|
创世记第二十一章纲目 壹、内容纲要 【亚伯拉罕生以撒】 一、撒拉给亚伯拉罕生以撒(1~7节) 二、赶逐夏甲和以实玛利(8~16节) 三、神保守以实玛利(17~21节) 四、亚伯拉罕与亚比米勒立约(22~34节) 贰、灵训要义 【认识属灵的生命】 一、是出于神的话(1节) 二、是本乎恩──「撒拉」；也因着信──「亚伯拉罕」(2节) 三、不是从人的血气生的──「年老的时候」(2节) 四、乃是照神所豫定的旨意──「到神所说的日期」(2节) 五、能使人有满足的喜乐──「以撒」字义(3节) 六、能使人有能力对付肉体──「行割礼」(4节) 七、得神恩典的供应而长大──「撒拉乳养」(7节) 八、得以享受神家的丰富──「设摆丰盛的筵席」(8节) 【信徒不当再靠血气肉体】 一、因肉体与灵相争相敌(9节) 二、应当对付血气肉体──「赶出去」(10~12节) 三、靠血气肉体会使人迷失人生的方向(14节) 四、血气肉体不能满足人生的干渴(15~16节) 五、血气肉体会油迷人的心眼(19节) 六、血气肉体会叫人死──「弓箭手」(20节) 七、血气肉体会叫人与世界联合──娶埃及妻子(21节) 【信徒所该有的属灵生活】 一、身上有神的祝福(22节) 二、喜爱与众人和睦相处(23~24节) 三、用温柔劝戒那抵挡的人(25节) 四、行事为人与基督的福音相称(28~30节) 五、生活流露出内在丰富的生命──「垂丝柳树」(33节) 六、完全倚靠永生神──「求告神」(33节) 七、以「寄居」的态度过在世的日子(34节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》 叁、其他纲目 【创世纪第二十一章：属灵的和属血气的】 一、认识属灵的生命 1、属灵生命的由来 （1）「耶和华按着先前的话，眷顾撒拉，便照祂所说的给撒拉成就」（1节）——在圣经里，以撒一面预表基督，一面也预表凭 （恩典）生的，就是按灵生的（加四23,29）；我们若把这预表应用在信徒身上，就是指我们的属灵生命，因为基督是我们的生命（西三4），从灵生的，就是灵（约三6）。我们的属灵生命，完全是出于神，因祂丰富的怜悯和爱我们的大爱（弗二4），藉祂所说的话（彼前一23；雅一18），成就在我们身上的。 （2）「当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子」（2节）——本节说出我们属灵生命的成因：第一，是「当亚伯拉罕年老的时候」，意即这生命不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的（约一13）；第二，是「撒拉怀了孕」，撒拉代表恩典，表明这生命是本乎神的恩（弗二8；林前十五10）。第三，须等「到神所说的日期」，意即不在乎人的努力，乃在乎神所预定的旨意（弗一9~10；加四4）；第四，是「给亚伯拉罕生」的，亚伯拉罕代表信心，这生命是本乎恩，也因着信（弗二8；罗四16）。 2、属灵生命的特性 （1）「亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒」「撒拉说，神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑」（3,6节）——「以撒」原文字意是「喜笑的人」。信徒或许外面会遭遇一些患难，但灵里却有满足的喜乐（罗五3）。有时在属灵的经历上，可能当时并不觉得快乐，反觉得愁苦，甚至流泪，但至终仍会有喜乐的结局（来十二11；诗八十四6，一百二十六5~6）。 （2）「以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁」（4~5节）——就着一方面说，人天然生命能力的尽头（亚伯拉罕年一百岁），是属灵生命的起头；而另一方面，我们乃是在这复活的生命力（第八日），才得以对付并除去肉体（割礼）（参创十七13注释）。 3、属灵生命的长大 （1）「又说，谁能预先对亚伯拉罕说，撒拉要乳养婴孩呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子」（7节）——属灵生命是因神的恩典（撒拉）而有，也受神恩典的供应（乳养）而长大。因此，我们要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，好叫属灵的生命得以渐长（彼前二2）。 （2）「孩子渐长，就断了奶；以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席」（8节）——我们的属灵生命若一直停留在吃奶的阶段，就还不能充分分辨神的话，对神的旨意一知半解（来五12~13；林前三1~2）。惟独长大到断了奶，能够吃干粮的地步，才得更多享受神家中的丰富（设摆丰富的筵席）（来五14）。 二、要对付属血气的 1、那按血气生的，逼迫了那按灵生的 （1）「当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑」（9节）——夏甲预表为奴之约（加四24），就死律法；她所生的儿子就是以实玛利（创十六15），预表按血气生的（加四23）。「戏笑」原文可译「讥笑、嘲弄」；以实玛利嘲弄以撒，属灵的意思是「那按着血气生的，逼迫了那按着灵生的」（加四29）。 （2）「以撒断奶的日子，……当时，……（被）戏笑」（8~9节）——这段话的意思是说，属灵生命乃是长大到断奶的地步，才面临血气的逼迫；若是灵命仍然停留在幼稚的阶段，血气可以为所欲为，就不能当作属灵的，只得当作属肉体的（林前三1），也就无所谓灵与肉体相争（加五17）的事了。 2、既靠灵入门，就不可再靠肉身成全 （1）「就对亚伯拉罕说，你把这使女，和她儿子赶出去，因为这使女的儿子，不可与我的儿子以撒，一同承受产业」（10节）——亚伯拉罕的产业，是神凭着应许赐给他的（加三18）。事实上，亚伯拉罕并没有得着所应许的（来十一13），他不过是寄居的，乃是他的后裔，才能实际的得着（创十五18~21，十六8；加三29）。而真正亚伯拉罕的后裔，乃是我们这些以信为本的人（加三7），所以必须本乎信，才能承受他的产业（罗四13）。因此，我们应当把律法（这使女）和靠血气守律法的行为（她儿子）都赶出去。 （2）「亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。神对亚伯拉罕说，你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔」（11~12节）——我们人天然的观念，非常宝贵自己的好行为，所以要我们放弃凭自己的努力所得的成果，是一件相当难的事，但是神在这里印证了撒拉的话是正确的，并且要亚伯拉罕句句都听从，这意思是说，我们信徒不可凭天然的感觉和观念行事，而应当听从恩典的教训，持守恩典的原则。 （3）「亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她大发她走」（14节）——神的话使我们明白神的心意，我们一得着了神的话，就应当立刻遵行。遵行神的话，才能使我们得福（路十一28；雅一25）。我们必须认定了，我们既靠灵入门，就不可再靠肉身成全（加三3）；从今以后，不要再被奴仆的轭辖制了（加五1）。 3、凭血气行律法的趋向 （1）「夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下。自己走开约有一箭之远，相对而坐，说，我不忍心见孩子死，就相对而坐，放声大哭」（14~16节）——这一段话的意思如下：第一，「旷野」预表人的魂，人在魂里靠行律法，就会迷失人生的方向；第二，人藉律法所得，只不过是一皮袋的水，只能稍微满足魂的需要，但不能持久（参约四13）；第三，「小树」是从地里长出来的，用以暂时遮荫，世界的办法便不能解决人生的问题；第四，律法因人的肉体软弱，而有所不能行（罗八3），因此在人身上一无所成（来七19），并且凡以行律法为本的人，都是被咒诅的（加三10），故此律法和人工两相对坐，一筹莫展，只好放声大哭。 （2）「神听见童子的声音；神的使者从天上呼叫夏甲说，夏甲你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。起来，把童子抱在怀中，我必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的」（17~18,13节）——神对亚伯拉罕和夏甲都应许说，以实玛利的后裔必昌大成为一国，因为他是亚伯拉罕所生的。这是说明人的血气肉体在地上扔将一直存留；信徒若不小心，仍将步亚伯拉罕的后尘，想以人工来讨神喜悦，为自己种下苦果。 （3）「神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝」（19节）——值得我们注意的是，本章记载了两口水井，都在别是巴（14,31节）一口供以实玛利生存之需，另一口供以撒生存之需。这口以实玛利所赖以生存的水井，老早就已经存在，若非神怜悯的指示，人几乎视而未见。奉行律法的人，常被油（指人天然的好东西）蒙了心，如同被帕子遮住，以致看也看不见（太十三13~15；林后三13~15）。 （4）「神保佑童子，他就渐长，成了弓箭手。他住在巴兰的旷野，他母亲亲从埃及给了他娶了一个妻子」（20~21节）——这两节圣经给我们看见，人凭血气行律法的结果；第一，与灵无份无关，只在魂（旷野）终日流荡；第二，灵是叫人活，字句却是叫人死（林后三6），奉行律法的结果只会杀害生命（弓箭手）；第三，最终与世界联合为一（娶埃及妻子）。 三、属灵的生活 1、在世人面前有见证 （1）「当那时候，亚比米勒同他军队非各，对亚伯拉罕说，凡你所行的事，都有神的保佑」（22节）——亚比米勒是基拉耳王（创二十2），同他军队非各是万民中善待神子民的绵羊（参太二十五31~40）的代表人物。他们从亚伯拉罕的行事为人，看见了神恩典的作为，意即基督在他身上照常显大（腓一20），也就是神在肉身显现，被传于外邦，被世人信服（提前三16）。 （2）「我愿你如今在这里指着沈对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙，我怎么厚待了你，你也要照样厚待我，与你所寄居这地的民。亚伯拉罕说，我情愿起誓」（23~24节）——信徒在世寄居，若是可能，总要尽力与众人和睦（罗十二18；来十三14），因为我们的神乃是和平的神，祂喜爱与使人和睦的人同在（林后十三11）。 2、过与福音相称的生活 （1）「从前亚比米勒的仆人，霸占一口水井，亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。亚比米勒说，谁做这事我不知道，你也没有告诉我，今日我才听见了」（25节）——亚比米勒在日常生活中被人欺负了，并不是马上就鸣不平，反而忍气吞声，但一得着适当的机会，也敢于指摘。信徒也当用温柔劝诫那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真理（提后二25；参利十九17）。 （2）「亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。亚比米勒问亚伯拉罕说，你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思呢？他说，你要从我手里受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据」（28~30节）——水井代表人生活生存的依靠于中心，亚伯拉罕为这口井送给亚比米勒七只母羊羔作证据，乃是表明他今日得以存活，完全靠着基督的救赎（参约一29，六57）。信徒也当有与福音相称的生活（腓一27），使众人也能认识到，我们的生活、动作、存留，都在乎祂（徒十七28）。 （3）「亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约」「所以他给那地方起名叫别是巴，因为他们二人在那里起了誓。他们在别是巴立了约；亚比米勒就同他军长非各，起身回非利士地方了」（27,31~32节）——「别是巴」原文字意是「誓约的井」；人以起誓为实据，了解各样的争论（来六16）。亚伯拉罕和亚比米勒的誓约，遥指神为了解决神人之间一切的难处，就起誓为证，设立耶稣作更美之约的中保（参来六17，七20~22），人惟有信靠祂，才能与神和好，并与人和睦（弗二12~18）。 （4）「亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在哪里求告耶和华永生神的名。亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日」（33~34节）——信徒正常的属灵生活，应当有如下的情形和态度：第一，在生活中显露出内在生命的丰富（垂丝柳树的枝叶繁茂，全靠丰盛水源的供应）；我们也当就近生命的源头，多多吸取生命的活水（诗三十六8~9），自然在在生活中就有生命的流露。第二，在生活中完全依靠神（求告神的名意即依靠神）；祂对一切求告祂的人是丰富的（罗十12原文），这个丰富特别是指生命的丰富，因为「永生神」乃是祂的名。第三，承认自己在世上是客旅，是寄居的（来十一13；彼前二11）；这世界并非我们的家，我们只不过是度在世寄居的日子（彼前一17）。我们若真的有这种的认识与态度，就不会专以地上的事为念，而要思念并追求上面的事了（腓三19；西三1~2）。 ── 黄迦勒《查经辑要》 【神眷顾撒拉生子】 经文：创21：1~8 引言：神能成就不可能的事。我知道，也明白，但好像总有些地方舍不得交托给神……。谁会相信亚伯拉罕到一百岁，还能生孩子，并把他抚养成人呢？但做“不可能的事”是神每天的例行工作。当我们面对重大问题时，只要让神来处理就易如反掌了。 一、出于神的眷顾 1，(诗8：4~9；结24：14) 眷顾是神在让我们学习等待的功课中的恩典。祂从来就没有忘记我们，更没有忘记祂所应许要成就的事，所说过的话！ ▲如哈拿生子。(撒上2：20~21) 二、出于神的日期 2~3，(创18：18；罗9：9) “耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。”(诗篇33篇11节)但是我们必须预备等待神的时间，神有他的定时，我们不能预知，只能等待。之前神为什么不告诉亚伯拉罕以撒的出生日期？这就是信心的等等！在几十年的等待中，好乏味啊。最后，神的定时来了；喜乐充满了信心之父的家；这对年老的夫妇忘了他们所等的长而乏味的时期。 原来，等待就是神赐给信心者的功课！要好好学。同样，耶稣为什么不告诉我们，祂第二次再来的日期？(太25：13；可13：35~37；太24：36) 等待的功课学好后，到了日期，成就之时，“你们的忧愁，要变为喜乐。”(约16：20)神要使你欢笑！忧愁就在你面前逃跑了。 “笑”，是以撒的名字。当神跟亚伯拉罕和撒拉应许儿子的时候，他们就心里笑了。他们快抱孙子的年龄、就是100岁的时候，却要生出儿子，在人们看来，真是可笑的事情，(创17：17)。以撒的出生，不仅是亚伯拉罕家庭的喜事，而且是所有人的喜事。由于亚伯拉罕和撒拉听到神的话语之后笑了，所以叫其儿子名为以撒。(创17：19；18：12) 三、出于神的吩咐 4~5，(出28：36) 1.照着神所吩咐的。(申12：32) 2.给以撒行了割礼。——归主为圣，就是奉献给神。(出32：29)，当耶稣降生后第八也要行割礼，归主为圣。(路2：21) 为什么要如此行呢？其实，这就是奉献。(罗12：1~2) 四、出于神的喜乐 6~8，(约3：29) 1.生活中充满了喜乐 6~7 (1)主人喜笑了。(2)主母喜笑了。(3)听者喜笑了。 可见，在这时候的笑，与早期的笑是不一样的。早期的笑是一个人在笑，(创17：17)，是没有信心的暗笑，(创18：11~15)。而现在的笑却是大家一同欢乐的笑、分享的笑、感恩的笑、发自内在心灵的笑、沐浴神恩典的笑，大家都在喜乐满足的笑！(约3：29) 每天的喜乐是神的旨意！因此每一位神的儿女，都当把这喜乐带给你身边的人，让大家一同分享你从神那里领受的喜乐！(帖前5：16~18) 诗歌：《常常喜乐》。 2.生命中充满了成长 8， “孩子渐长，就断了奶。”这是孩子身、心、灵健康成长的体现。例耶稣的成长就是一个榜样。参(路2：40，52) 我们每一个神的儿女都要成长，满有基督长成的身量。(弗4：12~14) 五、出于神的筵席 8，(诗23：5；启19：9) 圣经里面有很多的筵席，都是代表了人生的筵席。有两个处经文提到的筵席是值得我们特别的关注。 1.是诗篇23篇中的筵席，是主为我们摆设的筵席，至少有四桌： 一、摆设在青草地上 1~2；二、摆设在幽谷之中 3~4；三、摆设在敌人面前 5；四、摆设在神殿里面 6。 2.是迎接教会被提时的筵席，那是羔羊娶亲之婚筵。(启19：9) ── 毛南春阳 【神看顾夏甲童子】 经文：创21：9~21 一、出于神的感动 9~10，(加4：22~23，30；3：18) 二、出于神的许可 11~13，(创16：5) 三、出于神的带领 14， 诗歌《生命路》：当我踏上，这条道路…… 1.拿饼和一皮袋水——圣经与圣灵。(犹1：20~21) 2.搭在她的肩上——全宝副军装。(弗6：10~11) 3.又把孩子交给她，打发她去——不能独行。(多1：3~4) 4.旷野走迷了路——人生旷野路。 四、出于神的试验 15~16 1.水用尽了——生命水 (约4：13~14) 2.放声大哭——水用尽了，如果没有依靠神，就没有喜乐，没有希望，只有绝望而放声哀哭。(诗90：9~10；传12：8) 五、出于神的听见 17~19 1.听见童子的声音 17，(出2：23~25) 2.应许要成为大国 18，(弗2：11~13) 3.眼睛明亮有水喝 19，(约4：13~14；7：37~39；赛55：1) 六、出于神的保佑 20~21 1.成为弓箭手 20 2.成了一个家 21，(腓4：11~14) ── 毛南春阳 【神照顾属灵儿子】 经文：创21：22~34 一、蒙耶和华神的保佑 22~24 ▲一个真心爱神的人，他一生中必蒙神的保佑，如但以理。(但5：13~16；4：18) 1.得人称赞22，“凡你所行的事，都有神的保佑。”(诗3：5~6；32：6~7) 2.得人厚待 23~24，(诗13：5~6；119：17) 二、与亚比米勒的立约 25~32 1.立约的原因 25~26 2.立约的证据 27~30 3.立约的誓言 31~32 三、求告永生神的圣名 33~34 1.栽树——在别是巴栽上一棵垂丝柳树。(诗1：2~3) 2.求告——在那里求告永生神的名。(诗28：6~9) 3.寄居——在非利士人的地寄居了多日。(来12：12~16) ── 毛南春阳 【第二十一章纲目】 一、撒拉生以撒 1、耶和华按着先前的话眷顾撒拉便照他所说的给撒拉成就——神是永远信实的神，说了话，绝不随便更改，祂的话安定在天，句句带着能力，祂说了，事就必成就。如病得医，在死地无人纪念你，在阴间有谁称谢你（诗六5）并且拿着死亡和阴间的钥匙（启一18）。 2、当亚伯拉罕年老时，撒拉怀了孕——当人完全不能时，软弱无力时，神的恩典就作工叫撒拉怀孕。 3、到神所说的日期就给亚伯拉罕生一个儿子——神作事由祂的日期，日期到了，事就成了，亚伯拉罕等了几十年，非常焦急，但神从来不焦急。 4、亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒——十七21到明年这时节，撒拉必给你生，以撒是神起名的。 保罗在弗三14、15祷告说因此，我在父面前屈膝，天上地上的各家都是从祂得名，赞美祂，祂是万有的父，万有都是从祂得名。 5、以撒生下第八天，亚伯拉罕照神所吩咐的，给以撒行割礼——主耶稣生下第八天受割礼，祂虽从圣灵而生，完全属灵，按理不需行割礼，但祂站在人的地位上，以作人的身份，仍受割礼，把一切摆在死地。 6、撒拉说神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑——基督来了，大喜的信息，凡听见祂的，都必一同喜乐，叫万民蒙福。 二、属灵生命的长大 1、孩子渐长就断奶——哥林多教会的人，一直是婴孩，只能吃奶，不能吃干粮，即依靠母亲，自己不能吃，祷告需靠人教，读圣经需靠别人解释，聚会喜欢听故事和见证，不喜欢听真理，讲道需靠书本，这是婴孩的光景，生命一长大，就断奶，不靠别人。 2、以撒断奶的日子，亚伯拉罕摆设丰盛的筵席——当人依靠没有时，神就把全本的圣经向我们开启，六十六卷卷卷章章节节句句每一个字，都是丰盛的筵席，用之不尽，取之不竭，何其无限无量。 3、当时撒拉看见埃及人夏甲所神的儿子嬉笑——属肉体的总是嬉笑属灵的。 4、撒拉说，要把这使女和他儿子赶出去，不可与以撒一同承受产业——当我们生命长大时，我们身上的血气、肉体、天然、自己，基督之外的一切都该赶出去，脾气个性，坏的好的都要赶出去。 5、亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁——一个蒙召的人永远不要犯罪或失败，你一犯罪或失败了，不仅害了自己，也害了别人的一生。 三、夏甲得了启示 1、亚伯拉罕清早起来——大概他睡不着觉，就起。一夜太忧愁了，另意要干出肉体、情欲、血气也要趁早作不要拖，一拖就没有力量了。 2、拿饼和一皮袋水给了夏甲，搭在他的肩上，又把孩子交给她，打发她走——亚伯拉罕实在爱夏甲，给他饼，食粮路上吃的，一皮袋水给他母子喝的。人所有的帮助都极其有限。 这一个单身女子，带着儿子离开亚伯拉罕的家，从此什么依靠都没有了，只有饼和一袋水，也不知往哪里去，面向着大而可畏的旷野，前途渺茫。 3、在别是巴的旷野走迷了路——这世界是个旷野，若没有神的引领，我们真不知道如何走。 4、皮袋的水用尽了——无论什么人，再属灵的人，给我们再好的说明，有一天都会用完，尽了。 5、夏甲把孩子撇在小树底下——有遮阴的地方。 6、自己走开约有一箭之远，相对而坐——主祷告离门徒约有仍一块石头之远，就是自己的力量够得到的地方，面向他的孩子。 7、放声大哭——人在地上所有依靠都没有时，绝望了，从灵里深处，放声大哭。［邱祷告］把神祷告出来了。 8、神听见童子的声音——大概母亲哭，儿子也哭，神听见了。 9、神的使者从天上呼叫…不要害怕…我必使他的后裔成为大国——神的使者就是主耶稣。这孩子既能成为大国，那就必定不会渴死或饿死。 10、神使夏甲的眼睛明亮看见一口水井——人在地上完全无依靠时，神就开他的眼睛得了启示，看见一口水井，涌流不绝，用之不竭，人的帮助有限，神的帮助供应永远无限无量。 11、神保佑童子，他就渐长…成了弓箭手——感谢主，是神保佑人叫人长大。 弓箭手——就是打猎，说明肉体的性情，总是野蛮残忍。 四、亚伯拉罕与亚比米勒立约 1、此条约叫互不侵犯条约，我没有侵犯你，你将来也不要侵犯我，我如何厚待你，你将来也照样厚待我。 2、亚伯拉罕给了七只母羊羔，作我挖这口井的证据——母代表经历，七是一班人，挖井就是祷告交通，把土石挖掉，让圣灵出来，如同小组祷告。 3、亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树——这里有井有树，在水边得着滋润，长得萧条的生命。 4、又在那里求告耶和华永生神的名——即祷告神事奉神依靠神，见证神。 ——《创世纪—读经记录上册》 【人既蒙恩总要感恩 创世记21章】 一丶蒙神赐恩心欢笑21:1-7 二丶听神吩咐除人意21:8-13 三丶有神供应不流泪21:14-19 四丶因神保护得成长21:20-21 五丶向神起誓为和睦21:22-31 六丶近神求告献感恩21:32-34 ── 作者不详 【应许的成就（二十一1∼7）】 一、神照祂的话成就（1） 二、亚伯拉罕照神所吩咐的去行（3∼4） 三、撒拉的笑（6） ——《新旧约辅读》 【实现应许的神(二十一1∼34)】 一、以撒的出生(1∼7) 1、神一定成就他的应许。 2、神的话语是在他的日期里才成就的 二、把以实玛利赶出去(21) 三、亚比米勒和亚伯拉罕的约定(22∼34) ——无名氏《创世记十五讲》 【成就（二十一1∼34）】 一、一个儿子（1∼21） 二、赐福（22∼34） ——《每日研经丛书》 【赐恩眷佑的神（二十一8∼21）】 一、热烈的庆祝（8） 二、伤害人的笑（9∼11） 三、神启示的指导（12∼13） 四、神恩的眷顾（14∼21） ——《新旧约辅读》 【订立盟约（二十一22∼34）】 一、一个美好的见证（22） 二、一个重要的要求（23） 三、一个诚恳的回应（24） 四、一个严厉的规劝（25） 五、一个满意的解释（26） 六、彼此订立盟约（27∼32） ——《新旧约辅读》 |