|
創世記第四十章短篇信息 目錄： 創世記第四十章讀經劄記 王國顯 創世記第四十章讀經記錄 蔣繼書 創世記第四十章文字釋經證道(張策) 創世紀第四十章讀經筆記(麥穗) 參觀創世記一日一章(李廷樞) 創世記第四十章讀經劄記 王國顯 約瑟被下到監獄裏去，就發生了一些事情，這事情本來與約瑟沒有甚麼關係的，但發展的結果就跟約瑟有很密切關係。約瑟還留在監裏時候，法老有兩個臣僕，一個是管理他喝酒的，一個是管理他飲食的。他們得罪法老。結果法老把這兩個人都下在監裏，和約瑟在一起。如果只看到這裏，好像這事跟約瑟沒有甚麼關係。很希奇，不知道這兩個人在那裏有多久，聖經只說有些日子，恐怕那段日子不太短，但也不會太長。從外面看來，約瑟、酒政和膳長他們都活一起，他們都是囚犯，也就是說同病相憐。 但這兩個人下到監裏，也是有神的手在那裏。有一個晚上，他們都做了一個夢，早上醒過來的時候就悶悶不樂。約瑟看見他們這樣的情緒，就問他們有甚麼難處，“好像今天你們兩個人都悶悶不樂，你告訴我，看看我可否替你們解決吧！”他們就把他們作夢的事告訴約瑟，約瑟就說，神能將夢的講解告訴他們。約瑟就把他們的夢解釋了。他說膳長三天后要給斬頭，酒政在三天后就官復原職。結果事情就照著約瑟這樣的解說成就了。 活在新約中的人是否還要追求夢 我們先不看這件事情，我們要注意的是在約瑟解夢的這件事。很顯然神藉這兩個人來顯明神的旨意。神的旨意是否說這兩人的遭遇和結局是怎樣呢？不是。千萬不要叫這兩個夢的應驗把我們吸引到那裏。這兩個人與神沒有關係，神不會在他們身上有甚麼安排的。他們的遭遇雖然照著約瑟所說的應驗，但這些夢的成就並不是為他們兩個人，乃是為著約瑟的，我們看下去就知道了。 正因為是這樣，我們必須要注意一個問題，神是不是要用夢來啟示他的旨意呢？因為說到夢的問題，舊約中就有很多夢，很多夢都很準確的應驗。甚至在約珥先知書裏，神也藉著約珥說這樣的話。等到有一天，我們知道這一天是指著將來國度的時候，他說，“少年人要見異像，老年人要作異夢”，這些夢很顯明是帶著神的旨意。甚至到了使徒行傳，好像神仍然用夢來向使徒作引導。今天我們是否仍然尋求夢來作神向我們啟示呢？ 這個問題講起來不大也不小。我在這裏只簡單跟弟兄姊妹提醒一點就算了。基本上來說，在新約裏，神不多用夢來向人啟示。但剛才說到在使徒行傳裏神仍然用夢作引導，不錯，的確有這樣的事。但我們必須要注意一個問題，我們來看在使徒行傳裏所提過的夢是甚麼夢呢？次數不多。但也有好幾次，但這好幾次都是跟神的大計畫有關的，不是個人的前途，也不是關乎一般性的事。這一點我們必須要掌握住。在使徒行傳中，神的確用夢來引導他的使徒。比方說保羅往馬其頓，神對保羅說，他不在猶太人中使用他，而是在外邦人中使用他。這些都是事實，與神的計畫連上關係的，都不是個人前途的問題和個人需要的問題。為甚麼是這樣呢？為何在舊約的日子，神又使用夢呢？為何到了新約的日子神又不多用夢呢？為何有幾次神又稍稍給使徒夢呢？一個最簡單的答案就是，因為在舊約裏，人和神的交通還沒有建立，人裏面沒有神的靈，所以人與神是不能直接的交通，所以神就藉著事物向人啟示，或者藉著先知向人說話，他們是神特別揀選出來作替神說話的人，或者藉著夢來向人說話。神不會向每一個人都說話。 在舊約裏面，我們知道，人在伊甸園失敗以後，人和神的交通便斷了。神的話不能直接放進人的裏面，人也沒有可能直接領會神的事。所以在舊約裏，神就用眼見的事叫人領會神的事。但到了新約，信主的人重生了，靈蘇醒了，與神的交通接上了，與神的關係直接了，所以神就藉著聖靈在人裏面作帶領，同時在新約的時候，神繼續將他永遠的旨意向人啟示，神永遠的旨意也在教會建立的初期啟示完成。有這兩個事實，一個就是人裏面的靈活過來，可以直接與神有交通。另一個就是神的啟示已經完成，人可以透過神的話來認識神所要作的，認識神一切的事情。所以到了新約的時候，基本上神不再用夢來向人啟示。 怎麼在使徒行傳中又會有這幾次呢？我們可以這樣說，使徒行傳是新約剛開始的時候，當日的使徒們對生命的事情仍然是陌生的，他們對聖靈作工的情形也是不夠老練的，所以神就要用異像和異夢來給他們領會，因此，那些異像和異夢都是限於那些非常大的事。比方說，彼得要到哥尼流家裏去，如果他靈裏面好像使徒行傳十五章裏那麼蘇醒，他就不用看見異像，他順著裏面的帶領就可以去了。但他在那時並不領會這些事，不領會生命在他裏面的帶領。所以神讓他看見異像。有了這次經歷以後，他就學會了裏面的帶領，不管有沒有看見異像，裏面的帶領總是對的。所以彼得就不根據異像來決定他的腳步，乃是根據他裏面的引導來確定他的腳步。這就是使徒行傳裏為何還有一點點異像和異夢的記載。 以後我們不再看見提到異夢的事，也沒有再提異像的事。轉過來提甚麼呢？“信”和“順服”，信服、順服。信和順服都是裏面的學習，不再憑外面的了。我們感謝讚美神，雖然在舊約裏我們常常看見有夢的記載。特別在約瑟的身上，好像與夢非常有關連。以後在但以理的時候，又好像和夢有關係的。但這些是在舊約時發生的事。在新約裏，人和神的關係改變了，人和神的交通接上了，神對人的引導不再是這樣了。 全然被人遺忘了 現在回頭來看約瑟。我們看到一件事情，當他把酒政和膳長的夢解釋之後。他就對酒政說：“我被關到這裏實在是冤枉的，我是不應該下到監裏，我是被人誤解而下到這裏，將來你恢復原職後，請你紀念我。在法老面前提說我，讓我可脫離這樣的環境。”但很希奇，我們看四十章二十三節，就是最末了的那一節，“酒政卻不紀念約瑟，竟忘了他。”照理由是不可能忘記的，或者可以替酒政作這樣的解釋，剛剛恢復原職，不好意思跟法老提起約瑟。當然這個解釋也可使人滿意，但不可能這樣長時間忘記他的。到了四十一章開始的時候，就提到約瑟被遺忘有兩年的時間。我們不管酒政，只看約瑟，他能叫別人知道別人的前途，他卻沒有辦法來掌握自己的前途。這件事情好像很矛盾，很費解。他能為別人解決難處，卻沒有辦法替自己來解決難處。他看見神在別人身上有這樣的帶領，卻好像看不見神在他身上的帶領，好像要長久被埋沒在這監牢中。 我們回到神這邊來看，我們一定能看到這樣的一個事實，仍然是詩篇一百零五篇這句話。神的話在這裏熬煉他，順服不順服呢？他是更深順服了。約瑟順服了這麼久，一句怨言都沒有，難道順服到這裏還不能滿足神的心意？當然約瑟沒有作這個想法，就算有這樣的想法也不希奇，因為約瑟究竟是一個人。在這樣的光景下很難叫他不想他還要在監中多久。當他轉到神面前來的時候，我相信約瑟必定有這樣的一個禱告，“神阿！如果你看這個地方是最美的，我就留在這裏。我沒話講，我就揀選你的最好。”我想約瑟大概會有這樣的禱告，就在這心思裏默默地過了兩年。 ── 王國顯《出埃及記讀經劄記》 創世記第四十章讀經記錄 蔣繼書 創40: 1-3 這事以後,埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主埃及王，法老就惱怒酒政和膳長這二臣，把他們下在護衛長府內的監裡，就是約瑟被囚的地方。 內監，就是法老重要內臣被關的地方，約瑟是不夠資格被關在那裡的，因為他不是法老的重要犯人，他只是得罪了波提乏，波提乏把他關進去了。管理法老監獄犯人的這個，獄把一切犯人都交在約瑟手裡（創39: 22)。 現在關押的人裡面有兩個人，一個是酒政，一個是膳長。膳長，就是專門為法老管飯食的，酒政就是專門給皇帝作酒的。這兩個人得罪了法老，就被關進去了。這一切，我們看見很奇妙，都有神的安排。神就是要藉著酒政和膳長的事情，最後要約瑟升高，用解夢叫約瑟升高。 創40: 4-8 護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們。他們有些日子監裡。被囚在監之埃及王的酒政和膳長二人同夜各作一夢，各夢都有講解。到了早晨，約瑟進到他們那裡，見他們有愁悶的樣子。他便問法老的二臣，就是與他同囚在他主人府裡的，說,他們今日為什麼面帶愁容呢？他們對他說，我們各人作了一夢，沒有人能解。約瑟說，解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。 他們在監獄裡有一些日子了。這兩個人官位很髙，因為約瑟伺候他們，所以他們也就和約 瑟認識了。這裡其他什麼都沒有記載，而是說這兩個人同天夜晚各作一夢，因為沒有人能解夢，他們就面帶愁容。約瑟就叫他們把夢告訴他。 創40: 9-15酒政便將他的夢餓約瑟說，我夢見在我面前有一棵葡萄樹,樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花,上頭的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裡,將杯遞在他手中。約瑟對他說,他所作的夢是這樣解，三根枝子就是三天.。三天之內，法老必提你出監,叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前作他的酒政一樣。但你得好處的時候，求你紀念我，施恩與我，在法老面前提說我,救我出這監牢，我實在是從希伯來人之地被拐來的。我在這裡也沒有作過什麼，叫他們把我下在監裡。 酒政夢見一顆葡萄樹，樹上三根枝子，好像發了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。法老 的杯子在他手中，他就拿葡萄擠在法老的懷裡，將杯遞在他手中。現在我們就來看約瑟是如何解這個夢的： ， 有一棵葡萄樹，樹上有三根枝子，而且發了芽，開了花。發芽、開花知是指著“復活”講的，指著生命來講的，這就是說，酒政不會死，而且第11節說，他還把杯子遞在法老的 手中。約瑟解夢說，三根枝子就是三天，三天之內，你要官復原職。酒政不會死，而且三天之內官復原職。 膳長見約瑟解夢解得這麼好，酒政三天就能出去，那我三天之內也能出去嗎？他就盼望約瑟也能給他解夢解出一樣的結局來。這也感謝神，先解的是酒政的夢。如果先解的是膳長的夢，那就怕了，酒政就不敢叫約瑟解夢了。先解了酒政的夢，解好了，膳長也就要求解他的夢了。但是，膳長的夢是這樣的： 創40 ： 16-19膳長見夢解得好，就對約瑟說，我在夢中見我頭上頂著三筐白餅。極上的筐子裡有為法老烤的各樣食物，鳥來吃我頭上筐子裡的食物。約瑟說,你的夢是這樣解，三個筐子就是三天。三天之內，法老必斬斷你的頭，把你掛在木頭上,必有飛鳥來吃你身上的肉。 膳長頭上頂著三筐白餅，這和頭有關係了。三個筐子就是三天，也是三天之內。但是，這個三天之內，膳長的頭要被斬。飛鳥，代表撒但，撒但來吃我頭上筐子裡的食物，那也就是說，他被掛起來了。掛起來就是把他殺了。 創40 : 20-22到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席,把酒政和膳長提出監 來，使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中。但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。 這一切的事情發生，正如約瑟解的夢一樣，完全是按照約瑟的解夢。 創40: 23酒政卻不紀念約瑟,竟忘了他。 神給約瑟一個解夢的恩賜，因為他先前做過兩次夢（創37: 5-7)，現在神又給他一個解夢的恩賜，幫人解夢。這一切都是耶和華與他同在。不然，他怎麼會有這個智慧來解夢呢？ 這是因為他有耶和華與他同在。 他解了酒政的夢，可是當酒政官復原職以後，卻不紀念他，竟忘了他，這一忘，差不多兩年的時間過去了，酒政才提到了約瑟的事情。這就到了第41章了，那裡說：“過了兩年， 法老作夢，夢見自己站在河邊”。過了兩年，約瑟被忘記了，還在監獄裡，因為神的時間 還沒有到。神的時間到了，神會讓他升高。所以，我們每一個基督徒不要用肉體去幫助我們來高升，也不要用自己的肉體來解決什麼問題，因為到了時候，神會幫助我們，只要有神的同在。 ── 蔣繼書《出埃及記讀經劄記》 創世記文字第四十章釋經證道(張策) 獄中解夢 讀經：創40章 內容： 一、近臣下監 40:1 這事以後，埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主埃及王， 40:2 法老就惱怒酒政和膳長這二臣， 40:3 把他們下在護衛長府內的監裡，就是約瑟被囚的地方。 40:4 護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們；他們有些日子在監裡。 本章主要記述的是約瑟受到波提乏的妻子誣告而含冤下獄之後（39：20），為法老的兩個近臣解夢的事情。不知道什麼緣故，法老的酒政和膳長得罪了法老，法老就把他們下在護衛長府內的監裡，就是約瑟被關的監牢裡（39:20）。“酒政”監管王的飲料，並為王倒酒（參尼1：11-2：1）；“膳長”主理王的膳食；此二職都須防備別人下毒藥謀害王，故均由王的親信出任，乃屬宮廷高官。 而因著神與約瑟同在，使他深得司獄的信任，獄中的所有事情都交給他管理（39:21-23），因此酒政和膳長的到來顯然由約瑟來管理。但由於他們是高官，在獄中仍會享受很高的待遇，因此約瑟就來伺候他們。 本章這裡講到護衛長把酒政和膳長交給約瑟管理，而按照上一章看護衛長是波提乏，他因著妻子的誣告把約瑟下在監裡（39：1，19-20），他怎麼可能再極其相信約瑟呢？並且上一章所講的是約瑟是在司獄面前蒙恩。因此我們可以說，本章這裡要表達的意思是：波提乏把犯人交給司獄，司獄就交給約瑟管理，而司獄對約瑟的極其信任這一點波提乏並不知情。 二、因夢愁煩 40:5 被囚在監之埃及王的酒政和膳長，二人同夜各做一夢，各夢都有講解。 40:6 到了早晨，約瑟進到他們那裡，見他們有愁悶的樣子。 40:7 他便問法老的二臣，就是與他同囚在他主人府裡的，說：“你們今日為什麼面帶愁容呢？” 40:8 他們對他說：“我們各人做了一夢，沒有人能解。”約瑟說：“解夢不是出於 神嗎？請你們將夢告訴我。” 一天晚上，兩個近臣都做了一個夢，但是並不知道要預示什麼，又沒有人為他們解夢，因此早晨醒來的時候，都是一副愁眉苦臉的樣子。古時人們相信夢有其特別的意義，而恰當的解夢，可助作夢者預知自己的未來。 約瑟過來探望他們，看見了他們萎靡不振的狀態，就關切的詢問原因。監獄本是冷酷、猜疑、恐怖的地方，人在那裡呆久了，容易變成無情，但約瑟仍滿有愛心和溫情。 二人就把自己的苦惱告訴約瑟，就是做了奇怪的夢但並不知道含義。約瑟一聽“來了經”，告訴他們解夢的能力是出於神，他們儘管把夢告訴他，他會把準確的解釋告訴他們。顯然，神給了約瑟解夢的能力（比較41:16），我們看到下文他解夢的時候並沒有禱告，而是聽完之後就直接講解夢所表明的意義（12,18節）；下一章他為法老解夢也是這樣（41:25）。 三、酒政的夢 40:9 酒政便將他的夢告訴約瑟說：“我夢見在我面前有一棵葡萄樹， 40:10 樹上有三根枝子，好像發了芽、開了花，上頭的葡萄都成熟了。 40:11 法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裡，將杯遞在他手中。” 40:12 約瑟對他說：“你所做的夢是這樣解：三根枝子就是三天， 40:13 三天之內，法老必提你出監，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前作他的酒政一樣。 40:14 但你得好處的時候，求你紀念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。 40:15 我實在是從希伯來人之地被拐來的，我在這裡也沒有做過什麼，叫他們把我下在監裡。” 酒政就把夢告訴了約瑟，約瑟也隨後把夢的解釋告訴他。顯然，這個夢對他是有利的，因為他必定在三天之內官復原職。夢解釋完之後，約瑟就請求酒政在官復原職之後，不要忘瞭解夢的事情，然後在法老面前替他美言幾句，使他得到拯救。約瑟還為自己解釋說，他是在希伯來人之地被拐來的不幸兒，並且他是含冤下獄的。相信酒政聽了約瑟的解釋之後，頓時喜笑顏開；必然會向他承諾，事情如果真的像他所講的這樣，是不會忘記他的恩情的，一定會為他在法老面前說好話的。 我們看到，約瑟雖然靠著神的能力解夢，但卻指望人的幫助，指望酒政日後脫離困境的時候不要忘記他，使他也得到拯救。而事實上人是靠不住的，酒政官復原職之後，就把他這裡的請求忘得一乾二淨（23節）！ 15節中的“被拐來的”與37:28所記的情況不符，因為商人們是出錢在他哥哥們的手裡買來的。可能約瑟這樣講，為的是博得酒政的同情。 四、膳長的夢 40:16 膳長見夢解得好，就對約瑟說：“我在夢中見我頭上頂著三筐白餅， 40:17 極上的筐子裡有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來吃我頭上筐子裡的食物。” 40:18 約瑟說：“你的夢是這樣解：三個筐子就是三天。 40:19 三天之內，法老必斬斷你的頭，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。” 膳長見約瑟很好的解釋了酒政的夢，以為他的夢對他也是有利的，就趕緊把夢也告訴了約瑟。“筐”是用竹篾所編成的容器。古埃及人搬運物件，多頂在頭上；膳長大概也是頭頂餅筐，運送膳食給法老。令膳長萬萬沒想到的是，這個夢對他並不利，並不像酒政那樣會官復原職，而是被掛在木頭上受折磨而死。 顯然，約瑟的解夢不是世人很熟悉的投其所好，見風使舵，而是來自神的能力。約瑟只是忠實的傳講而已。可想而知的是，聽了約瑟的解釋之後，膳長完全崩潰了，只有悲悲戚戚的等死。 五、完全應驗 40:20 到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來， 40:21 使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中。
40:22 但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。
40:23 酒政卻不紀念約瑟，竟忘了他。 到了第三天，是法老王的生日。古代帝王慶祝他們的生日，常會舉行盛大宴會，並施行大赦，釋放囚犯。法老就大擺宴席，為自己祝壽。酒政和膳長都被提出監來，酒政官復原職，而膳長被掛在十字架上，事實與約瑟對夢的解釋完全一致。但是，酒政可能是被化險為夷、轉危為安的喜悅沖昏了頭，竟然把對約瑟的承諾忘記得一乾二淨！ 可想而知的是，這一天約瑟是也是望眼欲穿。但是雖然事實最終與他的講解完全一樣，卻沒有得到任何對他有利的消息。他知道或者酒政一時忘記了，過幾天會想起來的，但是這一等就等了兩年時間（41：1）！ 本章約瑟為法老近臣的解夢其實是下一章為法老解夢的伏筆，顯然這是神奇妙的預備。從中我們也可以看到神所預定的計畫的逐步展開：從約瑟接連做了兩個異夢開始（37:5-7,9），到被哥哥們無情的賣給商人、帶到埃及（37:28-28,36），到含冤下獄（39章），到本章為法老近臣解夢，到下一章為法老解夢，然後被法老任命為宰相；到日後雅各全家被接到埃及（45:25-46:7）。再遠一點，以色列在埃及的壯大，新王的逼迫，摩西帶領以色列民出埃及，進迦南地。而這一切神早就對亞伯拉罕預言過了： 15:13 耶和華對亞伯蘭說：“你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年。 15:14 並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。
15:16 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。” 六、反省反思 1、約瑟為什麼能夠正確的解釋異夢？ 2、約瑟指望人的結果怎樣？給我們哪些教訓？ 3、神在約瑟身上的計畫是怎樣的？ ── 張策《創世記文字釋經證道》 創世紀第四十章讀經筆記(麥穗) 約瑟在監裡 約瑟被下在護衛長波提乏府內的監牢。家裡的監牢。 這到底是私法還是公法，好像不那麼清楚。但對波提乏來講，無論公法還是私法，都是他泄私憤的工具。 許多人拒絕福音，所用的理由亦是如此。有時是表面冠冕堂皇的 “公理”，如這種推理，那種思想等。有時又是很個人的 “私理”，如沒有時間，沒有興趣等。但在背後，其實都是一個罪人對
神的憤怒或不滿而已。 波提乏在為自己謀方便，豈不知他在害自己，因為這樣做阻止了他和約瑟的和好，讓他失去約瑟這位原本可以使他得極大福氣的人。實際上，從他又把重要的看護任務交給還是個囚犯的約瑟來看，他其實在良心上知道約瑟是無辜的。但他的個人利益和家裡的私事使得他沒有作他該作的。 波提乏，埃及法老的護衛長，由於自己的既得利益，用驕傲和自私為自己做了個監牢，和從約瑟來的祝福隔絕了。（今天，人與福音的關係也是如此。人以為有理由，有自己思想，但實際上是他的罪為自己做了個監牢，和從主耶穌來的祝福隔絕了。） 約瑟還在坐牢時，埃及王的酒政和膳長因得罪了埃及王， 被法老在惱怒中下在約瑟被囚的地方。 這世界的王，就是這麼樣隨心所欲，喜怒無常。將來約瑟也會服侍法老。但他一定因為這些事看清了這個道理。他可以對法老忠心做事，但只是因為
神的安排才如此。 他知道他若把他的生命押寶在服侍法老上，他的結局也像法老的酒政和膳長一般。他只侍奉一個主，就是耶和華他的 神。耶和華是公正又加上憐憫的 神。 護衛長波提乏把酒政和膳長兩個交給了還是個犯人約瑟看管。 約瑟再次顯明他的正直良善。在監獄中，一般都是採用老囚犯來管理新囚犯。這是一種制約的手段。而老囚犯常常就借機苦待新囚犯。但是約瑟不是這樣。他善待他們。看到兩人有愁容，就詢問他們。於是就有了為酒政和膳長解夢的事。他們的夢，不是偶然的，
也是 神的安排。如果那些夢不是出自 神的話，約瑟如何會知道怎麼解呢。但是約瑟做這些事，並不一定知道這正是 神暗中為他安排的機會。他只是憑著良心和 神賜的智慧做正確的事。 常常聽到有人抱怨 神不給他機會，命運對他不公，說他被困如囚犯等，但就是看不到他先當好一個模範 “囚犯”，並躬身去詢問比他還不幸的
“酒政”和 “膳長”， 並為他們排憂解難。神為他安排的機會也因他的懶惰和自私而無法實施。 神的安排是何等奇妙。在監中遇到酒政和膳長，其實是約瑟後來被引見給法老的最佳機會。如果當初不出麻煩，約瑟繼續為波提乏的家奴的話，他是不會見到法老，後又成為埃及宰相的。並且他也必須是在監中見到酒政和膳長才行，因為如果不是在監中的話，埃及的兩位大臣如何會來找一個希伯來人解夢呢。 神實在幫助約瑟，甚至為他安排細節。試想，如果第一個先告訴約瑟夢的人是膳長的話，很可能當酒政聽到那夢是凶兆後，就不會讓約瑟繼續解他的夢了。同時，如果兩個人後來的結局都是一樣的話，日後他們反倒會以為是約瑟碰的運氣，就不會在意。然而恰好是這樣，一吉一凶，一前一後，這樣在應驗之後就讓人無可推諉。 即使如此，那酒政得了意後，竟還是忘了約瑟。只是他沒有徹底忘。但這也要感謝 神。人雖不義， 神卻化咒詛為祝福。酒政要是當時記得約瑟，那時就向法老求情的話，也許結果就反倒不是
神所安排的這麼好了。法老或許不聽酒政的話 （為什麼要平白無故聽一個剛剛被恢復的酒政的話而得罪自己常年的護衛長呢？）；即或聽了，最多也就釋放約瑟。對一個無功勞的希伯來人，放了就已經是法老極大的仁慈了。 但要是那樣，約瑟豈不白白下了埃及？神的計畫正在一步步展開。── 麥穗《創世記讀經筆記》 參觀創世記一日一章(李廷樞)創世記40章 埃及的酒政與膳長二人同夜各作一夢(5)。此夢和普通的夢是不一樣、很真實又叫人難忘之感覺。此夢是從耶和華來豫言的幻夢。約瑟從耶和華得到可解夢屬靈之能力。所以依照約瑟所說所解釋的事件來臨。膳長被處死、酒政複回本來的官位。可是酒政忘記了約瑟的事(23, 14,)、從約瑟所說事件忘記了二年。約瑟還二年生活在監獄裡。他是否曾想丨耶和華為何不早一點救我出獄呢？ 可是神有祂自己的時候。入獄有時、出獄也該有時。他還需要暫時忍耐在監獄裡。 我們若在主裡有保持著忍耐、主的時必會臨到的。
── 李廷樞《參觀創世記一日一章》 |