|
出埃及记第十七章例证与灵感集锦 【出十七1】「以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，」 水的意思，就是苏醒，振起精神，有一种更新的能力。水既然有这种功用，所以不只主这里有水，埃及也有许多。喝水乃是叫人有所享受的。── 倪柝声 【出十七2 百姓又发怨言，这也是我的写照？神啊，求你帮我！】 以色列人遇到困难，再次怨天尤人，不向神祷告。有些问题的解决靠仔细思考，重新安排先后次序；有些要借着商讨，深思熟虑来解决；但是有些难题惟有祷告才可以解决。快要发怨言的时候，应当立定心意求告神，因为埋怨非但于事无补，反而使人越发苦恼。祷告能令我们的心绪平静下来，聆听神的指示。──《灵修版圣经注释》 【出十七5】「耶和华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。」 这里告诉我们，第一件事就是要拿那根老的杖。圣经称它作先前击打河水的杖，不称它为神的杖。这是要使以色列人记起，从前击打埃及河水的事。埃及的水都被神的杖击打变成血了。血的意思，就是死。这是表明埃及所有的享受和快乐，都是在神审判之下。今世所有的娱乐，都不过是血而已。也许在埃及人看来，许多事都是可以享受的，像水那样可喝的；但是这些事对于我们，乃是血，不能从它们得快乐。在从前的时候，这也可以作，那也可以作，但是在今天这些都变成血了。── 倪柝声 【出十七6】「我必在何烈的盘石那里，站在你面前。你要击打盘石，从盘石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。」 有的作母亲的，以她的儿女为享受；但是我们的快乐，是由杖之击打盘石而得。林前十4说，这盘石就是基督。杖的击打，乃是主的死；所流出来的水，乃是圣灵。所以我们的喜乐和享受，是在圣灵中。这喜乐已够报答我们所有的亏损了。我们现在在世界里，想喝水却是血，不喝口又渴。但基督乃是活水，能解决我们的渴，使我们满足。── 倪柝声 【出十七6「我必在何烈的盘石那里站在你面前，你要击打盘石。」】 神为供给祂子民的需要，要与祂的仆人合作，可谓与神同工的例证。在这件事整个的过程中，击打盘石只是一项动作而已，真正重要的部分，在于神在地中心的作为。在人们的眼中看见摩西，在宇宙的深处神有作为，里外应合，就成全万事。我们也是这样与神同工。 对神的工人来说，在任何的事奉工作上都是两方面的，神与人。神不需要我们来催促，却要我们来作助手。我们的部分没有那么重要，只要击打盘石就可以了。在神就要使水流出来。 那天摩西究竟有没有心事重重，深怕无法供应百姓的需要？一定没有，他只知道盘石那里去击打，神已经向他应许了。所以神的工人啊，你太多忧虑，好似神的产业整个的重量压再你的身上。这是你极大的错误，击打盘石不过是举手之劳。 在每个聚会之中，圣灵必与我们同在，要荣耀基督，倾流生命的活水给口渴的人。总要相信。只要你在属灵方面美好，神必借着你做成大事，要依靠神，让祂动工。有水涌出不要接受别人对你的称赞。 「我们是与神同工的。」 ──迈尔《珍贵的片刻》
【出十七6】盘石是预表主耶稣基督：（参彼前二4）。摩西是律法的代表；盘石被摩西击打，就是预表耶稣被鞭打，受凌辱，被钉在十字架上，就是为你我受律法的咒诅。按理以色列人和我们都当受律法的咒诅，该被钉在十字架上；然而感谢赐怜悯的主，祂已为以色列人和我们受了律法的咒诅，代替我们钉在十字架上；这样就救赎了我们脱离律法的咒诅。因为钉十字架，是受律法咒诅的记号。盘石被击打后，有水流出来，这表明主耶稣被钉死以后有圣灵赐下来，水就是预表圣灵。旧约时代大部分显著的工作是由圣父而作，在新约时代是由圣子而作；但是在圣子被钉死，复活升天以后，各种圣工，就由圣灵而作。在旧约时代圣灵虽然工作，可是与新约时代所作的工全然不同。旧约时代圣灵尚未住在地上，祂作工是忽来忽去，没有一定。新约时代却不是如此。祂乃是住在信徒心中，直到信徒见主的日子。因此，信徒便被称为神的殿了。── 赵世光《圣经宝藏》 【出十七8 以色列人遇到了第一个劲敌──亚玛力人──】 亚玛力人是以扫的孙子亚玛力的后裔，他们住在死海地区，是凶悍的游牧民族，以劫掠财物为生，以杀人为乐。在以色列人的习俗中，称呼一个人为“亚玛力人之友”，是对他最大的侮辱。当以色列人进入亚玛力人的地界，亚玛力人以为这是杀人越货的大好机会，只是他们看错了对象，因为那是神所引领的百姓。曾经为奴的以色列人打败了好战的一族，证明神已照其应许与他们同在。──《灵修版圣经注释》 【出十七8~16战争与和平】一对宣教士夫妇到了新畿内亚做宣教工作，短短一星期内，他们有很深的体验。他们所居住的村落是十分贫穷和落后，没有电，没有通讯，没有市场、商店，居民也没有衣服穿；只有十分简陋的树叶、草、木搭成的茅屋，只能用油灯及十分落后的工具。但这对夫妇却从村民身上看到什么是喜乐──当与村民跳舞的时候，那位弟兄踏错步以致跌倒，可以引致整整一星期的欢笑。姊妹学习他们的言语，偏差了少许，也令所有人捧腹。他们走过小溪时，因踏石过溪时，踏了不稳之小石以致弄湿了裤子，可以令村民说完又说，笑完又笑……他们连一些很小很小的事情亦笑个不停，这种喜乐无法在都市生活中找到。他们囗渴了，便爬到椰子树上摘椰子解渴；饿了，便摘一些香蕉充饥；想吃鱼，便带着一些尖尖的竹枝，到海滩插鱼，然后烧一火堆来烤鱼。反而他们去了那裹，因拿出一美元给他们看，却导致一些小孩争夺、争闹，以致银纸被撕开了很多片。 他们的见证令我想起了「神也疯狂」一片，土人因见到一可乐瓶而互相争夺，以致大打出手。这是否可乐瓶，一元纸币的问题？战争从何而来？一位十岁大名叫汤逊的儿子问父亲：「第一次世界大战是怎样产生的？」父亲说：「是因为德国攻打比利时！」母亲听了，很不客气说：「你说错了，正确答案应该是比利时杀了二个德国人而引起的！」于是，这对夫妇便你一言，我一语地对骂起来。「儿子是问你还是问我！胡说八道！」「你才是胡说八道！」「你懂什么？」「你又懂什么？」……汤逊突然找到什么似的，对父母说：「我知道答案了！」 战争从何来？大陆为何要向台湾展示军事实力？希腊与土耳其为何差点儿开战？以色列与阿拉伯国家为何多次开战？波斯尼亚为何战火连天？明显，不是因为没有食物吃，没有衣服穿，乃是因为人的自我中心，贪得无厌所导致的。战争中的人会对战争感到厌倦，以、巴因此便签订和约。一九九五年金三角的土皇帝昆沙与缅甸政府签了和约，结束了几十年的冲突。昆沙说：「我已经六十多岁，打了几十年仗；我对战争已经厌倦了，很想过一些和平的日子！」怎样才可以享受和平？以、巴签了和约是否就可缔造真和平？事实告诉我们，绝对不能！连拉宾总理也死掉了！怎样才可以有真和平？── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出十七9约书亚的争战】「约书亚」一名其实就是「耶稣」一名的意思，意谓「耶和华是拯救者」。当我们愿意求神，愿意神与我们同在，愿意神与我们同行的话，我们就能得胜，不是我们本身有什么能力，乃是神使我们有能力去得胜。 可见祷告并非叫神去做，神会成就一切；祷告乃是求神加能力给我们去完成他的计划；祷告不是叫神知道我们的需要，因为未曾祈求以先，神已知道一切，乃是让我们明白神的心意，按他计划而行。 马丁路德说过，基督徒有三个敌人要对付：(1)撒但，(2)这世界，(3)我们自己。其中最难对付的，是我们自己！ 我很佩服慕迪先生之操练。一次，一位姊妹细声对他说：「慕迪先生，有些东西我也看不过眼，你这么好，某某仍说你坏话，他说你……不好！」慕迪先生说：「她太看得起我了，我岂止这样，我本来是坏透的，但主仍肯为我死，我不能不爱他！」这些经历我自己也试过，多次有人告诉我，我曾辅导、帮助过的人，劝告过的人背后说我坏话，初时的感受不太好，但祷告以后，「伸冤在我」这话，以及慕迪的见证对我有很大提醒，内心便平伏下来，可以为自己及那些人更多祷告！── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出十七9 约书亚是怎样成为接班人的？你愿意效法吗？】 约书亚的名字初次出现，他后来成为领百姓进入应许之地的伟大领袖。他作军队的统帅，要先受磨炼，才能应付以后更大的争战。──《灵修版圣经注释》 【出十七10-13 “举手”、“垂手”，都有属灵含义，我如何扶持教会的牧者？】 亚伦与户珥站在摩西的两边，扶着他的手臂，使他可以举起手来祷告，叫以色列人得胜。我们也应当“扶起”属灵领袖的手。分担责任，说安慰鼓励的话，或为他祷告，都会使属灵领袖重新得力。──《灵修版圣经注释》 【出十七11～16】亚玛力人是预表我们的「旧人」，「自我」或是「肉体」，「情欲」。这四种不同的名称，实际上都是一样，一个旧人，未死的人很容易显露自己，在人和人谈话之中，常能听出很多的「我」字。昨天在南京分堂里有一位弟兄和我谈话，他说：「我家里的人都很聪明，我们都在大学里念书，我们读书都是名列前茅。我做事欢喜以身作则……」在这几句话中你看他说了多少「我」字？当以色列民与亚玛力人争战的时候，摩西在山上举手祷告。他什么时候举手，以色列人就得胜；什么时候垂手，亚玛力人就得胜。摩西在山顶上举手，约书亚在山下和亚玛力人争战。过不多时，摩西的手发沉——他们只好搬石头来放在他以下，他就坐在上面，亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手才得稳住。以色列人就战胜了亚玛力人。同样的，我们基督徒怎样得胜里面的情欲呢？也只有借着祷告胜过他。你若多多祷告就会有一种超然的力量，使你胜过情欲。── 赵世光《圣经宝藏》 【出十七12】「但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。」 属灵的争战是大家联合的争战；属灵的争战不是一个人可以单枪匹马去冲的。一棵树是容易被风吹倒的，一个树林就不容易被风吹倒。身体有一个用处就是覆庇。谁有身体的覆庇，撒但就不能特别攻击他。许多属灵的失败、跌倒，没有别的，就因为他是孤零零的一个人，没有身体的掩蔽。弟兄姊妹，你这一个人不过是身体上一个肢体，所以你没有弟兄姊妹的保护就不行。连摩西的手还需要有亚伦与户珥的扶持，摩西还需要别的肢体的扶持，何况我们呢？── 倪柝声 【出十七14~16认清楚真正的敌人是谁】原来Amalek一字乃从Malek之字根而来，乃有「王」、「首领」、「No.1」的意思，它的意思是什么？就是一种自我中心之态：「我是王」、「我是No.1」，我要你们怎样你们就要怎样，我说什么你们都要听！ 伊利诺伊州之State Secretary可享1号车牌，原因何在？他说：「这一号车牌无论给那一人，都会令无数人不高兴，所以我决定将它留给自己」。世上为何有战争？不是因为「神也疯狂」所说的可囗可乐瓶子，也不是宣教士的一张美元钞票令土人相争，更不是因为一些岛屿（南沙群岛）令菲律宾、越南、中国等发生冲突，乃是因为人的「自我中心」。以色列人到现在仍未停止争战，因为他们找错了对象去打，他们仍未放下自我，也没有用神的方法，将福音传给各族，使他们的自我可以因主的救赎而改变。他们以为敌人是阿拉伯人，是巴勒斯坦人，是哈玛斯，是阿拉法，导致一代一代的打下去，仍未了结！要我们家中太平吗？要公司同事相处和洽吗？要心中太平，没有战争吗？我们必须将自己心中之亚玛力打下来！── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出十七14~16认清楚争战的目的是什么？】将亚玛力的名号全然涂抹，百分之百也是人的责任。我们在地上活着之时，必须防止自我作王。一天我们不放下自我，一天我们亦不可能得救，一天我们不对付自我，一天我们亦无法享太平日子！ 有一次与一位听过福音一段时间，但始终不肯信主的朋友谈起主的福音时，他说：「你所信的神『很霸道』，他命令你去做，你就要去做，叫你不可做的，你就不能去做；你根本就是他的傀儡，我才不会做傀儡呢！」这位朋友的问题，根本上就是亚当、夏娃的老问题，也就是人本性的问题━━不要神做中心，要以自己为中心，自己喜欢做什么就做什么！这是自大，自我的典型表现！ 我一方面同意神的确「很霸道」，他是至高无上的，他要求我们认定他是主，我们是仆，我们要尽心、尽性、尽意、尽力爱他，事奉他，跟从他；他是唯一的主，唯一的神，除他以外，我们不可有别神！但另一方面，我又问那位朋友，要是两岁的小孩玩危险的东西━━如爬高、爬窗、玩电、玩火、挥舞菜刀，做父母的，会否命令他实时停止，不准他继续玩，否则便罚他？肯定会！但那是否等于「霸道」？若一点原则也不给小孩，这父母根本不配做人父母，不管教小孩的，等于任他死亡。并非所有的事神都不给我们自由，在一些非绝对的事上，他绝对尊重我们的自由，包括我们的嗜好、吃的、喝的、玩的、职业、交友、起居、生活习惯、穿的等等，只是在一些损人害己、不荣神、不益人的事上，他以命令及原则指引我们行于正路中。跟着，我也告诉他，在我们用一些电脑软件时，我们也必须依着设计那些软件之制作人的指示去用，我们是否那人的「傀儡」？若这也算是傀儡时，我们也甘愿做傀儡，否则我们不能使用这些电脑及软件。为什么要听他指示？因他是设计者！ 一个创造我们，设计我们，又掌管我们生命的神，我们也不听从他，跟从他，遵他而行，那算是合理吗？神对我们一切的命令，均出于他对我们的爱。在人离开他，逆他而行时，他仍容忍他们，甚至差他儿子主耶稣来世，承担人一切罪孽的恶果，叫人因信他可以免罪得生。 然后，我便问那位朋友：「他给我们的命令，有那一样不合理？」他说：「他要我们不杀人、不奸淫、不偷盗、……我都认同，但他要我们拜他，又说除他以外，我们不可有别的神，我认为很不合理！」我问他：「若你的儿子见到任何一个男人都叫他作父亲，你可以忍受吗？」他说：「当然不可以！」我问：「为什么？」他回答：「只有我是他父亲，这是事实！」我跟着对他说：「你已解答了自己的问题！」只有神才是神，只有他是造我们，拯救我们，掌管我们生命，且看顾我们到底的主宰。试想，孔子有说过他是神吗？模罕默德有说过自己是神吗？释加牟尼有称过自己是神吗？关羽有称呼自己是神吗？我们相信他，跟从他，是基于事实，又基于他无比的爱，感动我们自动自觉地去跟随他，并没有任何入强迫我们这样做。我们信他以后，亦可以经历到生命的改变，享受到丰盛的人生。── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出十七15耶和华尼西】 默想：“摩西筑了一座坛，起名叫‘耶和华尼西’。” “亚玛力来到利非订，和以色列争战”。为了有效迎战，摩西和约书亚做出了精密的部署：“你为我们选出人来，出去和亚玛力争战。明天我要站在山顶上，手里拿着神的杖。”次日，他俩分头行动：约书亚“和亚玛力争战”，“摩西、亚伦和户珥都上了山顶”。接下来，戏剧性的一幕发生了：“摩西何时举手，以色列就得胜；何时垂手，亚玛力就得胜。”摩西无力持续“举手”之际，“亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落”。于是，以色列把有利的局面保持到了最后。收获胜利之后，“摩西筑了一座坛，起名叫‘耶和华尼西’”。意思是“耶和华是我的旌旗”。（参出17：8－16） “喝水风波”的“内忧”刚刚平息，敌国侵犯的“外患”接踵而至。摩西清楚以色列一盘散沙的乱局，更清楚亚玛力兵强马壮的军力。他做到了“知己知彼”，所以在全力迎敌的同时，他没有忘记借着祷告寻求神的帮助。于是，以色列有了“耶和华尼西”的信仰体验。 生活中，我们也会遇到亚玛力那样顽强的“敌人”。我们当然要竭尽全力地迎战，但万万不能忘却祷告。记住：只要随时“举手”，就能及时得胜！── 李世峥《出埃及记读经札记》 【出十七15耶和华尼西（Jehovah-nissi）】「摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西。」
世界上的领袖，打了胜仗，是建铜像，立纪功碑，称颂自己的伟大，好永垂后世，以为纪念。摩西打了胜仗，却去筑了一座坛，向神献祭，纪念神的能力和恩典。 “你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。”…摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面；亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边。他的手就稳住，直到日落的时候。（出一七：9-12） 约书亚作以色列军队的领袖，在前线上出生入死，冲锋陷阵，显然是重要的工作，也显著的受人注意。但在山顶有三个长老，共同作看不见的工作。战场上的以色列人，虽然一直奋勇攻敌，但像潮水一样，有进有退。 【怀恩早祷】 经文默想：出埃及记 17 3 百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，你为甚么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜，都渴死呢。 4 摩西就呼求耶和华说，我向这百姓怎样行呢，他们几乎要拿石头打死我。 5 耶和华对摩西说，你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。 6 我必在何烈的盘石那里站在你面前．你要击打盘石，从盘石里必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。 8 那时亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。 9 摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战．明天我手里要拿着 神的杖，站在山顶上。 10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战．摩西、亚伦、与户珥、都上了山顶。 11 摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。 12 但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面．亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。 13 约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。 14 耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。 15 摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西。〔就是耶和华是我旌旗的意思〕 16 又说，耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。 个人祷告感言 摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面．亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。出埃及记17:11-12 赞美赐福及眷顾的主，我们在天上的父上帝。我们清早起来就呼求祢，祢就教导我们怎样去做，指引我们走当行的路。感谢祢降下甘霖止息山火，感谢祢从盘石中涌出清泉，使我们的身心灵得着满足。感谢祢在我们面对百般的试炼中，击打我们的心灵，叫我们能涌出醒悟、振奋及更新的活水，溶化我们的石心，使我们的灵活泼起来。 感谢耶和华尼西，求天父赐我们每个家庭都充满爱，用和谐共建幸福的家。赐各教会充满恩慈，弟兄姊妹彼此同心，互相宽容，互爱互建，没有争闹，没有埋怨和苦毒。大家能同心协力抵抗疫情的扩散，用爱拥抱受天灾人祸的群体。在困难和危机中，能心平气和，放下自我，纾缓紧张的情势，朝向正面、积极、建设性的正向态度前行，向着标竿直跑。 感谢主耶稣为我们的原故，甘心被击打苦待，为我们成就救恩。感谢主为我们的原故，饱受折磨、攻击和羞辱。让我们深深知道祢完全明白我们的感受。求主唤醒我们保守我们的心，胜过保守一切，并知道随从肉体的人，就会落入体贴肉体的事，若随从灵带领的人，才能体贴灵的事。 求主耶稣赦免我们的罪，原谅我们被肉体拉倒我们的灵与魂，使我们爱去听毫无根据的闲言，偏袒不公的网络资讯，及害人不浅的谎言。赦免我们沉溺在情欲和灵性的相争之中，陷入肉体和灵性的相斗，跌进理性牛角尖的困局，跌进祷告无力的光景。 感谢圣灵赐我们属灵的军装，赐我们属灵争战的勇气，能竭尽全力去为主争战。圣灵求祢常时提醒我们，遇到任何事情和难处的时候，不凭己意，乃寻求天父的心意及祢的感动为先。凡事奉主的名而作，事事高举基督，处处荣耀主名，以圣经的真理为指路牌。 求圣灵帮助我们呼召有心事奉的人、有召命感的人、有爱人的心志、有坚定的信心、肯付代价、和有受教的心的人，组成团队为主争战，抢救灵魂。求圣灵在众教会中，兴起更多的祷告勇士，更多人愿意一同举手祷告，为疫情筑起求怜悯的祭坛，同心等候灵火的降临。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |