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出埃及记第三十六章注解 壹、内容纲要 【着手制造会幕】 一、召集巧匠和工人(1~2节) 二、收取百姓奉献的材料(3~7节) 三、织造幕幔、罩棚、盖和顶盖等(8~19节) 四、制造幕板、带卯的座和闩等(20~34节) 五、作幔子、门帘、柱子等(35~38节) 贰、逐节详解 【出三十六1】「比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明、叫他知道做圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的做工。”」 〔吕振中译〕「比撒列、亚何利亚伯、和每一个有匠心之才的人、永恒主赐技能聪明给他、使他知道怎样作圣所使用之东西的工程的、都要照永恒主一切所吩咐的来作工。』」 〔原文字义〕「比撒列」在神的庇荫之下；「亚何利亚伯」父亲的帐幕；「圣所」分别，神圣；「使用」劳动，服侍；「工」工作，职业。 〔文意注解〕「比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的」：『比撒列』解经家们相信他是负总责的工头(参三十五30~33)；『亚何利亚伯』他是比撒列的副手，协助他管理建造会幕的事工(参三十五34~35)；『一切心里有智慧的』指有分于建造会幕和其中器具并圣衣的一切工匠(参三十五25~26)。 「就是蒙耶和华赐智能聪明、叫他知道做圣所各样使用之工的」：『智慧』偏重于对事物的创见；『聪明』偏重于对事物的领悟；『知道做圣所各样使用之工』指对制作会幕和圣衣各种事工具有知识和经验。本句可视为上句的补充说明。 「都要照耶和华所吩咐的做工」：意指严格遵照神在『山上指示的样式』施工。 〔话中之光〕(一)想要把自己奉献给神来做圣工的人，必须是心里有智慧的、有聪明的，因为奉献给的是要最好的、最聪明的，圣经中一直不悦纳那些有问题的(利二十一16~23)。 (二)神的工人必须是神赐他心里有智慧，单靠自己的智慧聪明是远远不及神的要求的，所以我们「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我(神)的灵方能成事」(亚四6)。 (三)盼望更多弟兄姊妹能起来，尽用神给我们的恩赐、财物、知识、智能去事奉主，因为这是最佳建立自己以及建立别人的机会。 (四)「都要照耶和华所吩咐的做工，」是的，所有事奉神的人，都要遵照神的旨意行事，并不是自己想要做甚么就做甚么。 (五)要做神的圣工，必须是照神所吩咐的作工，不能掺有半点自己的意思在里面，否则就不能为神所用。神工人的才干必须是在神的旨意中发挥恩赐，才能起到属灵的作用。 【出三十六2】「凡耶和华赐他心里有智慧、而且受感前来做这工的，摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。」 〔吕振中译〕「摩西将比撒列和亚何利亚伯召了来，也把每一个有匠心之才的人、永恒主赐给他心里有技能的、每一个人心里起意、要走近来到这工程上作工的、都召了来。」 〔原文字义〕「受感」承担，举起；「比撒列」在神的庇荫之下；「亚何利亚伯」父亲的帐幕。 〔文意注解〕「凡耶和华赐他心里有智慧、而且受感前来做这工的」：意指凡具有制作会幕和圣衣的才干，且受神感动自愿前来参加本项伟大圣工的人。 「摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来」：意指摩西正式征召上述工匠，将他们安排在比撒列并亚何利亚伯的领导下一同作工。 〔话中之光〕(一)没有神的感动而奉献自己来做圣工，必是半途而废，或是人意出手，这样圣工受亏损。只有受神的感动(加二8)，才能在心底里面发动情愿的爱心(罗九1~3)，以致凡事凭爱心而作(林前十六14)。 (二)一同配合来做圣工是非常重要的，因建造会幕的工程是浩大的，摩西就把这些肯奉献自己的，同时又被圣灵感动的人「一同召来」做这神圣的工作。这表示神的工人需要配备，需要同心，在恩赐上还彼此服事，彼此配搭，同心合意，建造神的会幕——教会(彼前四10)。 【出三十六3】「这些人就从摩西收了以色列人为做圣所并圣所使用之工所拿来的礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。」 〔吕振中译〕「他们从摩西面收前取了以色列人所带来的一切提献物、可以用来作圣所的工程的。众民天天早晨还把自愿献的礼物带来给摩西，」 〔原文字义〕「收了」拿取，接受；「使用」劳动，服侍；「工」工作，职业；「礼物」奉献，贡献；「甘心献的礼物」自愿，自由奉献。 〔文意注解〕「这些人就从摩西收了以色列人为做圣所并圣所使用之工所拿来的礼物」：『这些人』指1~2节所记述的一切工头和工匠；『礼物』指全会众所奉献的施工材料。 「百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来」：意指以色列人每早晨陆续有人把礼物拿来甘心奉献。 〔话中之光〕(一)「每早晨」表明是继续的奉献，不是一阵热心过去了，奉献也就停止了；也可能是奉献的人多，一时收不了，就分别支派宗族，排长队奉纳。啊，那是多么美好的景象！ (二)百姓每天为建造圣所的财物拿来给摩西，摩西又交给主管工程的人来管理。今天的基督徒也当为建造属灵的会幕(教会)而「费财费力」，这值得的(林后十二15)，也是必须的。 (三)神并不贫穷，但神的儿女不肯奉献，会使神的事工受到亏损，间接限制了事工的扩展，实在是不幸的事。 【出三十六4】「凡做圣所一切工的智慧人各都离开他所做的工，」 〔吕振中译〕「以致那些作圣所各样工作的、一切有纔能的、人人都放下自己所作的工，」 〔原文字义〕「智慧人」有智慧的，精明的，有技巧的；「离开」来，进入。 〔文意注解〕「凡做圣所一切工的智慧人各都离开他所做的工」：意指工匠们暂时放开手头的工作来见摩西。 【出三十六5】「来对摩西说：“百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。”」 〔吕振中译〕「来告诉摩西说：『人民所带来的太多、比永恒主吩咐作的工程所需要使用的、足而有余。』」 〔原文字义〕「富富」许多，增多；「有余」充分，足够。 〔文意注解〕「来对摩西说：百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余」：意指向摩西反映现况，告诉他众百姓所奉献的材料，已经绰绰有余。 〔话中之光〕(一)「百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。」这是非常好的一件事，表现出百姓爱神的程度有了一定的提高。百姓乐意奉献财物，这时由于他们奉献的财物甚多而有余(玛三10)。神家的丰富，乃教会复兴的表现。 【出三十六6】「摩西传命，他们就在全营中宣告说：“无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。”这样才拦住百姓不再拿礼物来。」 〔吕振中译〕「于是摩西发命令，人就将布告传播在全营中、说：『无论男女都不必再为圣而提献什么。』人民这才被拦住、不再带来。」 〔原文字义〕「传命」命令，吩咐；「宣告(原文双字)」声音(首字)；经过，穿越(次字)；「拦住」限制，遏制，停止。 〔文意注解〕「摩西传命，他们就在全营中宣告说：无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来」：意指摩西向全会众宣告，请大家不要再奉献任何材料了。 「这样才拦住百姓不再拿礼物来」：意指总算阻止了百姓们继续不断的热情奉献。 〔话中之光〕(一)当人的里面真实受感，灵里乐意，就没有一件会宝贵得舍不得给的，也永远不会说给得太多了的。一切都在喜乐及慷慨的灵里为神摆上。在正常的情形之下，神的工作绝不会因为缺少物质的配合，而受到限制的。 (二)如果人能清楚看见神国度之事的异象，人就难得不在里面一直受感，灵里一直乐意的情形之下，继续有所献上的。 (三)教会缺乏之际，理当鼓励会众积极奉献，以保证神的家里「有粮」(参玛三10)，但当「富富有余」之时，就应「拦住百姓不再拿礼物来」。「只要有衣有食，就当知足」(提前六8)，这个原则适用于个人，也适用于教会，面对会众的奉献，教会也要「知足」。 【出三十六7】「因为他们所有的材料够做一切当做的物，而且有余。」 〔吕振中译〕「所有的工料彀作一切的工程、而且有余。」 〔原文字义〕「材料」工作，职业；「够」充分，足够；「当做的物」(原文与「材料」同字)；「有余」剩下，留下。 〔文意注解〕「因为他们所有的材料够做一切当做的物，而且有余」：意指百姓所奉献的材料足够作一切的圣工，并且绰绰有余。 【出三十六8】「他们中间，凡心里有智慧做工的，用十幅幔子做帐幕。这幔子是比撒列用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造的，并用巧匠的手工绣上基路伯。」 〔吕振中译〕「在作这工程的人中间、凡有匠心之才的；就用十幅幔子作帐幕；这些幔子是比撒列用捻的麻丝、和蓝紫色紫红色朱红色的线、巧设图案的作法制成的基路伯来作的。」 〔原文字义〕「幔子」帷幔，帘；「帐幕」居所，会幕；「比撒列」(原文无此字)；「捻的」搓捻而成的，扭结编织而成的；「巧匠的」思考，计划，发明；「绣上」作，制作；「基路伯」约柜上方的像，天使。 〔文意注解〕「他们中间，凡心里有智慧做工的，用十幅幔子做帐幕」：『十幅幔子』指会幕的最内层幕幔(参二十六1)。 「这幔子是比撒列用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造的」：『捻的细麻』指用手捻的细麻线织成的布幔；『蓝色、紫色、朱红色线』指细麻线和贵重的蓝色、紫色、朱红色线混纺织造而成的彩色幔子。本句意指十幅幕幔基本上是比撒列织造而成，然后交由手下的工匠作连结的工作(参二十六3~6)。 「并用巧匠的手工绣上基路伯」：意指每幅幕幔上面均绣上基路伯，是巧匠手工做成的精美工艺品。 〔灵意注解〕「用十幅幔子做帐幕」：十表征人的完全；幔子指内层幕幔，表征耶稣人性的美丽；帐幕指全体会幕，表征道成肉身，在地上行走的耶稣。 「这幔子是比撒列用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造的」：细麻表征洁白和圣洁(启十九8)；蓝色线表征属天(出二十四10)；紫色线表征君尊；朱红色线表征流血牺牲。 「并用巧匠的手工绣上基路伯」：巧匠的手工表征圣灵的工作；绣表征受苦的管教；基路伯表征彰显神的荣耀。 〔话中之光〕(一)摩西那时代，织布（纺线与织布）要用很多的时间。能有两三件以上衣服的人就算是富有的了。织成够会幕用的布，更是艰巨的工程。如果不是百姓齐心协力，就不能建成会幕。现在的教会与社会，也常常需要这种合作精神，否则就不能成就大事。 (二)「帐幕」就是人与神交会的会幕。会幕正是天上真帐幕(来八2)的影像，而天上的真帐幕正是神居住的所在。在那个真帐幕的至圣所里面有一个宝座，神乃坐在其上。 (三)细麻意味着纯洁、圣洁。这表示圣徒要以清净的面貌来到神面前；世上最丑陋和肮脏的就是罪。即使是优秀的人，拥有低俗的心就会成为低俗的人。基督徒要成为努力过圣洁生活的人。 【出三十六9】「每幅幔子长二十八肘，宽四肘，都是一样的尺寸。」 〔吕振中译〕「每一幅幔子长二十八肘，每一幅幔子宽四肘：所有的幔子都是一样的尺寸。」 〔原文字义〕「肘」腕尺(约18英吋长)；「尺寸」尺寸，测量。 〔文意注解〕「每幅幔子长二十八肘，宽四肘」：意指每幅幔子的长度一千二百六十公分，宽度一百八十公分。 「都是一样的尺寸」：意指十幅幔子的长宽尺寸都一样。 〔灵意注解〕「每幅幔子长二十八肘，宽四肘」：二十八乃四乘七，四表受造物，七表属地的完全；合起来表征耶稣人性的完全。 【出三十六10】「他使这五幅幔子幅幅相连，又使那五幅幔子幅幅相连；」 〔吕振中译〕「他使五幅幔子一一相连，另五幅幔子也一一相连。」 〔原文字义〕「相连」联合，连结。 〔文意注解〕「他使这五幅幔子幅幅相连，又使那五幅幔子幅幅相连」：意指十幅幔子(参8节)分成两组，每组五幅，幅幅相连接；其连接法可能是将两幅幔子的边缘缝在一起。 『他』字全章出现许多次，有三种不同的解法：(1)他指摩西，因他全盘了解神在山上指示的样式；(2)他指比撒列，因他是总工头，能设计并绘制实际施工图；(3)他指各个不同工作的小工头，负责自己所经管的工作，将相关零件组合起来。 〔灵意注解〕「五幅幔子幅幅相连」：五表征向神负责；幅幅相连表征行为表现一贯而无矛盾；十幅幔子分别连城两组，二表征见证。 【出三十六11】「在这相连的幔子末幅边上做蓝色的钮扣，在那相连的幔子末幅边上也照样做；」 〔吕振中译〕「在一组相连的幔子末一幅边儿上、他作了蓝紫色的钮扣；在另一组相连的幔子尽末一幅边儿上、他也照样地作。」 〔原文字义〕「相连的」连接起来的东西；「末幅」尽头，末端；「钮扣」扣环。 〔文意注解〕「在这相连的幔子末幅边上做蓝色的钮扣，在那相连的幔子末幅边上也照样做」：『钮扣』即指扣环；全节意指两组各别有五幅相连接的幔子(参10节)，每组的末幅幔子边缘上，各做蓝色的扣环，以便将两组幔子相连在一起。 〔灵意注解〕「蓝色的钮扣」：表征属天的联结。 【出三十六12】「在这相连的幔子上做五十个钮扣，在那相连的幔子上也做五十个钮扣，都是两两相对；」 〔吕振中译〕「在一幅相连的幔子上他作了五十个钮扣；在另一幅相连的幔子边儿上他也作了五十个钮扣：钮扣都一一相对。」 〔原文字义〕「相连的(首字)」(原文无此字)；「相连的(次字)」连接起来的东西；「两两(原文双同字)」一，每个的；「相对」相对，一个对应另一个。 〔文意注解〕「在这相连的幔子上做五十个钮扣，在那相连的幔子上也做五十个钮扣，都是两两相对」：意指11节所述每组末幅幔子边缘上的蓝色扣环，每边有五十个扣环，且扣环的位置要彼此相对。 〔灵意注解〕「五十个钮扣」：表征负责任显出完美的联结。 【出三十六13】「又做五十个金钩，使幔子相连。这才成了一个帐幕。」 〔吕振中译〕「他又作五十个金钩，用钩使幔子一一相连，帐幕就成了一整个。」 〔原文字义〕「钩」钩，幕帷的边缘；「相连」联合，连结。 〔文意注解〕「又做五十个金钩，使幔子相连」：『五十个金钩』是为了把每组五幅幔子的相对，最末幅幔子边缘的五十个扣环(参11~12节)用金钩勾住，使两组幔子相连在一起。 「这才成了一个帐幕」：如此，每五幅幔子成一组，又将两组幔子勾在一起，就成了一整幅的幔子。 〔灵意注解〕「五十个金钩」：金表神性；五十个金钩表征神性的能力促成完美的联结。 【出三十六14】「他用山羊毛织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩棚。」 〔吕振中译〕「他用山羊毛作幔子，作为帐幕上的罩棚；作十一幅幔子。」 〔原文字义〕「罩棚」帐篷。 〔文意注解〕「他用山羊毛织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩棚」：在8~13节最内层幕幔的外层，又用山羊毛织成的黑色幔子作为罩棚，供遮盖并保护之用，而罩棚的幔子比幕幔多了一幅，共有十一幅幔子。 备注：山羊毛的颜色是黑色(参歌一5)。 〔灵意注解〕「用山羊毛织十一幅幔子，作为…罩棚」：山羊毛表征为赎罪而被剪除；十一乃六加五，表征以人(六)的身分负起责任；罩棚表征耶稣为代替人而成为罪(林后五21)。 【出三十六15】「每幅幔子长三十肘，宽四肘；十一幅幔子都是一样的尺寸。」 〔吕振中译〕「每一幅幔子长三十肘，每一幅幔子宽四肘：十一幅幔子都是一样的尺寸。」 〔原文字义〕「肘」腕尺(约18英吋长)；「尺寸」尺寸，测量。 〔文意注解〕「每幅幔子长三十肘，宽四肘」：罩棚幔子的尺寸，其长度比幕幔多了两肘，宽度则与幕幔相同。折合长度一千三百五十公分，宽度一百八十公分。 「十一幅幔子都是一样的尺寸」：这样，十一幅罩棚的幔子合起来，三十肘乘四十四肘，比幕幔的二十八肘乘四十肘，长度多两肘，总宽度多四肘。 〔灵意注解〕「幔子长三十肘，宽四肘」：三十乃六乘五，表征耶稣完美的人性，使祂能承担受造物的罪责。 【出三十六16】「他把五幅幔子连成一幅，又把六幅幔子连成一幅；」 〔吕振中译〕「他把五幅幔子连在一起，又把六幅幔子连在一起。」 〔原文字义〕「连成」联合，连结。 〔文意注解〕「他把五幅幔子连成一幅，又把六幅幔子连成一幅」：意指十一幅罩棚的幔子分成两组，一组是五幅相连，另一组是六幅相连，其连接法也可能是将两幅之间的边缘缝在一起。 〔灵意注解〕「五幅…六幅」：表征耶稣站在人的地位上负起担罪的责任。 【出三十六17】「在这相连的幔子末幅边上做五十个钮扣，在那相连的幔子末幅边上也做五十个钮扣；」 〔吕振中译〕「在一组相连的幔子尽末一幅边儿上、作他了五十个钮扣；在另一组相连的幔子末一幅边儿上、他也作了五十个钮扣。」 〔原文字义〕「相连的」连接起来的东西；「末幅」尽头，末端；「钮扣」扣环。 〔文意注解〕「在这相连的幔子末幅边上做五十个钮扣，在那相连的幔子末幅边上也做五十个钮扣」：意指第一组五幅相连的幔子(参16节)，在末幅幔子边缘上做五十个扣环。 〔灵意注解〕「五十个钮扣」：使两组相连，表征完全地负起担罪的责任。 〔话中之光〕(一)「相连」是表示教会的每一个肢体都必须是相连的，合一的，同心合意的——彼此联络全德(弗四16；西二19；三14)。 【出三十六18】「又做五十个铜钩，使罩棚连成一个；」 〔吕振中译〕「他又作五十个铜钩，让罩棚相连、成为一整个。」 〔原文字义〕「钩」钩，幕帷的边缘；「罩棚」帐篷；「连成」联合，连结。 〔文意注解〕「又做五十个铜钩，使罩棚连成一个」：『五十个铜钩』是为了把两组幔子的相对最末幅幔子边缘的五十个扣环(参17节)用铜钩勾住，使两组幔子相连在一起成为整片罩棚。 〔灵意注解〕「五十个铜钩」：铜表审判，五十个铜钩表征担当人的罪而被神审判。 「使罩棚连成一个」：表征耶稣的担罪是完整的，而非局部的。 【出三十六19】「并用染红的公羊皮做罩棚的盖，再用海狗皮做一层罩棚上的顶盖。」 〔吕振中译〕「他用染红的公羊皮作了罩棚的遮盖，又用塔哈示皮作遮盖放在上面。」 〔原文字义〕「染红」使红，变红；「盖」覆盖物；「海狗」海豚；「顶盖」(原文与「盖」同字)。 〔文意注解〕「并用染红的公羊皮做罩棚的盖」：意指在罩棚的幔子之上，用染红的公羊皮做覆盖物，这是第三层。 「再用海狗皮做一层罩棚上的顶盖」：意指在公羊皮的盖子之上，再用海狗皮做一层顶盖，这是第四层。至于海狗皮的颜色没有记载，或者可能属橘色或褐色。 备注：公羊皮和海狗皮比织造的细麻幕幔和山羊毛织成的罩棚幔子坚实耐用，可以保护里面两层幔子，不受风吹、日晒、雨淋的侵蚀。 再者，这外面两层盖和顶盖都没有尺寸的记载，相信最低限度约相当于罩棚的尺寸，或者更宽更长。 〔灵意注解〕「并用染红的公羊皮做罩棚的盖」：表征耶稣为人担罪而流血舍命。 「再用海狗皮做一层罩棚上的顶盖」：表征在地上做人，并无佳形美容，却坚固耐苦，祂的人性足能保护信徒，不受撒但和世界的侵害。 〔话中之光〕(一)须知主耶稣的外貌不雅观，并非因为犯罪，乃是为了受魔鬼各方面的试探和攻击，而经历许多忧患痛苦的缘故。内心的圣洁实比外表的装饰更重要。基督徒若要为主发光，必需先要内心清洁。 (二)会幕的最顶层由于是用海狗皮盖的，所以从外表来看，会幕显得很简陋。但是进入会幕门之后，展现在人们眼前的是精金包裹的墙，最底层的盖子是用捻的细麻和蓝色紫色朱红色线制造的幔子，其美丽无法用言语来表达。这无法用言语表达的内部面貌，说明的是教会和救赎的恩典。即就像会幕重视的不是外表，而是里面一样，教会也要重视里面的华美。 (三)组成教会的个人也一样，重要的是他的内心。对人来说，重要的是里面的，即灵、生命和信心。所以神在(参撒上十六7)。 【出三十六20】「他用皂荚木做帐幕的竖板。」 〔吕振中译〕「他用皂荚木作帐幕的框子站立着。」 〔原文字义〕「竖」站立，直立；「板」木板，板子。 〔文意注解〕「他用皂荚木做帐幕的竖板」：『皂荚木』是西乃半岛所产的一种木材，材质坚硬，不易腐朽，用来制作支撑的木板和各种家具，是上乘的木料；『竖板』指用来悬挂并支撑幔子和罩棚的木制骨架，可以将它们竖立起来，故称竖板。 〔灵意注解〕「用皂荚木做帐幕的竖板」：皂荚木表征人性；帐幕的竖板蒙恩得救的信徒。 〔话中之光〕(一)皂荚木坚硬带刺，用处不大。照着我们人的本性，本来对于神没有多大用处。 (二)一块竖板可独自站立，一块板成不了会幕，所以我们不要单重个人的工作和自己的长进。 (三)竖板表明基督徒。把帐幕搭起，是把基督的工作显出来。我们作肢体的要被神配搭好，高举基督，建立基督的身体。 (四)皂荚木是外表无可看性，粗糙的树。但神却用它来做建造会幕的木材，这说明神的恩典属于谦卑的人。「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」(彼前五5)。「…也与心灵痛悔谦卑的人同居」(赛五十七15)。 【出三十六21】「每块长十肘，宽一肘半；」 〔吕振中译〕「每一个框子长十肘，每一个框子宽一肘半。」 〔原文字义〕「肘」腕尺(约18英吋长)。 〔文意注解〕「每块长十肘，宽一肘半」：指每块竖板的尺寸，长约合四百五十公分，宽约合六十八公分。 备注：有些解经家认为竖板并非实心木板，而是空心框架，固可看见幔子上的基路伯(参8节)，也因此比较轻，容易搬动；同时这里没有竖板的厚度，故无法估计每块竖板的重量。 〔灵意注解〕「每块长十肘，宽一肘半」：十表征人的完全；一肘半是整数的一半，表征信徒需要和别人配搭连结，才能显出完整。 【出三十六22】「每块有两榫相对。帐幕一切的板都是这样做。」 〔吕振中译〕「每一个框子有两个榫一一衔接；帐幕所有的框子他都这样作。」 〔原文字义〕「榫」手；「相对」被绑起来，被连起来。 〔文意注解〕「每块有两榫相对」：『两榫』一公一母，一凸一凹，以便将两块竖板紧密接合在一起；『相对』指公对母，凸对凹，两两相对。 「帐幕一切的板都是这样做」：意指竖板的尺寸(参21节)和两榫位置都要相同，如此，众竖板可以紧密接合在一起。 〔灵意注解〕「每块有两榫相对」：表征信徒彼此配搭得合式。 〔话中之光〕(一)「两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效」(传四9)。 (二)「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求甚么事，我在天上的父，必为他们成全」(太十八19)。 (三)「榫」似人脚，这是显出信心的见证。信心把神的孩子坚定在神的应许之上。 【出三十六23】「帐幕的南面做板二十块。」 〔吕振中译〕「他给帐幕作框子：给南边、即向南那方面作二十个框子。」 〔原文字义〕「面」角落，边缘。 〔文意注解〕「帐幕的南面做板二十块」：『南面』指帐幕入口的左边；帐幕呈长方形，入口处是在东面，故东面和西面较短，南面和北面较长。 〔灵意注解〕「帐幕的南面做板二十块」(23，25节)：二十块指十对竖板，表征信徒彼此紧密连结在一起，才能显得十全十美。 【出三十六24】「在这二十块板底下又做四十个带卯的银座：两卯接这块板上的两榫，两卯接那块板上的两榫。」 〔吕振中译〕「又作四十个带卯的银座在这二十个框子底下；一个框子底下有两个卯来接它的两个榫；另一个框子底下也有两个卯来接它的两个榫。」 〔原文字义〕「带卯的…座」基座，插座；「卯」(原文与「带卯的…座」同字)；「榫」手。 〔文意注解〕「在这二十块板底下又做四十个带卯的银座」：『带卯的银座』指银制的基座，用于固定竖板，银座的上方有一个凹状的卯眼，供竖板底部的凸状榫头插入以便接合在一起；二十块竖板配四十块银座，亦即每块竖板底下有两个银座。 「两卯接这块板上的两榫，两卯接那块板上的两榫」：『两卯』指两块银座上的两个凹状的卯眼；『两榫』指每块竖板底部的两个凸状榫头。每两个银座承接一块竖板，使二十块竖板直立在四十个带卯的银座上。 〔灵意注解〕「板底下又做四十个带卯的银座」(24，26节)：银座表征以救赎为根基；四十乃四乘十，表征受造的人若蒙受救赎，就得以在神面前站立得稳，显得完全。 〔话中之光〕(一)显然的，如果帐幕没有竖板，幔子是软的，会随风飘摇，站立不稳；同样的，教会没有真理的根基，也难以立稳。所以教会不在于外表华美，不在于规模和组织，在于建立在真理的根基上。 【出三十六25】「帐幕的第二面，就是北面，也做板二十块，」 〔吕振中译〕「帐幕的第二边、就是北面、他也作了二十个框子，」 〔原文字义〕「面(首字)」肋骨，侧边；「面(次字)」角落，边缘。 〔文意注解〕「帐幕的第二面，就是北面」：『北面』指帐幕入口的右边。 「也做板二十块」：指与南面同样长度，故板数相同。 【出三十六26】「和带卯的银座四十个：这板底下有两卯，那板底下也有两卯。」 〔吕振中译〕「和四十个带卯的银座：一个框子底下有两个卯，另一个框子底下也有两个卯。」 〔原文字义〕「带卯的…座」基座，插座；「卯」(原文与「带卯的…座」同字)。 〔文意注解〕「和带卯的银座四十个；这板底下有两卯，那板底下也有两卯」：请参阅24节注解。 【出三十六27】「帐幕的后面，就是西面，做板六块。」 〔吕振中译〕「他给帐幕的后部、就是西面、作了六个框子。」 〔原文字义〕「后面」侧边，尽头，深处；「西面」朝海的，朝西的。 〔文意注解〕「帐幕的后面，就是西面」：可见，帐幕的前面，就是帐幕入口处，就是东面，朝日出的方向。 「做板六块」：与南北面各二十块板相比较，东西两面要短许多。 〔灵意注解〕「西面，做板六块」：西面指会幕的后面，故会幕呈长方形；六是人的数字，表征在背后默默服事的信徒。 【出三十六28】「帐幕后面的拐角做板两块。」 〔吕振中译〕「给在后部帐幕的拐角、作了两个框子。」 〔原文字义〕「后面」侧边，尽头，深处；「拐角」转角处，墙角的支撑结构。 〔文意注解〕「帐幕后面的拐角做板两块」：『拐角』指与南面和北面相接的两头各做一个转角板，彼此呈直角相接，故拐角又称『做转角』，乃是建筑术语；『做板两块』指两块转角板，一块与南面尽头的竖板相接，另一块与北面尽头的竖板相接。 〔灵意注解〕「帐幕后面的拐角做板两块」：拐角处的双板是为着加固，表征转弯接连处更须加倍的扶持。 【出三十六29】「板的下半截是双的，上半截是整的，直到第一个环子；在帐幕的两个拐角上都是这样做。」 〔吕振中译〕「在下头它们是双的，但是这一双却要跟上头跟第一个环合成一个：两副他都这样作、来做两个拐角。」 〔原文字义〕「下半截」向下的，低于；「双的」加双倍；「上半截」上面，顶端；「整的(原文双字)」加双倍(首字)；联合，共同地(次字)；「环子」戒指；「拐角」转角处，转弯处。 〔文意注解〕「板的下半截是双的，上半截是整的」：指转角板下半截要分开，上半截要合在一起。 「直到第一个环子」：指转角板的上半截要用直角状环子箍在一起使成整块。 「在帐幕的两个拐角上都是这样做」：意指西面两头转角板的做法相同，使西面的竖板各别藉转角板，使与南面、并与北面的竖板相连接。 〔灵意注解〕「板的下半截是双的，上半截是整的」：表征行动要彼此适应，心灵却是一的。 「直到第一个环子」：意即板在环中紧箍在一起；木板表信徒，环子表圣灵或爱心，众信徒乃是在圣灵里以爱相连。 【出三十六30】「有八块板和十六个带卯的银座，每块板底下有两卯。」 〔吕振中译〕「所以有八个框子和十六个带卯的银座；每一个框子底下都是两个卯两个卯的。」 〔原文字义〕「两(原文双同字)」二，双；「卯(原文双同字)」基座，插座。 〔文意注解〕「有八块板和十六个带卯的银座」：『八块板』指中间的六块竖板(参22节)，加上两头各一块转角板(参23节)，共有八块板；『十六个带卯的银座』指每块竖板插在两块基座上(参19节注解)，使之竖立起来。 「每块板底下有两卯」：意指每块竖板底部的两个凸出榫头，插在两个银座上的凹状的卯眼里，使帐幕后面(即西面)的八块竖板都直立起来。 〔灵意注解〕「有八块板和十六个带卯的银座」：指西面六块板加上拐角的两块板共有八块板，这样，南北西三面共有四十八块版，九十六个银座；四十八乃六乘八，表征旧造的人(六)在复活里(八)成为建造教会的材料，一切都根据主的救赎(银座)。 【出三十六31】「他用皂荚木做闩：为帐幕这面的板做五闩，」 〔吕振中译〕「他作了皂荚木的横木：帐幕一边的框子有五根；」 〔原文字义〕「闩」闩，栏；「这面(原文双字)」一(首字)；肋骨，侧边(次字)。 〔文意注解〕「他用皂荚木做闩」：『闩』指横闩，是用皂荚木作的木闩，将几块竖板栓在一起，用意在防止竖板与竖板的连接处不致分散开来。这里并没有记载横闩的长、宽、厚尺寸，如果从南北各面的这一头通到另一头(参33节)，总长达十三公尺半，似乎不可能制作并搬运，因此比较合理的应当是每闩分成长度相同的数段，段与段之间可以接合起来，数段接合成一闩。 「为帐幕这面的板做五闩」：『这面』指帐幕南面(参23节)。 〔灵意注解〕「用皂荚木做闩：为帐幕这面的板做五闩」：皂荚木表征人性；闩表征连结的力量。 【出三十六32】「为帐幕那面的板做五闩，又为帐幕后面的板做五闩，」 〔吕振中译〕「帐幕另一边的框子有五根横木；帐幕向西的、即后部的框子、有五根横木。」 〔原文字义〕「那面(原文双字)」第二(首字)；肋骨，侧边(次字)；「后面(原文双字)」朝海的，朝西的(首字)；侧边，尽头，深处(次字)。 〔文意注解〕「为帐幕那面的板做五闩」：『那面』指帐幕北面(参25节)。 「又为帐幕后面的板做五闩」：『后面』指帐幕西面(参27节)。 〔灵意注解〕「为帐幕那面的板做五闩，又为帐幕后面的板做五闩」：三面共十五闩，十五闩表征三一神(父神的慈爱，基督的恩典，圣灵的感动)使信徒有力量负起连结的责任。 【出三十六33】「使板腰间的中闩从这一头通到那一头。」 〔吕振中译〕「他使中横木在框子中段从这一头横串到那一头。」 〔原文字义〕「腰间」(原文无次字)；「中」中间的，居中的；「头」末端，尽头；「通」穿越，通过。 〔文意注解〕「使板腰间的中闩」：『板腰』指每一块竖板的中间部位；『中闩』指在中间部位将竖板栓在一起的横闩。 「从这一头通到那一头」：这是一个疑难问题，如果整排竖板连在一起，共长十三公尺半，不但在制作和搬运上有难处(参31节注解)，且在实际使用上也有难处，很难一根通到底，且会损坏到包裹在外面的金子(参34节)。 〔灵意注解〕「使板腰间的中闩从这一头通到那一头」：意指中闩比上下各两闩的长度加倍，其承担的责任和力量也加倍。 【出三十六34】「用金子将板包裹，又做板上的金环套闩；闩也用金子包裹。」 〔吕振中译〕「他把框子包金，也将它们的环作金的、来做穿横木的所在；并把它们的横木也包上金。」 〔原文字义〕「包裹」覆盖，呈现；「环」戒指；「套」内部，以内。 〔文意注解〕「用金子将板包裹」：『板』指竖板(参20节)。 「又做板上的金环套闩；闩也用金子包裹」：『板上的金环』指竖板上用于套横闩的金环(参29节)；『闩』指横闩(参31~32节) 〔灵意注解〕「用金子将板包裹，…闩也用金子包裹」：表征众信徒无论其服事的岗位如何，都是人性包上神性，又在神性里连结为一。 「又做板上的金环套闩」：金环表征圣灵结合的能力；套闩表征圣灵所赐合而为一的心(弗四3)。 〔话中之光〕(一)皂荚木包金，表明活在信心里，与神联合。信徒若不活在信心里，只是显露自己(皂荚木)，神不用他。 (二)竖板上需要很多金子包裹，表明神为得信徒并建造教会，祂不惜代价。 【出三十六35】「他用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。」 〔吕振中译〕「他拿蓝紫色紫红色朱红色的线和捻的麻丝作帷帐，以巧设图案的作法制成的基路伯来作。」 〔原文字义〕「捻的」搓捻而成的，扭结编织而成的；「巧匠的」思考，谋算，发明；「手工」工作，行为；「绣上」做，制作；「基路伯」约柜上方的像，天使。 〔文意注解〕「他用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子」：『用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织』意指彩色织锦(参8节注解)；『幔子』此处的幔子与幕幔有别，是圣所与至圣所之间的幔子，惟无尺寸的记载。 「以巧匠的手工绣上基路伯」：『巧匠的手工』指精巧的工艺制作法；『基路伯』是一种有长翅翼的活物，与撒拉弗相似的特别使者(参创三24；王上六23~28；结九3)，意即「那些被紧握着的」。圣经特别称呼他们是「荣耀的基路伯」(来九5)，大概是因为他们特别与神相近，神的荣耀照射在他们身上，使他们返照而成为神荣耀的象征。这里是将基路伯的形像绣在幔子上(参8节)。 〔灵意注解〕「用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子」：此处的幔子是圣所与至圣所之间的幔子，表征基督的身体(来十20)；蓝色线表征属天(出二十四10)；紫色线表征君尊；朱红色线表征流血牺牲；细麻表征洁白和圣洁(启十九8)。 「以巧匠的手工绣上基路伯」：表征基督在人性里披戴着荣耀的神性。 〔话中之光〕(一)主断气的那一剎间，圣殿里发生了一件事，就是殿里的幔子，从上到下裂为两半。希伯来书告诉我们，这幔子即指主的身体。主如果不死，幔子便不会裂开。 (二)我们现在是何等的福气！从前大祭司只能一年一次进到神面前，而我们现在可以随时来到神面前。我们每回跪下祷告，即是跪在神的施恩宝座之前，为要蒙恩惠、得怜恤，作随时的帮助。巴不得基督徒多多地进到神施恩的宝座面前，与神多有交通。 (三)既然是神施恩的宝座，所以每来到神面前，必不致受牵阻。因为主的恩典丰富，必要按着我们所需要的，丰丰富富地赐给我们，这都是主耶稣为我们所成就的。 【出三十六36】「为幔子做四根皂荚木柱子，用金包裹，柱子上有金钩，又为柱子铸了四个带卯的银座。」 〔吕振中译〕「他给帷帐作四根包金的皂荚木柱子，柱子上有金钩；他又给柱子铸造四个带卯的银座。」 〔原文字义〕「钩」钩子，木钉；「铸」铸造，浇灌。 〔文意注解〕「为幔子做四根皂荚木柱子，用金包裹」：『幔子』指会幕内部隔开圣所与至圣所的幔子(参35节)；『柱子』指好像竖板一样，是用皂荚木包金作的，用于悬挂会幕内部的幔子，也无尺寸的记载。 「柱子上有金钩」：『柱子上』指四根柱子的顶端；『金钩』用于悬挂会幕内部的幔子。 「又为柱子铸了四个带卯的银座」：『柱子』指前述四根柱子；『四个带卯的银座』这样，每根柱子套在每个银座上，即一柱子一银座。 〔灵意注解〕「为幔子做四根皂荚木柱子，用金包裹」：四根柱子表征四福音书所描述基督的四种特性：君王、奴仆、人子和神子；金包皂荚木表征祂具有神人二性。 「柱子上有金钩」：金钩是为悬挂幔子，表征基督的身体出于神的预备(来十5)。 「又为柱子铸了四个带卯的银座」：表征基督道成肉身是以完成救赎大工为根本立足点。 【出三十六37】「拿蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘；」 〔吕振中译〕「给帐棚出入处作个帘子，拿蓝紫色紫红色朱红色的线和捻的麻丝、用刺绣的方法来作；」 〔原文字义〕「绣花」使色彩斑驳，使呈现杂色；「手工」工作，行为；「织」做，制作；「门」入口，开口；「帘」帘子，幔子，覆盖物。 〔文意注解〕「拿蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻」：指与幔子一样，是彩色织锦。 「用绣花的手工织帐幕的门帘」：『绣花的手工』与幔子(参35节)不同，幔子是织成密实的布幔，而门帘是刺绣成有细缝的帘子；『门帘』指会幕出入口的帘子。 〔灵意注解〕「用绣花的手工织帐幕的门帘」：帐幕的门帘指会幕出入口的帘子，表征基督是门(约十7)。 【出三十六38】「又为帘子做五根柱子和柱子上的钩子，用金子把柱顶和柱子上的杆子包裹。柱子有五个带卯的座，是铜的。」 〔吕振中译〕「又作它的五根柱子和柱子上的钩子。他把柱顶和箍子都包上金，但那五个带卯的座却是铜的。」 〔原文字义〕「帘子」(原文无此字)；「柱顶」上面，顶端；「杆子」杆子，钩环。 〔文意注解〕「又为帘子做五根柱子和柱子上的钩子」：『柱子』与会幕内部挂幔子的柱子(参36节)一样，是用皂荚木包金作的，五根柱子供挂门帘，也没有柱子的尺寸。 「用金子把柱顶和柱子上的杆子包裹」：『柱顶和柱子上』指五根柱子的顶端。 「柱子有五个带卯的座，是铜的」：『柱子』指前述五根柱子；『五个带卯的座』这样，每根柱子套在每个铜座上，即一柱子一铜座；『是铜的』与其他的银制基座不同，是用铜铸造而成的。 〔灵意注解〕「又为帘子做五根柱子和柱子上的钩子」：五根柱子表征信徒有责任为基督作见证；柱子包金，其上的钩子是金钩，为悬挂门帘，表征信徒越多具有神性，就越能为基督作见证。 「柱子有五个带卯的座，是铜的」：铜座为安放柱子；表征信徒越多经历神审判的炼净，就越能为基督作见证。 叁、灵训要义 【着手建造会幕(二)】 一、召集巧匠、工人和收取材料(1~7节)： 1.「比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的」(1节)：蒙神赐智慧聪明者。 2.「而且受感前来做这工的」(2节)：一切受感动乐意参与建造会幕事工者。 3.「以色列人为做圣所…拿来的礼物」(3节)：收集甘心献的礼物。 4.「凡做圣所一切工的智慧人各都离开他所做的工」(4节)：放下日常的工作。 5.「百姓…所拿来的，富富有余」(5，7节)：奉献的材料远超需要。 6.「摩西传命…在全营中宣告…拦住百姓不再拿礼物来」(6节)：阻止继续奉献。 二、织造幕幔、罩棚、盖和顶盖等(8~19节)： 1.「用十幅幔子做帐幕」(8节)：十表征人的完全；幔子指内层幕幔，表征耶稣人性的美丽；帐幕指全体会幕，表征道成肉身，在地上行走的耶稣。 2.「这幔子是比撒列用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造的」(8节)：细麻表征洁白和圣洁(启十九8)；蓝色线表征属天(出二十四10)；紫色线表征君尊；朱红色线表征流血牺牲。 3.「并用巧匠的手工绣上基路伯」(8节)：巧匠的手工表征圣灵的工作；绣表征受苦的管教；基路伯表征彰显神的荣耀。 4.「每幅幔子长二十八肘，宽四肘」(9节)：二十八乃四乘七，四表受造物，七表属地的完全；合起来表征耶稣人性的完全。 5.「五幅幔子幅幅相连」(10节)：五表征向神负责；幅幅相连表征行为表现一贯而无矛盾；十幅幔子分别连城两组，二表征见证。 6.「蓝色的钮扣」(11节)：表征属天的联结。 7.「五十个钮扣」(12节)：表征负责任显出完美的联结。 8.「五十个金钩」(13节)：金表神性；五十个金钩表征神性的能力促成完美的联结。 9.「用山羊毛织十一幅幔子，作为…罩棚」(14节)：山羊毛表征为赎罪而被剪除；十一乃六加五，表征以人(六)的身分负起责任；罩棚表征耶稣为代替人而成为罪(林后五21)。 10.「幔子长三十肘，宽四肘」(15节)：三十乃六乘五，表征耶稣完美的人性，使祂能承担受造物的罪责。 11.「五幅…六幅」(16节)：表征耶稣站在人的地位上负起担罪的责任。 12.「五十个钮扣」(17节)：使两组相连，表征完全地负起担罪的责任。 13.「五十个铜钩」(18节)：铜表审判，五十个铜钩表征担当人的罪而被神审判。 14.「使罩棚连成一个」(18节)：表征耶稣的担罪是完整的，而非局部的。 15.「并用染红的公羊皮做罩棚的盖」(19节)：表征耶稣为人担罪而流血舍命。 16.「再用海狗皮做一层罩棚上的顶盖」(19节)：表征在地上做人，并无佳形美容，却坚固耐苦，祂的人性足能保护信徒，不受撒但和世界的侵害。 三、制造幕板、带卯的座和闩等(20~34节)： 1.「用皂荚木做帐幕的竖板」(20节)：皂荚木表征人性；帐幕的竖板蒙恩得救的信徒。 2.「每块长十肘，宽一肘半」(21节)：十表征人的完全；一肘半是整数的一半，表征信徒需要和别人配搭连结，才能显出完整。 3.「每块有两榫相对」(22节)：表征信徒彼此配搭得合式。 4.「帐幕的南面做板二十块」(23，25节)：二十块指十对竖板，表征信徒彼此紧密连结在一起，才能显得十全十美。 5.「板底下又做四十个带卯的银座」(24，26节)：银座表征以救赎为根基；四十乃四乘十，表征受造的人若蒙受救赎，就得以在神面前站立得稳，显得完全。 6.「西面，做板六块」(27节)：西面指会幕的后面，故会幕呈长方形；六是人的数字，表征在背后默默服事的信徒。 7.「帐幕后面的拐角做板两块」(28节)：拐角处的双板是为着加固，表征转弯接连处更须加倍的扶持。 8.「板的下半截是双的，上半截是整的」(29节)：表征行动要彼此适应，心灵却是一的。 9.「直到第一个环子」(29节)：意即板在环中紧箍在一起；木板表信徒，环子表圣灵或爱心，众信徒乃是在圣灵里以爱相连。 10.「有八块板和十六个带卯的银座」(30节)：指西面六块板加上拐角的两块板共有八块板，这样，南北西三面共有四十八块版，九十六个银座；四十八乃六乘八，表征旧造的人(六)在复活里(八)成为建造教会的材料，一切都根据主的救赎(银座)。 11.「用皂荚木做闩：为帐幕这面的板做五闩」(31节)：皂荚木表征人性；闩表征连结的力量。 12.「为帐幕那面的板做五闩，又为帐幕后面的板做五闩」(32节)：三面共十五闩，十五闩表征三一神(父神的慈爱，基督的恩典，圣灵的感动)使信徒有力量负起连结的责任。 13.「使板腰间的中闩从这一头通到那一头」(33节)：意指中闩比上下各两闩的长度加倍，其承担的责任和力量也加倍。 14.「用金子将板包裹，…闩也用金子包裹」(34节)：表征众信徒无论其服事的岗位如何，都是人性包上神性，又在神性里连结为一。 15.「又做板上的金环套闩」(34节)：金环表征圣灵结合的能力；套闩表征圣灵所赐合而为一的心(弗四3)。 四、作幔子、门帘、柱子等(35~38节)： 1.「用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子」(35节)：此处的幔子是圣所与至圣所之间的幔子，表征基督的身体(来十20)；蓝色线表征属天(出二十四10)；紫色线表征君尊；朱红色线表征流血牺牲；细麻表征洁白和圣洁(启十九8)。 2.「以巧匠的手工绣上基路伯」(35节)：表征基督在人性里披戴着荣耀的神性。 3.「为幔子做四根皂荚木柱子，用金包裹」(36节)：四根柱子表征四福音书所描述基督的四种特性：君王、奴仆、人子和神子；金包皂荚木表征祂具有神人二性。 4.「柱子上有金钩」(36节)：金钩是为悬挂幔子，表征基督的身体出于神的预备(来十5)。 5.「又为柱子铸了四个带卯的银座」(36节)：表征基督道成肉身是以完成救赎大工为根本立足点。 6.「用绣花的手工织帐幕的门帘」(37节)：帐幕的门帘指会幕出入口的帘子，表征基督是门(约十7)。 7.「又为帘子做五根柱子和柱子上的钩子」(38节)：五根柱子表征信徒有责任为基督作见证；柱子包金，其上的钩子是金钩，为悬挂门帘，表征信徒越多具有神性，就越能为基督作见证。 8.「柱子有五个带卯的座，是铜的」(38节)：铜座为安放柱子；表征信徒越多经历神审判的炼净，就越能为基督作见证。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──出埃及记注解》 参考书目：请参阅「出埃及记提要」末尾处 |