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创世记第三十六章纲目 壹、内容纲要 【以扫的后裔】 一、以扫的家属(1~5节) 二、以扫迁往西珥山(6~8节) 三、以扫的众子(9~14节) 四、以扫所出的族长──按宗族(15~19节) 五、西珥地的原住民何利人(20~30节) 六、以东地的诸王(31~39节) 七、以扫所出的族长──按住处(40~43节) 贰、灵训要义 【从以扫的家谱看肉体的特征】 一、「以扫就是以东」(1节)──他因一点食物，把自己长子的名分卖了(来十二16) 二、「以扫娶迦南的女子为妻」(2节)──他因放纵情欲，而贪恋世俗，与世界联合 三、「又娶了以实玛利的女儿」(3节)──属肉体的人喜欢属肉体的事(参林前三1~3) 四、「以扫...往别处去，离了他兄弟雅各」(6节)──属肉体的人不喜欢与弟兄们同过教会生活 五、「因为...财物群畜甚多...所以不能同居」(7节)──心被外面的财物所霸占，以致容不下弟兄 六、「生了亚玛力」(12节)──肉体和灵相争、相敌(加五17) 七、「以扫子孙中作族长的记在下面」(15节)──属肉体的人喜欢作头管理别人 八、「那地原有的居民──何利人」(20节)──与世界联合，其结果就被世界所同化 九、「遇着温泉的，就是这亚拿」(24节)──以这世界的水为稀罕珍贵之物，但喝这水的，还要再渴(约四13) 十、「在以东地作王的记在下面」(31节)──属肉体的人厌弃神，不要神作他们的王(撒上八7) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》 叁、其他纲目 【以扫的子孙如海边的沙】 经文：创36：1~19 引言： 神应许亚伯拉罕他的子孙将要如天上的星(属天、属灵)，海边的沙(属地、属世)那样多(创22：16~18)。正好雅各是属于“天上的星”，而以扫却属于“海边的沙”。但
神从来就没有忘记以扫(约3：16)。 一、与世俗通婚：娶迦南的女子为妻
1~3，林后11：1~3 1.亚大：原名犹滴 1~2，(创26：34) 亚大：装饰、俊美、快乐之意。 2.阿何利巴玛：原名巴实抹 2，(创26：34) 阿何利马玛：悦心者之意。 3.巴实抹：原名玛哈拉 3，(创28：9) 巴实抹：急速、收聚者之意。 二、从世俗弃神：在迦南的地方发财
4~14 1.从情欲生子 4~5，(约壹2：16~17) 2.按情欲迁移 6~8，如罗得向所多玛、俄摩拉迁移(创13：8~13)。 (1)带着丰满恩典离开 神 6 (2)向世俗走去，因他与属灵的不合、不干、不通。(林后6：14~18) 3.生情欲后代 9~14， 接待(相信)耶稣的人不是从情欲生的(约1：12~13)。 第一，从亚大生的后裔 11~12。第二从巴实抹生的后裔 13。第三，从阿何利巴玛生的后裔 14。 三、当世俗族长：以扫子孙中作族长
15~19 1.亚大子孙中的族长 15~16 2.巴实抹子孙中的族长 17 3.阿何利巴玛子孙中的族长 18~19 小结：(加6：7~9) ── 毛南春阳 【以扫的生活与世俗为友】 经文：创36：20~30 大纲：引言：以扫移居的西珥山一带，那地的原住民是何利人。因此，以扫慢慢被当地原住民所同化。基督徒什么都不可怕，唯一可怕的就是与社会(原住民)妥协，与世俗“通婚”同化。(林后6：14~18；11：1~3) 一、何利人西珥的儿子
20~21 “这是以东地的何利人西珥子孙中所出的族长”，这句话表示： 他们是构成以东人家系的一部分，故以东人大概是由以扫的后代和何利人融合而成的。虽然别处的圣经说以扫的子孙除灭了何利人(申2：12)，但实际情形可能只是制服了何利人，然后藉通婚而将他们同化了。 信的和不信的原不相配，不要同负一轭(林后6：14)；信徒若与世界联合，就要被世界同化，而失去见证。 二、何利人西珥的子孙
22~28 1.亚拿：自卑的被为高
(雅4：10) “亚拿”(Anah)在本章里共有三个同名不同人：(1)祭便的孙女，以扫的岳母(2，14节)；(2)以东地何利人的族长(20~21节)；(3)祭便的儿子(24节)。亚拿原先不过是“在旷野放他父亲祭便的驴”，后来竟也做了族长(参29节)；先要自卑，后才能升高。 2.温泉：荒漠中的甘露
(约4：13~14) 荒漠中的甘泉，是何等的珍贵；但人生中最要紧的是，能遇到活水的泉源，才能解决心灵的干渴——诗歌：《荒漠甘泉》。 例一：夏甲在荒漠中遇见一口水井(创21：14~18)。 例二：以色列民从玛拉到达以琳(出15：22~27)。 三、何利人西珥的族长
29~30 ▲这段经文是20~21节的重复，记何利人的族长，他们是迦南的一大民族，早于亚伯拉罕到迦南(创14：6)。以扫子孙将他们除灭得地居住(申2：12)。 ── 毛南春阳 【世俗君王与族长治理】 经文：创36：31~43 一、以东地的诸王 31~39 谁强谁作王，他们当王时都先于以色列的君王，表示魔鬼先当世界的王。(约16：11；撒上8：7~8) 1.比拉王32
他是比珥的儿子，比拉是败坏之意。 2.约巴王33。意为呼叫者，他是波斯拉人谢拉的儿子。波斯拉是以东著名的城市，位子比拉以北约三十里，地势奇险，又扼大道要冲，先知曾预言神惩罚以东时，波斯拉这坚城都要成为荒埸，(赛34：6；耶49：13；摩1：12)。 3.户珊王34。这是急速之意。“提幔”是以东南面著名的城市，而上一节的“波斯拉”却是以东北部的城市，南北相应。 4.哈达王35。乃大能之意。哈达所拜的乃闪族人所拜的“风神”之名字，作者刻意提及他曾“在摩押地杀败米甸人”，藉此和下文第39节的哈达以为分别。 5.扫罗王37，乃求问愿欲之意，他与以色列第一国王扫罗同名，但此处的扫罗是“大河边的利河伯人”，这里的“大河”不是幼发拉底河，乃指以东和摩押边界的希撒河。 6.巴勒哈南王38，乃怜悯的主之意，乃指巴力是恩慈的。他是亚革波的儿子，而亚革波则是老鼠之意。就只有这位君王没有提到他的来源地或京城。 7.哈达王39，乃亚兰之神之意，他的京城名叫巴乌，只有这位君王加上妻子的资料，与以上35节的哈达以为分别，也只有这位君王没有记载他的死亡。 二、以扫出的族长 40~43 在上15—19已列出了以扫家族的族长了，本分段与上分段有何区别，因为： 1.本分段的十一个族长乃是在第八个王哈达死后才作族长的。(代上1：51) 2.本分段排列族长并非只根据“宗族”，乃按他们的“宗族”和“住处”。 本段记述了以扫全族的十一位族长—— “十一”：是缺陷数，比不上雅各的“十二”族的圆满数(创35：22)。这一比较，隐隐地提醒我们基督徒： (1)失去了“长子”名分必致缺陷(来12：15~16)。 (2)得着“长子”名分就有圆满(来12：22~24)。 弟兄姊妹：“十一”和“十二”摆在我们眼前，我们如今的灵性生命列于哪个数？(撒上8：4~9) ── 毛南春阳 【第三十六章纲目】 一、以扫之后裔 1、以扫娶迦南的女子为妻，又娶了以实玛利的儿女——以扫预表我们的肉体，放纵情欲与世界联合，又与血气肉体结婚。 2、以扫带着他家中一切的人口…往别处去了，离了他的兄弟雅各——肉体喜爱单独自由不受约束，野生野长，不喜欢和弟兄住在一起。 3、因为二人的财物群畜很多，寄居的地容不下他们，所以不能同居——外面的财物太多了，属灵的知识道理懂得太多了，反而叫我们不能与弟兄同居，不能容让别人。 4、亭纳是以撒儿子以利法的妾，生了亚玛力——从肉体情欲出来的都是肉体，从肉体身生的，就是肉身，亚玛力意义是捣乱，肉体常在我们里面捣乱搅扰我们，以色列人出埃及后，亚玛力来和他们打仗，拦阻神子民走道路的。 5、以扫子孙中作族长的记在下面——喜欢作头作领袖管理别人，这也是肉体的特征。 二、记以东诸王 以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的——他们不让神作王，要自己作王，自己先作王管理别人。 ——《创世纪—读经记录下册》 【人若离神生活变型 创世记36章】 一丶婚姻属世不合神心36:1-5 二丶离开弟兄不走神路36:6-8 三丶子孙繁多不在神里36:9-19 四丶看中世物不按神得36:20-30 五丶相继为王不服神权36:31-39 六丶以人治人不是神意36:40-43 ── 作者不详 |