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出埃及记第二十六章注解 壹、内容纲要 【制作会幕的材料和法则(二)】 一、造幕幔的材料和法则(1~14节) 二、造幕板的材料和法则(15~30节) 三、造隔圣所和至圣所之间的幔子的材料和法则(31~37节) 贰、逐节详解 【出二十六1】「“你要用十幅幔子做帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造，并用巧匠的手工绣上基路伯。」 〔吕振中译〕「『至于帐幕、你要用十幅幔子来作；这些幔子要拿捻的麻丝、和蓝紫色紫红色朱红色的线、用巧设图案的作法制成的基路伯作的。」 〔原文字义〕「幔子」帷幔，帘；「帐幕」会幕，居所；「捻的」搓捻而成的，扭结编织而成的；「朱红色(原文双字)」用一种胭脂虫的尸体作染料而显出的深红色(首字)；鲜红色，丹颜(次字)；「巧匠的」经深思熟虑的；「基路伯」约柜上方天使的形像。 〔文意注解〕「你要用十幅幔子做帐幕」『十幅幔子』这是会幕的最内层幕幔。 「这些幔子要用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造」『捻的细麻』指用手捻的细麻线织成的布幔；『蓝色、紫色、朱红色线』指细麻线和贵重的蓝色、紫色、朱红色线混纺织造而成的彩色幔子。 「并用巧匠的手工绣上基路伯」意指最内层的幕幔，每幅幔子上面均绣上基路伯，是巧匠手工做成的精美工艺品。 〔灵意注解〕「用十幅幔子做帐幕」：十表征人的完全；幔子指内层幕幔，表征耶稣人性的美丽；帐幕指全体会幕，表征道成肉身，在地上行走的耶稣。 「用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线」：细麻表征洁白和圣洁(启十九8)；蓝色线表征属天(出二十四10)；紫色线表征君尊；朱红色线表征流血牺牲。 「用巧匠的手工绣上基路伯」：巧匠的手工表征圣灵的工作；绣表征受苦的管教；基路伯表征彰显神的荣耀。 〔话中之光〕(一)「帐幕」就是人与神交会的会幕。会幕正是天上真帐幕(来八2)的影像，而天上的真帐幕正是神居住的所在。在那个真帐幕的至圣所里面有一个宝座，神乃坐在其上。 (二)细麻意味着纯洁、圣洁。这表示圣徒要以清净的面貌来到神面前；世上最丑陋和肮脏的就是罪。即使是优秀的人，拥有低俗的心就会成为低俗的人。基督徒要成为努力过圣洁生活的人。 【出二十六2】「每幅幔子要长二十八肘，宽四肘，幔子都要一样的尺寸。」 〔吕振中译〕「每一幅幔子要长二十八肘、每一幅幔子要宽四肘：所有的幔子都要一样的尺寸。」 〔原文字义〕「幔子」帷幔，帘；「肘」腕呎(长约18英呎)；「尺寸」尺寸，度量。 〔文意注解〕「每幅幔子要长二十八肘，宽四肘」意指每幅幔子的长度一千二百六十公分，宽度一百八十公分。 「幔子都要一样的尺寸」意指十幅幔子的长宽尺寸都一样。 〔灵意注解〕「长二十八肘，宽四肘」：二十八乃四乘七，四表受造物，七表属地的完全；合起来表征耶稣人性的完全。 【出二十六3】「这五幅幔子要幅幅相连；那五幅幔子也要幅幅相连。」 〔吕振中译〕「五幅幔子要彼此相连；另五幅幔子也要彼此相连。」 〔原文字义〕「幅幅(原文双字)」妇人，妻子，女性(首字)；姊妹(次字)；「相连」联合，连结。 〔文意注解〕「这五幅幔子要幅幅相连，那五幅幔子也要幅幅相连」意指十幅幔子(参1节)分成两组，每组五幅，幅幅相连接；其连接法可能是将两幅幔子的边缘缝在一起。 〔灵意注解〕「五幅幔子要幅幅相连」：五表征向神负责；幅幅相连表征行为表现一贯而无矛盾；十幅幔子分别连城两组，二表征见证。 【出二十六4】「在这相连的幔子末幅边上要做蓝色的钮扣；在那相连的幔子末幅边上也要照样做。」 〔吕振中译〕「在一组相连的幔子末一幅边儿上、要作蓝紫色的钮扣；在另一组相连的幔子尽末一幅边儿上、也要照样地作。」 〔原文字义〕「相连的」连接，接合；「末幅」尽头，末端；「边」边缘，嘴唇；「钮扣」扣环，扣眼；「照样」(原文无此字)。 〔文意注解〕「在这相连的幔子末幅边上要做蓝色的钮扣，在那相连的幔子末幅边上也要照样做」『钮扣』即指扣环；全节意指两组各别有五幅相连接的幔子(参3节)，每组的末幅幔子边缘上，各做蓝色的扣环，以便将两组幔子相连在一起。 〔灵意注解〕「蓝色的钮扣」：表征属天的联结。 【出二十六5】「要在这相连的幔子上做五十个钮扣；在那相连的幔子上也做五十个钮扣，都要两两相对。」 〔吕振中译〕「你要在一幅相连的幔子上作五十个钮扣；也要在另一幅相连的幔子边儿上作五十个钮扣：钮扣要彼此相对。」 〔原文字义〕「两两(原文双字)」妇人，妻子，女性(首字)；姊妹(次字)；「相对」相对，彼此对应。 〔文意注解〕「要在这相连的幔子上做五十个钮扣，在那相连的幔子上也做五十个钮扣，都要两两相对」意指4节所述每组末幅幔子边缘上的蓝色扣环，每边有五十个扣环，且扣环的位置要彼此相对。 〔灵意注解〕「五十个钮扣」：表征负责任显出完美的联结。 【出二十六6】「又要做五十个金钩，用钩使幔子相连，这才成了一个帐幕。」 〔吕振中译〕「又要作五十个金钩，用钩使幔子彼此相连，好使帐幕成为一整个。」 〔原文字义〕「钩」钩，帷幔边缘；「相连(原文三字)」联合，连结(首字)；妇人，妻子，女性(次字)；姊妹(第三字)。 〔文意注解〕「又要做五十个金钩，用钩使幔子相连」『五十个金钩』是为了把每组五幅幔子的相对，最末幅幔子边缘的五十个扣环(参4~5节)用金钩勾住，使两组幔子相连在一起。 「这才成了一个帐幕」如此，每五幅幔子成一组，又将两组幔子勾在一起，就成了一整幅的幔子。 〔灵意注解〕「五十个金钩」：金表神性；五十个金钩表征神性的能力促成完美的联结。 【出二十六7】「“你要用山羊毛织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩棚。」 〔吕振中译〕「你要用山羊毛作幔子，作为帐幕上的罩棚；作十一幅幔子。」 〔原文字义〕「织(原文双重字)」做，制作；「罩棚」帐篷。 〔文意注解〕「你要用山羊毛织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩棚」在1~6节最内层幕幔的外层，又用山羊毛织成的黑色幔子作为罩棚，供遮盖并保护之用，而罩棚的幔子比幕幔多了一幅，共有十一幅幔子。 备注：山羊毛的颜色是黑色(参歌一5)。 〔灵意注解〕「用山羊毛织十一幅幔子，作为…罩棚」：山羊毛表征为赎罪而被剪除；十一乃六加五，表征以人(六)的身分负起责任；罩棚表征耶稣为代替人而成为罪(林后五21)。 【出二十六8】「每幅幔子要长三十肘，宽四肘；十一幅幔子都要一样的尺寸。」 〔吕振中译〕「每一幅幔子要长三十肘，每一幅幔子要宽四肘：十一幅幔子都要一样的尺寸。」 〔原文字义〕「幔子」帷幔，帘；「肘」腕呎(长约18英呎)；「尺寸」尺寸，度量。 〔文意注解〕「每幅幔子要长三十肘，宽四肘」罩棚幔子的尺寸，其长度比幕幔多了两肘，宽度则与幕幔相同。折合长度一千三百五十公分，宽度一百八十公分。 「十一幅幔子都要一样的尺寸」这样，十一幅罩棚的幔子合起来，三十肘乘四十四肘，比幕幔的二十八肘乘四十肘，长度多两肘，总宽度多四肘。 〔灵意注解〕「长三十肘，宽四肘」：三十乃六乘五，表征耶稣完美的人性，使祂能承担受造物的罪责。 【出二十六9】「要把五幅幔子连成一幅，又把六幅幔子连成一幅，这第六幅幔子要在罩棚的前面折上去。」 〔吕振中译〕「要把五幅幔子连在一起，又要把六幅幔子连在一起：这第六幅幔子要在罩棚前面迭上去。」 〔原文字义〕「连成」联合，连结；「折上去」折上去，对折，使加倍。 〔文意注解〕「要把五幅幔子连成一幅；又把六幅幔子连成一幅，」意指十一幅罩棚的幔子分成两组，一组是五幅相连，另一组是六幅相连，其连接法也可能是将两幅之间的边缘缝在一起。 「这第六幅幔子要在罩棚的前面折上去」『折上去』原文含『对折』之意；全句意指第二组的第六幅幔子要在罩棚的前端对折。 〔灵意注解〕「五幅…六幅」：表征耶稣站在人的地位上负起担罪的责任。 「在罩棚的前面折上去」：表征祂的隐藏(不为人知的部分)。 【出二十六10】「在这相连的幔子末幅边上要做五十个钮扣；在那相连的幔子末幅边上也做五十个钮扣。」 〔吕振中译〕「在一组相连的幔子尽末一幅边儿上、要作五十个钮扣；在另一组相连的幔子末幅边儿上也要作五十个钮扣。」 〔原文字义〕「相连的」连接，接合；「钮扣」扣环。 〔文意注解〕「在这相连的幔子末幅边上要做五十个钮扣」意指第一组五幅相连的幔子(参9节)，在末幅幔子边缘上做五十个扣环。 「在那相连的幔子末幅边上也做五十个钮扣」意指第二组六幅相连的幔子(参9节)，在末幅幔子边缘上也做五十个扣环。 〔灵意注解〕「五十个钮扣」：使两组相连，表征完全地负起担罪的责任。 【出二十六11】「又要做五十个铜钩，钩在钮扣中，使罩棚连成一个。」 〔吕振中译〕「又要作五十个铜钩，把钩穿进钮扣中，让罩棚相连、成为一整个。」 〔原文字义〕「钩」钩，帷幔边缘；「罩棚」帐篷；「连成」联合，连结。 〔文意注解〕「又要做五十个铜钩，钩在钮扣中，使罩棚连成一个」『五十个铜钩』是为了把两组幔子的相对最末幅幔子边缘的五十个扣环(参4~5节)用铜钩勾住，使两组幔子相连在一起成为整片罩棚。 〔灵意注解〕「五十个铜钩」：铜表审判，五十个铜钩表征担当人的罪而被神审判。 「使罩棚连成一个」：表征耶稣的担罪是完整的，而非局部的。 【出二十六12】「罩棚的幔子所余那垂下来的半幅幔子，要垂在帐幕的后头。」 〔吕振中译〕「罩棚的幔子所余下的那垂下来的、就是那余下来的半幅幔子、要垂在帐幕的后边。」 〔原文字义〕「所余(原文双字)」多出的部分，突出的部分(首字)；过量，有余(次字)；「垂在」自由，不受限制；「后头」背后，后方。 〔文意注解〕「罩棚的幔子所余那垂下来的半幅幔子」意指罩棚原属第二组的第六幅前端对折的幔子(参9节下)，将原来折上去的那半幅垂下来。 「要垂在帐幕的后头」意指当挂上罩棚时，那垂下来的半幅幔子要垂在会幕的后头，亦即与会幕门口相对的后方。 〔灵意注解〕「半幅幔子，要垂在帐幕的后头」：表征耶稣充分担当人的罪，绰绰有余。 【出二十六13】「罩棚的幔子所余长的，这边一肘，那边一肘，要垂在帐幕的两旁，遮盖帐幕。」 〔吕振中译〕「罩棚幔子的长度所余下的、这边一肘、那边一肘、要垂在帐幕的两旁、在这边和那边、来遮盖帐幕。」 〔原文字义〕「所余」过量，有余；「垂在」自由，不受限制；「两旁」旁边；「遮盖」遮盖，隐藏。 〔文意注解〕「罩棚的幔子所余长的，这边一肘，那边一肘」意指罩棚的幔子原本比幕幔长两肘(参8节注解)，当罩棚的幔子盖住幕幔时，要这边多一肘，那边多一肘地垂下来。 「要垂在帐幕的两旁，遮盖帐幕」意指罩棚的幔子，其原来三十肘的长度，变成会幕的横向，而连接起来总宽度四十四肘(参8节注解)，变成会幕的纵向。这样，两旁各多一肘，而会幕的后头则多出那对折的半幅幔子(参12节)，在三个方向都盖住幕幔。 〔灵意注解〕「垂在帐幕的两旁，遮盖帐幕」：同样表征耶稣充分担当人的罪，绰绰有余。 【出二十六14】「又要用染红的公羊皮做罩棚的盖；再用海狗皮做一层罩棚上的顶盖。」 〔吕振中译〕「你要用染红的公羊皮作罩棚的遮盖物，又用塔哈皮作顶遮盖放在上面。」 〔原文字义〕「染红」使红；「盖」覆盖物；「顶盖」(原文与「盖」同字)。 〔文意注解〕「又要用染红的公羊皮做罩棚的盖」意指在罩棚的幔子之上，用染红的公羊皮做覆盖物，这是第三层。 「再用海狗皮做一层罩棚上的顶盖」意指在公羊皮的盖子之上，再用海狗皮做一层顶盖，这是第四层。至于海狗皮的颜色没有记载，或者可能属橘色或褐色。 备注：公羊皮和海狗皮比织造的细麻幕幔和山羊毛织成的罩棚幔子坚实耐用，可以保护里面两层幔子，不受风吹、日晒、雨淋的侵蚀。 再者，这外面两层盖和顶盖都没有尺寸的记载，相信最低限度约相当于罩棚的尺寸，或者更宽更长。 〔灵意注解〕「染红的公羊皮做罩棚的盖」：表征耶稣为人担罪而流血舍命。 「用海狗皮做一层罩棚上的顶盖」：表征在地上做人，并无佳形美容，却坚固耐苦，祂的人性足能保护信徒，不受撒但和世界的侵害。 〔话中之光〕(一)须知主耶稣的外貌不雅观，并非因为犯罪，乃是为了受魔鬼各方面的试探和攻击，而经历许多忧患痛苦的缘故。内心的圣洁实比外表的装饰更重要。基督徒若要为主发光，必需先要内心清洁。 (二)会幕的最顶层由于是用海狗皮盖的，所以从外表来看，会幕显得很简陋。但是进入会幕门之后，展现在人们眼前的是精金包裹的墙，最底层的盖子是用捻的细麻和蓝色紫色朱红色线制造的幔子，其美丽无法用言语来表达。这无法用言语表达的内部面貌，说明的是教会和救赎的恩典。即就像会幕重视的不是外表，而是里面一样，教会也要重视里面的华美。 (三)组成教会的个人也一样，重要的是他的内心。对人来说，重要的是里面的，即灵、生命和信心。所以神在(参撒上十六7)。 【出二十六15】「“你要用皂荚木做帐幕的竖板。」 〔吕振中译〕「你要用皂荚木作帐幕站立着的框子。」 〔原文字义〕「帐幕」居所，会幕；「竖」站立，直立；「板」板子，木板。 〔文意注解〕「你要用皂荚木做帐幕的竖板」『皂荚木』是西乃半岛所产的一种木材，材质坚硬，不易腐朽，用来制作支撑的木板和各种家具，是上乘的木料；『竖板』指用来悬挂并支撑幔子和罩棚的木制骨架，可以将它们竖立起来，故称竖板。 〔灵意注解〕「用皂荚木做帐幕的竖板」：皂荚木表征人性；帐幕的竖板蒙恩得救的信徒。 〔话中之光〕(一)皂荚木坚硬带刺，用处不大。照着我们人的本性，本来对于神没有多大用处。 (二)一块竖板可独自站立，一块板成不了会幕，所以我们不要单重个人的工作和自己的长进。 (三)竖板表明基督徒。把帐幕搭起，是把基督的工作显出来。我们作肢体的要被神配搭好，高举基督，建立基督的身体。 (四)皂荚木是外表无可看性，粗糙的树。但神却用它来做建造会幕的木材，这说明神的恩典属于谦卑的人。「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」(彼前五5)。「…也与心灵痛悔谦卑的人同居」(赛五十七15)。 【出二十六16】「每块要长十肘，宽一肘半；」 〔吕振中译〕「一个框子要长十肘，每一个框子要宽一肘半。」 〔原文字义〕「肘」腕呎(长约18英呎)；「半」一半。 〔文意注解〕「每块要长十肘，宽一肘半」指每块竖板的尺寸，长约合四百五十公分，宽约合六十八公分。 备注：有些解经家认为竖板并非实心木板，而是空心框架，固可看见幔子上的基路伯(参1节)，也因此比较轻，容易搬动；同时这里没有竖板的厚度，故无法估计每块竖板的重量。 〔灵意注解〕「长十肘，宽一肘半」：十表征人的完全；一肘半是整数的一半，表征信徒需要和别人配搭连结，才能显出完整。 【出二十六17】「每块必有两榫相对。帐幕一切的板都要这样做。」 〔吕振中译〕「每一个框子要有两个榫彼此衔接；帐幕一切的框子你都要这样作。」 〔原文字义〕「榫」榫，手，支撑端；「相对(原文三个子)」被绑起来，被连起来(首字)；妇人，妻子，女性(次字)；姊妹(第三字)。 〔文意注解〕「每块必有两榫相对」『两榫』一公一母，一凸一凹，以便将两块竖板紧密接合在一起；『相对』指公对母，凸对凹，两两相对。 「帐幕一切的板都要这样做」意指竖板的尺寸(参16节)和两榫位置都要相同，如此，众竖板可以紧密接合在一起。 〔灵意注解〕「有两榫相对」：表征信徒彼此配搭得合式。 〔话中之光〕(一)「两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效」(传四9)。 (二)「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求甚么事，我在天上的父，必为他们成全」(太十八19)。 (三)「榫」似人脚，这是显出信心的见证。信心把神的孩子坚定在神的应许之上。 【出二十六18】「帐幕的南面要做板二十块。」 〔吕振中译〕「你要给帐幕作框子：给南边、即向南那面、作二十个框子。」 〔原文字义〕「帐幕」会幕，居所；「板」板子。 〔文意注解〕「帐幕的南面要做板二十块」『南面』指帐幕入口的左边；帐幕呈长方形，入口处是在东面(参22节注解)，故东面和西面较短，南面和北面较长。 〔灵意注解〕「做板二十块」：二十块指十对竖板，表征信徒彼此紧密连结在一起，才能显得十全十美。 【出二十六19】「在这二十块板底下要做四十个带卯的银座，两卯接这块板上的两榫，两卯接那块板上的两榫。」 〔吕振中译〕「你要作四十个带卯的银座在这二十个框子底下；一个框子底下有两个卯来接它的两个榫；另一个框子底下也有两个卯来接它的两个榫。」 〔原文字义〕「底下」(原文无此字)；「带卯的银座(原文双字)」银(首字)；基座，插座(次字)；「卯」基座，插座；「榫」榫，手，支撑端。 〔文意注解〕「在这二十块板底下要做四十个带卯的银座」『带卯的银座』指银制的基座，用于固定竖板，银座的上方有一个凹状的卯眼，供竖板底部的凸状榫头插入以便接合在一起；二十块竖板配四十块银座，亦即每块竖板底下有两个银座。 「两卯接这块板上的两榫，两卯接那块板上的两榫」『两卯』指两块银座上的两个凹状的卯眼；『两榫』指每块竖板底部的两个凸状榫头。每两个银座承接一块竖板，使二十块竖板直立在四十个带卯的银座上。 〔灵意注解〕「四十个带卯的银座」：银座表征以救赎为根基；四十乃四乘十，表征受造的人若蒙受救赎，就得以在神面前站立得稳，显得完全。 〔话中之光〕(一)显然的，如果帐幕没有竖板，幔子是软的，会随风飘摇，站立不稳；同样的，教会没有真理的根基，也难以立稳。所以教会不在于外表华美，不在于规模和组织，在于建立在真理的根基上。 【出二十六20】「帐幕第二面，就是北面，也要做板二十块」 〔吕振中译〕「帐幕的第二边、就是北面、也要有二十框子，」 〔原文字义〕「帐幕」会幕，居所；「板」板子。 〔文意注解〕「帐幕第二面，就是北面」『北面』指帐幕入口的右边。 「也要做板二十块」指与南面同样长度，故板数相同。 〔灵意注解〕「做板二十块」请参阅18节【灵意注解】。 【出二十六21】「和带卯的银座四十个；这板底下有两卯，那板底下也有两卯。」 〔吕振中译〕「和四十个带卯的银座；一个框子底下有两个卯，另一个框子底下也有两个卯。」 〔原文字义〕「带卯的银座(原文双字)」银(首字)；基座，插座(次字)；「卯」基座，插座。 〔文意注解〕「和带卯的银座四十个；这板底下有两卯，那板底下也有两卯」请参阅19节注解。 〔灵意注解〕「四十个带卯的银座」：请参阅19节【灵意注解】。。 【出二十六22】「帐幕的后面，就是西面，要做板六块。」 〔吕振中译〕「给帐幕后部、就是西面、你要作六个框子。」 〔原文字义〕「帐幕」会幕，居所；「后面」侧边，尽头，深处；「西面」海，朝海。 〔文意注解〕「帐幕的后面，就是西面」可见，帐幕的前面，就是帐幕入口处，就是东面，朝日出的方向。 「要做板六块」与南北面各二十块板相比较，东西两面要短许多。 〔灵意注解〕「西面，要做板六块」：西面指会幕的后面，故会幕呈长方形；六是人的数字，表征在背后默默服事的信徒。 【出二十六23】「帐幕后面的拐角要做板两块。」 〔吕振中译〕「给在后部帐幕的拐角、你要作两个框子。」 〔原文字义〕「后面」侧边，尽头，深处；「拐角」建筑物转角的地方。 〔文意注解〕「帐幕后面的拐角要做板两块」『拐角』指与南面和北面相接的两头各做一个转角板，彼此呈直角相接，故拐角又称『做转角』，乃是建筑术语；『做板两块』指两块转角板，一块与南面尽头的竖板相接，另一块与北面尽头的竖板相接。 〔灵意注解〕「后面的拐角要做板两块」：拐角处的双板是为着加固，表征转弯接连处更须加倍的扶持。 【出二十六24】「板的下半截要双的，上半截要整的，直顶到第一个环子；两块都要这样做两个拐角。」 〔吕振中译〕「在下头它们是双的，但是在上头、这一双却要跟第一个环合成一个：它们两副都要这样、来做两个拐角。」 〔原文字义〕「下半截」向下的，低于；「双的」加双的，双胞胎；「上半截」顶端，高处；「整的」(原文无此字)；「环子」扣环，戒指；「拐角」转角处。 〔文意注解〕「板的下半截要双的，上半截要整的」指转角板下半截要分开，上半截要合在一起。 「直顶到第一个环子」指转角板的上半截要用直角状环子箍在一起使成整块。 「两块都要这样做两个拐角」意指西面两头转角板的做法相同，使西面的竖板各别藉转角板，使与南面、并与北面的竖板相连接。 〔灵意注解〕「板的下半截要双的，上半截要整的」：表征行动要彼此适应，心灵却是一的。 「直顶到第一个环子」：意即板在环中紧箍在一起；木板表信徒，环子表圣灵或爱心，众信徒乃是在圣灵里以爱相连。 【出二十六25】「必有八块板和十六个带卯的银座；这板底下有两卯，那板底下也有两卯。」 〔吕振中译〕「所以要有八个框子和十六个带卯的银座；一个框子底下有两个卯，另一个框子底下也有两个卯。」 〔原文字义〕「带卯的银座(原文双字)」银(首字)；基座，插座(次字)；「卯」基座，插座。 〔文意注解〕「必有八块板和十六个带卯的银座」『八块板』指中间的六块竖板(参22节)，加上两头各一块转角板(参23节)，共有八块板；『十六个带卯的银座』指每块竖板插在两块基座上(参19节注解)，使之竖立起来。 「这板底下有两卯，那板底下也有两卯」意指每块竖板底部的两个凸出榫头，插在两个银座上的凹状的卯眼里，使帐幕后面(即西面)的八块竖板都直立起来。 〔灵意注解〕「八块板和十六个带卯的银座」：指西面六块板加上拐角的两块板共有八块板，这样，南北西三面共有四十八块版，九十六个银座；四十八乃六乘八，表征旧造的人(六)在复活里(八)成为建造教会的材料，一切都根据主的救赎(银座)。 【出二十六26】「“你要用皂荚木作闩：为帐幕这面的板作五闩，」 〔吕振中译〕「你要用皂荚木作横木：帐幕一边的框子要五根；」 〔原文字义〕「闩」闩，栏；「这面(原文双字)」第一的(首字；侧边，肋骨(次字)。 〔文意注解〕「你要用皂荚木作闩」『闩』指横闩，是用皂荚木作的木闩，将几块竖板栓在一起，用意在防止竖板与竖板的连接处不致分散开来。这里并没有记载横闩的长、宽、厚尺寸，如果从南北各面的这一头通到另一头(参28节)，总长达十三公尺半，似乎不可能制作并搬运，因此比较合理的应当是每闩分成长度相同的数段，段与段之间可以接合起来，数段接合成一闩。 「为帐幕这面的板作五闩」『这面』指帐幕南面(参18节)。 〔灵意注解〕「用皂荚木作…五闩」：皂荚木表征人性；闩表征连结的力量。 【出二十六27】「为帐幕那面的板做五闩，又为帐幕后面的板做五闩。」 〔吕振中译〕「帐幕另一边的框子也要五根横木；帐幕另一边、向西的、后部的框子、也要五根横木。」 〔原文字义〕「那面(原文双字)」第二的(首字；侧边，肋骨(次字)；「后面」侧边，肋骨。 〔文意注解〕「为帐幕那面的板做五闩」『那面』指帐幕北面(参20节)。 「又为帐幕后面的板做五闩」『后面』指帐幕西面(参22节)。 〔灵意注解〕「用皂荚木作…五闩」(26~27节)：三面共十五闩；皂荚木表征人性；闩表征连结的力量，十五闩表征三一神(父神的慈爱，基督的恩典，圣灵的感动)使信徒有力量负起连结的责任。 【出二十六28】「板腰间的中闩要从这一头通到那一头。」 〔吕振中译〕「在框子中段中横木要从这一头横串到那一头。」 〔原文字义〕「腰间」当中，中间；「中」中间的，居中的；「头」末端，尽头；「通到」穿越，逃脱。 〔文意注解〕「板腰间的中闩」『板腰』指每一块竖板的中间部位；『中闩』指在中间部位将竖板栓在一起的横闩。 「要从这一头通到那一头」这是一个疑难问题，如果整排竖板连在一起，共长十三公尺半，不但在制作和搬运上有难处(参26节注解)，且在实际使用上也有难处，很难一根通到底，且会损坏到包裹在外面的金子(参29节)。 〔灵意注解〕「板腰间的中闩要从这一头通到那一头」：意指中闩比上下各两闩的长度加倍，其承担的责任和力量也加倍。 【出二十六29】「板要用金子包裹，又要做板上的金环套闩；闩也要用金子包裹。」 〔吕振中译〕「框子要包金；它们的环要作金的、来做穿横木的所在；它们的横木也要包金。」 〔原文字义〕「包裹」覆盖，呈现；「环」扣环，戒指；「套」(原文无此字)；「闩」闩，栏。 〔文意注解〕「板要用金子包裹，又要做板上的金环套闩，闩也要用金子包裹」『板』指竖板(参15节)；『板上的金环』指竖板上用于套横闩的金环(参24节)；『闩』指横闩(参26~27节)。 〔灵意注解〕「板要用金子包裹，…闩也要用金子包裹」：表征众信徒无论其服事的岗位如何，都是人性包上神性，又在神性里连结为一。 「又要做板上的金环套闩」：金环表征圣灵结合的能力；套闩表征圣灵所赐合而为一的心(弗四3)。 〔话中之光〕(一)皂荚木包金，表明活在信心里，与神联合。信徒若不活在信心里，只是显露自己(皂荚木)，神不用他。 (二)竖板上需要很多金子包裹，表明神为得信徒并建造教会，祂不惜代价。 【出二十六30】「要照着在山上指示你的样式立起帐幕。」 〔吕振中译〕「你立起帐幕、要照你在山上蒙指示的模样。」 〔原文字义〕「指示」看见，觉察；「样式」样式，(判断的)基准，案例；「立起」站起来，使直立。 〔文意注解〕「要照着在山上指示你的样式立起帐幕」『山上』指西乃山上；『指示你的样式』神在西乃山上当面指示摩西关于建造会幕和其中一切器具的样式(参二十五9，40)。 〔灵意注解〕「要照着在山上指示你的样式立起帐幕」：意指要照神所启示的心意建造教会。 〔话中之光〕(一)今天的教会，也要完全「照着」神所「指示」的「样式」去建造，不得按任何人的主观意识随意为之。保罗提醒我们：「你从我听的那纯正话语的规模(或译「规范」)，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着」(提后一13)。离开这个「规范」，教会就会走样。 【出二十六31】「“你要用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。」 〔吕振中译〕「你要拿蓝紫色紫红色朱红色的线、和捻的麻丝、作帷帐，用巧设图案的作法制成的基路伯来作它。」 〔原文字义〕「朱红色(原文双字)」用一种胭脂虫的尸体作染料而显出的深红色(首字)；鲜红色，丹颜(次字)；「捻的」搓捻而成的，扭结编织而成的；「织」做，制作；「幔子」帷幕；「巧匠的」深思远虑的；「手工」工作，行为；「绣上」(原文与「织」同字)；「基路伯」约柜上方天使的形像。 〔文意注解〕「你要用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子」『用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织』意指彩色织锦(参1节注解)；『幔子』此处的幔子与幕幔有别，是圣所与至圣所之间的幔子，惟无尺寸的记载。 「以巧匠的手工绣上基路伯」『巧匠的手工』指精巧的工艺制作法；『基路伯』是一种有长翅翼的活物，与撒拉弗相似的特别使者(参创三24；王上六23~28；结九3)，意即「那些被紧握着的」。圣经特别称呼他们是「荣耀的基路伯」(来九5)，大概是因为他们特别与神相近，神的荣耀照射在他们身上，使他们返照而成为神荣耀的象征。这里是将基路伯的形像绣在幔子上(参1节)。 〔灵意注解〕「用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子」：蓝色线表征属天(出二十四10)；紫色线表征君尊；朱红色线表征流血牺牲；细麻表征洁白和圣洁(启十九8)；幔子指隔开至圣所的幔子，表征基督的身体(来十20)。 「绣上基路伯」：表征基督在人性里披戴着荣耀的神性。 〔话中之光〕(一)主断气的那一剎间，圣殿里发生了一件事，就是殿里的幔子，从上到下裂为两半。希伯来书告诉我们，这幔子即指主的身体。主如果不死，幔子便不会裂开。 (二)我们现在是何等的福气！从前大祭司只能一年一次进到神面前，而我们现在可以随时来到神面前。我们每回跪下祷告，即是跪在神的施恩宝座之前，为要蒙恩惠、得怜恤，作随时的帮助。巴不得基督徒多多地进到神施恩的宝座面前，与神多有交通。 (三)既然是神施恩的宝座，所以每来到神面前，必不致受牵阻。因为主的恩典丰富，必要按着我们所需要的，丰丰富富地赐给我们，这都是主耶稣为我们所成就的。 【出二十六32】「要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个带卯的银座上。」 〔吕振中译〕「你要把帷帐挂在四根包金的皂荚木柱子上；柱子有金钩；柱子安在四个带卯的银座上。」 〔原文字义〕「挂在」置，放；「包」覆盖，呈现；「钩」钩子，轴钉；「安在」(原文无此字)；「带卯的银座(原文双字)」银(首字)；基座，插座(次字)。 〔文意注解〕「要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上」『幔子』指会幕内部隔开圣所与至圣所的幔子(参31节)；『柱子』指好像竖板一样，是用皂荚木包金作的，用于悬挂会幕内部的幔子，也无尺寸的记载。 「柱子上当有金钩」『柱子上』指四根柱子的顶端；『金钩』用于悬挂会幕内部的幔子。 「柱子安在四个带卯的银座上」『柱子』指前述四根柱子；『安在』指将榫头套入卯眼中；『四个带卯的银座』这样，每根柱子套在每个银座上，即一柱子一银座。 〔灵意注解〕「挂在四根包金的皂荚木柱子上」：四根柱子表征四福音书所描述基督的四种特性：君王、奴仆、人子和神子；金包皂荚木表征祂具有神人二性。 「柱子上当有金钩」：金钩是为悬挂幔子，表征基督的身体出于神的预备(来十5)。 「柱子安在四个带卯的银座上」：表征基督道成肉身是以完成救赎大工为根本立足点。 【出二十六33】「要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内；这幔子要将圣所和至圣所隔开。」 〔吕振中译〕「你挂帷帐要在钩子底下，把法柜抬进帷帐以内那里，这帷帐就给你们将圣所和至圣所分开。」 〔原文字义〕「垂在」置，放；「钩子」钩，幕帷的边缘；「法」见证；「柜」柜子，箱子；「抬进」进入，使进来；「幔子」帷幕；「圣所」神圣，分别；「至圣所(原文双同字)」神圣，分别；「隔开」隔开，分开。 〔文意注解〕「要使幔子垂在钩子下」指将幔子的顶端挂在金钩上，使幔子垂下来。 「把法柜抬进幔子内」『法柜』指见证的约柜；『抬进幔子内』指将法柜放在至圣所内。 「这幔子要将圣所和至圣所隔开」指幔子的功用是为隔开圣所和至圣所。 〔灵意注解〕「把法柜抬进幔子内，这幔子要将圣所和至圣所隔开」：法柜置于至圣所内，表征通神之路唯有借着基督(约十四6)。 〔话中之光〕(一)弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前(来十19~22)。 (二)我们若选择十字架，受祂的羞辱与死亡，将自我的生命完全治死，我们就能进入与神的相交，真正进入幔子里面。── 迈尔 (三)这幔子是用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织成的，上面还绣着基路伯。这些象征着要进到神面前的人，必须全然完全。如今，我们只要借着耶稣基督，在祂的完全里，就能来亲近神。―― 摩根 【出二十六34】「又要把施恩座安在至圣所内的法柜上，」 〔吕振中译〕「你要把除罪盖安在至圣所内的法柜上。」 〔原文字义〕「施恩座」赎罪金属板，怜恤座；「至圣所(原文双同字)」神圣，分别；「法」见证；「柜」柜子，箱子。 〔文意注解〕「又要把施恩座安在至圣所内的法柜上」『施恩座』英文名叫『怜恤座或慈悲座』(Mercy Seat)，希伯来原文字根有『遮盖』的意思，因此，它是约柜上面的一块精金做的厚盖板，具有『遮盖罪或赎罪』的功用；『安在…法柜上』请参阅二十五21。 〔灵意注解〕「又要把施恩座安在至圣所内的法柜上」：施恩座是神与人相会的地方(出二十五22)；安在法柜上表征人唯有满足律法的要求，才能来到神面前；全句表征人唯有接受基督的救赎，靠祂满足神公义的要求，才能坦然来到施恩的宝座前(来四14~16)。 【出二十六35】「把桌子安在幔子外帐幕的北面；把灯台安在帐幕的南面，彼此相对。」 〔吕振中译〕「把桌子放在帷帐外，把灯台放在帐幕的南边，和桌子彼此相对；桌子要安在帐幕的北边。」 〔原文字义〕「把」放置，设立；「安在(首字)」置，放；「安在(次字)」(原文无此字)；「彼此相对」在前面，对面。 〔文意注解〕「把桌子安在幔子外帐幕的北面」『桌子』指陈列饼的桌子(参二十五30)；『幔子外』指圣所内(幔子里面是至圣所)；『北面』人从会幕门口进去，面向至圣所，即指右边。 「把灯台安在帐幕的南面」『灯台』指金灯台(参二十五31，37)；『南面』即指左边(参上句注解)。 「彼此相对」意指金灯台和陈列饼的桌子在南北面(左右边)彼此相对。 〔灵意注解〕「把桌子安在幔子外帐幕的北面」：桌子表征基督是生命的粮(约六51)。 「把灯台安在帐幕的南面」：灯台表征基督是生命的光(约八12)。 「彼此相对」：表征生命的粮和光，彼此互增效用。 【出二十六36】「“你要拿蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘。」 〔吕振中译〕「你要给帐棚的出入处作个帘子，拿蓝紫色紫红色朱红色的线和捻的麻丝、用刺绣的方法来作。」 〔原文字义〕「朱红色(原文双字)」用一种胭脂虫的尸体作染料而显出的深红色(首字)；鲜红色，丹颜(次字)；「捻的」搓捻而成的，扭结编织而成的；「绣花」使色彩斑驳，使呈现杂色；「手工」工作，行为；「织」做，制作；「帘」帘子，幔子。 〔文意注解〕「你要拿蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻」指与幔子一样，是彩色织锦。 「用绣花的手工织帐幕的门帘」『绣花的手工』与幔子(参31节)不同，幔子是织成密实的布幔，而门帘是刺绣成有细缝的帘子；『门帘』指会幕出入口的帘子。 〔灵意注解〕「用绣花的手工织帐幕的门帘」：帐幕的门帘指会幕出入口的帘子，表征基督是门(约十7)。 【出二十六37】「要用皂荚木为帘子做五根柱子，用金子包裹。柱子上当有金钩；又要为柱子用铜铸造五个带卯的座。”」 〔吕振中译〕「要用皂荚木给帘子作五根柱子，用金包上，柱子上的钩子要金的；你也要给柱子铸造五个带卯的铜座。」 〔原文字义〕「帘子」帘子，幔子；「包裹」覆盖，呈现；「钩」钩子，轴钉；「铸造」铸成，浇铸；「带卯的」(原文无此字)；「座」基座，插座。 〔文意注解〕「要用皂荚木为帘子做五根柱子，用金子包裹」『柱子』与会幕内部挂幔子的柱子(参32节)一样，是用皂荚木包金作的，五根柱子供挂门帘，也没有柱子的尺寸。 「柱子上当有金钩」『柱子上』指五根柱子的顶端；『金钩』用于悬挂门帘。 「又要为柱子用铜铸造五个带卯的座」『柱子』指前述五根柱子；『安在』指将榫头套入卯眼中；『用铜铸造』与其他的银制基座不同(参19，21，25，32节)，是用铜铸造而成的；『五个带卯的座』这样，每根柱子套在每个铜座上，即一柱子一铜座。 〔灵意注解〕「要用皂荚木为帘子做五根柱子」：表征信徒有责任为基督作见证。 「用金子包裹」：表征信徒应当在人面前彰显神性。 「金钩…用铜铸造五个带卯的座」：金钩为悬挂门帘，铜座为安放柱子；表征信徒越多经历神审判的炼净，就越多具有神性，能为基督作见证。 叁、灵训要义 【制造会幕和其中的器具(二)】 一、幕幔和相关材料(1~14节) 1.「用十幅幔子做帐幕」(1节)：十表征人的完全；幔子指内层幕幔，表征耶稣人性的美丽；帐幕指全体会幕，表征道成肉身，在地上行走的耶稣。 2.「用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线」(1节)：细麻表征洁白和圣洁(启十九8)；蓝色线表征属天(出二十四10)；紫色线表征君尊；朱红色线表征流血牺牲。 3.「用巧匠的手工绣上基路伯」(1节)：巧匠的手工表征圣灵的工作；绣表征受苦的管教；基路伯表征彰显神的荣耀。 4.「长二十八肘，宽四肘」(2节)：二十八乃四乘七，四表受造物，七表属地的完全；合起来表征耶稣人性的完全。 5.「五幅幔子要幅幅相连」(3节)：五表征向神负责；幅幅相连表征行为表现一贯而无矛盾；十幅幔子分别连城两组，二表征见证。 6.「蓝色的钮扣」(4节)：表征属天的联结。 7.「五十个钮扣」(5节)：表征负责任显出完美的联结。 8.「五十个金钩」(6节)：金表神性；五十个金钩表征神性的能力促成完美的联结。 9.「用山羊毛织十一幅幔子，作为…罩棚」(7节)：山羊毛表征为赎罪而被剪除；十一乃六加五，表征以人(六)的身分负起责任；罩棚表征耶稣为代替人而成为罪(林后五21)。 10.「长三十肘，宽四肘」(8节)：三十乃六乘五，表征耶稣完美的人性，使祂能承担受造物的罪责。 11.「五幅…六幅」(9节)：表征耶稣站在人的地位上负起担罪的责任。 12.「在罩棚的前面折上去」(9节)：表征祂的隐藏(不为人知的部分)。 13.「五十个钮扣」(10节)：使两组相连，表征完全地负起担罪的责任。 14.「五十个铜钩」(11节)：铜表审判，五十个铜钩表征担当人的罪而被神审判。 15.「使罩棚连成一个」(11节)：表征耶稣的担罪是完整的，而非局部的。 16.「半幅幔子，要垂在帐幕的后头」(12节)：表征耶稣充分担当人的罪，绰绰有余。 17.「垂在帐幕的两旁，遮盖帐幕」(13节)：同样表征耶稣充分担当人的罪，绰绰有余。 18.「染红的公羊皮做罩棚的盖」(14节)：表征耶稣为人担罪而流血舍命。 19.「用海狗皮做一层罩棚上的顶盖」(14节)：表征在地上做人，并无佳形美容，却坚固耐苦，祂的人性足能保护信徒，不受撒但和世界的侵害。 二、幕板和相关材料(15~30节) 1.「用皂荚木做帐幕的竖板」：皂荚木表征人性；帐幕的竖板蒙恩得救的信徒。 2.「长十肘，宽一肘半」(16节)：十表征人的完全；一肘半是整数的一半，表征信徒需要和别人配搭连结，才能显出完整。 3.「有两榫相对」(17节)：表征信徒彼此配搭得合式。 4.「做板二十块」(18，20节)：二十块指十对竖板，表征信徒彼此紧密连结在一起，才能显得十全十美。 5.「四十个带卯的银座」(19，21节)：银座表征以救赎为根基；四十乃四乘十，表征受造的人若蒙受救赎，就得以在神面前站立得稳，显得完全。 6.「西面，要做板六块」(22节)：西面指会幕的后面，故会幕呈长方形；六是人的数字，表征在背后默默服事的信徒。 7.「后面的拐角要做板两块」(23节)：拐角处的双板是为着加固，表征转弯接连处更须加倍的扶持。 8.「板的下半截要双的，上半截要整的」(24节)：表征行动要彼此适应，心灵却是一的。 9.「直顶到第一个环子」(24节)：意即板在环中紧箍在一起；木板表信徒，环子表圣灵或爱心，众信徒乃是在圣灵里以爱相连。 10.「八块板和十六个带卯的银座」(25节)：指西面六块板加上拐角的两块板共有八块板，这样，南北西三面共有四十八块版，九十六个银座；四十八乃六乘八，表征旧造的人(六)在复活里(八)成为建造教会的材料，一切都根据主的救赎(银座)。 11.「用皂荚木作…五闩」(26~27节)：三面共十五闩；皂荚木表征人性；闩表征连结的力量，十五闩表征三一神(父神的慈爱，基督的恩典，圣灵的感动)使信徒有力量负起连结的责任。 12.「板腰间的中闩要从这一头通到那一头」(28节)：意指中闩比上下各两闩的长度加倍，其承担的责任和力量也加倍。 13.「板要用金子包裹，…闩也要用金子包裹」(29节)：表征众信徒无论其服事的岗位如何，都是人性包上神性，又在神性里连结为一。 14.「又要做板上的金环套闩」(29节)：金环表征圣灵结合的能力；套闩表征圣灵所赐合而为一的心(弗四3)。 15.「要照着在山上指示你的样式立起帐幕」(30节)：意指要照神所启示的心意建造教会。 三、幔子和相关材料(31~37节) 1.「用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子」(31节)：蓝色线表征属天(出二十四10)；紫色线表征君尊；朱红色线表征流血牺牲；细麻表征洁白和圣洁(启十九8)；幔子指隔开至圣所的幔子，表征基督的身体(来十20)。 2.「绣上基路伯」(31节)：表征基督在人性里披戴着荣耀的神性。 3.「挂在四根包金的皂荚木柱子上」(32节)：四根柱子表征四福音书所描述基督的四种特性：君王、奴仆、人子和神子；金包皂荚木表征祂具有神人二性。 4.「柱子上当有金钩」(32节)：金钩是为悬挂幔子，表征基督的身体出于神的预备(来十5)。 5.「柱子安在四个带卯的银座上」(32节)：表征基督道成肉身是以完成救赎大工为根本立足点。 6.「把法柜抬进幔子内，这幔子要将圣所和至圣所隔开」(33节)：法柜置于至圣所内，表征通神之路唯有借着基督(约十四6)。 7.「又要把施恩座安在至圣所内的法柜上」(34节)：施恩座是神与人相会的地方(出二十五22)；安在法柜上表征人唯有满足律法的要求，才能来到神面前；全句表征人唯有接受基督的救赎，靠祂满足神公义的要求，才能坦然来到施恩的宝座前(来四14~16)。 8.「把桌子安在幔子外帐幕的北面」(35节)：桌子表征基督是生命的粮(约六51)。 9.「把灯台安在帐幕的南面」(35节)：灯台表征基督是生命的光(约八12)。 10.「彼此相对」(35节)：表征生命的粮和光，彼此互增效用。 11.「用绣花的手工织帐幕的门帘」(36节)：帐幕的门帘指会幕出入口的帘子，表征基督是门(约十7)。 12.「要用皂荚木为帘子做五根柱子」(37节)：表征信徒有责任为基督作见证。 13.「用金子包裹」(37节)：表征信徒应当在人面前彰显神性。 14.「金钩…用铜铸造五个带卯的座」(37节)：金钩为悬挂门帘，铜座为安放柱子；表征信徒越多经历神审判的炼净，就越多具有神性，能为基督作见证。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──出埃及记注解》 参考书目：请参阅「出埃及记提要」末尾处 |