创世记第十一章纲目 壹、内容纲要 【人的建造和神的反应】 一、人的言语原是一样的(1节) 二、人联合起来建造城和塔(2~4节) 三、神变乱人的言语,使人分散在全地上(5~9节) 【由闪到亚伯兰的家谱】 一、从闪到法勒共有五代(10~17节) 二、从拉吴到亚伯兰共有五代(18~26节) 【他拉带亚伯兰出吾珥】 一、父家亲属简介(27~30节) 二、出吾珥,停在哈兰(31~32节) 贰、灵训要义 【甚么是假合一】 一、「他们彼此商量」(3节)──以人意代替神意 二、「拿砖当石头」(3节)──以人工代替神工 三、「拿石漆当灰泥」(3节)──以天然的代替属灵的 四、「建造一座城」(4节)──建造一个属人权柄的势力范围 五、「建造...一座塔」(4节)──高抬属地的原则 六、「为要传扬我们的名」(4节)──只顾自己团体的名 七、「免得我们分散」(4节)──维持团结的假象 【神对假合一的反应】 一、神判定假合一是敌挡神的(5~6节) 二、神宁可使人分裂,不能容忍假合一(6~7节) 三、假合一『混乱』了真合一;直到今天,「巴别」(就是巴比伦)的原则,仍然盛行于基督教中间(参启十七、十八章) 四、神呼召一班清心爱祂的人,从基督教的混乱中出来(「离开本地、本族、父家」),在合乎祂心意的立场上(「往我所要指示你的地去」),建造真正合一的教会(参创十二1) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》 叁、其他纲目 【创世纪第十一章:人工的合一与神的反应】 一、真假合一 1、神的子民合一是神的心愿 (1)因为三一身和属神的事物均是一:「竭力保守那灵的合一。身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同游一个指望,一主、一信、一洗、一神——就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内」(弗四3~6原文)。 (2)父神差主耶稣来到地上作好牧人,为羊舍命,目的是要领祂的羊合成一群(约十15~16)。 (3)主耶稣离世前向父神的祷告,求使信祂的人都能合而为一(约十七11,20~23)。 2、什么是合一? (1)是像三一神那样的合而为一(约十七11,22). (2)是在基督耶稣里成为一(加三28),在基督之外没有一。 (3)是同属一个身子的一(罗十二5;林前十二12~13);身体是活的,所以必须是在生命力才有一。 (4)是灵里的一(弗四3),在魂里就没有一。 3、撒旦利用假合一来破坏真合一 (1)撒旦若不能阻止人信主,就要阻止信徒合一。 (2)圣经里第一个假合一的事例,就是创十一章巴别城和塔的建造,它是撒旦在背后鼓动的。 (3)一直到主再来,撒旦不会放弃那个假合一的工作——巴比伦城所预表的(启十七、十八章)。 (4)正如当日大部分的以色列民被掳到巴比伦一样,今日大多数的信徒也被欺落到巴比伦的原则里面。 二、人工的合一 1、人工合一的背景 (1)「那时,天下人的口音言语,都是一样」(1节)——信徒刚蒙恩得救时,心里单纯爱主、爱弟兄,许多事很容易彼此交得通,而没有格格不入的现象。 (2)「他们往东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里」(2节)——「示拿」原文字意是「吼狮之地」,魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人(彼前五8);「平原」是容易生活,人群合居的地方。不知不觉,信徒上了魔鬼的当,从生活的世界学到一些假合一的原则。 2、人工合一的原则 (1)「他们彼此商量说,来吧」(3节)——假合一的第一个原则是商量,这个合一是从人的妥协出来的。光听别人的意见,觉得不错,就去实行,而不寻求仰望神的意思。 (2)「我们要作砖,把砖烧透了。他们就拿砖当石头」(3节)——「砖」是用泥土烧成的,而人是尘土造成的(创二7),故烧砖象征人工;「石头」是神建造教会的材料,神要将属土的人改变成活石(彼前二5),故石头象征神工。假合一的第二个原则是拿砖当石头,以人工代替神工。本来是主自己建造祂的教会(太十六18),现在人发热心,要为主建造教会,而请主在旁边休息。 (3)「又拿石漆当灰泥」(3节)——石漆是灰泥的代用品,其凝结力不及灰泥;石漆象征人天然的美德,灰泥象征人在基督里被圣灵拔高、变化后的美德。假合一的第三个原则是以天然的来代替属灵的。本来信徒之间是以主里爱心和平安彼此联结的(西三14~15;弗四2~3),现在却用人天然的爱心和情感来互相维护。 (4)「他们说,来吧,我们要建造一座城」(4节)——城是人群合居的范围,并用以抵御外辱的屏障,它象征属人的治理。假合一的第三个原则是建造属人的权柄势力范围。本来基督是教会的元首(弗一22),信徒只要持定「」「」「」元首,全身的筋节就得以靠祂联络(西二19),今被撒旦利用所谓的「代表权柄」,将一些无知的信徒牢固在属人的权柄势力范围内。 (5)「和一座塔,塔顶通天」(4节)——假合一的第五原则是造天通天的塔。神建造的原则是从天而降(启二十一2),是属灵的,是积存在天上的(太六20,十九22;来十一16);而人建造的原则是从地达天,是人的肉眼可见的,特别是高抬人的自己,这与撒旦堕落的原则一模一样(赛十四13~14)。 (6)「为要传扬我们的名」(4节)——假合一的第六个原则是传扬某个人或某个团体的名。凡在基督之外另有一个特殊的名称,无论这名是如何的属灵、正当,我们若只顾这名下团体的扩展,而敌视不在这名下的圣徒,便也落在这一个假合一的原则之下。 (7)「免得我们分散在全地上」(4节)——假合一的第七个原则是团结成一个组织系统,表面上似乎是各地独立自治,实际上仍有一个发号司令的中心。平时当大家都俯首听命时,显不出控制的系统,各地相安无事,一旦有某些人或某地表现出独立的行动时,就会触动控制系统的神经中枢,设法压制,免得「分散」。 三、神对于人工合一的反应 1、神判定人工的合一是抵挡神的 (1)「耶和华降临要看看世人所建造的城和塔」(5节)——今天我们所有的建造,包括存心和所有的材料,神都观看得一清二楚,所以使徒保罗劝诫我们要谨慎(林前三10~13)。 (2)「耶和华说,看哪,他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既作起这事来,以后他们所要作的事,就没有不成就的了」(6节)——「一样的人民」指外表的一致;「一样的言语」指思想观念的一致;可以为所欲为。但神不喜欢人为祂作什么,神乃是要人听从祂的话,遵行祂的旨意(撒上十五22)。神害怕人打算以天然肉体成就属灵的事(加三3)。 2、神宁愿世人分裂,也不要人工的合一 (1)「我们下去,在那里变乱他们的口音,使他们 言语,彼此不通」(7节)——言语不通象征彼此的见解、思想、观念不能沟通,各说各话,各行其是。今天基督教中间分门别类,乃是历代信徒企图以人工建造合一的结果,这种现象是神主动促成的,并且也会越演越烈,派中生派,连规模小的团体也免不了分裂。惟一的拯救,便是履行「真合一」的条件(参阅「什么是合一?」) (2)「于是耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工不造那城了」(8节)——先是言语不通,然后是分散;彼此不能沟通,自然就不欢而散。母语代表人先入为主的观念,人的主观使人不容易接纳别人的观点,因而就分道扬镳。在历史上,虽然曾经一度停工不造那城,但是后来仍不断的在建造。神的儿女们似乎也不曾从分裂的事实学取教训,一代过一代,竟然不曾停工建造人为的合一。 (3)「因为耶和华在那里变乱天下人的言语,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别」(9节)——「巴别」原文字意是「变乱」或「混乱」。神不能容忍人工的合一,只好使人产生混乱,所以混乱是受神咒诅的后果。 3、神呼召真正属祂的人,从人工的合一里出来 (1)「闪的后代……他拉……亚伯兰」(10,26节)——闪是神所拣选的,挪亚曾称神是闪的神(创九26);亚伯兰就是信心之交亚伯拉罕原来的名字(创十七5)。神在众多属祂的子民当中,仍保留一班人是清心向着祂的(罗十一4)。 (2)「他拉带着他儿子亚伯兰,和他孙子哈兰的儿子罗得,并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去」(31节)——迦勒底就是示拿地(2节),是建造人工合一之地;迦南地就是后来建造神的殿之地。神使他拉起意,要带他的儿子亚伯兰等人,离开迦勒底的吾珥,往迦南地去,这是说出神调动万事万物,要带领真正属祂的人,遵祂的旨意而行。 (3)「他们走到哈兰就住在那里。他拉共活了二百零五岁,就死在哈兰」(31~32节)——可惜许多人像他拉等人一样,顺从神只顺从一半,停在半路上。今天有许多基督徒,也知道基督教光景的不对,有心起来走顺服神的道路,但绝大多数只走了一半的路,故许多所谓的教会,都是半路凉亭而已。凡只肯走到半路的,逼得神不能不兴起环境来对付,有时甚至严重到如他拉一样「就死在哈兰」。 (4)「耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、本族、父家,往我所指示你的地去」 (十二1)——神知道谁是真正属于祂的人,并且呼召这样的人丛错误的立场(本地)和团体(本族、父家)中出来,到合乎祂心意的立场上(往我所要指示你的地去),建造真正合一的教会。我们若细读圣经,就不难发现,神历史历代一直在做同样的呼召(参赛五十二11;结二十34;耶五30~六1;约十3,16;林后六17~18;来十三13;启十八4)。要知道,从人工的、错误的合一里头出来,并不是破坏合一,在神看,反而是持守合一。 ── 黄迦勒《查经辑要》 【神的拆毁——变乱口音】 经文:创11:1~9 一、拆毁他们的结党 1~4 1.他们住在平原1~2,(创13:10~13) 为什么住在平原? (1)为传扬名声——名声问题。(箴22:1) (2)为聚族而活——权力问题。 (3)为敬拜偶像——利益问题。 (4)为防备洪水——安全问题。 2.他们彼此商量 3 ▲造方舟是神的吩咐,建高塔是人的商量。(箴16:1;19:21;林前3:12~15) 3.他们为要扬名 4 ▲建造一座城(防卫设施),一座塔(敬拜偶像)。注:一般敬拜偶像的宗教都会建造高塔(如佛教等)。 二、拆毁他们的言语 5~7 1.神要查看——建造城塔 5~6,(启4:4~8) 2.神要拆毁——变乱口音 7,(腓2:1~2) 三、拆毁他们的工程 8~9 1.停工 8,(诗127:1) 2.分散 9,(诗16:4) ── 毛南春阳 【走出吾珥进入迦南】 经文:创11:10~32 一、亚伯兰的家谱背景 10~26 圣经中有两种家谱:一种是死的家谱,另一种是活的家谱。死的家谱是被咒诅的家谱,而活的家谱是蒙受祝福的家谱。 创世记第五章是亚当的家谱——死的家谱,被咒诅的家谱。 马太福音第一章是耶稣基督的家谱——活的家谱,蒙受祝福的家谱。 (林前15:21~23) 我们再来看看亚伯兰的家谱,是死的家谱还是活的家谱呢? 1.只有生没有死——又活了(重生的生命)。 10~25,(罗8:11;弗2:1,5) 只有重生的人才能见神的国和进神的国。(约3:3,5) 重生就是因着“水和圣灵”的洗,而改换一新,成为新造的人。(弗4:23;林后5:17),在教会的各种礼仪上,并不很重要,重要的是作新造的人。(加6:15),新造的人,就是向基督迈进一步,今天比昨天的生命更长进一步。(腓3:13~14) ▲诗歌:《走出去》,在这里让我们看见一线希望。 2.只有闪族没有别族——因信得称义。26,(来10:38~39) 没有别族:就是在信仰的道路上,没有任何心思杂念,只有一心一意、专心仰赖耶和华。我们来看看约书亚的心志吧!(书23:14;24:15) ▲亚伯兰是崇高之父这意思。(尼9:6~8) 3.生儿养女。——在这段经文中重复提到的“生儿养女”就有八次之多。 “生儿养女”是神的心意,也是神的祝福,又是神的恩典。(创1:28;诗128:3~4) “生儿养女”是要生养福音的儿女。(林前4:14~15) 二、亚伯兰的家庭状况 27~32 1.他拉的三个儿子:哈兰死却在吾珥 27~28 在一个好好的“活的家族”里面,却突然冒出一个“死”来。为什么呢?这里面肯定有原因!那么,让我们来看看到底是什么原因?在哪里出错了呢? (1)哈兰本来是长子,却被排在第三,是因他贪恋老家、父家的偶像。 (2)哈兰死在吾珥,是因他无法走出咒诅,(申28:15)。为什么有那么多的人都无法进入神的丰盛呢?(申28:47~48),那么,如何才能进入神的丰盛呢?(提前6:17~19;约10:10) 2.亚伯兰的妻子撒莱不生育,没孩子。29~30 在这个美好的,又能够生儿养女的家庭里,又出现了第二件不可思议的事,就是儿媳妇不能生育,没有孩子。在今天的时代里,一个家庭有不能生育的儿媳妇,同样是一个不怎么快乐的家庭啊!这个家庭又在哪方面出了差错了呢? 我们首先来看看,这个家庭中的一对夫妻,亚伯兰和撒莱。其实这对夫妻非常恩爱,他们俩也身体方面也是非常健康,也就是说在身体方面对能够生育并没有任何问题,可就是生不出孩子。到底是为什么呢?原因又出在哪呢? 亚伯兰是“被高举之父”的意思。撒莱是“公主、我的公主、高举”的意思。 (1)因父母高举这对夫妻胜过高举神。(路14:26~27) (2)因他们夫妻俩没有听从神、顺服神、依靠神、仰望神和明白神的心意,却常常以自己的感情用事去理解神在他们身上的计划。 神说:好吧,我把我的计划告诉你们。(创12:1~3),神的计划是什么? 一、离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。亚伯兰听众了没有? 二、我必叫你成为大国。亚伯兰相信了没有? 三、我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。神又说:我是你的盾牌,必大大地赏赐你。(创15:1~2)亚伯兰领受这个福了吗? 四、你本身所生的才成为你的后嗣。(创15:4) 1.这时候,亚伯兰开始信了。他一信,恩典就随之而来! 2.亚伯兰出吾珥时是七十五岁,生以实玛利时是八十六岁,九十九岁时神再次向显现,应许他要生一个自己的儿子,同时改名为“亚伯拉罕”(多国之父),他们妻子改名为“撒拉”(多国之母)。亚伯拉罕一百岁的那年,他妻子生了一个儿子,名叫以撒! 3.他拉带着一家人来到了哈兰,就住在那里,再也出不来了。 31~32 这是一个美好家族中发生第三件很有问题的大事! (1)他拉虽领全家出吾珥,还是无法走到底。可见,走这条生命路实在不容易啊!只有那些能够坚持到底的,才能得着! (2)他拉在这条通往迦南美地的路上,却落在后边,死在半路哈兰。像他拉这种人,虽然有点顺服神的呼召,却是勉强的、迟慢的,并不热诚跟主到底。 一个人,要进入迦南流奶与蜜之美地,必须走出“吾珥”(偶像、世俗、罪恶),才能进入迦南美地! (诗歌:《有一条路》) ── 毛南春阳 【第十一章纲目】 一、变乱口音 1、那时天下人的口音言语都是一样。 (1)言语是人类交通来往联合的凭借,语言不同,就无法交通。 (2)今天我们语言相同,但口音不同,彼得是加利利的口音,不止要听人的话,还要听人的口音。 (3)教会第一次发生难处在语言上,说希利尼话的犹太人向希伯来人发怨言(徒六1)。 (4)基督能听万国的语言,也能说万国的方言,不需要翻译,说出祂的伟大,荣耀无限。 2、在示拿地遇见一片平原就住在那里——示拿就是巴比伦,拜偶像的中心,也是偶像的发源地。 平原——就是生活过得很平淡很安逸,平静安慰一帆风顺,安居乐业,没有波折,没有遭遇,生命没有长进,今天和昨天差不多,今年和十年前差不多。难处常常是逼着人上进。 3、他们彼此商量说——他们自己商量,不和神商量把神摆在一边。 4、来吧,我们要作砖。 (1)人凭着自己聪明才干能力,劳苦制造出一种属地的工作品。 (2)石头是神的工作,神创造的,建圣殿祭坛等。砖头是人的工作,是人造的。 5、他们拿砖当石头——用人的工作代替神的工作。明明出于人的,还说是出于神的,用属地代替属天,用人间的遗传,世上的小学,东方的学说,宗教等来代替基督。 6、我们要建造一座城——人类运用自己的智慧来建造自己的生活,为着人的生活,安居、安逸、享受、保障,以人为中心,不要神,不依靠神,弃绝神。 7、和一座塔,塔顶通天——神的工作是从天上作到地上来,如道成肉身是谦卑,圣城从天而降。撒旦的工作是从地上做到天上去,反要与神同等,我要升到天上…是骄傲造反,如人类登陆月球。 8、为要传扬我们的名——高举人的名,不要神的名,推翻神的权柄,弃绝神,反叛神,该隐 第一座城,按他儿子的名叫以诺城,如某某商店,某某人公司…都是高举人的名。 9、免得我们分散在全地上——借着塔统一全世界,而不让神掌权,推翻神的宝座。 10、他们成为一样的人民,都是一样的言语——人一样,话就一样,怎么样的人就说怎么样的话。 11、以后他们所要作的事,就没有不成就的了——若我们绝对的同心合意众人如同一人,一种语言,同一步伐,就没有甚么事作不成的。 12、在那里变乱他们的口音——这是神的审判、刑罚,也是使人分散的一种方法。 13、他们因言语不通,就停工不造那城了——言语不同,建造的工作就停止了。 14、巴别——就是巴比伦混乱。 二、闪的后代 1、从亚当到挪亚有十代,从闪到亚伯兰又有十代。 2、每代都有一个代表人列在主的家谱中(路三章)虽然大部分人都失败了,但神在每一个世代中还保留少数人活在他面前,在水平线之上如同夜间的明星。 3、他们每一个人都是主的见证人和主有生命的关系。一个生一个,最后生出主耶稣来。 4、闪——名声特别和耶和华有关系,神称为耶和华闪的神,因主耶稣从这个支派生出来的。 5、亚伯兰——(崇高的父)——父是源头根源的意思,亚当是受造人类的父,亚伯兰是蒙召族类的父,凡以信为本的,是亚伯拉罕的子孙。 三、亚伯兰第一次的蒙召 1、他们的家庭:他拉生了三个儿子,哈兰、拿鹤、亚伯兰。哈兰生儿子罗得,女儿密迦和亦迦,但密迦嫁给拿鹤为妻,亦迦嫁给亚伯兰为妻。 2、他拉——就是拖拖拉拉尽量不让他走,哈兰也不让他走,结果大儿子哈兰死了。 3、他拉怕若再拖延小儿子也死了,因此他亲自带着亚伯兰出吾珥,要往迦南去。 4、走到哈兰就住在那里——一住就住了几十年,属灵停顿下来了。哈兰是多山满了难处,一个蒙召者的道路,就是十字架的道路,山是叫人怕高,不是叫人停顿。主是穿山越岭而来(歌二8) 5、他拉死了——若他拉没有死,就不知还要住多久,有的姊妹丈夫一死,她就起来了。 神的目标是要亚伯兰进迦南,所有拦阻我们达不到神的目的者,神都要重打去掉。 另意:父亲是我们属地的依靠,父亲死了,依靠没有了。 ——《创世纪—读经记录上册》 【人的一切在神手中 创世记11章】 一丶人的说话在神听11:1 二丶人的脚步神在看11:2 三丶人的思想神知道11:3 四丶人的行事神知道11:4 五丶人要犯罪神阻挡11:5-6 六丶人在建造神拆毁11:7-9 七丶人在民中神寻找11:10-26 八丶人在世界神呼召11:27-32 ── 作者不详 【人本主义的失败(十一1∼26)】 一、政治因素 二、科学因素 三、哲学因素 ——《新旧约辅读》 【巴别与迦南(十一1∼32)】 一、巴别(十一1∼9) 二、朝向选民(十一10∼26) 三、朝向应许之地(十一27∼32) ──《丁道尔圣经注释》 【创世纪第十一章】 一、巴比伦的巴别塔(十一1∼9) 二、朝向未来(十一10∼32) ——《每日研经丛书》 |