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出埃及记第二十三章例证与灵感集锦 【出二十三1 神严禁人制造或散布谣言。我能勒住自己的舌头吗？】 闲言闲语、毁谤中伤、作假见证，既破坏家庭，妨碍合作，还会搅乱公平的制度；说长道短，会制造纷争。即使谎言不是由你发出，但如果你把它告诉别人，你就难辞其咎。所以不要传播谣言，让它就止于你处，不再流传。（参箴26:20）──《灵修版圣经注释》 【出二十三1~3不可随伙布散谣言】 默想：“不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证；不可随众行恶，不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直；也不可在争讼的事上偏护穷人。” “十诫”第九诫指出：“不可作假见证陷害人。”（出20：16）这一章对“作假见证”作了详细的解释：“不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证；不可随众行恶，不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直；也不可在争讼的事上偏护穷人。”（出23：1－3） “谣言”，《吕振中译本》译为“虚谎的传闻”，是指没有事实根据的传言，或是无中生有，或是捕风捉影，或是添油加醋。这类话危害极大，所以神告诉我们：“不可随伙布散谣言。”注意：神不是说不可制造“谣言”，而是说不可“布散谣言”，这是因为后者比前者更为普遍。切斯特菲尔德（Earl of Chesterfield）一针见血地指出：“制造谣言的人犹如大盗，而听信谣言的人则常被人们认为像小偷一样坏。” 诚信缺失的年代，谣言无所不在，所以基督徒一定要切记：“不可随伙布散谣言。”对于传于耳中的信息，我们必须进行认真分辨：有选择地听，有选择地信，有选择地传。这样，我们就可以避免陷入“随伙布散谣言”的罪中。荀子云：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”（《荀子•大略》）作为神圣洁的儿女，我们一定要成为这样的智者！ 祷告：亲爱的神，感谢你赐给我们能说会道的舌头，让我们有机会用舌头感谢你，赞美你，传扬你。可是，我们也常常以同样的舌头得罪你，我们的舌头上，传播着太多的谎言、谗言、谣言、怨言。亲爱的主，求你帮助我们，使我们学会勒住自己的舌头（参雅1：26），用言语荣耀你的名。奉主名求。阿们。── 李世峥《出埃及记读经札记》 【出廿三1～9司法公正之律】在今天世界中，是否有绝对公平的律法？一位朋友在大陆被县政府吞去股份，无故地损失千万元以上的金钱，所以聘请律师控告县政府，岂知律师不敢受理，有人对他说：「这官司若赢了，律师无地可容；若输了，他仍『有得捞』（即仍可立足的意思）！所以你要有心理准备！」民主法治的香港又如何？1990年土瓜湾「唯一工业大厦」塌檐篷事件中五死三伤，家属延聘律师向多位有关者追讨赔偿，岂料律师在程序上出错，估计错误，导致索偿无效。11/7/96明报这样说：「法例规定意外中的伤亡赔偿需于事发后的三年内入禀法院，原诉律师在法例规定的日期届满前三天，即93年10月22日才入禀法院，要求十九名与讼者赔偿。另法例又规定入禀后的一年内，原诉需要将传讯令送达与讼人，否则该入禀申请便会失去法律效用，但直至一年限期届满前的两天（即94年10月19日），这律师才单方面向法院申请延期呈交传讯令一年，理由是案件背景复杂，所涉原诉人及与讼人数众多，需花较一般案件为多的时间研究细节；他又打算运用索偿细则将传讯令交给与讼人，并以一张令状一并处理所有原诉的申请，以便节省堂费。司法常务官贝哲堂于是批准律师的申请，准许他延迟呈交索偿细则」。但辩方律师指延期没有充份理由，不应被接纳，去年九月大法官终于撤销了司法常务官的决定，颁令原诉人对十三名与讼人之索偿无效，这些人的赔偿遂告泡汤！ 这些人的损失，谁要负上责任？原诉人之律师要负上全责？司法常务官贝哲堂？大法官？ 法律就是这些，辩辞中有一点点出错、矛盾，随时可令犯罪者逍遥法外，无辜者却可能蒙上不白之冤。── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出二十三2】「不可随众行恶；不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直；」 这话题醒我们，群众的意见，并不一定都是准确的。要记得！众人的声音，并不就是神的声音。群众常常是盲目的。历史上所有准备的行动，常常起始于少数孤单的人，他们确定的听见了神的声音，因而孤单的为祂站住。Lloyd
Garrison曾说过一句名言：「与神站在一边的，即或是个人，也是多数。」因此，我们应当坚强的站住，慎拒随伙行事。―― 摩根《话中之光》 【出二十三2-3 人心都是偏的，小小的不公平也可以接受吧──不可以？这…… 】 人会偏袒富人，失去公正，这两节经文却叫人不可偏袒穷人，而造成不平。对于贫富一视同仁，才算是不偏不倚。无论给穷人或富人特权，都有违公正，所以不要因群众的压力，影响你对某人的判断。我们要按照人人平等的原则行事，并公正地作出判断。──《灵修版圣经注释》 【出二十三3】以色列人受警告，在诉讼中不要偏袒穷人（廿三3）──贫穷不是公义的证据，财富与地位也不是。这些经节的要求乃是寄居的和没有家庭势力和没有保护的人，在法律面前不应吃亏。今天的传播媒界不断提醒我们，在法律面前的冒牌平等，可能因为我们的社会存在『道德下沉』的问题。在大多数的革命之后的矫枉过正中，通常被拒绝公义的人搞得过分辛酸。──《每日研经丛书》 【出二十三4要管敌人瓦上霜】「若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路。」
“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，是颇能代表华人人生哲学的成语。但美国人的生活态度，却是“莫仅各扫门前雪，也管他人瓦上霜。” 若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。（出二三：4-5） 有话说：“恶僧及笠，爱屋及乌”；意思说，人爱恶的情感，总是跟有关的主体连在一起。这种情感的转移，实在全没有道理。 【出二十三4-5 我怎样对待与己有隔阂的人或仇人呢？】 世人有冤必报，才算公道；叫人宽大仇敌，是一种新的主张，令人惊讶。神不单叫人认识这种想法，更立为律例。人如果看见仇敌的牲畜走迷了路，也必须把牠牵回，即使失主可能利用牲畜来加害自己，也要交给他。在路加福音好撒马利亚人的比喻中，主耶稣明确教导我们，要帮助人（参路10:30-37）就连仇敌都不例外。我们以公义来对待朋友，尚且不容易，若能用神公平而慈爱的律法对待仇敌，必然显出我们与世人是何等的不同。──《灵修版圣经注释》 【出廿三6～9「不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话」】香港有位患了失忆证，却犯贪污之富翁，因拿出医生证明书，说他患了末期癌症，或老人痴呆症，最后免受监禁及起诉，但认识他的人均知道他龙精虎猛，末后的几年，仍每日游泳（游三十个塘），老人痴呆者且可著书立说！为何有这怪事？「钱作怪！」圣经明显禁止这些罪。── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出廿三10～13守安息日之律】一位弟兄在住院时（心脏、肝、血压均有问题），我去探望他，我问他生病之前是否十分忙碌，平时很少见他返教会。他说经常要加班，甚至主日亦没有休息。我问他病了以后有何感觉，他说与神很亲近，个人作了很多反省，深感这样死去便很不值。我问他有多久没有正常聚会了，他说已经有二年，出席率只一半左右，我当时心中这样想，神是否要讨回安息的时间？我们都需要经常警惕自己。生意失败了，亏蚀了，问问自己过去如何管理神的钱财。一位亏蚀了很多生意的人问我，他亏蚀了那么多，是否神一次过讨回他没有作的奉献？我说，我们所亏蚀的，在天上没有纪录（credit）的，除非我们奉献，或用于照顾贫苦无依者，但肯定每次亏蚀都有些功课给我们学习。── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出廿三116收割节】又名七七节，在逾越节后七星期，即现在的五旬节，目的是提醒我们要做一个感恩的人。在这节日中，以色列人会将初熟的果子献上。没有行动的感恩不是感恩。有人说：“Thanksgiving: to be truly
thanksgiving, first thanks, then giving!”，正合这意思。── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出二十三22「我就向你的仇敌作仇敌。」】 圣约的使者有神的名号，走在我们面前，是我们最大的鼓励。当我们在旷野向前走的时候，我们可以看见他的仪态，别人虽看不见，他强壮的手却预备我们的路。让我们谨慎不可违背他，使他担忧，免得失去他的保护。他低语的指示，我们也要严格遵从，他一定维护我们，不致遭仇敌的陷害。在特选的军队前，同一声音应许我们胜敌。他要打发黄蜂飞在你面前，把那些仇敌撵出去。黄蜂是人们无法抗拒的。 你有仇敌吗？他们必因真理恨恶你，因为黑暗必与光明作对。你若向善，有谁可加害你呢？你若为义受逼迫，应当欢喜快乐，不必惊怕。你不必憎恨与报复。想想他们内心的悲惨，因为其中充满嫉妒与恶毒。还是可怜他们，为他们祷告吧！ 我们与神和好，就会有新的仇敌。恨神的，必也恨我们。憎恨主人的，也必敌对他的仆人。但是我们与神是合一的，祂的仇敌就是我们的，我们的仇敌，他必对付。祂必不容我们落在他们的手中，祂必给予我们维护与拯救。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【出二十三24-25 “不可效法他们的行为……”我所看重的是甚么？】 人很容易受生活习俗所感染，所谓“近朱者赤，近墨者黑”。神叫以色列人要小心选择日常接触的人，以免他们的信仰与生活导致百姓偏离神。我们也活在价值观与人生观迥异的人群之中，神要我们在生活中彰显祂，基督徒的生活方式与世人的标准不同，矛盾在所难免。我们的生活，应先看重“顺服神”而不是“得世人称赞与喜悦”。──《灵修版圣经注释》 【出二十三29 神不是应许把迦南地赐给以色列人吗？怎么？又不急于赶出迦南人？】 神解决问题不一定是实时的，延迟并非意味祂真的不采取行动。神未把以色列人的仇敌实时赶走，祂要以色列人继续与祂同心，坚持到底，最后成功必然会逐步来到。──《灵修版圣经注释》 【出二十三32-33 神不断叫以色列人远避荒淫的宗教与假神。原因何在？】 以色列人在埃及的时候，到处都是偶像与行巫术的；不过，离开那里并不表示他们就得以免受异教风俗的影响。在迦南地也会受偶像的感染。神知道祂的子民需要耳提面命，所以一再强调要防止异教风俗。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：出埃及记 23 4 若遇见你仇敌的牛、或驴，失迷了路，总要牵回来交给他。 5 若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。 7 当远离虚假的事．不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。 8 不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。 9 不可欺压寄居的．因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心。 11 只是第七年，要叫地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的，他们所剩下的，野兽可以吃．你的葡萄园和橄榄园，也要照样办理。 12 六日你要作工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的，都可以舒畅。 24 你不可跪拜他们的神、不可事奉他、也不可效法他们的行为、却要把神像尽行拆毁、打碎他们的柱像。 25 你们要事奉耶和华你们的 神，他必赐福与你的粮，与你的水，也必从你们中间除去疾病。 27 凡你所到的地方，我要使那里的众民，在你面前惊骇，扰乱，又要使你一切仇敌，转背逃跑。 30 我要渐渐的将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。 33 他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我．你若事奉他们的神，这必成为你的网罗。 个人祷告感言 不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。不可随众行恶．不可在争讼的事上，随众偏行，作见证屈枉正直．出埃及记23:1-2 赞美坐着为王直到永远的主，我们在天上的父上帝。清晨的雾气，拦阻不了我们渴望到祢的跟前，遮盖不了我们的盼望，蒙蔽不了我们的信心。我们拖着软弱的身躯向祢下拜，说声：主啊！我爱祢。我们扬起心中的感谢，向祢献上歌声，直到我们的心振奋起来，直到恩光照遍我们心灵每一个角落，重建清洁而无愧的良心，得蒙天父祢的喜悦。 感谢慈爱又信实无变的天父，在祢只有祝福，没有咒诅和怒骂。祢是绝对不说谎，祢一定成就祢一切的应许。祢永远不会后悔，在祢没有难成的事，祢能在不可能中，成就一切超过我们所想所求。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父祢那里降下来的，在祢并没有改变，也没有转动的影儿。 感谢赞美主耶稣，祢拥有天上地下所有的权柄，祢不但能在风浪之中行走，祢也能在风浪中安睡，祢更斥责风和浪，使大海回复平静。祢更能把我们的生命小船化作摇篮，在人生的风浪中能效法祢安然睡觉，在祢的怀中，得享安息，直到抵达彼岸。我们深信在这看似不是片刻的疫情风暴，不是简单的天灾人祸时刻，更像是满目疮痍的前景，祢钉痕的手仍紧抓我们不放，祢在天父的右边不停地为我们乞求更多、更大的怜悯，早日医治这地。 求主耶稣赦免我们把祢的祝福去换取败坏，我们在祢的恩典中坠落。赦免我们紧抓罪恶不放，而祢也拉着我们不放弃。原谅我们在撕裂中仍不醒觉，甚至想甩脱祢的手。感谢祢用慈绳爱索把我们套住，谁也不能从祢的手中，把我们夺去。祢满有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。祢不长久责备，也不永远怀怒。东离西有多远，祢叫我们的过犯，离我们也有多远。 感谢赞美赐亮光的圣灵，让我们知道我们是照着天父的形像造的，我们比天使更利害。祢又让我们看见人一失去爱心之后，人的心就比魔鬼更丑陋，再加上与别人合伙结伴作恶，就会牵起比狂风吹起的沙尘暴更可怕的景况，扬起的灰尘叫人人都迷失了方向，好像醉酒的人，失去理志一样。不但会屈枉正直，妄言作证，且到处挑启争端，播下谣言、怨恨和苦毒，甚至陷他人于死地。 求圣灵为我们众教会赐下平静安稳的灵，帮助众弟兄姊妹把基督的道理丰丰富富的存在心里。众教会能高唱灵歌，心被恩感，充满歌颂天父的歌声。赐我们属灵的能力，叫受伤的得医治，叫忧伤的得安慰，叫公义彰显，罪恶远离，经历天父在我们的粮食和水中赐福，甚至叫疾病远远的离开我们，保守我们的身心灵不受污染，且赐我们年岁为冠冕。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |