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出埃及记第三十七章拾穗 【出三十七1】「比撒列用皂荚木做柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。」 “比撒列”——比撒列亲自制造法柜，无非因为约柜是至圣的，不然，就是比撒列指挥人做的（22注）。── 丁良才《出埃及记注释》 比撒列……作柜: 在圣物的具体制作过程中,唯一提到的人物是比撒列,因为他是被选出来做柜的人,可能他是当时充满神的智慧的最好的工匠。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 比撒列作柜。本节和形容摩西作柜子的申命记十章3节并无冲突（该节的意思是「摩西使人作柜子」）。出埃及记完全没有提到摩西本人有制造工艺品的能力和技巧。──《丁道尔圣经注释》 【出三十七1~5】——约柜（参二十五10-16注）。── 丁良才《出埃及记注释》 【出三十七1~9】参二十五10∼22。──《启导本圣经脚注》 造约柜（参25:10-22）──《串珠圣经注释》 (请参阅廿五10~22注释) ──《中文圣经注释》 柜的造法: 这里介绍了至圣所里的柜(1-5节)和盖住柜的盖子,即施恩座(6-9节)的制作内容。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十七1~29】造会幕内的各样圣物──《串珠圣经注释》 会幕内部器具的制作方法: 本文接前一章的会幕实体的建造,介绍了摆设在至圣所和圣所里的各种器具的制作。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十七2】「里外包上精金，四围镶上金牙边，」 【出三十七3】「又铸四个金环，安在柜的四脚上：这边两环，那边两环。」 【出三十七4】「用皂荚木做两根杠，用金包裹。」 【出三十七5】「把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。」 抬: 为了在旷野生活中的方便,所以把柜扛在肩上。除柜之外,为了便于搬运而用杠穿起来的圣物还有香坛、陈设饼桌、燔祭坛等。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十七6】「用精金做施恩座，长二肘半，宽一肘半。」 用精金作: 圣所的器物大部分都用精金制作,原因是金子具有不变性、贵重性和尊贵性。－－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十七6~9】——施恩座（参二十五17-22注）。── 丁良才《出埃及记注释》 【出卅七6~9在施恩座上的基路伯是何物？】 答：在出埃及记中所载之基路伯，是用金子锤出来的，放在施恩座的两头，有高张的翅膀，遮掩施恩座，脸对脸，朝着施恩座，看来其形像大概像人；这和以西结书中所记的，或有些不同的地方（结一4－14）。以西结是祭司（结一3），他在圣殿中看见过基路伯（结十20－22）。使徒约翰也提到基路伯（启四6－8，参来九5），他的形像现在是无法绘画的。在古时的会幕中，有提到基路伯的事，是在幔子上，在内幔上，在法柜施恩座上（出廿六1，31，廿五18，22，卅七7），这三处就其作用来说，在伊甸园中的基路伯，是见证神降罚于人（创三24，参上册13 题）；在会幕中的基路伯，是见证神施恩于人（参64 题）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》 【出三十七7】「用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头，」 【出三十七8】「这头做一个基路伯，那头做一个基路伯，二基路伯接连一块，在施恩座的两头。」 基路伯……在施恩座的两头: 象征神临在的地方常有基路伯,所以把基路伯和施恩座连在一起(赛6:1-3;结1:1-28;启4:6-8)<结10:9,有关基路伯>。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十七9】「二基路伯高张翅膀，遮掩施恩座；基路伯是脸对脸，朝着施恩座。」 基路伯……朝着施恩座: 表示敬畏临在施恩座上面的神。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十七10】「他用皂荚木做一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半，」 【出三十七10~16】——陈设饼的桌子（参二十五23-30注）。── 丁良才《出埃及记注释》 参二十五23∼30。此处未提陈设饼，但见三十九36的名单中。──《启导本圣经脚注》 造桌子：（参25:23-30）。这段的记载与前段极为相似，只是本处没有提到陈设饼，直到40:23才提及。──《串珠圣经注释》 (请参阅廿五23~30注释) ──《中文圣经注释》 陈设饼桌和其附属品的制作法: 在这里介绍了摆在圣所北端的陈设饼桌子和其附属的各种器具(盘子、调羹、奠酒的瓶和爵)的制作方法。百姓为了感谢神的祝福,每天都把饼摆在陈设饼的桌子上(25:23-30)。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十七11】「又包上精金，四围镶上金牙边。」 【出三十七12】「桌子的四围各做一掌宽的横梁，横梁上镶着金牙边，」 【出三十七13】「又铸了四个金环，安在桌子四脚的四角上。」 【出三十七14】「安环子的地方是挨近横梁，可以穿杠抬桌子。」 【出三十七15】「他用皂荚木做两根杠，用金包裹，以便抬桌子；」 【出三十七16】「又用精金做桌子上的器皿，就是盘子、调羹，并奠酒的瓶和爵。」 【出三十七17】「他用精金做一个灯台；这灯台的座和干，与杯、球、花，都是接连一块锤出来的。」 “精金”——预表基督和信徒的宝贵（彼前二4-12）。“灯台的座和干”——座比方基督为根基（林前三11），干比方基督在祂的百姓当中凡事居首位（西一18），得荣耀（彼前四11）。── 丁良才《出埃及记注释》 【出三十七17~24】——灯台（参二十五31-39注）。── 丁良才《出埃及记注释》 参二十五31∼38. ──《启导本圣经脚注》 造灯台（参25:31-40）──《串珠圣经注释》 (请参阅廿五31~40注释) ──《中文圣经注释》 灯台和其附属品的造法: 这里介绍了圣所南端的灯台和其附属品(蜡剪,蜡花盘)的制作方法。灯台: (金蜡台)照亮整个圣所,所以祭司可以自由行走并完成其任务(25:31-40)。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十七18】「灯台两旁杈出六个枝子：这旁三个，那旁三个。」 “六个枝子”——这些枝子可比方信徒。── 丁良才《出埃及记注释》 六个枝子: 加上中间的杆,灯台共有七个枝子。这里的“7”表示灯台发出完全的光<启 绪论,圣经中数字的象征意义>。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十七19】「这旁每枝上有三个杯，形状象杏花，有球有花；那旁每枝上也有三个杯，形状象杏花，有球有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。」 【出三十七20】「灯台上有四个杯，形状象杏花，有球有花。」 【出三十七21】「灯台每两个枝子以下有球，与枝子接连一块；灯台杈出的六个枝子都是如此。」 与枝子连接: 指枝子和杆的联合关系。如同枝子离开杆不能发光一样,我们这些信徒若离开生命的根源和所有能力的中心—基督,同样也会一事无成。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十七22】「球和枝子是接连一块，都是一块精金锤出来的。」 精金: 希伯来文表示“纯金”,是从普通金子中提炼出来的精华。圣所里只有施恩座和灯台是用精金制作的。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十七23】「用精金做灯台的七个灯盏，并灯台的蜡剪和蜡花盘。」 【出三十七24】「他用精金一他连得做灯台和灯台的一切器具。」 【出三十七25】「他用皂荚木做香坛，是四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角与坛接连一块；」 【出三十七25~28】——香坛（参三十1-10注）。── 丁良才《出埃及记注释》 参三十1∼10.
──《启导本圣经脚注》 造香坛：（参30:1-10）。这段没有提及赎罪日的仪式，理由是利16章有详细的记载。──《串珠圣经注释》 香坛的造法: 在这里介绍了摆在约柜对面,即至圣所的幔子外,圣所中央的香坛的造法。在香坛上向神烧香的香烟象征着祷告。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十七25~29】(请参阅三十1~10，22~38注释) ──《中文圣经注释》 【出三十七26】「又用精金把坛的上面与坛的四面并坛的四角包裹，又在坛的四围镶上金牙边。」 【出三十七27】「做两个金环，安在牙子边以下，在坛的两旁、两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。」 【出三十七28】「用皂荚木做杠，用金包裹。」 【出三十七29】「又按做香之法做圣膏油和馨香料的净香。」 ——圣膏油和净香（参三十22-38注）。── 丁良才《出埃及记注释》 本节为三十22∼38的缩写。──《启导本圣经脚注》 造香及圣膏油：（参30:22-28）。前一段用较长的篇幅形容这两类圣物，现在却简化为一节。──《串珠圣经注释》 圣膏油: 有关膏油的制作方法和管理方法,请参考30:22-33节的注解部分,制作香的方法请参考30:34-38节的注解部分。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 【思想问题（第37章）】 １日后以色列民与非利士人争战时，往往把约柜也带到战场，以为神因此必定亲自为他们争战，不过，约柜曾被掳走了。今天我们有否把圣经、十字架饰物等看为吉祥物，以为只要手拿这些对象，便一定蒙神赐福，能解决万难呢？ ２本章记载会幕内的对象多备有扛，以便搬抬。这样设计有什么好处呢？在今日变动的社会中，你的信仰是否随伴着你，随时指引你、安慰你？ ３金灯台的设计相当复杂，除了照明之外，是否还有其他作用？有人说今日的教堂应有一流的艺术设计才配得起神。你同意这看法吗？ ──《串珠圣经注释》 【出三十七1∼三十八20器具的制造】本段的安排和前面经文（出二十五31）不同，而是依照建筑工程的自然次序。譬如首先建筑帐幕，才制造其中的器皿。经文一起讨论香坛和帐幕内部的其他对象；洗濯盆是户外大院的陈设，本段亦一起讨论。以上两件对象在前面经文都是三十章分离出来的附记。最后，香和香坛同时讨论也很合宜，在前面经文中香是位于补编。这一切都显出材料经过小心而有系统的重整，并非无意识的重复。──《丁道尔圣经注释》 |