|
出埃及记第十四章注解 壹、内容纲要 【神以大能拯救以色列人过红海】 一、神预示要在法老身上得荣耀(1~4节) 二、法老带着军兵追赶以色列人(5~9节) 三、以色列人因见埃及人追赶而发怨言(10~14节) 四、神吩咐摩西向海伸杖，把海水分开(15~20节) 五、摩西伸杖，神使海水分开，以色列人从干地过去(21~22节) 六、埃及人跟着下海，神却攻击他们(23~25节) 七、神吩咐摩西伸杖，海水复原，淹没了埃及军兵(26~28节) 八、以色列人见神的拯救，就敬畏神(29~31节) 贰、逐节详解 【出十四1】「 耶和华晓谕摩西说：」 〔吕振中译〕「永恒主对摩西亚伦说：」 〔原文字义〕「晓谕」说话。 〔文意注解〕「耶和华晓谕摩西说」神预告法老将后悔让以色列人离开埃及地，亲自率兵追赶(参4~8节)。 【出十四2】「“你吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前，密夺和海的中间，对着巴力洗分，靠近海边安营。」 〔吕振中译〕「『你要吩咐以色列人转变方向，在比哈希录东面、密夺与海之间，在巴力洗分、东面扎营；你要对着巴力洗分、靠着海边扎营。」 〔原文字义〕「转回」转回，返回；「安营」扎营，衰微；「比哈希录」杂草生长之处；「前」面，面前；「密夺」高塔；「对着」(原文与「前」同字)；「巴力洗分」北方之主；「靠近」在前面，对面。 〔文意注解〕「你吩咐以色列人转回」『转回』意思不是转回原出发地，而是转变方向，朝红海行进。 「安营在比哈希录前，密夺和海的中间」顾名思义，『比哈希录』可能位于芦苇草丛生的红海边上；『密夺』则是埃及东面国境上设有守望塔的防城，根据文献，埃及在那里筑了一道边墙。 「对着巴力洗分，靠近海边安营」『对着』指遥遥相对；『巴力洗分』可能是密夺北面的另一座防城，埃及在那里布置了另一批边防军；『靠近海边』指接近比哈希录的海边。以色列人的安营处，就在密夺和巴力洗分两座埃及防城之间。 〔话中之光〕(一)「转回」或一路直前，全在乎神的话；信徒奔跑天路，时刻都要仰望神的引领，不可全凭自己「定意」而行。 (二)以色列人所「安营」之处，竟在埃及防营的监视范围之内，显然含有诱敌之意；凡事都有神的美意，「因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意」(腓二13)。 【出十四3】「法老必说：‘以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。’」 〔吕振中译〕「法老就会说到以色列人的事、说：『以色列人在此地中绕迷了；旷野把他们困住了。』」 〔原文字义〕「法老」宏伟的房子；「以色列」神圣过；「地中」土地，地面；「绕迷」迷惑，困惑，混乱；「旷野」旷野，荒野；「困住」关上，关闭。 〔文意注解〕「法老必说：以色列人在地中绕迷了」由于以色列人安营的地点，正在埃及两座防城的监视范围内，面对着茫茫大海，他们的处竟犹如瓮中之鳖，简直是自投罗网，所以才会让法老认为是走迷了路。 「旷野把他们困住了」意指以色列人必然是在四顾茫茫的旷野中找不到出路。 〔话中之光〕(一)世人行事为人的原则乃凭眼见，但我们信徒，「行事为人是凭着信心，不是凭着眼见」(林后五7)。 (二)「务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人」(彼前五8)。 【出十四4】「我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀；埃及人就知道我是耶和华。”于是以色列人这样行了。」 〔吕振中译〕「我要使法老的心硬强，他就会追赶众民，我便可以在法老和他的全军身上得到荣耀，埃及人就知道我乃是永恒主。』于是以色列人就这样行。」 〔原文字义〕「刚硬」坚定，强壮，加强；「追赶」追赶，追逐，逼迫；「得荣耀」沉重，有份量，有尊荣；「知道」认识。 〔文意注解〕「我要使法老的心刚硬，他要追赶他们」『法老的心刚硬』意指法老眼见以色列人陷于困境，认为耶和华神和摩西不足惧怕，因此他的心变得顽强刚硬；『他要追赶』意指法老定意追赶并捕捉以色列人。 「我便在法老和他全军身上得荣耀」意指神将利用埃及军兵定意追赶以色列人，一举歼灭埃及全军，如此，神便在他们身上彰显祂的大能和荣耀。 「埃及人就知道我是耶和华」藉此，使埃及人知道耶和华神是轻慢不得的。 「于是以色列人这样行了」意指以色列人遵照神晓谕摩西的话(参1节)行动。 〔话中之光〕(一)「常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里」(箴二十八14)。 (二)「知道我是耶和华」。「我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。祂出现确如晨光；祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨」(何六3)。 【出十四5】「有人告诉埃及王说：“百姓逃跑。”法老和他的臣仆就向百姓变心，说：“我们容以色列人去，不再服事我们，这做的是什么事呢？”」 〔吕振中译〕「有人告诉埃及王说：『以色列民逃走了。』法老和他臣仆对以色列民的心就变了；他们说：『我们让以色列人走、不再服事我们，我们作了这事什么缘故呢？』」 〔原文字义〕「逃跑」逃脱，逃走，穿越；「变」转动，推翻，改变；「服事」服事，工作。 〔文意注解〕「有人告诉埃及王说：百姓逃跑」『百姓』指以色列人，不是指埃及人；本来是埃及人『催促』百姓，打发他们快快出离埃及(参十二33)，现在变成百姓『逃跑』，看法截然不同，一面说出人们容易健忘，另一面也表明人们的心意和言语完全不可靠。 「法老和他的臣仆就向百姓变心」『法老和他的臣仆』指上下一致；『变心』指后悔容让以色列人出离埃及。 「说：我们容以色列人去，不再服事我们，这做的是什么事呢？」意指我们作错事了，应当赶快挽回局面。 〔话中之光〕(一)原来的「催逼离开」(出十二39)，变成「百姓逃跑」，人们的用语随意看情形与场合而改变，舌头看风转舵，一个口里出来两种截然不同的话(雅三10~12)。 (二)「法老和他的臣仆就向百姓变心」，可见人心易变，今日爱你，明日恨你；我们向着弟兄姊妹的心，是否也是如此呢？ (三)人总是如此，遇上困难，甚至灾祸临到，甚么条件也肯应承；向神许愿：「只要神成就这事或那事，我一定奉献给神。」事情过后就把神忘记；若无其事，藉多嘴多舌，推翻向神所许的愿。 【出十四6】「法老就预备他的车辆，带领军兵同去，」 〔吕振中译〕「法老就套上车辆，带着兵丁一同去，」 〔原文字义〕「预备」束起，绑住，开始战斗；「车辆」战车，骑兵；「带领」带走，引导，领导；「军兵」百姓，人们。 〔文意注解〕「法老就预备他的车辆」『预备』指准备就绪，等候出发；『车辆』指特选的战车(参7节)，当然也包括法老的座车。 「带领军兵同去」『带领』表明法老亲自出马；『军兵』为数必然不少。 〔话中之光〕(一)「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名」(诗二十7)。 【出十四7】「并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。」 〔吕振中译〕「并带着六百辆特选的车、和埃及所有的车，都有军官在车上。」 〔原文字义〕「带着」带走，引导，领导；「特选」选择，挑选；「车」战车，马车；「车兵长」军长，军官。 〔文意注解〕「并带着六百辆特选的车」『特选的车』指特殊装备的战车，是埃及的精英部队。 「和埃及所有的车，每辆都有车兵长」『所有的车』指埃及各式各样的车，可能不是指埃及全部的车辆，而是指当时在都城可以立即调动的全部车辆；『车兵长』 【出十四8】「耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。」 〔吕振中译〕「永恒主使埃及王法老的心硬强，法老就追赶以色列人，以色列人却以（或译：靠着神）高举的手出来了。」 〔原文字义〕「刚硬」坚定，强壮，加强；「追赶」追赶，追逐，逼迫；「昂然」升起，升高，攀登；「无惧地」手；「出」出来，前往。 〔文意注解〕「耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人」意指神容许法老的心刚硬，实际是法老先变了心(参5节)。 「因为以色列人是昂然无惧地出埃及」『因为』说明法老的心刚硬的原因；本句意指法老对以色列人离开埃及时，那种得胜者高昂的姿态(参民三十三3)，心有不甘。 〔话中之光〕(一)「以色列人是昂然无惧地出埃及」。神是我的拯救，我还怕谁呢？神是我性命的保障，我还惧谁呢(诗二十七1)？ (二)「感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气」(林后二14)。 【出十四9】「埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵，与军兵就在海边上，靠近比哈希录，对着巴力洗分，在他们安营的地方追上了。」 〔吕振中译〕「埃及人追赶他们；法老一切的马匹、车辆、和他的马兵跟军队、就在海边上靠近比哈希录、巴力洗分前面、他们扎营的地方，赶上了他们。」 〔原文字义〕「追赶」追赶，追逐，逼迫；「马匹」战马，燕子；「车辆」战车，马车；「马兵」马，骑马者；「军兵」力量，军队；「对着」面，面前；「巴力洗分」北方之主；「安营」扎营，衰微；「追上」赶上，临到。 〔文意注解〕「埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵，与军兵」这里的『埃及人』也就是『法老一切的马匹、车辆、马兵，与军兵』；法老所率领的埃及军队包括战车队、马兵队和步兵队，一齐追赶以色列人。 「就在海边上，靠近比哈希录，对着巴力洗分」请参阅2节注解。 「在他们安营的地方追上了」从埃及有人报告法老说百姓逃跑(参5节)，到追上以色列人安营的地方，据估计前后不会超过两天，显明军队的移动较为迅速。 〔话中之光〕(一)前面有大水阻路，后面有埃及追兵，情势相当危急，这正是信心的考验。世人行事为人是凭眼见，我们基督徒是凭信心(林后五7)。 【出十四10】「法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。」 〔吕振中译〕「法老越走越近的时候，以色列人一举目，看见埃及人前进着赶来，就极其惧怕；向永恒主哀叫，」 〔原文字义〕「临近」靠近，到达，接近；「举」举起，承担；「赶来」出发，拉上；「甚」极度地，非常地；「惧怕」惧怕，敬畏，害怕；「哀求」哭求，呼喊。 〔文意注解〕「法老临近的时候」意指法老所率领的军兵尘头起处，正在迅速接近。 「以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕」意指以色列人一面看见埃及军兵骇人的阵仗正在逐渐靠近，另一面又看见大海阻碍去路，便非常害怕。 「向耶和华哀求」意指呼天抢地的呼号起来。 〔话中之光〕(一)求告神原属一件好事，但因惧怕而向神哀求，动机不纯，并不讨神喜悦(参15节)。 【出十四11】「他们对摩西说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？」 〔吕振中译〕「对摩西说：『难道在埃及没有坟墓，你得把我们带来，死在旷野么？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？」 〔原文字义〕「坟地」坟地，坟墓；「带来」带走，取，拿；「待」做，制作，完成；「领出来出来，前往。 〔文意注解〕「他们对摩西说：难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？」意指以色列人看到这种情势，自认必死无疑，便向摩西埋怨。 「你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？」意指他们后悔听摩西的话而跟随他的带领。 〔话中之光〕(一)以色列人一而再、再而三地向神和向神发怨言，显示他们怀有不信的恶心。小信的人容易埋怨别人，甚至埋怨神。 【出十四12】「我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。”」 〔吕振中译〕「我们在埃及岂没有对你说过：『不要管我们，容我们去服事埃及人』么？『服事埃及人、比死在旷野还好呀！』」 〔原文字义〕「不要」中止，中断；「搅扰」(原文无此字)；「服事」服事，工作。 〔文意注解〕「我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？」这话言过其实，他们虽曾因法老加重压迫而稍埋怨过摩西(参五21)，但是后来对摩西却言听计从(参十二27~28)。 「因为服事埃及人比死在旷野还好」意指宁愿作苦工，也不愿面对死亡。 〔话中之光〕(一)原来以色列人怕死，宁愿作苦工也不愿死。但是，主「特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人」(来二14~15)。 【出十四13】「摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。」 〔吕振中译〕「摩西对人民说：『不要惧怕，只管站住，看永恒主今天向你们所要施行的拯救；因为你们今天所看见的埃及人，你们再也永远看不见了。」 〔原文字义〕「惧怕」惧怕，害怕，敬畏；「只管站住」站立，持守立场，将自己放置于；「施行」做，制作，完成；「救恩」拯救，解救；「永远(原文双字)」一直到，到达(首字)；永久的，古代，永远(次字)。 〔文意注解〕「摩西对百姓说：不要惧怕，只管站住」意指『不要怕，只要信』(可五36)，凭信心安然立定。 「看耶和华今天向你们所要施行的救恩」意指要相信神的作为，以色列人所面临的环境虽然看似绝望，但神一伸手就必拯救他们脱离危难。 「因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了」意指眼目所见的可怕景象就必化为乌有，再也看不到了。 〔话中之光〕(一)许多信徒怕人不怕神，正确的态度应该是，怕神不怕人。真正怕神的人，甚么也不能叫他惧怕。 【出十四14】「耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。”」 〔吕振中译〕「永恒主必为你们争战；你们呢，不要作声。』」 〔原文字义〕「争战」战斗，作战；「静默」沉默，不说话，安静；「不要作声」(原文无此词)。 〔文意注解〕「耶和华必为你们争战」意指敌人虽猖狂，却毋须惧怕，因为争战是属于神的事。 「你们只管静默，不要作声」意指不必害怕而大喊大叫，只须静静地观看。 〔话中之光〕(一)能得着神为我们争战，何敌不克？何难不攻？祂不需我们助阵，也不需我们加油；所以只管静默，不要作声。 【出十四15】「耶和华对摩西说：“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。」 〔吕振中译〕「永恒主对摩西说：『你为什么向我哀叫呢？要吩咐以色列人往前行。」 〔原文字义〕「哀求」哭求，呼喊；「吩咐」说话；「往前走」前进，出发。 〔文意注解〕「耶和华对摩西说：你为什么向我哀求呢？」意指摩西在人面前虽然沉着不慌乱(参13~14节)，但私底下向神祷告时，可能情词迫切的哀求，因为他也是人。 「你吩咐以色列人往前走」『往前走』指向着大海走去(参16节)。 〔话中之光〕(一)哀求乃是对神没有信心的表示；有信心的人，能够运用信心的眼睛，远眺那即将来临的胜利。 (二)若有神的话，尽管大海当前，大山阻隔，仍可一往直前，神必为我们开路。 (三)神怎样用奇妙的方法拯救了以色列民，也照样用十字架的大能拯救我们。 神的命令是「往前走」。果然，摩西手中的杖一举起，海水就分开。「他们因着信，过红海如行干地」(来十一19)。当各各他的十字架一举起来，在罪恶波涛翻滚的世界上就现出一条道路。罪人可以借着基督向天庭前进。 【出十四16】「你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。」 〔吕振中译〕「你举起你的手杖，向海伸手，使海裂开，好让以色列人到海中去、像走旱地。」 〔原文字义〕「举」升起，升高，攀登；「伸」伸出，延长，扩展；「干地」干地，旱地。 〔文意注解〕「你举手向海伸杖，把水分开」『举手…伸杖』指奉神权柄发号司令；『把水分开』意指『使』海水劈开两半，摩西自己并没有『把』海水劈开两半的能力，他只凭信心伸杖，神就作事(参13节『神…要施行』)。 「以色列人要下海中走干地」意指海水分开左右之后，中间部分成了没有海水的干地，以色列人就走在其上。 〔话中之光〕(一)「举手向海伸杖」，就是向海发出信心的命令，叫海水分开。要紧的是，必须先有神确实的话，才可以如此作。 (二)主耶稣的话说，「我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边。它也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了」(太十七20)。 【出十四17】「我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。」 〔吕振中译〕「我呢，你看吧，我要使埃及人的心硬强，他们就会跟着下去；我必在法老身上、在他的全军、车辆、和马兵上得到荣耀。」 〔原文字义〕「刚硬」坚定，强壮，加强；「跟着下去」进入，带进来；「得荣耀」沉重，有份量，有尊荣。 〔文意注解〕「我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去」『心刚硬』在此意指没有畏惧之心；全句意指埃及人以为以色列人既然能走，他们当然也就能走。 「我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀」意指神将利用海水使法老全军覆没(参27~28节)。 〔话中之光〕(一)「跟着下去」，这是模仿的行为，外表看似和以色列人所作的一模一样，其实他们并没有神的话可供信靠，所以结局悲惨(27节)。 【出十四18】「我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。”」 〔吕振中译〕「我在法老身上、在他的车辆和马兵上获得荣耀的时候，埃及人就知道我乃是永恒主。』」 〔原文字义〕「得荣耀」沉重，有份量，有尊荣；「知道」认识。 〔文意注解〕「我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候」意指当神利用海水使法老全军覆没(参27~28节)的时候。 「埃及人就知道我是耶和华了」意指埃及人就知道以色列人的神是独一、大能的真神了。 〔话中之光〕(一)神得荣耀有两面：一面是藉仇敌的失败得荣耀，另一面是藉神儿女的得胜而得荣耀。 (二)其实，埃及人早就该知道以色列人的神是耶和华，是惹不得的，问题乃在他们的心刚硬(17节)，不肯记取教训。 【出十四19】「在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住。」 〔吕振中译〕「在以色列营前面行走的神使者、转到他们的后边去；云柱也从他们前面转去立在他们的后边，」 〔原文字义〕「营」营盘，军营，军旅；「前」面，在…之前；「使者」使者，天使；「转」离开，前进；「后边」在…之后；「柱」柱子；「立住」站立。 〔文意注解〕「在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去」『神的使者』应不是指天使，而是指神自己(参24节；十三21)，或是指在旧约经常以人形向人显现的子神基督；全句意指那原来在前面带路的，现在转到后面去保护他们。 「云柱也从他们前边转到他们后边立住」本节将『神的使者』和『云柱』分开描述，对以色列人来说，是『神的使者』在保护他们；对埃及人来说，是『云柱』使他们无法接近以色列人(参20节)。 〔话中之光〕(一)「既是这样，…神若帮助我们，谁能敌挡我们呢」(罗八31)？ 【出十四20】「在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。」 〔吕振中译〕「来在埃及营和以色列营中间。一边是云是黑暗：一边照亮着黑夜；终夜彼此不能相近。」 〔原文字义〕「营」营盘，军营，军旅；「中间」(原文无此字)；「柱」(原文无此字)；「黑暗」黑暗，幽暗；「发光」照亮，照耀；「两下」致个…那个，一边…一边；「相近」靠近，接近。 〔文意注解〕「在埃及营和以色列营中间有云柱」意指云柱成了埃及营和以色列营中间的分隔物。 「一边黑暗，一边发光」意指云柱向着埃及人的一面是黑暗的，使他们因看不见而混乱，难以行走(参24~25节)；而向着以色列人的一面是发光的，使他们因看得见而稳定前行。 「终夜两下不得相近」意指两下虽似近在咫尺，却相隔如天渊，埃及人整夜不得越过雷池一步。 〔话中之光〕(一)人在黑暗中看不见周边的情况，难免陷于混乱(24节)。主的话说，「应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去」(约十二35)。 【出十四21】「摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。」 〔吕振中译〕「摩西向海伸手，永恒主便终夜用极强的东风使海退去；他使海成了旱地；水也裂开了。」 〔原文字义〕「大」强壮的，猛烈的；「退去」去，行走；「分开」劈开，穿透；「干地」干地，旱地。 〔文意注解〕「摩西向海伸杖」请参阅16节首句注解。 「耶和华便用大东风，使海水一夜退去」『大东风』指从东边吹来强烈的热风；『一夜退去』指一夜之间，使中间地带的海水退到左右两边。 「水便分开，海就成了干地」请参阅16节次句注解。 【出十四22】「以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。」 〔吕振中译〕「以色列人下海中、在干地上走；水在他们左右两边就像墙一样。」 〔原文字义〕「中」当中，中间；「干地」干地，旱地；「墙垣」墙。 〔文意注解〕「以色列人下海中走干地」『干地』大概仅适合轻装行走其上，而不适合承受埃及的重轴车辆(参25节)。 「水在他们的左右作了墙垣」形容两边的水可见而不可及，并且成了以色列人的保护，使埃及军队不能绕道从侧翼攻击。 〔话中之光〕(一)水往低处流，但此时水竟然竖起立成墙垣，这个现象无法给予合理的解释，所以这是神迹中的神迹。我们只能说，这是神作的，在神没有难成的事(耶三十二17)。 【出十四23】「埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆，和马兵都跟着下到海中。」 〔吕振中译〕「埃及人直追赶着：法老所有的马匹和车辆马兵、都跟着以色列人下海中去。」 〔原文字义〕「追赶」追赶，追逐，逼迫；「跟着」在…之后。 〔文意注解〕「埃及人追赶他们」意指埃及人只顾追赶以色列人，并没有想到他们自身可能发生的危险。 「法老一切的马匹、车辆，和马兵都跟着下到海中」这里仅提到法老的军兵都下到海中，法老本人可能留在海边的岸上督军。 【出十四24】「到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了；」 〔吕振中译〕「晨更时候，永恒主在火柱云柱中往下眺望埃及人的营，就使埃及人的营溃乱了。」 〔原文字义〕「晨」早晨，日出；「更」更次(时间分段)；「观看」俯视，往下看；「混乱」使困惑，打乱。 〔文意注解〕「到了晨更的时候」『晨更』指凌晨二至六时。 「耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看」『云火柱』指云柱和火柱，向着埃及人的是黑暗的云柱，向着以色列人的是发光的火柱(参20节)；『观看』原文意思是俯视，用来形容神发动攻击。 「使埃及的军兵混乱了」『混乱』指惊慌失措以致溃乱。 【出十四25】「又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说：“我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们攻击我们了。”」 〔吕振中译〕「又缠住他们的车轮（或译：使他们的车轮脱落），使车行走重难，以致埃及人说：『我们从以色列人面前逃跑吧；因为永恒主为他们争战、攻打埃及人了。』」 〔原文字义〕「脱落」脱下，丢弃，转变方向；「难以」沉重，困难；「逃跑」逃跑，逃离；「攻击」战斗，作战。 〔文意注解〕「又使他们的车轮脱落，难以行走」请参阅22节『干地』注解。 「以致埃及人说：我们从以色列人面前逃跑吧」意指埃及人的军心溃散，意图转向后退逃离。 「因耶和华为他们攻击我们了」意指埃及军兵认为是以色列人的神使他们陷于困境。 【出十四26】「耶和华对摩西说：“你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。”」 〔吕振中译〕「永恒主对摩西说：『你向海伸手，叫水回到埃及人身上、到他们的车辆和马兵身上。』」 〔原文字义〕「伸杖」伸长，伸展；「合在」返回，转回。 〔文意注解〕「耶和华对摩西说：你向海伸杖」虽然原文没有『杖』字，但因杖在他手中，故仍是伸杖的意思；这次是摩西第二次伸杖(参21节)，却产生相反的效果。 「叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上」这次是吩咐两边的水合拢起来，淹没埃及的军兵和车马。 〔话中之光〕(一)本节在一次证明，神作事有时需要人的配搭合作。 【出十四27】「摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，」 〔吕振中译〕「摩西就向海伸手；天快亮时候，海水回到原流的分量；埃及人逆流逃跑，永恒主把埃及人都抖在海中。」 〔原文字义〕「天」早晨，日出；「亮」转；「复」返回，转回；「原」永久的，不变的，长年持续的；「避」遭遇，降临；「推翻」摇动，倒空。 〔文意注解〕「摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原」『天一亮』表示海水复原是在夜间进行，埃及军兵在黑暗中没有察觉改变的迹象，措手不及逃跑。 「埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中」意指埃及军兵正欲逃跑，已经来不及了，全部被海水吞噬。这种现象，乃是神的大能所成功的，故说是『耶和华把他们推翻在海中』。 【出十四28】「水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。」 〔吕振中译〕「水一回流，淹没了车辆和马兵、以及法老的全军，那些跟着以色列人下海里去的，连一个也没有剩下。」 〔原文字义〕「回流」返回，转回；「淹没」淹没，遮盖，隐藏；「跟着」在…之后；「全军」力量，武力，军队；「剩下」保留，遗留，留下。 〔文意注解〕「水就回流，淹没了车辆和马兵」这是总结27节的描述。 「那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下」『那些跟着以色列人下海』表示可能有一部分的埃及军兵，跟随法老留在岸边观察；『法老的全军』指那些下海的全部均兵；『连一个也没有剩下』形容全军覆没，没有幸存者。 备注：有许多解经家认为法老和他所有的军兵，都一齐追下海中，全部覆灭。因史册没有明文记载，两种情形都有可能。 【出十四29】「以色列人却在海中走干地；水在他们的左右作了墙垣。」 〔吕振中译〕「以色列人却在海中走干地；水在他们左右两边就像墙一样。」 〔原文字义〕「干地」干地，旱地；「墙垣」墙。 〔文意注解〕「以色列人却在海中走干地」这是叙述以色列人的境遇，与埃及的军兵完全相反，前者行走在海中，却完全不受水害。 「水在他们的左右作了墙垣」水不但不会危害以色列人，反而作了他们的保护。 本节是用来和28节作对照，形容以色列人和埃及军兵的境遇完全相反，乃是因为神的旨意和大能使然。所以本节可视为以色列人的信仰告白。 【出十四30】「当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。」 〔吕振中译〕「当那日、永恒主拯救了以色列人脱离埃及人的手；以色列人看见埃及人都死在海边。」 〔原文字义〕「拯救」拯救，解救；「脱离」(原文无此字)；「死尸」死，杀死；「边」边缘。 〔文意注解〕「当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手」『这样』乃是指海水分开(参21~22节)又复原(参27~28节)的事；神藉使海水分开拯救以色列人，又藉使海水复原歼灭埃及的军兵。 「以色列人看见埃及人的死尸都在海边了」被迫害者活着看见加害者的军兵死尸，这是一幅得着完全释放的最佳写照。 〔话中之光〕(一)以色列人过红海象征信徒受浸，两者都是借水得救，使我们得以脱离撒但和世界的辖制。 (二)过红海是神的一个拯救。拯救是神的工作，人不能作甚么，人只须相信倚靠神。我们得救是本乎恩，也因凓信。当你我遇到困难时，总设法去找出路，没有将事情交托神。 (三)以赛亚先知说：「你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯」(赛三十15)。今日基督徒生活在繁忙中，要追求学习归回安息，平静安稳，以至我们面对一切的改变，都能处变不惊，因为我们倚靠神。 (四)以色列人过红海，是神的拯救又是争战；以色列人没有打仗，他们没有动刀剑，不用一兵一卒。圣经的描写，很清楚有军事用语，「我要伸手重重刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来」(出七4) 。神称呼以色列人为军队(出十二) ，也多次的提「我的军队」。 (五)保罗将以色列民过红海比喻成基督徒受浸归主的经历。受浸是一次脱离罪恶过新生活的个人拣选，表明旧生活的离开，旧人的死去，个人愿意拣选耶稣为救主，并认定耶稣是今后人生全程的引导者，不再回埃及为奴之家了。正如以色列人从此以后在摩西的带领之下走旷野的道路一样。这是神所预备的希奇恩典。 【出十四31】「以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西。」 〔吕振中译〕「以色列人看见永恒主向埃及人所显大能的手，其众民就敬畏永恒主，信服永恒主和他的仆人摩西。」 〔原文字义〕「看见」看见，觉察，注意；「大」巨大的；「事」手；「敬畏」敬畏，惧怕，害怕；「信服」相信，确认，依靠，支持；「仆人」仆人，奴隶。 〔文意注解〕「以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事」『大事』原文的意思是『巨大的手』，神的手一伸，便是神迹；全句意指以色列人亲眼看见神所行的『巨大神迹』。 「就敬畏耶和华」『敬畏』原文的意思是『惧怕』；本句意指以色列人就对神甚是惧怕。 「又信服祂和祂的仆人摩西」意指对神和神的仆人摩西所说的话信而顺从。 〔话中之光〕(一)凡经历神救恩的人，都应该「敬畏」和「信服」神。 叁、灵训要义 【过红海──受浸与主同死同复活】 一、撒但不甘心信徒脱离牠黑暗的权势 1.「耶和华晓谕…以色列人转回安营」(1~2节)：凡事都有神的美意 2.「在法老和他全军身上得荣耀」(4节)：特要叫魔鬼坠入牠自己的计谋 3.「他就追赶以色列人」(8节)：魔鬼企图重新掳获神的儿女 4.「以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕」(10节)：「眼见」和「信心」的挣扎(林后五7) 5.「不要惧怕，只管站住」(13节)：面对敌势，应当凭信站住 6.「看耶和华今天向你们所要施行的救恩」(13节)：神要使我们藉水得救(彼前三20) 二、红海的拯救──两方面的对付 1.「向海伸杖，把水分开」(16节)：海水预表坟墓，专为埋葬已死的人 2.「以色列人要下海中走干地」(16节)：预表信徒藉受浸与基督同死(罗六3，5) 3.「埃及人…就跟着下去」(17节)：预表神要藉受浸的水对付撒但的军兵 4.「云柱…转到他们后边立住」(19节)：预表圣灵要保守信徒，使不受敌害 5.「水在他们的左右作了墙垣」(22节)：预表受浸的水并不加害信徒 6.「耶和华…观看，使埃及的军兵混乱了」(24节)：神的眼目不仅能分辨敌我，并且还能却敌、护我 7.「水就回流，淹没了车辆和马兵」(28节)：预表受浸的水使撒但全军覆没 8.「耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手」(30节)：以色列人平安走过红海，从彼岸上来，预表信徒藉受浸与基督同复活(罗六4~5)，又藉受浸脱离世界和撒但的权势，这就是「信而受浸的，必然得救」(可十六16)的意思，也就是「在海中云下受浸归入摩西(表征基督)」(林前十1)的意思 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──出埃及记注解》 参考书目：请参阅「出埃及记提要」末尾处 |