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出埃及記第十七章註解 壹、內容綱要 【磐石出活水與戰勝亞瑪力人】 一、百姓在利非訂因沒水喝就像摩西爭鬧(1~3節) 二、神指示摩西用杖擊打盤石就流出活水來(4~7節) 三、亞瑪力人來和以色列人爭戰(8節) 四、摩西命約書亞領軍與亞瑪力人爭戰(9~10節) 五、摩西在山上舉手，終於擊敗亞瑪力人(11~13節) 六、神命將亞瑪力的名號從天下全然塗抹(14~16節) 貳、逐節詳解 【出十七1】「以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，」 〔呂振中譯〕「以色列人全會眾、照永恆主所吩咐的一站一站地、從汛的曠野往前行；他們在利非訂紮營，人民沒有水喝。」 〔原文字義〕「會眾」會眾，群落；「站口」(原文無此字)；「汛」刺，黏土；「利非訂」休息，停留，休息的地方；「安營」紮營。 〔文意註解〕「以色列全會眾都遵耶和華的吩咐」：意指遵神的吩咐起行或安營(參民九18~19)。 「按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營」：『按著站口』站口指以色列人在西乃曠野移動時安營的地方，前後四十年間一共停留過四十二個站口(參民三十三15~49)；『汛的曠野』即神降嗎哪的地方(參十六13~15)；『利非訂』位於從汛的曠野到西乃山的中途，那裡有河流過，可能當時的河床乾涸，找不到水源。 「百姓沒有水喝」：百姓日常吃的嗎哪沒有停止過，但在利非訂卻找不到可喝的水。 〔話中之光〕(一)「沒有水喝」表示身、心、靈得不著滿足，因為水能給人甦醒、振奮、更新，所以沒有水，乃是信徒的一個極大的試驗。 (二)「利非訂」原文意思是休息、安息之所，但是因著缺乏水的緣故，該安息之處卻得不著安息。當記得，以色列全會眾的行止，是遵照神的吩咐。可見他們的遭遇都在神的安排中，因此，神是他們問題的答案。可見若欲解決問題，應當求問神。 【出十七2】「所以與摩西爭鬧，說：“給我們水喝吧！”摩西對他們說：“你們為什麼與我爭鬧？為什麼試探耶和華呢？”」 〔呂振中譯〕「人民就和摩西吵鬧，說：『給我們水喝吧。』摩西對他們說：『你們為什麼和我吵鬧？為什麼試探永恆主呢？』」 〔原文字義〕「爭鬧」相爭，爭論；「試探」試驗，測驗。 〔文意註解〕「所以與摩西爭鬧，說：給我們水喝吧」：『爭鬧』意指追究責任；『給我們水』意指是你帶領我們到這無水之地，你應當負責找到水。 「摩西對他們說：你們為什麼與我爭鬧？為什麼試探耶和華呢？」：摩西的意思是說，帶領以色列人的是神，你們跟我爭鬧，乃是變相的試探神，對神表不滿。 〔話中之光〕(一)摩西的話說出，以色列人和摩西爭鬧，也就是試探神。信徒在教會中遇到難處，解決之道乃是求問神，而不是跟帶領的人爭鬧。 (二)有時候，我們因為聚會中得不著屬靈的供應，心靈覺得乾渴，就怪罪牧師、長老。其實，這種做法是不對的，缺乏供應的原因並不是單方面的，每一位聖徒都有責任。與其跟人爭鬧，不如轉向神求。 【出十七3】「百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：“你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？”」 〔呂振中譯〕「人民在那裡渴得要水喝，就向摩西發怨言說：『你這個人為什麼將我們從埃及領出來，要使我們和兒女跟牲畜都渴死呢？』」 〔原文字義〕「發怨言」發牢騷，抱怨；「領出來」被帶走，上去，攀登。 〔文意註解〕「百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說」：『甚渴』形容乾渴到幾乎難於忍受；『發怨言』指出於不滿而爭鬧(參2節)。 「你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？」：這句話表明他們只在意眼前的難處，卻把他們從前的困境忘得一乾二淨。 〔話中之光〕(一)基督徒雖然蒙神的拯救，知道杝的恩典能力：但當遇上現實生活有難解決的困難時，我們很易向神發怨言。 (二)埃及地的水，頂多只能滿足我們的身體和精神，卻不能滿足我們心靈深處的乾渴。要緊的是，信徒應當學會從外面之人的需要，轉而追求裡面之人的滿足。 【出十七4】「摩西就呼求耶和華說：“我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。”」 〔呂振中譯〕「摩西向永恆主哀叫說：『我要怎樣對付這人民呢？他們幾乎要拿石頭打死我了。』」 〔原文字義〕「呼求」哭求，呼喊；「對付」僅僅，一點點。 〔文意註解〕「摩西就呼求耶和華說：我向這百姓怎樣行呢？」：遇到難處該當如何應付，自己沒有充分的把握，向神呼求乃是領袖人物該有的表現。 「他們幾乎要拿石頭打死我」：這是向神申述情況危急，請求給予幫助。 〔話中之光〕(一)「呼求神」乃是最好的辦法。教會中無論是領袖人物或是會眾，應當以向神禱告來代替彼此埋怨。彼此埋怨只會加深難處，向神禱告才是正途。 (二)「呼求神」即或是不能立刻解決問題，但卻能平靜心緒，紓緩緊張的情勢，朝向正面、積極、建設性而前進。 【出十七5】「耶和華對摩西說：“你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。」 〔呂振中譯〕「永恆主對摩西說：『你為首在人民前頭走過去，帶著以色列幾個長老和你一同去；手裡要拿著你先前擊打河水的手杖而去。」 〔原文字義〕「擊打」打擊，鞭打，攻打；「帶領」領導，引導；「長老」老者，長者。 〔文意註解〕「耶和華對摩西說：你手裡拿著你先前擊打河水的杖」：『你手裡拿著…杖』表示神已經將解決問題的權柄賞賜給他。 「帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去」：『幾個長老』表示權柄的印證(參徒二14)。 〔話中之光〕(一)神的話是說「先前擊打河水的杖」，而不是說「神的杖」；這樣的稱呼提醒以色列人，埃及地的水變成血，屬世的享受和快樂，都在神的審判之下。 (二)豈不知與世俗為友，就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了(雅四4)。 【出十七6】「我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。」 〔呂振中譯〕「看吧，我必站在你前面，在何烈磐石那裡；你要擊打磐石，就有水從磐石裡出來，讓人民喝。』摩西就在以色列長老眼前這樣行了。」 〔原文字義〕「何烈」沙漠；「磐石」磐石，岩石；「流出來」前往，出來。 〔文意註解〕「我必在何烈的磐石那裡，站在你面前」：『何烈』可能指包括西乃山在內的整個山脈，故在舊約聖經裡往往將何烈山和西乃山互相通用；『何烈的磐石』可能何烈山脈的末端延伸到利非訂附近，而流經該地的乾河，其上流處有一塊巨大的磐石，稱為何烈的磐石，神應許將在那裡和摩西相會。 「你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝」：這是具有屬靈意義的神蹟奇事，神可以使乾而硬的磐石流出水來；不過，神也可以利用自然環境，使乾河床下面豐富的水源經過中空的巨石而湧流出來。 「摩西就在以色列的長老眼前這樣行了」：這樣，長老們就作了最佳的見證人。 〔靈意註解〕「何烈的磐石」：象徵基督(參林前十一1~4)，祂在十字架上被羅馬兵丁用槍刺他的肋旁，就有血和水流出來(參約十九34)；血為贖罪，水為賜人生命。 〔話中之光〕(一)「你要擊打磐石」，基督為我們被神擊打，結果流出活水的江河來。屬靈供應的原則，誰越多受十字架的擊打和剝奪，誰就越有可以給人。 (二)神所重用的人物，都是飽經折磨和擊打的。因為神所喜悅的祭品，是憂傷痛悔的心。 【出十七7】「他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：“耶和華是在我們中間不是？”」 〔呂振中譯〕「他給那地方起名叫瑪撒（即『試探』的意義），又叫米利巴（即『吵鬧』的意義），因為以色列人在吵鬧，又因為他們試探永恆主說：『永恆主是不是真地在我們中間呢？』」 〔原文字義〕「瑪撒」誘惑，試探；「米利巴」紛爭，爭鬧；「吵鬧」爭辯，爭論，爭端；「試探」試驗，測驗。 〔文意註解〕「他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思）」『他』指摩西；摩西認為以色列人跟他爭鬧的動機是為試探神(參2節)。 「又叫米利巴（就是爭鬧的意思），因為以色列人在吵鬧」摩西命名『瑪撒』和『米利巴』，動機是為教訓以色列人，因為他們對神懷疑和不信任。 「又因他們試探耶和華，說：耶和華是在我們中間不是？」原來以色列人不信任神的話，認為神並沒有真正與他們同在，而僅是差遣天使來帶領他們。 〔話中之光〕(一)很少地方有用兩個名稱，瑪撒是試探之意，米利巴是爭鬧之意。以色列人的怨言是指向兩矛頭，一是指凓摩西亞倫，另一是指凓耶和華，所以這地方有兩個名稱。 (二)我們不應將困難缺乏，看作神不施福，反而該將困難缺乏看為是神的鍛煉，使我們更去信靠神。基督徒不是有免疫的身份，乃要倚靠神所賜的信心，去超越一切的遭遇。 【出十七8】「那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。」 〔呂振中譯〕「那時亞瑪力人來在利非訂、同以色列人交戰。」 〔原文字義〕「亞瑪力人」山谷的居住者；「利非訂」休息，停留，休息的地方；「爭戰」戰鬥，作戰。 〔文意註解〕「那時，亞瑪力人來在利非訂」『亞瑪力人』是以掃的子孫(創卅六12)，是以色列人的世仇；『在利非訂』可能原是亞瑪力人居住地，後因河水乾涸而移居別地，但仍視利非訂為他們的勢力範圍。 「和以色列人爭戰」企圖將以色列人驅離他們的境界。 〔靈意註解〕「亞瑪力人」：預表信徒的死敵──肉體；「和以色列人爭戰」：肉體和靈相爭(加五17原文)。 〔話中之光〕(一)肉體的情慾和靈相爭，靈和肉體相爭；這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的(加五17原文)。 (二)隨從肉體的人，體貼肉體的事，隨從靈的人，體貼靈的事(羅八5原文)。 (三)原來肉體的特徵就是驕傲。亞瑪力人Amalek一字乃從Malek之字根而來，乃有「王」、「首領」、「No.1」的意思，它的意思是什麼？就是一種自我中心之態：「我是王」、「我是No.1」，我要你們怎樣你們就要怎樣，我說什麼你們都要聽！ 【出十七9】「摩西對約書亞說：“你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。”」 〔呂振中譯〕「摩西對約書亞說：『你為我們選人、出去和亞瑪力人交戰；明天我要站在山岡上，手裡拿著神的手杖。』」 〔原文字義〕「約書亞」耶和華是拯救；「選出」選擇，挑選，決定；「亞瑪力人」山谷的居住者；「爭戰」戰鬥，作戰。 〔文意註解〕「摩西對約書亞說：你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰」『選出人來』意指挑選精銳部隊；『出去…爭戰』意指由他們擔任作戰任務。 「明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上」『神的杖』代表神的權柄；『山頂上』居高臨下，視野廣闊，方便掌握戰況。 〔靈意註解〕「約書亞」：預表基督；「選出人來…和亞瑪力人爭戰」：表示要服在主的率領之下與肉體爭戰。 〔話中之光〕(一)屬靈爭戰的兩大要素：(1)順服主耶穌基督的權柄；(2)站在復活升天的地位上。 (二)在我們的爭戰中，有神支援我們。我們要憑信心而戰，靠禱告而戰。 【出十七10】「於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。」 〔呂振中譯〕「於是約書亞照摩西對他所說的去行，和亞瑪力人交戰；摩西、亞倫跟戶珥都上了山岡。」 〔原文字義〕「照著」(原文無此字)；「亞倫」帶來光的人；「戶珥」洞。 〔文意註解〕「於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰」意指約書亞遵命挑選精兵出去和亞瑪力人打仗。 「摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂」『戶珥』在以色列人中的地位高於眾長老，僅次於摩西、亞倫(參二十四14)。 〔靈意註解〕「摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂」(10節)：表徵站在復活升天的地位上。 【出十七11】「摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。」 〔呂振中譯〕「盡摩西將手舉起的時候，以色列人就得勝；盡他讓手歇息的時候，亞瑪力人就得勝。」 〔原文字義〕「得勝」勝過，強健的，有力的；「垂」休息，放下。 〔文意註解〕「摩西何時舉手，以色列人就得勝」『舉手』即舉起拿著神的杖的手，亦即高舉神的權柄；『就得勝』表明不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事(亞四6)。 「何時垂手，亞瑪力人就得勝」『垂手』表明人的心靈固然願意，肉體卻軟弱了(參太二十六41)。 〔靈意註解〕「摩西何時舉手，以色列人就得勝」：摩西預表我們屬天的大祭司，站在山頂上(參9節)──預表在高天之上；舉手預表為我們祈求(參來七25)。 「何時垂手，亞瑪力人就得勝」：垂手表徵灰心，沒有「不住的禱告」(帖前五17)。 〔話中之光〕(一)在屬靈的爭戰中，我們得勝不是倚靠自己的勇敢和才能，乃是倚靠我們的那位代求者。 (二)我們如今走過這大而可畏的曠野，無時不有爭戰，無時不遇艱難、險阻，以毫無能力的我臨那些巨大、凶猛的仇敵，我們何能不一敗塗地呢？亞瑪力人常常是比以色列人強，摩西一不舉手，亞瑪力人就得勝有餘了。 (三)生活中，我們也會遇到亞瑪力那樣頑強的“敵人”。我們當然要竭盡全力地迎戰，但萬萬不能忘卻禱告。記住：只要隨時“舉手”，就能及時得勝！ 【出十七12】「但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。」 〔呂振中譯〕「但摩西的兩手一發沉，他們就拿石頭、放在他下面、讓他坐在那上頭；亞倫跟戶珥扶著摩西的兩手，一個在這邊，一個在那邊，摩西的兩手就穩住，直到日落的時候。」 〔原文字義〕「發沉」沉重的，艱辛，困難；「扶著」抓住，握著，支撐；「穩住」堅定，穩固。 〔文意註解〕「但摩西的手發沉」『發沉』指因手痠而向下垂。 「他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面」讓摩西坐下，他所舉起的手就不會太高，方便亞倫與戶珥扶著他的手(參下句)。 「亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊」意指兩個人分開從兩邊扶住摩西拿神的杖的手。 「他的手就穩住，直到日落的時候」『穩住』指他的手不再發沉下垂；『直到日落』表明戰事到日落時分已經有了決定性的勝負(參13節)。 〔靈意註解〕「亞倫與戶珥扶著他的手」：表徵兩三個人同心合意的禱告(太十八19)。 〔話中之光〕(一)一棵樹是容易被風吹倒的，一個樹林就不容易被風吹倒。屬靈的爭戰不是一個人可以單槍匹馬去衝的；屬靈的爭戰是大家聯合的爭戰。 (二)亞倫與戶珥站在摩西的兩邊，扶著他的手臂，使他可以舉起手來禱告，叫以色列人得勝。我們也應當“扶起”屬靈領袖的手。分擔責任，說安慰鼓勵的話，或為他禱告，都會使屬靈領袖重新得力。 (三)有人攻勝弧身一人，若有二人便能敵擋地，三股合成的繩子不容易折斷(傳四12)。 【出十七13】「約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。」 〔呂振中譯〕「約書亞用刀砍倒了亞瑪力和他的人民。」 〔原文字義〕「約書亞」耶和華是拯救；「殺了」使無力，使仆倒。 〔文意註解〕「約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓」意指參與此次戰事的亞瑪力人主帥和軍兵被殲滅淨盡。 〔靈意註解〕「約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓」：表徵在主裡勝過肉體和肉體的邪情私慾。 【出十七14】「耶和華對摩西說：“我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。”」 〔呂振中譯〕「永恆主對摩西說：『我要將亞瑪力這名號從天下全塗抹掉：你要將這話寫在卷冊上做備忘錄，又念給約書亞聽。』」 〔原文字義〕「名號」記憶，紀念物；「全然塗抹(原文雙同字)」擦去，塗抹掉；「紀念」記憶，紀念物(原文與「名號」同一字根)。 〔文意註解〕「耶和華對摩西說：我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了」『我要將』顯示神的心意，但並不就表示祂已經完成此心願；『名號』指其聲威和代表其存在；『全然塗抹』指消滅淨盡。亞瑪力人從此一蹶不振，日後雖曾經間斷地騷擾過以色列人，但到希西家王時代便完全被消滅了(參代上四43)。 「你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽」此處再一次證明《出埃及記》是摩西所寫的。 〔話中之光〕(一)將亞瑪力的名號全然塗抹，百分之百也是人的責任。我們在地上活著之時，必須防止自我作王。一天我們不放下自我，一天我們亦不可能得救，一天我們不對付自我，一天我們亦無法享太平日子！ 【出十七15】「摩西築了一座壇，起名叫“耶和華尼西”（就是耶和華是我旌旗的意思），」 〔呂振中譯〕「摩西築了一座祭壇，起名叫『耶和華尼西』（即『永恆主是我的旌旗』的意義），」 〔原文字義〕「壇」祭壇；「耶和華尼西」耶和華是我的旗號。 〔文意註解〕「摩西築了一座壇」意指築祭壇向神獻祭，用以紀念勝利並感謝神。 「起名叫“耶和華尼西”（就是耶和華是我旌旗的意思）」意指以色列全軍是在耶和華神的率領下爭戰得勝。 〔靈意註解〕「摩西築了一座壇，起名叫“耶和華尼西”」：原文字義「耶和華是我旌旗」，表明我們是在神率領下爭戰得勝。 〔話中之光〕(一)世界上的領袖，打了勝仗，是建銅像，立紀功碑，稱頌自己的偉大，好永垂後世，以為紀念。摩西打了勝仗，卻去築了一座壇，向神獻祭，紀念神的能力和恩典。 (二)摩西知道，得勝的關鍵，不在於將士用命，不在於人運籌帷幄，而全在於神的能力。因此，沒有人爭功，沒有人邀賞，他不歸功於人，而築壇紀念神的大能，起名“耶和華尼西”，就是“耶和華是我旌旗”的意思。 【出十七16】「又說：“耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。”」 〔呂振中譯〕「說：『我舉手指著永恆主的寶座來起誓：永恆主必世世代代跟亞瑪力人爭戰。』」 〔原文字義〕「起了誓(原文雙字)」手(首字)；王權，榮譽的位置(次字)；「世世代代(原文雙同字)」世代，時代，年代。 〔文意註解〕「又說：耶和華已經起了誓」意指神必會親自帶領以色列人跟亞瑪力人爭戰，直到祂的誓言得到應驗。 「必世世代代和亞瑪力人爭戰」本句證明14節的『全然塗抹』尚未完成，仍須世世代代持續和亞瑪力人爭戰，直到最終達成目標。 〔靈意註解〕「必世世代代和亞瑪力人爭戰」：表示信徒不可與肉體妥協。 〔話中之光〕(一)祂永遠是得勝的主，要奉我們神的名豎立旌旗。 叁、靈訓要義 【磐石活水和耶和華尼西】 一、在利非訂遭遇兩大難處 1.「利非訂」(1，8節)：原文字義「休息之地」，卻不得安息 2.「在利非訂安營，百姓沒有水喝」(1節)：口渴比飢餓更難受 3.「亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰」(8節)：預表肉體趁機挑唆滋事 二、磐石活水解決乾渴的難處(1~7節) 1.「所以與摩西爭鬧，說：給我們水喝吧」(2節)：將自己心靈乾渴的問題歸咎給教會領袖 2.「與摩西爭鬧…向摩西發怨言」(2~3節)：爭鬧與埋怨顯明教會出了問題 3.「摩西就呼求耶和華」(4節)：禱告是解決教會問題的訣竅 4.「耶和華對摩西說」(5節)：得著神的話 5.「拿著你先前擊打河水的杖」(5節)：「杖」表徵權柄；「擊打河水的杖」表示出於神的授權 6.「何烈的磐石」(6節)：預表基督(林前十4) 7.「你要擊打磐石」(6節)：預表基督在十字架上擔當我們的罪過 8.「從磐石裡必有水流出來」(6節)：活水表徵聖靈(約七37，39) 9.「使百姓可以喝」(6節)：聖靈能滋潤人的心靈，解決乾渴(啟二十二17) 三、耶和華尼西勝過肉體的難處(8~16節) 1.「亞瑪力人」(8節)：以掃的後裔(創三十六12)，預表肉體 2.「和以色列人爭戰」(8節)：肉體和靈相爭(加五17原文) 3.「約書亞…選出人來，出去和亞瑪力人爭戰」(9節)：約書亞預表基督，表示要服在主的率領之下與肉體爭戰 4.「摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂」(10節)：表徵站在復活升天的地位上 5.「何時舉手，以色列人就得勝」(11節)：舉手表徵禱告，屬靈的爭戰要靠隨時多方禱告祈求(弗六18) 6.「何時垂手，亞瑪力人就得勝」(11節)：垂手表徵灰心，沒有「不住的禱告」(帖前五17) 7.「亞倫與戶珥扶著他的手」(12節)：表徵兩三個人同心合意的禱告(太十八19) 8.「約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓」(13節)：表徵在主裡勝過肉體和肉體的邪情私慾 9.「摩西築了一座壇，起名叫“耶和華尼西”」(15節)：原文字義「耶和華是我旌旗」，表明我們是在神率領下爭戰得勝 10.「必世世代代和亞瑪力人爭戰」(16節)：表示信徒不可與肉體妥協 【以色列人戰勝亞瑪力人】 聖經：出十七章 一、亞瑪力人預表肉體(以掃的後裔) 1.亞瑪力字意『好戰』，肉體喜歡破壞、攪擾我們 2.專門趁你疲乏困倦，擊殺你儘後邊軟弱的人(申廿五17~18) 3.神要我們對付肉體(14，16) 二、如何才能有爭戰 1.軟弱落後的人，只有順服肉體，談不上爭戰 2.爭戰的人是『選出』的(9)；要對付肉體，生命須剛強 三、爭戰的原則(客觀的事實)――耶和華尼西的原則 1.吃主、喝主――得著靈磐石活水的供應 2.信靠基督――摩西在山上舉手，即基督在天上代禱 3.在靈裏――約書亞爭戰，即聖靈在我們裏頭執行 四、爭戰的細則(主觀的經歷) 1.拿先前擊打河水的杖(5)――把在埃及(世界)所有的享受和快樂，置於神的審判之下(河水變血) 2.擊打磐石(6)――接受十字架的破碎 3.站在山頂上(9)――站住復活升天的地位 4.舉手(11)――禱告不可灰心(手發沉) 5.亞倫、戶珥扶著他的手(12)――配搭、代禱、探望 6.殺亞瑪力王(13)――先對付厲害的 7.殺他的百姓(13)――一個一個對付 8.築壇(15)――過著奉獻的生活 9.耶和華尼西(15)――在主裏誇勝 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──出埃及記註解》 參考書目：請參閱「出埃及記提要」末尾處 |