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创世记第六章纲目 壹、内容纲要 【人第三次的堕落】 一、人变成属肉体，行为败坏： 1.人类因杂交而出现异种(1~4节) 2.神见人败坏，后悔造人在地上(5~7节) 3.惟独挪亚在神眼前蒙恩(8~10节) 4.世界都败坏了(11~12节) 二、神的救恩： 1.神定意毁灭全地(13节) 2.命挪亚造方舟(14~21节) 3.挪亚遵行神的吩咐(22节) 贰、灵训要义 【人堕落成肉体的情形】 一、有邪灵来与人混杂(1~2节) 二、使人变质而成肉体(3节) 三、产生不伦不类的巨人(4节) 四、终日所思想的尽都是恶(5节) 五、满了肉体的行为──强暴和败坏(11~12节) 【神对人堕落的反应】 一、神的灵不与人相争(3节) 二、神的心中忧伤(6节) 三、人和万物在神面前失去存在的价值(7节) 四、神定意要把肉体和地一并毁灭(13节) 【得蒙神救恩的人】 一、义人──因信称义(9节；参来十一7) 二、完全人──从心灵敬畏神(9节；参书廿四14) 三、与神同行──遵行神的旨意(9节) 【得蒙神救恩的方法】 一、神是救恩的源头──「在耶和华眼前蒙恩」(8节) 二、人在神面前，唯有因信称义──「是个义人」(9节) 三、向神存心敬畏──「是个完全人」(9节) 四、「与神同行」(9节) 五、有神的话和启示──「神对挪亚说」(13节) 六、遵行神的话──「凡神所吩咐的，他都照样行了」(22节) 七、必须借着基督──「你要...造一只方舟」(14节) 八、必须进入基督──「进入方舟」(18节) 九、在基督里，与祂同死同复活──在方舟里经过洪水(17~20节) 十、要吃喝享受灵粮──「你要拿各样食物积蓄起来，好作你...的食物」(21节) 【方舟豫表基督】 一、「歌斐木」(14节)──象征基督坚固完美的人性 二、「一间一间的造」(14节)──象征基督是各种人的安息 三、「里外抹上松香」(14节)──象征基督的宝血具有救赎的功效 四、方舟的尺寸(15节)──豫表基督的完备丰满 五、方舟上边的「透光处」(16节)──象征基督是世界的光 六、方舟的「门」(16节)──象征基督是人通神之门路 七、门开在「旁边」(16节)──象征基督可亲可近。 八、方舟分「上、中、下三层」(16节)──象征人对基督的经历有不同的程度 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》 叁、其他纲目 【创世纪第六章：人的败坏和神的救法】 一、人在神面前的光景 1、人堕落败坏到极处 （1）起因于堕落的天使照逆性的情欲行事：「当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻」（1~2节）——「神的儿子们」是指天使（伯一6，二1）。本来照着神的定规，天使是不娶不嫁的（太二十二30），但有一部分天使不守本位，一味的行淫，随从逆性的情欲，娶了人间美貌的女子为妻。青年信徒择配，若单注重外貌，恐难有美满的后果。 （2）邪灵与人调和造成混种：「从那时以后，有拿非林出现在地上，就是上古出名孔武有力的人；他们是神的儿子们和人的女子们结合产生的」（4节原文）——「拿非林」是一种巨人（参民十三33），他们是违反神所定规「各从其类」（创一11，22，24）的原则而产生的混种，使人变质而有了邪灵的性质。 （3）人属乎肉体：「人既成了肉体」（3节原文）——「肉体」在圣经里，是指人犯罪堕落之后，罪恶的因素进到人的身体内，使人身体受邪情私欲的影响（参加五24；弗二3），而有了身体的恶行（罗八13）。人成了肉体，意即人属乎肉体，人活着完全受肉体的情欲所支配。 （4）思念肉体的事：「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶」（5节）——随从肉体的人，思念肉体的事，而肉体的心思，是与神为仇的（罗八5，7）。 （5）满了肉体的行为：「世界在神面前败坏；地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为」（11~12节）——人不只思想肉体的事，并且实行肉体的事。肉体的行为有两个特点：一是强暴，意即不服神（罗八7），不遵守神所定的规律和秩序；二是败坏，意即跟从魔鬼，作罪的奴仆（约八44，34）。 2、神对人堕落的反应 （1）不与人相争：「耶和华说，人既成了肉体，我的灵就不永远与他相争，然而他的日子还可到一百二十年」 （3节原文）——神差遣圣灵来与人相争（加五17），要感动人随灵而行。但人若执意行肉体的事，而成了属乎肉体的，神的灵就不长久一直与人相争，而任凭人放纵肉体的情欲（罗一24）。「他的日子还可到一百二十年」，意即神有丰富的恩慈、宽容、忍耐，要领人悔改；但人若仍不肯悔改，就要为自己积蓄神的震怒，在祂公义审判的日子显明出来（罗二4~5）。 （2）心中忧伤：「耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤」（6节）——人的堕落，不是出于神的本意，因为神造人的目的，原是要人彰显神，并代表神在地上执掌权柄（创一26~27）。「忧伤」二字说出人在神心目中的分量，也表明就在人这样的情形之下，神仍以怜悯为怀，不轻易发怒（尼九17）。虽然如此，我们信徒切不可叫神的圣灵担忧（弗四30）。 （3）人和万物失去存在的价值：「耶和华说，我要将所造的人，和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了」（7节）——堕落的人在地上不能显出其功用，故在神心中，已失去其存在的意义，连带着因人而创造的万物，也失去其存在的价值。我们信徒不可轻看自己。我们若是活在神的心意中，也就要和基督一样，是为万物所属、为万物所本的（参来二6~10）。 （4）要把肉体和地一并毁灭：「神就对挪亚说，凡是肉体，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭」（13节原文）——人的肉体，既然在神面前一无是处，就只配被除灭。人的方法是改善，但神的方法是之置于死地；钉十字架是对付肉体的路（加五24）。「我要把他们和地一并毁灭」，地象征世界，所以本句属灵的含意，是「就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上」（加六14）。 二、神向人施拯救 1、得救的人 （1）是神来施恩：「惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩」（8节）——神的恩典是人得救的根源；祂要恩待谁，就恩待谁（罗九15）。 （2）使人因信称义：「挪亚的后代，记在下面。挪亚是个义人」（9节）——「义人」就是神所称为义的人；没有一个人靠着行为在神面前称义（加三11），乃是因着信（罗四5）。挪亚因着信，承受了那从信而来的义（来十一7）。 （3）向神存心敬畏：「在当时的世代是个完全人」（9节）——「完全人」的原文另译「诚心实意」（书二十四14），意即用心灵和诚实拜神（约四24）。 （4）与神同行：「挪亚与神同行。挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗」（9~10节）——挪亚也和以诺一样，是一个在实际的为人生活中，亲近神并顾到神旨意的人（参创五22注释）。 （5）有神的话和启示：「神就对挪亚说，……你要……你要……」（13~21节）——神的话能使人有得救的智慧（提后三15）。 （6）遵行神的话：「挪亚就这样行；凡神所吩咐的，他都照样行了」（22节）——通道仍须行道，信心没有行为是死的（雅一22~23，二14~26）。 2、得救的方法 （1）方舟预表基督：「你要用歌斐木造一支方舟，分一间一间的造，里外抹上松香」（14节）——「歌斐木」是一种富有树脂的柏木，能耐水的侵蚀，它象征基督坚固完美的人性，能经得起神的审判；「方舟」原文与「约柜」同字，象征基督是神惟一的见证和救恩；「分一间一间的造」，象征道成肉身的基督，也和常人一样，分成灵、魂、体三部分，各有许多不同的功用；「松香」原文与「救赎」同一字根，象征基督的宝血，具有赎罪的功效。全节合起来是说，道成肉身的基督，具有完美的人性，代替罪人在神面前受审判，舍命流血，成功了救赎，而成为人惟一的拯救。 （2）方舟的尺寸预表基督的完备丰满：「方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘」（15节）——「肘」是古人度量的单位（申三11；启二十一17）；「三百」是三乘一百，三象征三而一的神，一百象征丰满（参太十三8）；「五十」是五乘十，五又是一加四，象征惟一的神（一）加上受造的人（四），才能负起责任（五），十象征完全、完备（但一12，20）；「三十」是三乘十，三和十的意思如上所述。全节合起来是说，基督是神来成为人，神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在祂里面（西二9）；惟有这位具备神、人二性的基督，才能充分满足神审判的要求，而为罪人在神面前担负一切的责任。 （3）方舟的结构预表基督是人经历神惟一的凭据：「方舟上边要留透光处，高一肘；方舟的门要开在旁边；方舟要分上、中、下三层」（16节）——方舟惟一的门开在旁边，象征基督可亲可近（旁边），是人进入神并享受神恩典惟一的门路（约十9，十四6；来十19~21）；方舟分成三层，象征信徒对圣灵、基督和父神的经历，是有不同的层次的，我们必须不以入门为满足，而应竭力追求，活着可以得着基督所要我得的（腓三12原文）；方舟惟一的透光处开在最上面，象征信徒必须更往上爬，更多经历神和神的恩典，并且时时仰望神，更多思念上面的事（西三2），这样，才能更多得着属天的亮光，在这四围黑暗的环境中，活着荣耀神。 （4）与主同死才得与主同活：「看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死」（17节）——洪水象征神的审判（太二十四39），也象征受浸的水（彼前三21）。信徒是借着受浸，归入基督的死，也就是把我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝；我们若是与基督同死，就信也必与祂同活（罗六3~8）。 （5）基督救恩的信实和慈怜：「我却要与你立约，你同你的妻、与儿子、儿妇，都要进入方舟」（18节）——神与挪亚立约，表明神将自己置于不能后悔的地位。神的创造是能后悔的（参本章六节），但是神的救恩和选召，是没有后悔的（罗十一29）；所以「立约」一词表明救恩的信实和稳固。挪亚一人在神眼前蒙恩（8节），全家也一同蒙恩（参彼前三20；彼后二5；徒十六31），这是表明基督救恩的慈怜。「都要进入方舟」，在方舟外不能得救；我们必须借着信心与主联合，才能实际地经历基督的救恩。 （6）基督救恩的广博和延续：「凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命」（19~20节）——各样的活物，都得进入方舟，表明受造之物都有分于基督的救恩（参罗八19~22；弗一22~23）。每样一公一母，表明基督救恩的延续性；祂只一次将自己献上，就成全了永远的赎罪（来七27~28，十12~14）；我们也只一次相信，就得永远享受祂的救恩（来七25；约十28~29）。 （7）基督是生命的粮：「你要拿各样食物积蓄起来，好作你和牠们的食物」（21节）——积储在方舟内的食物，象征基督是生命的粮，我们必须吃祂，才能因祂活着（约六35，57）。我们不要以为进入方舟得救就够了，在方舟（基督）里，仍须天天吃喝享受主，属灵的生命才能得活并长大。 ── 黄迦勒《查经辑要》 【挪亚的日子——社会恶劣】 经文：创6：1~7，(太24：37~39；路17：26~28) 一、家庭破裂 1~2 1.人口增多 1 目前世界上大约有70亿。 2.淫风大作 2，(林前5：1) 注意你的眼睛：(箴4：25~27；伯31：1) (1)随意挑选，娶来为妻。 (2)又嫁又娶，同性行淫。 二、社会混乱 3~4 1.神灵离开 3，(诗51：10~12)，如神的灵离开扫罗(撒上16：14~15)。 2.乱交烂合 4， 三、人心凶恶 5~7，(耶17：9~10) ── 毛南春阳 【挪亚的日子——义人恶人】 经文：创6：8~13，(诗1：1；申33：29) 一、蒙恩的义人：挪亚8~10 1.他是个义人 (加3：24~29；箴4：18) 2.他是个完全人 (申18：13；雅3：2) (1)要爱心上(太5：48)。(2)在生命上(申18：13)。(3)在信仰上(太19：21)。(4)在成长上(腓3：13~16)。 3.他是与神同行的人 (弥6：8) ▲挪亚的三个儿子代表灵魂体(帖前5：23~24)。(1)“闪”是名，名声之意。(2)“含”是热、黑之意。(3)“雅弗”是扩张，美好之意。 二、败坏的恶人：血气 11~13 1.在神面前满了败坏 11~12，(加6：7~9；多1：11) 2.在神面前到了尽头 13，(结21：26~30) ── 毛南春阳 【挪亚的日子——方舟蓝图】 经文：创6：14~22 一、方舟的造法：清楚蓝图 14~16 1.所用的材料——用歌斐木。 14，建造教会也要用最好、最纯正的真理来建造。(提前6：3~5；多2：1) 2.所造的次序——一间一间地造。 14，教会也是要一间一间的造，在教会中又有各种各样的事工，不能忽略某一样。(弗4：11~12，15~16) 3.所定的长度——长宽高。 15，这是神给的标准量度，我们每个人都要努力达到这个标准量度，将来神都要量一量。例：耶稣的标准身量，(路2：52)。而撒该的身量去很矮，(路19：1~4)。神要求我们每个人都要长成基督的身量，(弗4：13)。将来神都要对每一个人量一量。(启11：1~2) 4.所有的形状——上边旁边整体。 16， (1)“方舟上边要留透光处。”——生命的建造，常常抬头仰望神、祷告神、赞美神，与神建立美好的关系。(诗146：5；犹1：20~21) (2)“方舟的门要开在旁边。”——方舟只有一个开在旁边的门：救恩的门。是人可以进入方舟(教会)、并享受神恩典惟一的门路(约10：9；14：6；来10：19~20)。 (3)“方舟要分上、中、下三层。”——教会中有三种不同层次的人，专职牧养教会的牧者层，参与教会服事的同工层，还有就是普通的平信徒。 二、立约的内容：保全生命 17~21 1.把家人带入方舟。17~19，父母、夫妻、子女、兄弟姊妹。属灵意义： (1)全家受洗。(徒16：15) (2)全家得救。(徒16：31) (3)全家敬神。(徒10：1~4) (4)全家接待。(王下4：1~7) (5)全家爱主。(约12：1~3) (6)全家事奉。(书24：15) 2.把各种活物带入方舟。20，领人归主，不管何方何人。(可16：15~16)教会需要保全生命。 3.把食物带入方舟。21，因为方舟里要有食物，同样，教会要有生命的粮；我们必须吃这粮，享受主，生命才能因祂活着(约6：35，57)。 三、挪亚的顺服：他照样行 22 1.“挪亚就这样行。”——知道就去行的有福了。(约13：17) 挪亚因信听从耶和华的话(来11：7)，他一面建造方舟，一面劝勉世人(彼前3：20)。那些给挪亚造方舟的人赚了他的钱，却没有信从他的话(太16：26；24：37~39)，所以也与当时的人一同灭亡了。 “挪亚……都照样行了”：短短的话浓缩了挪亚120年的忍耐和信心。用尽他所有的财产，在山顶上造船的漫长岁月里，挪亚一定受到当时无数人的嘲弄，甚至可能被当作疯子(彼后2：5；徒2：13)。但是挪亚借着有行为的信心(雅2：17，26)，照神所吩咐的去行了。 2.“凡神所吩咐的，他都照样行了。”——按神所吩咐的样式造方舟。 (1)人是按照神的样式被造的。(创1：26；5：1) (2)会幕是按照山上的样式被造的。(出25：9，40) (3)教会是按照天上的样式被造的。(来9：23~24) 结论：(出31：1~6)。 ── 毛南春阳 【一代完人—挪亚】 经文：创6章 引言： 有智慧远见的青年，当思想如何成为一代完人；许多青年效法古今完人的目的也是为此。但世上许多所谓的完人，是自吹自擂的。但圣经上有一个完人是神替他作见证的，这人就是挪亚。 挪亚如何能成为一个完人？“挪亚”的意思是安慰。神用他作安慰人的工作。因当日人心苦闷得不到安慰。 一．他保守他的思想 1.当日的思想潮流是自由的，也是邪恶的。 2.当日的思想是放纵男女情欲的。 3.当日人的思想是如何作英雄，如何成为英武有名的人(6:4)。 4.当日的人没有思想神的事，或作无神的思想。 5.当日人的思想随意得罪神，叫神的灵担忧。 6.当日人的思想完全是败坏自己，是叫自己灭亡的思想。 7.挪亚在这样的思想潮流中，他没有像世人一样。他仍然思想神，讨神的喜悦。“在耶和华眼前蒙恩”(6:8)，也可译为“在神眼前得喜悦”。 二．挪亚谨慎他的社交和行为 1.他不与这些思想败坏的人为伍。 2.他也不求讨这些人的喜悦，不怕他们的讥笑。 3.他的思想和行为，不受世人的左右影响。 4.他不将自己的灵魂生命当作应酬品，不为人的交情和应酬作牺牲品。 5.他选上了真神作朋友。与神同行(6:9)。即凡事效法神，跟从神。 6.宇宙中只有神是完全的。挪亚与神同行，自然会完全。 7.今日我们信靠基督，与主同行的，也就完全了。 三．他小心遵行神的道(6:9,22; 7:5) 1.他以神的真理和教导为生活的准则。 2.他尽力去行神所吩咐的。虽然有的很难，但他不知难易，只知顺服。 3.他靠神的力量行神所要他行的。例如造方舟和叫一切动物进方舟，都是靠神的力量。 4.他因行神所吩咐的，故造成了方舟，然后进入方舟，叫自己和全家都得救。 5.他也因此得了新生命。从方舟里出来，成为新种类的祖先。 6.他顺服了神，也叫别人蒙恩得福。 7.今日神也要我们遵祂的吩咐进入方舟，即进入基督里面而得救。 结论： 如要作完人，必须进入基督里面。 ── 黄彼得 【创六1~4人拜邪灵并交鬼】 壹、『神的儿子』指谁？ 一、创世记六章所记『神的儿子』，不是指耶稣基督。因耶稣基督是神的『独生子』。又说：『生命在祂里头，』意指惟有祂才具有神永远非受造的生命（约一4，18「新一二五上」；约壹五11∼12「新三四九下」）。 二、经上也称受造的天使为『神的众子』（伯一6「旧六二七上」；三十八7「旧六五四上」）。这里必是指那些受造而堕落的天使——邪灵说的。犹大称他们是『不守本位，离开自己住处，』『一味行淫』的天使（犹6∼9「新三五三上」）。 三、『和人的女子们交合生子』，以属灵象征说，人是站在女人地位上的。所以这里的『交合生子』，乃是指人与某种邪灵，有了特殊的灵交。因灵交而产生出些不人不鬼的特殊『伟人』来。即是异于寻常的人。他们可能有超过常人的诡秘智慧，能行虚假的奇事（出七11∼12「旧七六上」；徒八9∼11「新一七四下」）。另一面 ，这些鬼人，有些也具有高出常人身材，手脚各有六指的特殊体形人物。在后来的迦南族中，尚有遗留者（撒下二十一18∼20「旧四〇八下」）。 贰、鬼夺取人对神的敬拜 一、撒但的堕落，就因他与神争政权，争着占有人，要受人的敬拜（太四8∼10「新四上」）。 二、撒但引诱人拜偶像。偶像本是假的，但他却实际藏在像的背后，来接受人的敬拜。 参、人错用本能 一、人堕落后，一切本能都被滥用、误用。如用生育的本能去行淫乱，用饮食的本能去吸毒、酗酒等。同样原则，撒但就利用人拜神的本能（徒十七27「新一九〇下」），引诱人去拜偶像，他自己却借机与人苟合。 肆、敬拜鬼产生伟人 一 、使人陷入似是而非、深奥诡秘的理论里（启二24「新三五七下」）。撒但常会发明出一套邪说谬论来迷惑人。各国的宗教里，都据有一些深奥难明的撒但之理。 二、使人能行虚假的奇事——如邪术 、魔术等。 三、使人能获得非法不义的利益（徒十六16「新一八八上」）。 四、使人加倍作鬼邪恶的工具，如今日的乩童、走阴者；经上所说的兽和假先知等。 五、最终破坏人的灵、魂、体，叫人作了魔鬼永远的陪伴者（启二十10「新三七四上」）。 伍、要摒弃神以外的任何敬拜 一、神非常厌恶人拜偶像，称偶像为『惹动忌邪的，』『触动怒气的。』『可憎的。』结八3∼16「旧九七六上」）。 二、一切金、银、铜、石、陶、土、木雕、画、写的像都不可拜；天地万象、日 、月、星辰、山川河海、动、植、矿物，都不可当神拜。 三、人拜偶像，就是犯与邪灵相交、苟合的罪。 陆、也要弃绝一切外邦恶俗 一、申命记十八9∼14中所列举的经火、占卜、观兆、法术、邪术、迷术、交鬼、巫术、过阴等，都是与鬼魔行属灵的淫乱，要彻底弃绝。 二、信徒对一切与偶像迷信有关的书籍、图片等，都不要稍事吝啬，要焚烧得干干净净 ，这样才不会为魔鬼留地步（徒十九19∼20「新一九三上」）。 三、神是灵，信徒只可照神所启示的用灵拜灵。神特别嘱咐人不可为祂作像（申四15∼19,23∼24「旧二二一上」）。今天流行的耶稣像，是天主教找人画出的。因为当初并无耶稣像的真品传世，且与圣经所形容的不符。经上说，主是『面貌憔悴，形容枯槁』的（参看赛五十二14「旧八六五上」），又说，主变化形像后，『脸面明亮如日头』（太十七1∼2「 新二四上」）。所以拜人所画的耶稣像，也等于是拜偶像了。—— 薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》 【创六13~22审判中的救法——方舟】 壹、前言 一、神的义要求祂必须审判罪人，神的爱却要求祂必须拯救罪人。这两面的冲突，使神必须找出一个两全的办法才行。 二、方舟的救法，就是在神这两面的需求下产生出来的。 贰、方舟预表基督与教会 一、方舟经过洪水，表明基督替我们经过神的审判（参看诗八十八7「旧七二二下」）。 二、挪亚一家八口人在方舟里面。表明教会在基督里面 ，与基督同死、 同经过神的审判，同进入复活境地（加三13「新二六三下」）。 三、洪水另一面，是表征罪恶的潮流，席卷、吞噬了整个世界。惟有属主的人，在基督和教会这属灵的方舟里，得到了安全和保护（加一4「新二六一上」）。 四、神在方舟里，为人预备了全备的供应。表明神在基督与教会里，也为人预备了各种属灵、属天的供应：
1.食物——基督是话又是灵，作了信徒属灵的 食物（太四4 「新四上 」）。
2.亮光及新鲜的空气——（透光处所表明的。）在基督里人和天是相通的，神生命的光及新鲜的灵气，不断的光照、更新人的魂（约一51「新一二七上」）。
3.温暖舒适、保养顾惜的家——挪亚的家就是神的家。神在这家中给人温暖与爱顾。
4.安全稳妥的环境——方舟里外都抹上松香。松香既能防潮、又能防漏。表明住在基督与教会里，就是住进了避难所和坚固台里（诗四十六1∼3「旧六九一上」）。 五、方舟里的各种活物，代表与圣徒同蒙救赎的万有（罗八19∼22「新二一八上」）。 六、中国古圣造的「船」字，其含义与圣经的记载完全符合。因它是用八口在舟内为象征。证明这世界的人类，原是从一个祖先传下来的。也证明圣经记载的准确性。 参、神的救法藉联合 一、进方舟，表明人信入基督里，与基督联合成为一灵（林前六17「 新二三四下」）。 二、享受方舟里的供应，表明基督进入我里面，祂的丰富成为我的营养（约十五4「新一五〇下」）。 肆、享受基督以达到完全的联合 一、与基督完全的联合，我在祂里面，祂在我里面，乃是借着建立以信吃喝享受主的生活而达到的。
1.乌鸦——牠住在方舟里将近一年，享受的胃口没有改变，一放出去，就不回来了。因为外面仍有浮尸可以满足牠的胃口。牠是代表属肉体的信徒，未建立起吃喝主话、主灵的习惯，仍有重返世界的危险。
2.鸽子——代表吃惯了生命子粒的人，这种人以享受神话，以过教会生活为美。 伍、方舟的门与开关 一、方舟的门是开在旁边，开关在外边（因最后是神把他们关在方舟里）。这说明：
1.方舟最易进入。在神未关闭以前，其进入之权，操之在人（罗十8∼9「新二二〇下」）。
2.但有神关闭的期限。等神关了恩门，人就不能再开了（路十三25「新一〇三上」）。
3.所以人今天要抓住机会进方舟、千万勿作个拖延等待，以致被关在外面的人（来三13「新三一五上」）。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》 【创世纪第六章】 一、地上的伟人（六1∼4） 二、洪水故事的引言（六5） 三、『祭典』底本关于洪水的说法（六5） 四、开头的绪言（六9∼10） 五、世界败坏（六11∼12） 六、上帝告诉挪亚祂决定毁灭一切生灵，并且指示他建造方舟（六13∼22） ——《每日研经丛书》 【第六章纲目】 一、人一再的堕落与神的审判 1、神的儿子们看见人的女子美貌——旧约圣经常称天使为神的儿子（伯一6）。 （1）当撒旦背叛神时，有三分之一的天使跟牠背叛，因此是指堕落的天使说的。 （2）又有不守本位离开自己住处的天使，主用锁链，等候大日的审判（犹6）。 （3）没有堕落的天使主说当人复活时，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样（太二十二30）。 2、就随意挑选——这是一句非常可怕的话，人一离开神就随意什么事都敢做，只随人的意思，不随神的意思，满足人的欲望。 3、人既属乎肉体、我的灵就不永远与他相争 （1）圣灵与情欲相争（加五17） （2）圣膏油不可倒在人的肉体上（出三十32） （3）体贴肉体就是死，体贴灵……（罗八6） （4）神命扫罗把亚玛力人尽行杀死 4、然而他的日子还可以到一百二十年——这是神等候宽容人，给人悔改的机会。 5、那时有伟人在地上——就是民数记十三33节的亚纳族人，身量高大。 6、神的儿子和人的女子交合生子——这是非法的联合，在创造力各从其类，神是单纯的神，不许可人掺杂混乱。 7、生子，就是上古英武有名的人——鬼和人联合，生出鬼不鬼人不人，惹起神的忿怒和审判。 8、人终日所思想的尽都是恶，人的思想是撒旦作工的大本营，人虽得救了，但思想未必都更新，奉献乃是叫心思更新而变化。 9、耶和华后悔造人在地上，心中忧伤——何时我们犯罪，何时神的心就忧伤。我们每天所行所为的，有没有叫神的心忧伤呢？ 10、耶和华说：我要将所造的人…走兽……飞鸟都从地上除灭——神要藉洪水（十字架）审判了堕落的人（鬼人联合）和万有并大地。 11、唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩——当众人都犯罪顶撞神时，挪亚却敬畏神，离弃罪恶，如大地满了黑暗时挪亚好像一颗明亮的星。 二、审判与救赎 1、挪亚是个义人——在神前因信称义，说出他的工作事奉何等圣洁，合理合法。 2、在当时的世代是个完全人——没有缺欠，在人前无可指摘，主因苦难得以完全，这是难能可贵，主的里衣是没有缝儿，没有漏洞，没有破口。 3、挪亚与神同行——活在交通中以神为中心做一切。 4、世界在神面前败坏——世界不要神，反对神，把主钉在十字架上，故世界是神的仇敌，与世俗为友，即与神为敌。 5、地上满了强暴——今天地上也是满了凶杀等。 6、凡有血气的人，都败坏了行为——败坏的行为是出于人里面败坏的天性，人是从里坏到外。 7、耶和华说：我要把他们和地一并毁灭——审判人、万有和大地。 8、你要用歌斐木造——松柏木，一颗松树能成为方舟必须经过被杀死剥夺破碎。 9、一只方舟——独一的救主，除祂以外，别无拯救，因为在天下人间美玉哦赐下别的名我们可以靠着得救。 10、分一间一间的造——说出基督的内容丰满无限量，如荷兰三万八千吨大油轮有二千个床位。 11、里外抹上松香(赎罪)松香从歌斐木里头流出的膏脂，主的血从主里面流出来，抹在外面免去神的审判，抹在里面，叫看见的人良心平安。 12、长三百肘，宽五十肘，高三十肘，「三」是指三而以的神，说自有永有，昔是今是永远常是，「五」是四加一，「四」是受造之物，「一」是造物者，神加上人就产生责任，三而一的神在我们身上作工，使我们能在地面前负起一切的责任。高三十肘，分三层，每层十肘，十条诫命代表神的要求，主耶稣作我们的救主，每一层都够上了神的要求。 13、上边留透光处——我们的光是从神而来的，叫人只看上面（神），不看环境别人。 14、门开在旁边——世人进去方便，人相信主很方便。 15、分上、中、下三层——代表父、子、灵三而一的神。 三、基督救赎（包罗）万有 1、神与挪亚立约，要他全家进方舟，神的救恩是为着全家的。 2、在方舟里有挪亚和他的妻子，儿子，儿妇；各样飞鸟，各样走兽，各样昆虫，有动物，也有各样食物，神的创造有多大，基督也有多大。祂不仅救赎万有，也包罗万有。 3、进方舟时，仍然各从其类——在救赎里仍然不准混乱。 4、有救赎也有供应，是用各样的食物来供应何其丰富。 5、凡神所吩咐的，他都照样行了——挪亚是何等的顺服，因信而顺服，使全家得救。 ——《创世纪—读经记录上册》 【挪亚得救可作耶稣降世救人的预表】 一、世人都恶(创六5~6；参诗十四1~4；罗三10~18，23) 二、真神鉴察(创六12；参耶十七9~10；撒上十六7；代上廿八9；诗一百卅九23~24) 三、规定重罚(创六7；参罗六23) 四、主立救法(创六14；参约三16~21) 五、挪亚蒙恩(创六8；参弗二3~10) 六、听主命令(创六22；来十一7；参约壹三23~24) 七、全家得救(创七1，5，7，13，16；参徒十六30~31) 八、别无救法(参创四12)──惟独在方舟里的人得了救 ── 丁良才《经题模范》 【创世纪人物素描之—— 挪亚 创 6章 】 一、 大罪恶 5节 1、 随意的 2节 2、 都是恶 5节 3、 败坏了 12节 二、 大除灭 13节，17节 1、 洪水泛滥 2、 毁灭天下 3、 无一不死 三、 大洪水 17节，7:17-20 1、泛滥四十天 2、大大往上涨 3、淹没天下山 4、所有都死了 四、 大方舟
14-15节 1、 因信得启示建方舟——灵性美好 2、 因信有行动造方舟——持久信靠 3、 因信得恩典进方舟——神爱奇妙 思考：我们在这个时代是否能面对世界的诱惑作个像挪亚那样的人哪？今天的信息给你最帮助的地方是什么请分享？ ——王永悦 【人的犯罪不知神心 创世记6章】 一丶人既犯罪神就离开 6:1-4 二丶人在犯罪神在忧伤 6:5-7 三丶人若离罪神必同在 6:8-9 四丶人的犯罪败坏世界 6:10-12 五丶人已犯罪神就审判 6:13 六丶人恨犯罪被神拣选 6:14-16 七丶人的结局神已宣告 6:17 八丶人免死亡进入方舟 6:18-22 ── 作者不详 【罪恶与审判（六1∼8）】 一、杂婚（2） 二、属乎血气（3） 三、思想罪恶（5） ——《新旧约辅读》 【世界受审判（六1∼22）】 一、危机逼近（六1∼8） 二、一人与神同行（六9∼12） 三、方舟的任务（六13∼22） ──《丁道尔圣经注释》 【蒙恩的挪亚(六1∼24)】 一、挪亚时代的人(1∼7) 1、信徒跟不信徒相结婚 2、当代的男人们看女子美貌而结婚 3、顺着自己的感情去结婚 二、挪亚建造救援的方舟(8∼24) ——无名氏《创世记十五讲》 【邪恶世代中的义人（六9∼22）】 一、他的态度（9）──真诚无伪 二、他的人格（9）──完全人 三、他的见证（9）──在当时的人中是个义人 四、他的灵性（9）──在一个充满邪恶的世代中能「与神同行」 五、他的顺服（22）──神怎样吩咐他「就这样行」 六、他的忠心（22）──忠心完成神交付他的工作 ——《新旧约辅读》 |