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出埃及记第二十一章例证与灵感集锦 【出廿一1∼11关于照顾仆人之条例】今天不少公司仍没有做到3500年前神的要求，难怪今天有那么多任务潮及劳资纠纷，一天这方面制度不建立，社会就会有两个极端──花费庞大金钱作为综合援助金、救济或失业救济金。另一极端是对这些人不理不睬，导致社会需要应付越来越多的动乱，越来越多罪案及不安定，这更得不偿失。试看大陆开放后，国民收入平均比二十年前高出三倍之多，但为何罪案反而增加？贫富悬殊，不患寡却患不均的现象是社会最重要的不稳定因素。早些建立退休保障及公积金制度，社会便更稳定。── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出二十一1~27对人权责任之律】最近香港经常出现本地劳工及外劳与资方之间的劳工纠纷，绝大部份都是涉及雇主没有合理之补偿福利给被辞退之雇员，也没有考虑给退休之员工退休金。公积金及长期服务金之条例，是最近一年才开始在立法局中讨论，这实在是先进社会之一大讽刺。其次，去年有狗只咬死人事件，狗主是否有责任？何种情形下狗主须负责任，何种情形下狗主不须负责任？报章意论纷纷，明显，香港法律并没有这一项，这又是文明社会的一大讽刺。此外，孕妇被人殴打，导致流产，伤人者是否有罪？为害命而不是为救命之堕胎又是否应该？眼见文明社会对这方面越来越开放之作风，我们不能不说，这实在是一大讽刺。为什么？因为早在3500多年前已经在出埃及记有详细之记载。出埃及记二十章是记载诫命，二十一章开始则为以色列国之律例与典章，亦可以说是国家之法律。这些律法与律例典章完全与救恩无关，只是为保障社会之秩序而订立之律法。律法之设立是反映人的罪，律法一方面是叫人知罪，另一方面又是为罪人划定一底线，否则少部份人之「自由」，将使无数人失去自由。老子在《道德经》四十二章亦说：「故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄，而乱之首。」 现在，让我们这一群文明人看看3500年前神对以色列人所颁之律法，特别是有关保障人生命、福利、健康之律法是怎样的。── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出廿一5~6】神不许任何人拥有一些男人或女人，作为他永久的财产。然而，却有一种例外，就是由于为奴者定意的拣选，人可以终身为奴，服事别人。这种拣选，乃是因为爱的缘故。这一种出于爱的拣选，丝毫没有可鄙的因素。这一种服事至为高贵。―― 摩根《话中之光》 【出二十一5~6爱与服事】「爱…不愿意自由…永远服事主人。」
没有不愿意自由的人，只有不愿付自由代价的人。 你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去…倘或奴仆明说：“我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。”他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠着门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。（出二一：1-6） 在冰冷的律法中，我们发现一个温暖的“爱”字。 【出二十一6「用锥子穿他的耳朵。」】 希伯来人的奴仆要永远委身服事，就须流出少许的血。他的誓约经过核准而长久有效，要有痛苦的过程，不然他就不能永远服事。锥子代表钉子，钉主在十字架上，凡事真正奉献的，每一个动作必有被钉的经历。若缺少这一项，起初怎么崇高，以后仍必收回决志，终致羞辱与侮慢真道。在基督徒的人生中有两个阶段：先是以奴仆的心服事，以后自由地奉献自己，愿永远服事主人，就是经过锥子穿耳的事。 锥子从属灵的含意来说，是代表谦卑与受苦，将自我的生命完全降服。我们说奉献自己，其实只是凭自己的肉体，只以自己的决志来求敬虔的生活，说自己愿意完全服事主。但是我们避免锥子来除去我们的力量，这锥子是以别人的手来对付我们，使我们一无所有，这样神才是一切。也许锥子是你日常生活中不愉快的，或为主而遭受的损失与焦虑。这种常有的失败的经验，足以使你由骄傲至降卑。无论如何，你总要接受这一切，就是钉你在十字架的东西，因为经过死亡，你就能活过来。 「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。」 ──迈尔《珍贵的片刻》 【出廿一12∼17关于死罪的条例】由于家庭是稳定社会最重要的因素，所以它的神圣尊严应当予以保卫，父母要受保护，儿童也要受到控制，对父母也不尊敬者应当受到杀人犯一样的对待。我感谢主特别怜悯，在我们家庭悲剧未发生前先拯救了我，后拯救了父亲，神让我们父子在和好以后，家庭改变了以后，才让父亲安息，否则肯定会影响我的见证，甚至事奉。当我们一想到父母生养之恩时，我们便不可能有什么理由要咒骂父母。虽然今天社会不会判咒骂、殴打父母者死刑，但我们要小心，将来神也必追究。 至于意外使他人死亡的，他则可获得宽容。对犯误杀别人之人，神特别为他们设立了六座逃城（参民卅五6∼34；申十九1∼13；书20等），免得他们被受害者家属追杀复仇。 有关拐带人囗方面，若你有看过「飘零燕」此一剧集，相信你会发现四、五十年代的香港，拐带及贩卖人囗仍属十分普遍之问题，当然，绝大部分拐子公、婆不会像霞姨般善良。有关禁例只不过是近一世纪之事，美国之开发，不少是因被贩卖之人囗的功劳。从而我们可看到圣经之先进。── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出廿一18∼19关于伤害别人身体之条例】记载在肉体相争打斗的事件中，不管伤人的一方是否存心伤人，受伤的一方总要因延误了工作而获得金钱的赔偿，并要负责将他全然医治好。一位违例货车司机因被交通督导员抄牌，忿忿不平地推了她一把，结果令她受伤，不能再任该职，最近司机被判罚二百多万元去补偿她的损失。报章记载这判例是从未试过的。你有否想过，早于三千五百年前神已订立此例，目的是要建立人成为自律的人，成为负责任的人。该司机感叹地说，以后打人要认真「想清楚，想不到一次出手，导致自己一生都要免费替人打工！！」── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出二十一23~25以眼还眼，以牙还牙】 默想：“若有别的伤害，就要以命抵命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以灼伤还灼伤，以损伤还损伤，以鞭打还鞭打。” 从内容上看，旧约律法可归纳为三类：第一类是道德律法，阐述个人伦理；第二类是民事律法，阐述社会伦理；第三类是礼仪律法，阐述宗教伦理。《出埃及记》第21章之后，记载了许多有关民事律法的内容，涉及饮食、卫生、婚姻、税制、司法、军事等各个方面。 论及对故意伤害的惩处，本章记有一段为后世所熟知的文字：“若有别的伤害，就要以命抵命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以灼伤还灼伤，以损伤还损伤，以鞭打还鞭打。”（出21：23－25，另见利24：19－20；申19：21） 常有人以为，这段经文主张甚至鼓励受害者复仇，有如中国人所说的“有仇不报非君子”。这是对经文严重的误读！法兰士（R. T. France）指出：“这样说的用意不是去鼓励复仇，而是通过法律的规定，言明惩处不得重于罪行本身，以防止血仇的不断升级。”正因如此，耶稣在“登山宝训”中教导我们：“你们听过有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’但是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连另一边也转过去由他打。”（太5：38－39）── 李世峥《出埃及记读经札记》 【出二十一24-25 “以眼还眼，以牙还牙……”它的原则是……这跟人的报复有何区别？】 律法定出“以眼还眼”，只是作为判决的原则，并不是人际关系的准则，也非同意报复。这种作恶受惩，只是为了避免人使用残酷而野蛮的方式来互相报复，因为古代许多国家都有滥用私刑的情况。主耶稣以这个原则教导人不要报复（参太5:38-48）。作法官、父母、教师以及处于管理阶层之人，都要作出智慧的抉择，管教方能收效。处罚太严则不公，太宽则不能导人向善。所以下判断以前，要恳求神赐智慧。──《灵修版圣经注释》 【出廿一28∼36关于疏忽之罪的条例】去年香港发生多宗狗只咬人事件，其中一女孩更因此丧生。报章意论纷纷，狗主应否负责？应否要向伤者及死者家属作出赔偿？在美国则有另一些极端，一对美国夫妇请客，请另一对夫妇到他们家中吃饭，但那位太太竟在停车跑道滑倒，伤了脚踝，于是，她往法院去，要求这对朋友夫妇赔偿七十五万美元。到底这些事应如何判决，立法局应否立例？若然，又应如何立例？美国又应否修改法律漏洞，免得社会上人情味更薄，人对人更有戒心，彼此相告、相害事件继续增加？让我们看看圣经的准则，早在3500年前已颁布的律例又如何吧！── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出21章 在遵守和执行对待他人的律法上，我是否一视同仁？】 神赐下律法，叫我们晓得所行所做都有后果。我们行事以前，必定要三思后果，才作抉择。想想你今日的计划，考虑它会产生的长远后果。与别人相处，心中也要牢记律法的原则。公平待人，克尽本分，无论是敌是友，都持同一态度。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：出埃及记 21 1 你在百姓面前所要立的典章是这样． 2 你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。 3 他若孤身来，就可以孤身去．他若有妻，他的妻就可以同他出去。 4 他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子，或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。 5 倘或奴仆明说，我爱我的主人，和我的妻子儿女，不愿意自由出去． 6 他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。 12 打人以致打死的，必要把他治死。 14 人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。 15 打父母的，必要把他治死。 16 拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。 17 咒骂父母的，必要把他治死。 29 倘若那牛素来是触人的，有人报告了牛主，他竟不把牛拴着，以致把男人或是女人触死，就要用石头打死那牛，牛主也必治死。 个人祷告感言 打父母的，必要把他治死。咒骂父母的，必要把他治死。出埃及记21:15,17 赞美公正不偏待人的主，我们在天上的父上帝。感谢祢把我们从奴役中拯救出来，用祢爱子耶稣的宝血把我们买赎回来，赐我们完全的自由。感谢祢无比的大爱，赐我们任何人都能得到的尊贵权利，就是口里真诚的承认祢爱子耶稣是主，是从心里呼喊出来的相信，相信耶稣是救主，就能得救，就能白白领受救恩，成为天父祢的儿女。 感谢慈爱的造物主，我们清早起来，立定心志，真心实意的来到祢的台前，呈献我们的心曲和心愿，无论处于任何景况，或祢要我们作甚么，我们都是甘心乐意事奉祢，愿我们的配偶和子女都归信祢，与我们一同服事祢。 感谢赞美主耶稣，祢心里柔和谦卑，祢为我们预备了一个生命的轭，叫我们不再独自承担劳苦愁烦，祢已诚然担当我们的忧患，背负了我们的痛苦。祢只要求我们甘心乐意套上这轭，实实际际亲身体验与祢同行，学祢的样式，与祢同一步伐，经历比散步还要容易，担子是何等的轻省，简直是一种享受安舒的感觉。 主耶稣赦免我们的罪，原谅我们忘记了在罪中痛苦奴役的经历，忘记了祢向我们所怀的意念是赐平安的意念，祢绝对不是设法窥探我们，看我们有没有行差踏错，就立刻降下刑罚，或纵容各种灾祸临到我们的身上。宽恕我们失去盼望，不能坚持信靠到底，没坚定相信末后最终的结局都在祢手， 感谢赞美从不停止在我们心中感动的圣灵，感谢祢陪伴我们，在我们心灵旁边搭起支架，支撑我们信望爱的成长，又赐我们沃土，叫我们的爱心能有根有基。感谢祢清楚提醒我们孝敬父母的必要，这是使我们的日子，在天父所赐我们一切拥有的，得以长久维持的蒙福之路。 亲爱的圣灵，赐我们属灵的眼光，能望穿现今的疫情，和各样的天灾人祸。赐我们一对平安的福音鞋，能踏上那不是我们打破的满途碎片。呼召我们众教会拿起清洁的工具，为这难摊子的局势进行打扫。请圣灵来帮助我们众教会，陪伴我们走到沙滩上，捡起一只又一只被人生的大浪打上岸的海星，把他们送回大海汪洋。赐我们信心，无论环境如何恶劣，仍坚守向善的心，克尽本份，活出基督徒的好见证，成为未信者的踏脚石，而不是绊脚石。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |