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创世记第十一章纲目 壹、内容纲要 【人的建造和神的反应】 一、人的言语原是一样的(1节) 二、人联合起来建造城和塔(2~4节) 三、神变乱人的言语，使人分散在全地上(5~9节) 【由闪到亚伯兰的家谱】 一、从闪到法勒共有五代(10~17节) 二、从拉吴到亚伯兰共有五代(18~26节) 【他拉带亚伯兰出吾珥】 一、父家亲属简介(27~30节) 二、出吾珥，停在哈兰(31~32节) 贰、灵训要义 【甚么是假合一】 一、「他们彼此商量」(3节)──以人意代替神意 二、「拿砖当石头」(3节)──以人工代替神工 三、「拿石漆当灰泥」(3节)──以天然的代替属灵的 四、「建造一座城」(4节)──建造一个属人权柄的势力范围 五、「建造...一座塔」(4节)──高抬属地的原则 六、「为要传扬我们的名」(4节)──只顾自己团体的名 七、「免得我们分散」(4节)──维持团结的假象 【神对假合一的反应】 一、神判定假合一是敌挡神的(5~6节) 二、神宁可使人分裂，不能容忍假合一(6~7节) 三、假合一『混乱』了真合一；直到今天，「巴别」(就是巴比伦)的原则，仍然盛行于基督教中间(参启十七、十八章) 四、神呼召一班清心爱祂的人，从基督教的混乱中出来(「离开本地、本族、父家」)，在合乎祂心意的立场上(「往我所要指示你的地去」)，建造真正合一的教会(参创十二1) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》 叁、其他纲目 【创世纪第十一章：人工的合一与神的反应】 一、真假合一 1、神的子民合一是神的心愿 （1）因为三一身和属神的事物均是一：「竭力保守那灵的合一。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同游一个指望，一主、一信、一洗、一神——就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内」（弗四3~6原文）。 （2）父神差主耶稣来到地上作好牧人，为羊舍命，目的是要领祂的羊合成一群（约十15~16）。 （3）主耶稣离世前向父神的祷告，求使信祂的人都能合而为一（约十七11,20~23）。 2、什么是合一？ （1）是像三一神那样的合而为一（约十七11,22）. （2）是在基督耶稣里成为一（加三28），在基督之外没有一。 （3）是同属一个身子的一（罗十二5；林前十二12~13）；身体是活的，所以必须是在生命力才有一。 （4）是灵里的一（弗四3），在魂里就没有一。 3、撒旦利用假合一来破坏真合一 （1）撒旦若不能阻止人信主，就要阻止信徒合一。 （2）圣经里第一个假合一的事例，就是创十一章巴别城和塔的建造，它是撒旦在背后鼓动的。 （3）一直到主再来，撒旦不会放弃那个假合一的工作——巴比伦城所预表的（启十七、十八章）。 （4）正如当日大部分的以色列民被掳到巴比伦一样，今日大多数的信徒也被欺落到巴比伦的原则里面。 二、人工的合一 1、人工合一的背景 （1）「那时，天下人的口音言语，都是一样」（1节）——信徒刚蒙恩得救时，心里单纯爱主、爱弟兄，许多事很容易彼此交得通，而没有格格不入的现象。 （2）「他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里」（2节）——「示拿」原文字意是「吼狮之地」，魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前五8）；「平原」是容易生活，人群合居的地方。不知不觉，信徒上了魔鬼的当，从生活的世界学到一些假合一的原则。 2、人工合一的原则 （1）「他们彼此商量说，来吧」（3节）——假合一的第一个原则是商量，这个合一是从人的妥协出来的。光听别人的意见，觉得不错，就去实行，而不寻求仰望神的意思。 （2）「我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头」（3节）——「砖」是用泥土烧成的，而人是尘土造成的（创二7），故烧砖象征人工；「石头」是神建造教会的材料，神要将属土的人改变成活石（彼前二5），故石头象征神工。假合一的第二个原则是拿砖当石头，以人工代替神工。本来是主自己建造祂的教会（太十六18），现在人发热心，要为主建造教会，而请主在旁边休息。 （3）「又拿石漆当灰泥」（3节）——石漆是灰泥的代用品，其凝结力不及灰泥；石漆象征人天然的美德，灰泥象征人在基督里被圣灵拔高、变化后的美德。假合一的第三个原则是以天然的来代替属灵的。本来信徒之间是以主里爱心和平安彼此联结的（西三14~15；弗四2~3），现在却用人天然的爱心和情感来互相维护。 （4）「他们说，来吧，我们要建造一座城」（4节）——城是人群合居的范围，并用以抵御外辱的屏障，它象征属人的治理。假合一的第三个原则是建造属人的权柄势力范围。本来基督是教会的元首（弗一22），信徒只要持定「」「」「」元首，全身的筋节就得以靠祂联络（西二19），今被撒旦利用所谓的「代表权柄」，将一些无知的信徒牢固在属人的权柄势力范围内。 （5）「和一座塔，塔顶通天」（4节）——假合一的第五原则是造天通天的塔。神建造的原则是从天而降（启二十一2），是属灵的，是积存在天上的（太六20，十九22；来十一16）；而人建造的原则是从地达天，是人的肉眼可见的，特别是高抬人的自己，这与撒旦堕落的原则一模一样（赛十四13~14）。 （6）「为要传扬我们的名」（4节）——假合一的第六个原则是传扬某个人或某个团体的名。凡在基督之外另有一个特殊的名称，无论这名是如何的属灵、正当，我们若只顾这名下团体的扩展，而敌视不在这名下的圣徒，便也落在这一个假合一的原则之下。 （7）「免得我们分散在全地上」（4节）——假合一的第七个原则是团结成一个组织系统，表面上似乎是各地独立自治，实际上仍有一个发号司令的中心。平时当大家都俯首听命时，显不出控制的系统，各地相安无事，一旦有某些人或某地表现出独立的行动时，就会触动控制系统的神经中枢，设法压制，免得「分散」。 三、神对于人工合一的反应 1、神判定人工的合一是抵挡神的 （1）「耶和华降临要看看世人所建造的城和塔」（5节）——今天我们所有的建造，包括存心和所有的材料，神都观看得一清二楚，所以使徒保罗劝诫我们要谨慎（林前三10~13）。 （2）「耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了」（6节）——「一样的人民」指外表的一致；「一样的言语」指思想观念的一致；可以为所欲为。但神不喜欢人为祂作什么，神乃是要人听从祂的话，遵行祂的旨意（撒上十五22）。神害怕人打算以天然肉体成就属灵的事（加三3）。 2、神宁愿世人分裂，也不要人工的合一 （1）「我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们 言语，彼此不通」（7节）——言语不通象征彼此的见解、思想、观念不能沟通，各说各话，各行其是。今天基督教中间分门别类，乃是历代信徒企图以人工建造合一的结果，这种现象是神主动促成的，并且也会越演越烈，派中生派，连规模小的团体也免不了分裂。惟一的拯救，便是履行「真合一」的条件（参阅「什么是合一？」） （2）「于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工不造那城了」（8节）——先是言语不通，然后是分散；彼此不能沟通，自然就不欢而散。母语代表人先入为主的观念，人的主观使人不容易接纳别人的观点，因而就分道扬镳。在历史上，虽然曾经一度停工不造那城，但是后来仍不断的在建造。神的儿女们似乎也不曾从分裂的事实学取教训，一代过一代，竟然不曾停工建造人为的合一。 （3）「因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别」（9节）——「巴别」原文字意是「变乱」或「混乱」。神不能容忍人工的合一，只好使人产生混乱，所以混乱是受神咒诅的后果。 3、神呼召真正属祂的人，从人工的合一里出来 （1）「闪的后代……他拉……亚伯兰」（10,26节）——闪是神所拣选的，挪亚曾称神是闪的神（创九26）；亚伯兰就是信心之交亚伯拉罕原来的名字（创十七5）。神在众多属祂的子民当中，仍保留一班人是清心向着祂的（罗十一4）。 （2）「他拉带着他儿子亚伯兰，和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去」（31节）——迦勒底就是示拿地（2节），是建造人工合一之地；迦南地就是后来建造神的殿之地。神使他拉起意，要带他的儿子亚伯兰等人，离开迦勒底的吾珥，往迦南地去，这是说出神调动万事万物，要带领真正属祂的人，遵祂的旨意而行。 （3）「他们走到哈兰就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰」（31~32节）——可惜许多人像他拉等人一样，顺从神只顺从一半，停在半路上。今天有许多基督徒，也知道基督教光景的不对，有心起来走顺服神的道路，但绝大多数只走了一半的路，故许多所谓的教会，都是半路凉亭而已。凡只肯走到半路的，逼得神不能不兴起环境来对付，有时甚至严重到如他拉一样「就死在哈兰」。 （4）「耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我所指示你的地去」 （十二1）——神知道谁是真正属于祂的人，并且呼召这样的人丛错误的立场（本地）和团体（本族、父家）中出来，到合乎祂心意的立场上（往我所要指示你的地去），建造真正合一的教会。我们若细读圣经，就不难发现，神历史历代一直在做同样的呼召（参赛五十二11；结二十34；耶五30~六1；约十3,16；林后六17~18；来十三13；启十八4）。要知道，从人工的、错误的合一里头出来，并不是破坏合一，在神看，反而是持守合一。 ── 黄迦勒《查经辑要》 【神的拆毁——变乱口音】 经文：创11：1~9 一、拆毁他们的结党 1~4 1.他们住在平原1~2，(创13：10~13) 为什么住在平原？ (1)为传扬名声——名声问题。(箴22：1) (2)为聚族而活——权力问题。 (3)为敬拜偶像——利益问题。 (4)为防备洪水——安全问题。 2.他们彼此商量 3 ▲造方舟是神的吩咐，建高塔是人的商量。(箴16：1；19：21；林前3：12~15) 3.他们为要扬名 4 ▲建造一座城(防卫设施)，一座塔(敬拜偶像)。注：一般敬拜偶像的宗教都会建造高塔(如佛教等)。 二、拆毁他们的言语 5~7 1.神要查看——建造城塔 5~6，(启4：4~8) 2.神要拆毁——变乱口音 7，(腓2：1~2) 三、拆毁他们的工程 8~9 1.停工 8，(诗127：1) 2.分散 9，(诗16：4) ── 毛南春阳 【走出吾珥进入迦南】 经文：创11：10~32 一、亚伯兰的家谱背景 10~26 圣经中有两种家谱：一种是死的家谱，另一种是活的家谱。死的家谱是被咒诅的家谱，而活的家谱是蒙受祝福的家谱。 创世记第五章是亚当的家谱——死的家谱，被咒诅的家谱。 马太福音第一章是耶稣基督的家谱——活的家谱，蒙受祝福的家谱。 (林前15：21~23) 我们再来看看亚伯兰的家谱，是死的家谱还是活的家谱呢？ 1.只有生没有死——又活了(重生的生命)。 10~25，(罗8：11；弗2：1，5) 只有重生的人才能见神的国和进神的国。(约3：3，5) 重生就是因着“水和圣灵”的洗，而改换一新，成为新造的人。(弗4：23；林后5：17)，在教会的各种礼仪上，并不很重要，重要的是作新造的人。(加6：15)，新造的人，就是向基督迈进一步，今天比昨天的生命更长进一步。(腓3：13~14) ▲诗歌：《走出去》，在这里让我们看见一线希望。 2.只有闪族没有别族——因信得称义。26，(来10：38~39) 没有别族：就是在信仰的道路上，没有任何心思杂念，只有一心一意、专心仰赖耶和华。我们来看看约书亚的心志吧！(书23：14；24：15) ▲亚伯兰是崇高之父这意思。(尼9：6~8) 3.生儿养女。——在这段经文中重复提到的“生儿养女”就有八次之多。 “生儿养女”是神的心意，也是神的祝福，又是神的恩典。(创1：28；诗128：3~4) “生儿养女”是要生养福音的儿女。(林前4：14~15) 二、亚伯兰的家庭状况 27~32 1.他拉的三个儿子：哈兰死却在吾珥 27~28 在一个好好的“活的家族”里面，却突然冒出一个“死”来。为什么呢？这里面肯定有原因！那么，让我们来看看到底是什么原因？在哪里出错了呢？ (1)哈兰本来是长子，却被排在第三，是因他贪恋老家、父家的偶像。 (2)哈兰死在吾珥，是因他无法走出咒诅，(申28：15)。为什么有那么多的人都无法进入神的丰盛呢？(申28：47~48)，那么，如何才能进入神的丰盛呢？(提前6：17~19；约10：10) 2.亚伯兰的妻子撒莱不生育，没孩子。29~30 在这个美好的，又能够生儿养女的家庭里，又出现了第二件不可思议的事，就是儿媳妇不能生育，没有孩子。在今天的时代里，一个家庭有不能生育的儿媳妇，同样是一个不怎么快乐的家庭啊！这个家庭又在哪方面出了差错了呢？ 我们首先来看看，这个家庭中的一对夫妻，亚伯兰和撒莱。其实这对夫妻非常恩爱，他们俩也身体方面也是非常健康，也就是说在身体方面对能够生育并没有任何问题，可就是生不出孩子。到底是为什么呢？原因又出在哪呢？ 亚伯兰是“被高举之父”的意思。撒莱是“公主、我的公主、高举”的意思。 (1)因父母高举这对夫妻胜过高举神。(路14：26~27) (2)因他们夫妻俩没有听从神、顺服神、依靠神、仰望神和明白神的心意，却常常以自己的感情用事去理解神在他们身上的计划。 神说：好吧，我把我的计划告诉你们。(创12：1~3)，神的计划是什么？ 一、离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。亚伯兰听众了没有？ 二、我必叫你成为大国。亚伯兰相信了没有？ 三、我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。神又说：我是你的盾牌，必大大地赏赐你。(创15：1~2)亚伯兰领受这个福了吗？ 四、你本身所生的才成为你的后嗣。(创15：4) 1.这时候，亚伯兰开始信了。他一信，恩典就随之而来！ 2.亚伯兰出吾珥时是七十五岁，生以实玛利时是八十六岁，九十九岁时神再次向显现，应许他要生一个自己的儿子，同时改名为“亚伯拉罕”(多国之父)，他们妻子改名为“撒拉”(多国之母)。亚伯拉罕一百岁的那年，他妻子生了一个儿子，名叫以撒！ 3.他拉带着一家人来到了哈兰，就住在那里，再也出不来了。 31~32 这是一个美好家族中发生第三件很有问题的大事！ (1)他拉虽领全家出吾珥，还是无法走到底。可见，走这条生命路实在不容易啊！只有那些能够坚持到底的，才能得着！ (2)他拉在这条通往迦南美地的路上，却落在后边，死在半路哈兰。像他拉这种人，虽然有点顺服神的呼召，却是勉强的、迟慢的，并不热诚跟主到底。 一个人，要进入迦南流奶与蜜之美地，必须走出“吾珥”(偶像、世俗、罪恶)，才能进入迦南美地！ (诗歌：《有一条路》) ── 毛南春阳 【第十一章纲目】 一、变乱口音 1、那时天下人的口音言语都是一样。 （1）言语是人类交通来往联合的凭借，语言不同，就无法交通。 （2）今天我们语言相同，但口音不同，彼得是加利利的口音，不止要听人的话，还要听人的口音。 （3）教会第一次发生难处在语言上，说希利尼话的犹太人向希伯来人发怨言（徒六1）。 （4）基督能听万国的语言，也能说万国的方言，不需要翻译，说出祂的伟大，荣耀无限。 2、在示拿地遇见一片平原就住在那里——示拿就是巴比伦，拜偶像的中心，也是偶像的发源地。 平原——就是生活过得很平淡很安逸，平静安慰一帆风顺，安居乐业，没有波折，没有遭遇，生命没有长进，今天和昨天差不多，今年和十年前差不多。难处常常是逼着人上进。 3、他们彼此商量说——他们自己商量，不和神商量把神摆在一边。 4、来吧，我们要作砖。 （1）人凭着自己聪明才干能力，劳苦制造出一种属地的工作品。 （2）石头是神的工作，神创造的，建圣殿祭坛等。砖头是人的工作，是人造的。 5、他们拿砖当石头——用人的工作代替神的工作。明明出于人的，还说是出于神的，用属地代替属天，用人间的遗传，世上的小学，东方的学说，宗教等来代替基督。 6、我们要建造一座城——人类运用自己的智慧来建造自己的生活，为着人的生活，安居、安逸、享受、保障，以人为中心，不要神，不依靠神，弃绝神。 7、和一座塔，塔顶通天——神的工作是从天上作到地上来，如道成肉身是谦卑，圣城从天而降。撒旦的工作是从地上做到天上去，反要与神同等，我要升到天上…是骄傲造反，如人类登陆月球。 8、为要传扬我们的名——高举人的名，不要神的名，推翻神的权柄，弃绝神，反叛神，该隐 第一座城，按他儿子的名叫以诺城，如某某商店，某某人公司…都是高举人的名。 9、免得我们分散在全地上——借着塔统一全世界，而不让神掌权，推翻神的宝座。 10、他们成为一样的人民，都是一样的言语——人一样，话就一样，怎么样的人就说怎么样的话。 11、以后他们所要作的事，就没有不成就的了——若我们绝对的同心合意众人如同一人，一种语言，同一步伐，就没有甚么事作不成的。 12、在那里变乱他们的口音——这是神的审判、刑罚，也是使人分散的一种方法。 13、他们因言语不通，就停工不造那城了——言语不同，建造的工作就停止了。 14、巴别——就是巴比伦混乱。 二、闪的后代 1、从亚当到挪亚有十代，从闪到亚伯兰又有十代。 2、每代都有一个代表人列在主的家谱中（路三章）虽然大部分人都失败了，但神在每一个世代中还保留少数人活在他面前，在水平线之上如同夜间的明星。 3、他们每一个人都是主的见证人和主有生命的关系。一个生一个，最后生出主耶稣来。 4、闪——名声特别和耶和华有关系，神称为耶和华闪的神，因主耶稣从这个支派生出来的。 5、亚伯兰——（崇高的父）——父是源头根源的意思，亚当是受造人类的父，亚伯兰是蒙召族类的父，凡以信为本的，是亚伯拉罕的子孙。 三、亚伯兰第一次的蒙召 1、他们的家庭：他拉生了三个儿子，哈兰、拿鹤、亚伯兰。哈兰生儿子罗得，女儿密迦和亦迦，但密迦嫁给拿鹤为妻，亦迦嫁给亚伯兰为妻。 2、他拉——就是拖拖拉拉尽量不让他走，哈兰也不让他走，结果大儿子哈兰死了。 3、他拉怕若再拖延小儿子也死了，因此他亲自带着亚伯兰出吾珥，要往迦南去。 4、走到哈兰就住在那里——一住就住了几十年，属灵停顿下来了。哈兰是多山满了难处，一个蒙召者的道路，就是十字架的道路，山是叫人怕高，不是叫人停顿。主是穿山越岭而来（歌二8） 5、他拉死了——若他拉没有死，就不知还要住多久，有的姊妹丈夫一死，她就起来了。 神的目标是要亚伯兰进迦南，所有拦阻我们达不到神的目的者，神都要重打去掉。 另意：父亲是我们属地的依靠，父亲死了，依靠没有了。 ——《创世纪—读经记录上册》 【人的一切在神手中 创世记11章】 一丶人的说话在神听11:1 二丶人的脚步神在看11:2 三丶人的思想神知道11:3 四丶人的行事神知道11:4 五丶人要犯罪神阻挡11:5-6 六丶人在建造神拆毁11:7-9 七丶人在民中神寻找11:10-26 八丶人在世界神呼召11:27-32 ── 作者不详 【人本主义的失败（十一1∼26）】 一、政治因素 二、科学因素 三、哲学因素 ——《新旧约辅读》 【巴别与迦南（十一1∼32）】 一、巴别（十一1∼9） 二、朝向选民（十一10∼26） 三、朝向应许之地（十一27∼32） ──《丁道尔圣经注释》 【创世纪第十一章】 一、巴比伦的巴别塔（十一1∼9） 二、朝向未来（十一10∼32） ——《每日研经丛书》 |