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創世記第三十七章短篇信息 目錄： 約瑟的長夜──夢的故事
陳希曾 創世記第三十七章讀經劄記 王國顯 創世記第三十七章讀經記錄 蔣繼書 創世記第三十七章文字釋經證道(張策) 創世紀第三十七章讀經筆記(麥穗) 參觀創世記一日一章(李廷樞) 約瑟的長夜(陳希曾) ——夢的故事 「……你看，那作夢的來了！」（創卅七19） 「約瑟對他們說：『請聽我所作的夢；我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。』」（創卅七6－7） 「後來他又作了一夢，也告訴他的哥哥們說：『看哪！我又作了一夢，夢見太陽、月亮、與十一個星，向我下拜。』」（創卅七9） 「當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人；在埃及地饑荒甚大。各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糶糧，因為天下的饑荒甚大。」（創四十一56－57） 一個會作夢的人 約瑟和他一生的經歷，可以用他所經過的四個夢為代表。什麼叫作夢？在聖經裡，夢是代表異象。約瑟是個有異象的人。有一次他的哥哥看見約瑟來時，就說：「那作夢的來了！」約瑟是一會作夢的人。 要與主同夢 請問：你蒙恩得救這麼久，有否作過夢呢？或說你作的是什麼或說你作的是什麼夢？當然這不是指那些你所幻想要得著的世界成就，而是指你得救以後，為著成就神的旨意，你夢寐以求，心所繫念要得到的是什麼？你可否對主說：如果我的這個夢實現了，我就於願已足。 主耶穌呼召十二個門徒，是有一個夢的；但是跟隨祂的人卻各自作不同的夢，因此這就成了主後來的難處，讓主受了最大的痛苦。有人說我們跟隨主要經過苦難的道路，其實跟隨主受苦的不是我們，而是我們的主；因為每個人所作的夢都與主的不一樣，每個人作的夢都不是主所說的夢。 什麼叫跟隨主？跟隨主不只是與主上路，而且還要與主作一樣的夢。猶大所以賣主，就因為猶大的夢與主的不一樣。猶大是加略人，加略兩字在原文應作「以斯加略」，意思是佩劍的人。因此有的聖經學者推斷，猶大可能是當時的恐怖分子之一。他們很愛國，為著要把猶太人從羅馬的鐵蹄下拯救出來，不惜作一些暗殺的工作。我們不知道主為什麼呼召他，也不知道他為什麼看上了主。也許猶大看見我們的主行了許多神蹟奇事，最有可能復興以色列國，所以就跟隨了主；但後來他發現，主所建立的不是地上的國，祂的國度不是憑藉武力，乃是憑藉愛！所以他完全失望了，最後終於把主賣了。猶大的夢和主的夢不同。 那麼，主到底作的是什麼夢？或者主為什麼要呼召門徒？答案在路加福音六章四十節：「學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。」原來學生跟先生，不僅是學一點知識或技能，而要學得象他的先生一樣。這就是主呼召這十二個門徒跟隨祂的原因。有一天這些學生被成全的時候，每一個都要象他老師一樣。用保羅的話來說，就是「模成神兒子的形象」（羅八29原文）這是主的夢，也是每一個基督徒所應該作的夢。現在還不象不要緊，但是我們都要作這個夢，並且要告訴主說：「無論如何，禰不要放鬆；求禰不要讓我隨便的過去。我的肉體容易揀選容易的道路，求禰把我緊握在禰的手裡，使我永遠站在禰這一邊，讓這夢能在我身上實現。」今天雖然不象，但我們是有盼望的；讓主來作，總有一天能被模成主的形象。親愛的讀者，你有沒有這樣的夢？ 從羅馬書八章三十節看，「模成神兒子的形象」的意思就是得榮耀。所以我們知道，這一個夢就是得榮耀的夢。我們是沒有榮耀的，我們所能有的乃是返照主的榮耀，就如月亮是反射太陽的光線一樣。我們的主充滿了榮耀，當我們面向著主的時候，我們就要反射出主的榮耀，叫別人在我們的身上，看見了基督的榮美；這就是我們得榮耀的時候。這是每一個基督徒都應該作的夢。 約瑟的夢——得榮耀 約瑟作的夢是什麼夢呢？就是得榮耀的夢。有一次他告訴哥哥們說：「請聽我所作的夢，我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。」（創卅七6－7）另一次他又夢見太陽、月亮與十一個星向他下拜（創卅七9），很顯然的，太陽和月亮代表他的父母親；十一個星代表他十一個兄弟。約瑟所作的夢，是與榮耀有關的。他的夢有兩個景色：一是地上的禾捆，一是天上的日月星星。無論是地上的祝福和天上的祝福，都維繫於他的夢中；他的夢如果實現了，所得著的就不只是地上的，且也是天上的。 在歷史上，有一天約瑟作了埃及的宰相，等到他的哥哥們來糶糧的時候，他們就在他面前下拜；後來，他的父親和母親輩也真的到埃及屈就於他。果然，他的夢成真了。 作基督的預表 為什麼約瑟會坐在宰相的位子上？因為他能夠把糧食供應出去。從屬靈的角度來看，約瑟預表了那位比他更大的。我們讀約瑟的故事時，會很自然地想起主在地上的故事。希奇！你讀的是約瑟，看見的是約瑟的生活，卻同時想起了主在地上的一生。這就是約瑟的屬天祝福。我們如果能象約瑟的話，就我們在地上雖與普通人一樣地過生活，但別人看我們的時候，卻使他們想起基督，想起我們的主來。這就是約瑟的夢。 約瑟身上有許多地方象我們的主。諸如：他穿上彩衣，是父親所愛的，卻遭到哥哥們恨惡、苦害，且賣到埃及。我們的主是父神的愛子，來到地上，自己的人卻不接待祂，至終被賣，又被釘在十字架上。約瑟在埃及受冤下獄，與罪犯同列，且曾有兩人與他在一起；而約瑟是無辜的，那兩人是罪有應得的；但其中一人得救，另一人滅亡。我們的主釘十字架是無辜的，卻與兩個罪有應得的罪犯同列；其中一人因求告主而得救，另一人就滅亡了。你看，約瑟的故事豈不就是主的故事麼？約瑟真象基督，象到一個地步，我們說他是基督的預表。 預表是怎樣形成的呢？原來在舊約裡，神如果興起一個作基督的預表，祂乃是先有了神兒子的藍圖，那就是主耶穌一生的歷程；於是聖靈根據這個藍圖安排調度這個人的一生，使他的生活配合這幅藍圖。所以，這人活著不是完全為自己而活，乃是根據特定的藍圖所指示的樣式在地上生活，這人雖然與主耶穌是不同時代的完全人，但生活的點滴與主的生平中的一點特點，卻是非常的相似。這樣，這人便成為基督的預表。所以我們讀聖經時，就明白了原來約瑟是基督的預表，摩西是基督的預表，大衛是基督的預表……。沒有一人是基督完整的預表，各人都不過或多或少的預表基督的某些特點而已。 譬如：詩篇廿二篇講到釘十字架的情形。但在大衛的那個時代，根本沒有十字架的刑罰，最殘酷的只有把人用石頭打死。但是大衛寫詩篇廿二篇的時候，他經過了一種苦難，他無法解釋這個苦難，因為不是罪有應得的苦難。（但以後也確曾犯過大罪，並經過苦難，那是罪有應得的苦難，但也發表詩篇廿二篇的感覺，卻是與罪無關的。）那時他痛苦到一個地步，說：「我的神，我的神，為什麼離棄我！」「我的骨頭，我都能數過！」「我的心在我裡面如蠟熔化！」……原來神安排大衛的一生，讓他經過一種苦難，不是為著他自己，乃是為著基督，讓人藉著詩篇廿二篇這幅圖畫，認識基督在十字架上的苦難。所以我們說大衛是基督的預表。 在舊約故事中，如果說某人是基督的預表，那麼他的生活必定在很多地方象主。正如約瑟很象主，就是因神在他身上工作到一個地步，使他在這一點或那一點上象主。象的地方越多，那人就越是基督的預表。讀聖經的人公認，在全部舊約人物裡面，最象主的一位就是約瑟。你讀約瑟故事的時候，讀來讀去都會想到我們的主。這就是為什麼從亞伯拉罕、以撒、雅各到約瑟，就到了高峰。以撒、雅各是過程，到了約瑟才是最終的目的。這個夢終於實現了。 什麼時候我們被模成神兒子的形象，什麼時候我們就得榮耀。約瑟最後坐在榮耀的宰相位上，就是說出我們的主怎樣經過卑微得著了榮耀。等到全地都遭饑荒的時候，是約瑟把糧倉打開；他成為世界的救星，所有的人都可以從他那裡得著糧食。我們豈不是棄絕了主，並且說「釘祂十字架，釘祂十字架」的嗎？當今天全地都遭饑荒的時候，是誰把糧倉打開，供應生命的糧呢？豈不是我們的主麼？所以約瑟真是預表我們的主。他曾被害、被賣、被棄絕，現在成為可以供應別人的人；特別是供應那些恨他、賣他、棄絕他，把他踩在腳底下，他苦苦哀求而不聽的這班人。哦！這不就象我們的主嗎？當你每次讀到約瑟的時候，你能不想到主嗎？你要說，最少我在舊約裡看見有一人，神在他身上工作，把他模成了神兒子的形象。 基督徒要為實現主的夢而活 這也應該是我們的夢。如果這個夢沒有達到，我們要求主不要放鬆；即使有病在身，也不放鬆！有時候，基督徒要告訴主說：「我不能去！求禰再給我一點時間，再給我一點恩典，讓我能更象禰。」不能說我已經老了，只好去了。這不應該是基督徒的觀念！這一個夢非要實現它不可！不是等到天上，而是就在今天。沒有一個人可以說我隨時可以去。我們的年歲數算方法，不是根據地上的年齡；主不用年齡來衡量我們。如果你覺得已經成熟了，就可以告訴主說：「求你釋放僕人去罷！」如果你覺得還不成熟，就必須求主繼續在你身上工作。求主繼續留我們在地上，不是因為我們還沒有享受滿足，也不是因為兒女還沒有長大，我們留在地上的唯一目的，乃是因為還不象主。 這個夢是要在地上達到的。個人如此，團體亦複如此。個人不能放鬆，團體也不能放鬆。所以，什麼時候神的兒女們彼此相愛，合而為一了，就是這個夢在地上實現。現在有些人說：「何必那麼認真呢？有一天到了天上，我們就能彼此相愛了。」甚至有人說：「今天我們不肯相見，有一天到殯儀館總要見。如果到殯儀館還不相見，那日在天上總要見的。」這是失敗主義者的想法。不錯！從人的光景看，這夢是不容易實現，但是約瑟的故事告訴我們，這一個夢是可以實現的。 所以，我們不可以只講異象。有的人一直講異象，卻不追求異象的實現，結果都變成幻想。他講了多年異象，卻從來沒有事情發生過；仍舊是他的老脾氣，堅持他自己所有的。他可以更單槍匹馬，完全變成獨行俠，但你從他身上看不見一點改變的樣子。然而在聖經裡，異像是可以實現的。約瑟的夢都成為事實，他成為基督的預表。所以我們要互相勉勵；假如我們跟隨主多年，卻一點都沒有改變，那就太可憐了！但願主恩待我們。 得榮耀的途徑 約瑟的夢是怎樣實現的？約瑟開始作夢時是十七歲，他坐上宰相寶座時是三十歲。這十三年的日子是相當艱難的。從他作夢到夢的實現，這一條道路並不是往上升的，他的夢是榮耀的夢，而那一條路卻不是榮耀的道路。親愛的讀者，如果你巴望能得到榮耀，能模成神兒子的形象，請記得，那不是一條榮耀的道路，而是越走越低，越過越窄的道路。約瑟他本來是身穿彩衣的，結果他的彩衣被剝，且被丟在坑裡（越來越低）；他被賣到埃及去，然後又被送到地窖裡（越過越窄）；這是約瑟所走的路。他當然希望越來越升高，但是沒想到要實現這個夢，道路不是一步一步上升的，而是一步一步下降的。他不是越來越尊崇，而是越來越卑微。 夢與夜是雙生姊妹。雖然作白日夢的不乏其人，但是夢畢竟總是叫人想起夜晚。約瑟夢中的榮耀雖然如同黎明的光，但是要達到這榮耀，卻需要經歷暗夜的煎熬。 約瑟的夢實現的過程，可以用四件衣服為代表。第一件衣服是彩衣，是他父親所給的。但因他哥哥們的嫉妒，以致這件彩衣變成了血衣；血衣說出他被出賣，被棄絕了。同時也撕碎了他父親的心。 他被賣到埃及，作了奴隸，穿上奴衣；這是第二件衣服。但很奇妙，約瑟的生命是一個作王的生命，把他擺在那裡都顯出是王者。當他被賣到護衛長家裡為奴，護衛長卻把家中的一切都交給他。作一個奴隸，當然是卑微、低下的，可是聖經說，主人把什麼都交給他，就在這個時候，主人的妻子竟引誘他，但他沒有失敗。（對於青年人，約瑟應該是重要的榜樣。他父親所以特別愛他，原因之一，應是他厭惡罪，常常把哥哥們的惡行告訴他父親。）這一點實在是討主喜悅的。約瑟怎樣也不肯犯罪，這點也象我們的主。（祂來到地上，完完全全是一個人，但祂沒有犯罪。）主人的妻子一直引誘他，甚至拉他的衣裳，他只得把衣裳丟下跑出去；沒有想到那婦人惱羞成怒，拿著他的衣服做證據，反咬他一口。因此，約瑟就被下到監牢裡。這件被誣為罪證的奴衣，也就是第二件的衣服，竟使他下到監牢裡去。 現在，約瑟穿上了囚衣。這是他得榮耀過程中的第三件衣服。耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩，把監獄裡所有的犯人都交在約瑟的手下。甚至法老王的酒政和膳長因罪下獄，也被交給約瑟管理。他解釋酒政之夢，三天之後，酒政果然官復原職；但酒政卻不紀念他，竟忘了約瑟達兩年之久。在囚牢裡的約瑟，是他最低最低的時候。一面他被列為罪犯，另一面他被人忘恩而棄絕。但後來，有一天法老王召見他，於是他脫下囚衣，登上相位。 約瑟得榮耀的途徑，先是血衣（創卅八31），後是奴衣（創卅九16），接著是囚衣（創四十一14），到了作宰相的時候，他所穿的是細麻衣（創四十一42）。這豈不就是主的道路？也是你我所當走的道路。 十字架是達到榮耀的唯一道路 不錯！我們要有異象。但異象怎樣實現呢？必須經過十字架。光有異象而沒有十字架的工作，那一定流於幻想，不可能有事情發生；也就是說，在他身上看不見基督。他可以有很大的工作，也可以有很偉大的運動、很龐大的組織，但讓人看不到主自己。所以，十字架的道路是必須經過的。達到榮耀的途徑乃是卑微。藉著卑微而上升，藉著苦難而得冠冕；這是我們主的道路。路加福音告訴我們，從黑門山到各各他，那一條道路是一步一步往下降的，但也是主被接上升的道路。從有歷史以來，沒有一個人能一直生長，長到神面前，被神接到天上去的。當我們的主一步一步地往下降的時候，實際上祂是一步一步地往上升；當約瑟一步一步地往下降的時候，實際上他也是一步一步地往上升；經過了血衣，經過了奴衣，經過了囚衣，最後穿上了細麻衣。約瑟的夢終於實現了。 叫饑餓的得飽美食 當約瑟坐上相位的時候，全地到處都有饑荒。這時，雅各全家也缺糧。聽說埃及地有糧食，雅各就打發他兒子們到埃及去糶糧，使全家人可以存活。於是約瑟的十個哥哥都下到埃及糶糧去了，只有便雅憫沒有去。（是雅各不肯放他去，因為雅各一直是會抓的，尤其現在年紀大了，更要抓住他最貼心的人。） 在此，聖經特別題說：「當時治理埃及地的是約瑟，糶糧給那地眾民的就是他。」接著說：「約瑟的哥哥們來了，臉伏于地，向他下拜。」（創四十二6）你看！約瑟的夢應驗了。聖經又說：「約瑟看見他哥哥們，就認得他們。」（四十二7）很希奇，並不是哥哥們認識弟弟，乃是弟弟認識哥哥。是被賣的認識賣他的人，而不是賣他的人認識被賣的。這永遠是一個原則。請記得，到底有幾位弟兄姊妹是你所認識的？這可證明你是被賣的或是賣弟兄的人。這是很重要的原則。 於是約瑟想起從前所作的那兩個夢。約瑟不僅是作夢的人，而且永遠把他的夢放在心裡。他要知道到底神要在什麼時候叫他的夢成為事實？現在他哥哥們來糶糧，他看見神所要在他身上作的事終於達到了。雖然他經過血衣、奴衣、囚衣，雖然他道路卑微、狹窄，至終他所作的夢實現了。 愛弟兄的真意義 當你讀到這裡的時候，你要說約瑟實在是榮耀。但是有一個問題，他的哥哥們怎麼辦？他的哥哥們曾出賣他；當然約瑟愛他哥哥們，可以赦免他們。但是一個真正成熟象約瑟這樣的人，要怎樣表現愛弟兄呢？愛弟兄是不是連他的罪都愛了。你應當愛弟兄，但是你還得要審判弟兄身上的罪。這就如同作父母的都愛兒女，但不能愛兒女身上的跳蚤；跳蚤是要受審判的。不人能愛兒女連跳蚤都愛，也不能恨跳蚤連兒女也恨。約瑟曾被他弟兄們所賣，現在約瑟有沒有苦毒、惱恨的感覺呢？沒有，但是夠了嗎？不夠！因為這還不叫愛弟兄。愛弟兄不是說他苦害了你，你不計較就夠了，乃是要象約瑟一樣，還能弟兄相認，但對於罪仍是絕不放鬆的。哥哥們出賣了他，對他來說，是神打發他來到這裡；但從另外一面講，他哥哥們出賣他的這件事是錯的。神一定要在他們身上作工才行。然而約瑟知道，這一件事他自己不能作，他必須與神配合來作，叫他的哥哥們知所悔改，能看見這是一個罪才可以。 今天在教會裡，我們說愛弟兄，但不是說連罪都能容忍。教會是聖潔的，是絕對不能容忍罪的。一個已被模成基督形象的人，他知道怎樣愛弟兄。愛弟兄不是說我受傷害了，和弟兄相認就好了。愛是有原則的，否則說是愛弟兄，實則是害弟兄，那被「愛」的弟兄可能對罪不再有感覺。所以請千萬記得，弟兄是主所愛的，而罪是主所恨的。 此時的約瑟已經相當成熟。聖靈給他的智慧，就象我們主的智慧一樣。看約瑟是怎樣的愛弟兄，就看見主是怎樣的愛我們。約瑟要和弟兄們相認，但先讓聖靈在他哥哥們中間作一些工作，直到工作成功了，他才能彼此相認，這才完滿的表現了弟兄們彼此相愛的意義。 良心須被激發 我們都熟悉這一段故事。那時，約瑟立刻對哥哥們說：「你們是奸細，來窺探這地的虛實。」（創四十二9）這一下就把他們所有的話都逼出來了，「僕人們本是弟兄十二人，是迦南地一個人的兒子，頂小的現今在我們的父親那裡，有一個沒有了。」（13節）很希奇，連「有一個沒有了」都講了出來。聖靈的帶領真是非常的奇妙，祂不放過他們，此時藉著相認這件事，來激發他們的良心。接著約瑟說：「我才說你們是奸細，這話實在不錯！」於是把他們下在監牢裡。三天以後，告訴他們有一個要留下，其他的人可以回去。結果，就把西緬扣留下來；然後對他們說：「把你的小兄弟帶到我這裡來，如此，你們的話便有證據，你們也不至於死……。」（20節）他們只好答應。就在這時，聖靈又激發他們的良心，於是他們彼此說：「我們在兄弟身上實在有罪。」又說：「他哀求我們的時候，我們見他心裡的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。」流便說：「我豈不是對你們說過，不可傷害那孩子麼？只是你們不肯聽，所以流血的罪向我們追討。」（21－22節）他們良心發現了！但他們不知道約瑟聽得出來。 約瑟聽了哥哥們這番發自良心的對話後，便轉身退去哭了一場。他是一個軟心腸的人，感情非常豐富，聖靈已在他身上作了很深的工作。他的目的不是要懲罰他的兄弟，而是要他們回頭，希望他們悔改，所以他退到後面去哭了一場。哭是表示他愛弟兄的心。他巴不得能赦免他們，但是不能放鬆他們。如果要他們弟兄真相愛相認，神還得作一些工作。所以約瑟就打發哥哥們回去，但吩咐人把他們糶糧的銀子放在他們的口袋裡。等他們回到家，發現所有的銀子都在口袋裡，就害怕起來，彼此說：「這是神向我們作什麼呢？」（28節）從銀子想到神，這不是良心的聲音麼？之後，他們向父親雅各報告到埃及糶糧的遭遇，並說下回一定要便雅憫同去，否則西緬就不可能放回來。 這消息對雅各來講，可說是雙重的打擊；一則西緬被扣留在埃及，再則竟要使便雅憫離開他。以致雅各又要用他最大的力量，如同以前與天使摔跤一樣，緊抓著便雅憫不放。但神不放鬆在雅各身上那剝奪的手。雅各不放，神有辦法。那地的饑荒越來越大，從埃及帶來的糧食也吃盡了，雅各這才順服下來，說：「但願全能的神……」（在約伯記裡所啟示的就是全能的神。意思是有奶的，全足全豐的神；特別是指著對苦難的人所啟示的那一位神。）現在雅各經過了長年的苦難，他說：「但願全能的神使你們在那人面前蒙憐憫，釋放你們的那弟兄（指西緬）和便雅憫回來；我若喪了兒子，就喪了罷！」（創四十三14）這一次雅各真的放手了。 聖經說便雅憫來了，兄弟們又向約瑟下拜（創四十三26）。實在說來，約瑟的第一個夢到這時才是真正的實現了。因為第一次只有十個人向他下拜，而他的夢是十一個禾捆向他下拜；到便雅憫來了，才算真正應驗。所以我們讀聖經時，一定要仔細。 約瑟和便雅憫見了面，聖經說：「約瑟愛弟之情發動，就急忙尋找可哭之地，進入自己的屋裡，哭了一場。」（創四十三30）這一段記載非常動人。他們詫異，約瑟竟能按著他們長幼的次序安排吃飯的座位。等到約瑟派人追上他們，並在便雅憫的口袋裡搜出銀盃，這時他們的反應就不僅止於詫異了。他們第一次回去時，發現糶糧的銀子又回到自己口袋裡時，就都恐懼戰兢的說：「神向我們作什麼呢？」從前他們做事從來不自問的，心硬到一個地步從來不問該不該，現在他們的良心經過聖靈的工作，能問說：「這是神向我們作什麼呢。」有進步了！但這一次聖靈摸得更深，他們更是戰兢了。 必須徹底悔改 這回猶大起來說話了。他的話中有一句說：「神已經查出僕人的罪孽了！」（創四十四16）你知道當初出主意把約瑟賣到埃及的就是猶大。那回他說：「……有什麼益處呢？我們不如將他賣給以實瑪利人。」（創卅七26－27）你看！居然能從自己弟兄身上得著好處，這真是不可思議！然而象這樣的事，在今天的教會中仍然比比皆是！放眼望去，在神兒女中間，有人的的確確象猶大一樣，說：「光這樣，我們有些什麼好處呢？」要在弟兄們身上得著一些益處，無論是屬靈的或是屬物質的。這樣，就把約瑟（弟兄）賣掉！所以聖靈一直要等猶大完全悔改了，這才表示十個兄弟全都悔改了。 且能體念父親的心 猶大的良心終於發現了。這時約瑟不只激發出他們愛弟兄的心來，而且也激發出他們愛父親的心。當初猶大他們拿血衣給父親看的時候，他們手裡一共拿了廿舍客勒銀子。每人只分得兩舍客勒銀子的好處，卻將父親的心撕碎了；弟兄固然被踩在腳底下，最傷心的卻是自己的父親。許多時候，神的兒女中間產生分裂，這不光是撕裂了弟兄們的心，更是撕裂了父親的心。今日許多人喊著合一的口號，卻作了分裂的工作；要記得，真正傷心的還不只是弟兄姊妹，真正傷心的是父神。祂說：「撕碎了！撕碎了！」只為著廿舍客勒銀子而分裂了。他們只看見銀子的閃亮，卻看不見父親的淚光。所以約瑟為要贏得猶大，為要贏得所有的弟兄，他必須與聖靈合作，激發出猶大愛弟兄們的心和愛他父親的心。創世記四十四章十八節以下猶大所說的話，我們看見他完全改變了。他現在知道「我父親的命與童子的命相連」（30節）；他也懂得父親說「撕碎了！撕碎了！」（創卅33）是代表什麼。最後猶大終於挺身要替便雅憫作奴隸，說「……恐怕我看見災禍臨到我父親身上。」（創四十四34）夠了！夠了！這時約瑟再也不能聽下去，情不自禁地吩咐一聲：「人都要離開我出去！」就放聲大哭，與弟兄相認。 是神差我先你們而來的 約瑟對他弟兄們說：「不要因為把我賣到這裡自憂自恨，這是神差我在你們以先來，為要保全生命。」「這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。」（創四十五5－8）然後他安慰他們，他裡面沒有恨只有愛，這叫作彼此相愛、彼此相認。一個被模成神兒子形象的人，才能愛弟兄；他也能給聖靈機會，把弟兄之間的感覺帶出來，把愛弟兄的心和愛神的心帶出來。什麼時候神的兒女彼此相認，什麼時候就是模成神兒子的形象。求主恩待我們！ 從預表看，這段故事乃是指有一天我們的主回來時，那些把主釘在十字架上，棄絕主的猶太人（十個哥哥所代表的），他們的心要與父親的心相連，他們覺得得罪神了。那時有哀哭的聲音，那就是猶太人悔改的哭聲；結果，猶太人全家都要得救。到那時，主耶穌要和猶太的弟兄們相認，要和他們在一起抱頭痛哭，主要對他們說：「你們不要以為說把我賣了，把我釘十字架——固然是你們把我釘十字架，卻是神差我作你們的救主，在十架上完成了救贖的工作。」 為要成就今日的光景 雅各死了以後，他哥哥們以為約瑟要秋後算帳。約瑟聽見他們的話就哭了，因為他被誤會了。他安慰哥哥們說：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」（創五十20）今日的光景是什麼？乃是模成神兒子的形象，乃是弟兄相認的光景。 這個見證不光是約瑟個人的，這個見證也應是團體的。所以，無論在臺北、高雄，在紐約或世界任何地方，神的兒女雖曾因不同的理由而彼此相咬相吞，相信經過聖靈的變化和雕刻，必能再彼此相認、彼此相愛。當然，我們不能包容到一個地步，連罪都可以不必對付。但相信聖靈要繼續工作，象在約瑟哥哥們身上的工作一樣，直到有一天所有神的兒女們都要痛哭流涕地說：「我們傷了父親的心！」那時，我們就能作合一的見證。這彼此相愛的見證，不是指在天上的，在天上當然是彼此相愛的，但這見證要在地上完成。這是約瑟的故事所提示我們的。這也是聖經中的夜景的最後一幕。這樣我們就知道，有晚上有早晨，是第一日；有晚上有早晨，是第二日……。到最後一天，神就安息了；因為神的夢實現了，是在約瑟身上實現的。當我們被模成神兒子形象的時候，那就是神安息的時候。 禱告： 主阿！我們再次把這些話交在禰手裡，求禰藉著這些話繼續作工，也求禰祝福那廣傳出去的信息，叫許多禰的兒女因著禰的話能夠回來，回到禰旨意的中心。 主阿！當我們相咬相吞叫父神的心傷痛的時候，何等願意禰在我們身上興起約瑟來，有一個夢象禰自己的夢一樣，把我們模成神兒子的形象，好叫我們弟兄能彼此相認、彼此相愛，好帶進禰自己的見證！ 我們相信在人不能，在禰凡事都能。主阿！我們求禰保守這些話；如果合乎禰使用，就求禰讓這些話出去作禰所要作的工作。但願這些話能叫更多的人起來愛禰，更多的人被模成神兒子的形象。垂聽我們的禱告，靠主耶穌基督可愛的名。阿們！──
陳希曾《聖經中的夜景》 創世記第三十七章讀經劄記 王國顯 29神成全了雅各（卅七至卅八章） 上一次稍微看了一點點三十七章。我們特別提到雅各在這一個地方定居下來。雅各雖然已經回到迦南，神向他所應許的都已經一一的成就。但是他向神所應許的還是有許多的缺欠。我們也曉得這是我們人常常在神面前有的一些虧欠。神的祝福沒有漏掉我們，但是我們向神所許的願卻是常常打了折扣。所以從三十七章開始，我們就看見神在雅各身上作更進一步的工作。為了要把雅各帶到完全的地步。神怎樣去成全雅各呢？神是藉著約瑟來成全雅各的。 神使用約瑟來成全雅各 從人看來，約瑟好像是給犧牲了，事實上我們就算是單獨看約瑟的事，我們並沒有看見神犧牲約瑟來成全雅各。當然如果我們只看約瑟的前半段，也許會有這個感覺，好像他就是莫名其妙的接受了許許多多的苦難。但感謝神。在三十七章開始的時候我們就看到兩件的大事。 一件是關乎雅各的，另一件是關乎約瑟自己的。弟兄姊妹們千萬別忘了，雅各在迦南地所承受的，就是亞伯拉罕起初被神呼召時的那一個應許，那一個應許本身就是神永遠的計畫。所以神在雅各身上的要求是很高的。神沒有因為雅各回到了迦南，屬靈的情形大有進步，他自己就停止不再作工。相反的，我們看見神還是在雅各身上作更厲害的工，因為他要把雅各造成一個配承受神永遠計畫的人。這是我們在雅各的身上這樣看到的。在約瑟的身上，我們也是看見神是要成全雅各，使他成為配的人，神要把雅各造就成一個配的人。所以就藉著約瑟來執行，在約瑟這一方面來看，我們也看到一個成全了神旨意的人。 我們先來看詩篇一百零五篇，我們先把這樣的心思建立好，我們才再看下去，我們就不容易偏離聖靈啟示的時候的那一條路。從一百零五篇的十四節開始，“他不容甚麼人欺負他們，為他們的緣故，責備君王。說，不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知。他命饑荒降在那地上，將所有依靠的糧食，全行斷絕。在他們以先打發一個人去。約瑟被賣為奴僕，人用腳鐐傷他的腳，他被鐵鏈捆拘。耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。”我們在這裏就看到一件事情，約瑟的遭遇也是在成全神的計畫的一段歷史。這一個計畫是要把雅各造成一個配承受應許的人。既然約瑟是在成全神的那一個計畫，我們就看清楚了，約瑟並不是給神犧牲的。雅各有雅各該作的一份，約瑟有約瑟該學習的功課，兩個人當中功課都是獨立的。但是兩個人所學的卻是有關聯的，為要叫神永遠的旨意成全。 多托誰就向誰多取 我們回頭來看雅各。到了三十七章以後，我們是可以用新約的那兩句話放在雅各的身上，那就是“多托誰就向誰多取，多給誰就向誰多要”。雅各既然是承受亞伯拉罕所接受的應許，亞伯拉罕承受的應許就是神永遠的旨意。這應許的恩典是大的，內容是榮耀又豐富的，所以承受的人也必須有足夠的條件纔能承擔這樣的一個應許。我們看亞伯拉罕被召的時候，神給他那榮耀的應許是帶著條件的。那條件就是“你要離開本地、本族和父家”。當然我們今天來讀這一句話的時候，感覺會是很輕鬆的，但是叫我們活在這一句話裏面，就一點都不輕鬆。如果亞伯拉罕不履行這一個條件，神榮耀的豐富的應許就與他無份無關了，神就會放棄亞伯蘭而選擇另外一個人來承接神這個計畫。 我們這樣來看的時候，我們才覺得以撒的平凡的寶貴的地方在那裏。如果主不開我們的眼睛，我們只看見以撒的這個人平凡得很。好像他就是兒子去承受父親所有的，就是那麼一回事。當我們留心看以撒的時候，我們會發現神並沒有跟以撒說過甚麼條件，但是以撒在神面前所活出來的，卻是一般人並不那麼容易去領會的。如果我們領會了，我們就說以撒這一個人實在並不平凡。 我們舉一個例子來說就好了。即是雅各騙應許的那一件事，就是騙了長子的祝福的那一件事。我們就看到一件事。如果是在一般人當中發生這樣的事，等到了他發覺小兒子作了這樣詭詐的事，他會怎麼辦呢？一般來說，他要追回那個祝福，他要懲治那個孩子，也許還有多一些的處理。但是無論如何，他確定承認那個應許，並表明那個祝福是無可挽回的。所以我們看以掃後來怎樣苦苦的哀求，以撒的心並不為所動。為甚麼呢？我們不細細看進去，我們不太覺得。但我們一看進去的時候，我們就看到以撒有這樣的一個領會，雅各作的事是不對，但是以撒看到那是神的手在管理著這事，他也回想到起初神對他所說的話：“將來大的要服事小的。”所以他就默然接受這個事實了。這是看見神的手的人。 從外面看來，以撒好像一個平凡人。但是你看進去的時候，你看到以撒實在是一個看見神的手的人。所以他在神一切的安排裏，都默默地去接受神所安排的一切。你看他跟那個非利士王當中所發生的問題。如果我們沒有留意這一點，我們就覺得這個是非常懦弱的人。但是當你看到這一點的時候，你就知道他把他一切都放在神的管理底下。他外面雖然是平凡，但是裏面卻是不平凡。 現在看到了雅各，雅各既然是一個自己很強的人，所以他要承受應許的時候，神在他身上要作的，就是把他的自己全然的除掉。過去在巴旦亞蘭的那一段時間，神用著環境來磨煉他，但他沒有他父親那樣看見神的手，他還是一直活在自己的剛硬裏。一直等到二十年過去了，神把他逼回迦南了。弟兄姊妹，你們要看見他是被逼回迦南的，不是他甘心回迦南的，是神興起環境來逼他，舅舅對他不好了，表兄弟對他也不好了。在那樣的環境裏，他不得不離開，所以是神把他逼回迦南。 在回迦南的過程裏，神才開始伸出手來破碎他。所以他進到迦南以後是一直有進步。不肯繼續往前是人的天性裏很脆弱的一環，尤其是在雅各所表明的自己那麼強烈的人的身上，更是這樣。神給他剝奪，每剝奪一次，他就成長一點。但是到了一個地步，雅各好像不願意再往前了。他也許心裏覺得神剝奪我也剝奪到這樣的地步了，也再沒有甚麼好剝奪了。但這是他自己所想的。但是在神的鑒察裏，他裏面的自己還是非常的強烈。我們最寶貝的就是我們自己最裏面的那一種愛好的感覺，和喜愛。很多在外面感覺寶貝的愛好很容易放下，“神啊，你要你就拿去好了。”但是一摸到裏頭去的時候，我們就不那麼容易肯放手了。現在雅各就是到了這樣的一個地步。 神要繼續再把他破碎，神要怎樣作呢？神的作法好像是很殘忍，但如果神不那樣厲害的來作，雅各是沒有辦法再往前的。我們覺得人所走的屬靈的路，走到一個地步，就好像要越過一個關卡。若是你能越過那個關卡，你就往上多走了一些路。但是當你走了一段路的時候，你發覺前面還有一個關卡，你發覺前面還有。我們就是這樣的走過一個關卡，又一個關卡的往上去。開頭的那些關卡，我們比較容易越過去。等到走到靠近盡頭的時候，那些關卡是比較不容易走過的。原因就是我們以為神已經在我身上作了那麼許多的工，大概神應該對我沒有甚麼要求了。但那裏曉得神要的是一個完全的器皿，而不是一個接近完全的器皿。神是要完全的器皿，所以神不會停止他的工作，直到人給完全的造成。 最後的一個關卡 在雅各心思裏最不容易放下的是甚麼呢？那是他對拉結的那一份感情。從開始看到拉結的時候開始，一直到他生命快進到完全的地步為止，拉結是他裏面最深處所最寶貝的。現在拉結已經死了。拉結可以死去，但是從拉結所生出來的兩個兒子，就代替了拉結在雅各裏面的地位。尤其是拉結所生的頭生的兒子，就是約瑟。所以拉結不在的時候，約瑟就成了雅各裏面最寶貝的東西。現在神來更深對付雅各的時候，他就在約瑟的身上下手，把約瑟從雅各的眼前拿去。 這事對雅各來說是一場非常非常厲害的破碎。但是我們感謝神，因為神這樣來造就雅各的時候，好像叫約瑟受了好多的委屈，但神卻是在約瑟沒有遭遇難處以前，神就藉著夢把一些話給了約瑟。約瑟也一直是憑著神在夢裏所給他的那個啟示來維持著他，使他在難處裏站立得住。所以在詩篇一百零五篇裏，就是剛才我們讀到那段，“神的話一直在那裏試煉他直到神的話成全。然後人就解開他的腳鐐，他的鎖鏈，使他升為高。”因此，我們看到在約瑟這一方面，神老早就給他裏面有一個把握。所以約瑟雖然在以後的日子遭遇很多的困難，但是約瑟卻能因著仰望神而默默的在那裏接受神安排的環境。 現在我們來看神怎樣用著約瑟來成全雅各。神怎樣把約瑟從雅各的眼前拿開。有一天雅各就對約瑟說，他說，“你的哥哥們都在示劍那邊放羊，現在你到那邊去看看他們平安不平安。”我們留意，哥哥們都去放羊時，約瑟那時已經十七歲了。按理來說，他也應該去放羊，但是因為爸爸的寵愛，他還是留在家裏。在這種情形裏，我們很難想像雅各會起意叫約瑟去看他的哥哥們，因為我們如果不注意地理環境，我們不覺得這事的特別，我們注意地理的環境時，我們就發覺這事情不簡單。我們會覺得雅各當時作的這事並不是出於他自己，而是神給他這樣的意念，他就按著這個意念去作他自己所沒有想到的事。 這時候雅各是在甚麼地方居住呢？三十七節就說，“雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地。”他父親住在那裏呢？我們以前提過，以撒的晚年不是住在希伯侖就是住在別是巴，是希伯侖也好，是別是巴也好。如果是別是巴的話，那就更遠了。如果是希伯侖的話，那就稍微靠近一點。但是說近也不是 約瑟被賣到埃及 那時他們是住在希伯侖。剛才我提到了，如果就是在希伯侖出發也有好幾天的路要走。約瑟走到示劍的時候，卻沒有找到他的哥哥們，結果就迷了路了。有人就問他，“你找甚麼？”他說“我要找我的哥哥。”那人就告訴他，“你哥哥們在幾天前已經到多坍去，”在地圖上，你就看到多坍是在示劍的西北面，路程恐怕要走上一天的。結果約瑟還是去了。
約瑟去的時候，哥哥們就看到他了。他的哥哥們平常是很討厭他的，特別在他說那個夢以後，他哥哥們把這事放在心裏。所以看見他一個人來的時候，就商議要把他害死。他們要害死他的心思好像只是他們懷恨的情緒。但事實上，你看他們說的話，你看他們這一個心思的背後，卻是有一個非常隱秘的計謀在那裏，這計謀是撒但要作的。我們留意他們怎麼說，“那個作夢的來了。我們幹掉他吧，看他那個夢怎麼能成就。”我們注意約瑟的夢成就或是不能成就是牽連到神的計畫的，對不對？剛才我們所讀的詩篇一百零五篇裏就叫我們摸到這一點了。神有一個計畫要保存以色列，所以他就要“在他們以先打發一個人去”。所打發的那個人就是約瑟。要藉著約瑟來成全以色列，也讓以色列來繼續的帶出神永遠的計畫。現在他們說，要把他幹掉，那豈不是在那裏要把神的計畫斷了嗎？當然他們自己是不知道這一個問題，但是我們今天卻能看到，在這個事情的背後，就有一個屬靈的爭戰很隱藏的進行著，結果他們就準備把約瑟殺掉。但是神讓流便在這裏說了一些話保存了他的性命。流便是有個意思，他說，“不要親手殺我們的弟兄，把他丟在坑裏任他自生自滅就好了。”流便的意思就是說，等其他的弟兄走遠了，他就去把約瑟救出來。這是人的好心腸。但是神並不用這樣的好心腸，因為神一定要把約瑟帶到埃及。約瑟不下到埃及，神的計畫就不能成全，雅各也就沒有辦法得成全。當他哥哥們說這樣作也好，就把他丟在一個深坑裏。把他所穿的那一件彩衣拿了回來。流便雖然要尋找一個機會把他救出來，但是這個機會甚麼時候來呢？ 在兄弟們當中又有一個人，他心腸比較好一點，他也要救約瑟。他想，丟在那個坑底裏，早晚我們的兄弟也會餓死了，不餓死也渴死了，因為那裏是沒有水的。這一個人就是猶大。所以他心裏也盤算怎麼能把兄弟救活了。那時他看見有一些以實瑪利人在那裏經過，他就提議說，“倒不如把我們的兄弟賣給那些以實瑪利人就好了。”他這樣的心思給神用著了，約瑟就這樣給賣掉。約瑟給賣掉了以後，他們就殺了一隻羊羔，拿一點血染在那件彩衣上，然後回家給雅各看。他說，“爸爸，我們在路上撿到這樣的一件衣服，你認一認是不是你兒子的。”雅各一看，果然是約瑟的，他立刻就難過了。你看他在那裏說了幾句甚麼話，看三十三節，“這是我兒子的外衣，有惡獸把他吃了，約瑟被撕碎了！撕碎了！”雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說，“我必悲哀著下陰間，到我兒子那裏。”約瑟的父親就為他哀哭。 雅各的心給撕碎了 雅各說“約瑟給撕碎了，撕碎了”，他把衣服也撕開了，那是約瑟給撕碎了呢，還是雅各的心給撕碎了呢？是雅各的衣服給撕裂了呢，還是雅各的心破碎了呢？很顯然，雅各的心給神破碎了。他的確是給破碎了，心是破碎了。在人看來，好像是家門不幸了。事實是你看到這是神的手在撕裂雅各，雅各在這個時候如果不是經過那樣嚴重的撕裂，雅各不能再往前了。那時的雅各有沒有接受這個撕裂呢？你看下文的話，你就曉得在這一段時間他並沒有接受神的手，他只是紀念著兒子。也可以說，他繼續把已經埋藏在心裏對拉結的感情露出來了。以後我們看見約瑟在埃及要把便雅憫帶走的時候，雅各就說了，“他母親只是有她這一個兒子，怎麼可以讓他去呢？”雖然神已經把拉結拿走了，但是拉結的影子還是一直藏在雅各的裏面沒有放下。 我們注意，神這一次撕裂雅各的心，雅各卻沒有看見神的手。他一直苦苦惱惱的經過好長的日子，一直等到約瑟的消息再傳回來的時候。那是多少年以後的事呢？我們看一看四十一章。“約瑟看見法老王的時候是三十歲，”就是他給賣到埃及去十三年。十三年再加上見了法老以後的七豐年，就是二十年。不曉得還經過多少個荒年，也許算是兩年或是三年，可能只是一個荒年也說不定，無論如何，他一直維持著不肯接受神的手，有二十一年以上。所以雅各在這二十一年的裏面，他有點像又落在巴旦亞蘭時的光景裏。他在巴旦亞蘭的時候是剛硬的，現在這一段時間是馬馬虎虎或者是拖拖拉拉的。不管怎麼樣，反正就是沒有往前去。 所以這一段日子，聖靈所有的記載都不在雅各的身上，都轉在約瑟的身上，藉著約瑟所經過的一切反過來造就雅各。神成全一個人是何等的不容易，人對神在他身上所要作的工又是何等的不夠領會。我們承認我們都是這樣的人。但是神要成全我們，神就忍耐。神走了許多彎曲的路，神是可以不走這些彎曲的路，但是神為了成全我們的緣故，神寧願白走一些彎曲的路，把我們從一些彎曲的路上帶回正直的路上來。從雅各的身上就看到這一點。 ── 王國顯《出埃及記讀經劄記》 創世記第三十七章讀經記錄 蔣繼書 創37 ： 1-2 雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地。雅各的記略如下。約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊，他是個童子，與他父親的妾謝立，悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。 這裡用的又是“雅各”，就是說到他的原始了。第2節說到：雅各的記略如下。從第37章 幵始，主要記載了約瑟的事情和他哥哥們的事情，沒有說到雅各的事情，但是他們的事情應該包括在雅各的裡頭。當然，我們要看到最後雅各要到埃及去，他要死在埃及地，他還要給十二個兒子祝福，所以，也多少記載了他的事情。 約瑟這時候十七歲了，和他的哥哥們一起牧羊。他還是個童子，但是，他通常都是和誰在一起呢？ “與他父親的妾辟拉，悉帕的兒子們常在一處。”雅各有兩個妻子、兩個使女， 他們都生了孩子，雅各卻有偏愛。首先，對於他們的母親他就有偏愛，使女的兒子在家裡 一定是最不受重視的。約瑟是雅各最愛的，他是雅各和拉結所生的，拉結是雅各最愛的妻 子。利亞生了六個兒子，而利亞又不是雅各喜歡的，那麼可見利亞所生的兒子絕對不會和 約瑟一起玩。而且約瑟還常常把哥哥們的惡行報告給他們的父親，一告狀，他們就要受到父親的責備，當然他們也就不會高興約瑟了。 創37 ： 3-4 以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的。他給約瑟作了一件彩衣。約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。 在舊約裡，那時候作一件衣服是很昂貴的，非常不容易，而這一件衣服還是彩衣，這表明雅各愛約瑟過去愛其他的幾個孩子，這就引起哥哥們恨他了，不與他說和睦的話。 創37:5-9約瑟作了一夢,告訴他哥哥們,他們就越發垠他。約瑟對他們說,請聽我所作的夢，我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。他的哥哥們回答說，難道你真要作我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？他們就因為他的夢和他的話越發恨他。後來他又作了一夢,也告訴他的哥哥們說，看哪,我又作了一夢,夢見太陽，月亮，與十一個星向我下拜。 到了第5-9節，約瑟還作了兩個夢。夢是神給他的夢，因為約瑟一生裡面，除了這兩個夢以外，他還有解夢的恩賜。 聖經裡面有兩個人有解夢的恩賜，也有作異夢的恩賜。一個是約瑟，一個是但以理。 約瑟作的這個夢是神給的，而且夢的內容後來都實現了。一個是捆禾稼，“我的捆起來站 著，你們的捆來圍著我的捆下拜”。一個是太陽，月亮，和十一個星星，“太陽，月亮，與 十一個星向我下拜”。禾稼是指著屬地的，太陽是指著屬天的。後來父親也責備了約瑟： 創37 ： 10-11約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們,他父親就責備他說，你作的這是什麼 夢。難道我和你母親，你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裡。 這好像有點不成體統，不應該有的事情。只有兒子拜父母，哪有父親拜兒子的呢？但是， 的確這件事情出現了。“下拜”的意思就是他們來求他。雖然他父親責備了他，哥哥們都很嫉妒他，而父親則把這話存在心裡。 創37 ：12 約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親的羊。 約瑟已經十七歲了，因為父親很愛他，就沒有叫他和哥哥們一起去放羊，而是把他留在了 家中。哥哥們往示劍去了。他們現在住在希伯侖，希伯侖是“與神聯合”的意思。希伯侖靠南邊，現在，約瑟的哥哥們往示劍去放羊，那時往北邊去了。 創37 ： 13-14以色列對約瑟說，你哥哥們不是去示劍放羊嗎？你來,我要打發你往他們 那裡去。約瑟說,我在這裡。以色列說，你去看看你哥哥們平安不平安,群羊平安不平安， 就回來報信給我。于發他出希伯侖谷，他就往示劍去了。 以色列最鍾愛約瑟，現在要他走這麼遠的路去看看哥哥們平安不平安，群羊平安不平安。 這就說明，以色列改變了，畢竟那些兒子都是他生的，即使路上再危險、路程再遠，也要 約瑟去看看，也沒有想到會不會有猛獸把約瑟吃掉。果然，約瑟走迷了路。 創37 ： 15-19有人遇見他在田野走迷了路,就問他說，你找什麼？他說，我找我的哥哥們，求你,他們在何處放羊。那人說，他們已經走了，我聽見他們說要往多坍去，約瑟就去追趕他哥哥們,遇見他們在多坍。他們遠遠地看見他，趁他還沒有走到踉前,大家就同謀要害死他，彼此說,你看。那作夢的來了 約瑟走迷了路，就向陌生人打聽問路，在多坍他遇見了哥哥們。哥哥們遠遠地就看見了他， 他們沒有想到約瑟為什麼要來，沒有想到這是父親的愛，沒有想到這也是約瑟的愛。若約 瑟沒有愛，他就會說：這麼遠，我害怕，我不去了。從這裡來看，哥哥們不理解這個愛，只想到約瑟作的那個夢，就商議要把他殺掉。 創37 ：20 來吧。我們將他殺了，丟在一個坑裡，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣。 當然哥哥們不希望他的那個夢實現了，難道以後還要我們來拜你嗎？乾脆把你殺掉了，就沒有這樣的事情了。這是他們的計畫。 創37 ： 21-22流便聽見了 ,要救他脫離他們的手，說，我們不可害他的性命。又說，不 可流他的血，可以把他丟在這野地的坑裡，不可下手害他。流便的意思要救他脫離他們的手,把他歸還他的父親。 為什麼流便要救他？因為流便是長子，父親把這些羊群交給他，要他負責任，回去要向父親交待的。所以，他聽見了這個就覺得不好辦了。如果真正地把約瑟殺了，我怎麼向父親交待啊？於是，他說：“我們不可害他的性命。又說，不可流他的血，可以把他丟在這野地的坑裡，不可下手害他。流便的意思是要救他脫離他們的手，把他歸還他的父親。”看來，流便的良心和責任感還是有的。後來，流便犯了亂倫罪，長子的名分就不歸流便了。歷史上長子的名分歸約瑟了。 創37: 23-24約瑟到了他哥哥們那裡，他們就剝了他的外衣,就是他穿的那件彩衣，把他丟在坑裡。那坑是空的,裡頭沒有水。 這是流便的意思，不要殺他，把他丟在坑裡就好了。他的意思是，到了坑裡，等你們走了，我還可以回到坑那裡，把約瑟救出來歸還給父親。當時，流便看見他們把衣服給他剝掉，那件彩衣使他們很嫉妒。 創37: 25-27他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料,乳香,沒藥，要帶下埃及去。猶大對眾兄說，我們殺我們的兄弟，藏了他的 血有什麼益處昵？我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他。因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。眾弟兄就聽從了他。 這個就把約瑟從死亡邊緣救過來了。本來他們把他丟在坑裡就不管了，流便的意思是他個人回來救約瑟，但是這些弟兄們都商量要把他殺掉，現在猶大說話了，乾脆把他賣掉，不 要殺害我們的弟兄、流他的血。這是猶大提出來的，他們都同意了。 創37 ：28有些米甸的商人從那裡經過,哥哥們就把約瑟從坑里拉上來，講定二十舍客勒銀子,把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。 約瑟的哥哥們把他賣了，賣給了米甸的商人以實瑪利人，講定銀子是二十舍客勒。然後這 夥人去埃及，就把約瑟也帶到埃及去了。出賣自己的弟兄，出賣自己的骨肉，這是很大的 罪。如果把他殺了，這個罪在神面前是一個更大的罪。 但是，我們看見神保護約瑟。約瑟的夢以後還要實現。所以，約瑟在這裡經過了死，然後復活了，因為有一個山羊的血代替了他的死（第31節），所以，在屬靈的地位上他是站在一個復活的地位上。 創37 ：29-31流便回到坑邊,約瑟不在坑裡，就撕裂衣服，回到兄弟們那裡，說，童子沒有了，我往哪裡去才好呢？他們宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血， 看來，這個坑是在另外一個地方。他們牧羊聚在一起的地方和坑還有一段路程。流便回到 坑邊，一看約瑟不在坑裡，他就撕裂衣服，之後回到弟兄們那裡。這幾個哥哥一定很狡猾， 因為他們都是雅各的後裔，他們一定會想到，我們把他丟在坑裡，把他的衣服剝掉，絕對不能回家啊，回到家裡怎麼向父親交待呢？ 一個辦法就是把他殺掉。 可是，神也保守約瑟，把他給賣掉了。這一件事情就有了一個罪的結果，就是以色列人將來要在埃及地為奴隸四百年（創15: 13))。神已經告訴他們要為奴隸四百年，這個四百年 他們到埃及地，是借著賣約瑟去的。所以，賣約瑟這件事情神一定有一個審判，神有一個 刑罰，他們為這個罪要有四百年的時間在埃及地為奴。這讓我們就看見，罪有罪的後果。 現在約瑟被賣掉了，帶到埃及去了。流便一看見坑裡沒有人了，怎麼辦呢？他們就告訴流便童子被賣掉了。本來流便是要救他的，現在也沒有別的辦法了。所以，他們就殺了一隻 公山羊，把公山羊的血染在那件彩衣上，然後托人把這件衣服帶給他們的父親，因為他們還要在外面牧羊。 現在我們來看看以色列人的情況： 創37 ： 32-34打發人送到他們的父親那裡，說，我們撿了這個。請認—認是你兒子的外衣不是，他認得,就說,這是我兒子的外衣。有惡獸把他吃了，約瑟被撕碎了，撕碎了。 雅各便撕裂衣服,腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。 這就是欺騙父親了。父親認得那件彩衣是約瑟的，他就開始分析了，因為有血，肯定是有 惡獸把他吃了，因為他的兒子們說：我們撿了這件衣服。一個作為父親的，遇見這件事情 一定是很悲哀旳，但是，這裡再次用的是“雅各”：“雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為 他兒子悲哀了多日。”用的是“雅各”，沒有用“以色列”，說明在這裡他沒有倚靠全能的 神。在這件事情上，他受欺騙了，他相信了這個謊言,而且他還為兒子悲哀了多日，甚至 “不肯受安慰”（第35節)。如果他有信心，他就會相信一件事情：一切的事情臨到我們 都有神的美意，“凡事相信”（林前13: 7),他也就會向神說：神啊，你為什麼允許這件事 情發生，到底我的兒子是不是死了？那麼這件彩衣被血染了，到底被撕裂了沒有？如果被野獸吃掉，衣服都會被撕裂的啊，這個野獸不會給他脫衣服嘛。當然，雅各是怎樣分析的，我們不知道，但是從這裡我們知道，他相信了這件衣服是他兒子約瑟的，而且上面有血。 創37 : 35 他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說，我必悲哀著下陰間,到我兒子那裡。約瑟的父親就為他哀哭。 雅各在那裡分析，雅各在那裡悲哀，說：我必悲哀著下陰間，到我兒子那裡。這意思就是說，我一定要悲哀到死。他悲哀一直到陰間裡去見兒子的面。 創37:36 米甸人帶約瑟到埃及,把他賣給法老的內臣護衛長波提乏。 波提乏，這個名字在希伯來文裡意思是“公牛的祭司”，因為埃及人把牛當作神。公牛的祭司，是侍奉公牛的。 ── 蔣繼書《出埃及記讀經劄記》 創世記文字第三十七章釋經證道(張策) 年輕的代價 讀經：創37章 內容： 一、兄弟結怨 1、打小報告 37:1 雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地。 37:2 雅各的記略如下：約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。 從本章開始到本書結束，是本書最後一部分的記述，主角是約瑟。 雅各住進了應許之地迦南，這裡成了他的家鄉，死後也葬在這裡（49：29-30；50：13），雖然至死都是寄居客。他的兒子約瑟後來也留下遺言要移葬迦南，因為這是耶和華賜給以色列人為業之地（50:24-25）。 約瑟現在已經17歲了，他是雅各離開哈蘭前6年出生的（29:20,30；30：22-34；31:38,41），故至今已在迦南地過了11個年頭。他經常和哥哥們一起放羊。由於生性正直，因而看不慣他們的一些惡行；又由於年少單純，還不懂得保護自己，因此常常向父親打他們的小報告。 用現代的話來說，約瑟事實上成了父親監控兒子們的攝像頭。可想而知，他的哥哥們是多麼的恨他，幾乎成了眼中釘、肉中刺（4節）。 2、父親的溺愛 37:3 以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟做了一件彩衣。
37:4 約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。
約瑟常常打小報告，已經令他的哥哥們恨之入骨了，而父親還特別愛他，寵他。父親還特地給他做了一件彩衣，就是一件長袖的長袍，其上可能有繡花（士5：30）或飾物，一般為貴族所穿用（撒下13：18）。可想而知，這更是增加了雅各眾子們的嫉妒和仇恨。約瑟與他們在一起的時候，常常聽到的是他們的冷嘲熱諷，而不是和睦的話。 約瑟的哥哥們雖然在年齡上是大人了，但在靈裡卻很可憐，不懂得好好反省自己的惡行，認罪悔改歸向神，卻仇恨揭露自身罪惡的人。 在雅各的眾子中，拉結所生的約瑟和便雅憫年齡最小（35:22-24），拉結又是雅各最愛的（29:18,20；30:15），因此難怪雅各會寵愛約瑟。他很可能有意將約瑟立為長子。雅各的偏愛，以及對因自己的偏愛可能帶來的矛盾和兒子們的思想動態缺乏充分的認識，結果種下了仇恨的種子，導致家庭矛盾的激化，才有下文手足相殘的悲劇出現。 約瑟生平事蹟有許多可以用來和基督相比： 1）、都是父所愛的（3節；太3:17；約3:35；5:20）。 2）、都是弟兄所憎惡的（4節；約15:25）。 3）、都宣稱自己比弟兄高，都為弟兄拒絕接受（8節；太21:37-39；約15:24-25）。 4）、都被弟兄設計謀害（18節；太26:3-4）。 5）、約瑟受害象徵基督被殺（24節；太27:35-37）。 6）、都是在外邦人中興旺，在外邦人中娶“妻”，不過基督的妻為“教會”（41:1-45；徒15:14；弗5:25-32）。 7）、約瑟後來和弟兄和好，並且提攜他們，基督也是這樣對待他的猶大“弟兄”（45:1-5；申30:1-10；何2:14-18；羅11:1,5,25-26）。 3、禾捆之夢 37:5 約瑟做了一夢，告訴他哥哥們，他們就越發恨他。 37:6 約瑟對他們說：“請聽我所做的夢： 37:7 我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。” 37:8 他的哥哥們回答說：“難道你真要作我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？”他們就因為他的夢和他的話，越發恨他。 哥哥們的仇恨，年少的約瑟似乎渾然不覺，他仍然心直口快、口無遮攔。他把自己做的一個奇怪的夢告訴他們。夢中，弟兄們在一起捆禾稼。後來，他的禾捆豎起來站著，而哥哥們的禾捆則圍攏過來，向他的禾捆下拜。約瑟把這樣的異夢告訴哥哥們，多少有炫耀的意味，那意思是說：“我知道你們不喜歡我，因為我常常打你們的小報告，但是將來你們還得跪拜我，聽從我的管理！”可以想見約瑟是一臉的得意洋洋！ 約瑟的年少輕狂只能使矛盾激化，哥哥們恨得咬牙切齒，就嗤之以鼻、反唇相譏道：“你以為你是誰啊！就憑只會打小報告討好父親，將來就能做我們的王管理我們嗎？做夢吧你！” 4、星月之夢 37:9 後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：“看哪！我又做了一夢，夢見太陽、月亮與十一個星向我下拜。” 37:10 約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：“你做的這是什麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？”
37:11 他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裡。
約瑟又作了一個奇怪的夢。夢中他見到太陽、月亮和十一個星都向他下拜。就是說不但是弟兄們向他下拜了，還包括父親、母親。這次，他更是拿來在父親和哥哥們在場的時候炫耀一番。父親看到他的驕傲張狂，忍不住責備了他；但是，也把他的話存記在心了，因為顯然他沒有說謊，只不過年輕幼稚，還不懂得說話的藝術，比如應當注意態度和場合。日後成為埃及宰相的約瑟奉法老之命派車去接雅各的時候，雅各在聖靈的開啟下醒悟過來，可能當時就想起了這兩個夢（45:25-28）。 這個夢再次火上澆油，使約瑟哥哥們的妒火中燒。 後來約瑟被神高舉，成為埃及的宰相之後，他的哥哥們真的向他下拜了；雅各一家也因著約瑟而得以在饑荒之年平安度過，後來還被接往埃及，備受尊崇（42：5-6；44:14；45:17-20；47:11-12），因此這兩個夢顯然是出於神的啟示。在舊約時代，神常用異夢和異象來向人啟示他的心意（伯33：14-16）。當然，神給約瑟這兩個啟示，是為了預言日後必定發生的事情，叫他清楚自己的使命和責任；絕對不是叫他來炫耀顯擺的，更不是叫他因此而傲視他人。他即將為他的年輕付出代價。 二、奉命探望 37:12 約瑟的哥哥們往示劍去，放他們父親的羊。
37:13 以色列對約瑟說：“你哥哥們不是在示劍放羊嗎？你來，我要打發你往他們那裡去。”約瑟說：“我在這裡。”
37:14 以色列說：“你去看看你哥哥們平安不平安，群羊平安不平安，就回來報信給我。”於是打發他出希伯侖谷，他就往示劍去了。 37:15 有人遇見他在田野走迷了路，就問他說：“你找什麼？” 37:16 他說：“我找我的哥哥們，求你告訴我他們在何處放羊。” 37:17 那人說：“他們已經走了，我聽見他們說要往多坍去。”約瑟就去追趕他哥哥們，遇見他們在多坍。 約瑟的哥哥們去示劍放羊了。列祖時代，巴勒斯坦地的郊野地廣人稀，因此遊牧者可在丘陵地帶自由放牧。“示劍”位於希伯侖北面約100公里處，雅各的兒子們曾在那裡殺戮全城的人（34章）。 雅各為了瞭解兒子們的情況，就派約瑟去探望一下。途中約瑟迷路了，知情人告知他的哥哥們往多坍去了。多坍在示劍以北約30餘公里，那裡水草茂盛。他就追趕他們，果然在多坍發現了他們。 三、同謀殺害 37:18 他們遠遠地看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他， 37:19 彼此說：“你看！那做夢的來了。 37:20 來吧！我們將他殺了，丟在一個坑裡，就說有惡獸把他吃了，我們且看他的夢將來怎麼樣。” 37:21 流便聽見了，要救他脫離他們的手，說：“我們不可害他的性命。” 37:22 又說：“不可流他的血，可以把他丟在這野地的坑裡，不可下手害他。”流便的意思是要救他脫離他們的手，把他歸還他的父親。 “嫉妒是骨中的朽爛”（箴14：30）。被強烈的妒火燒得不行的哥哥們遠遠看見了眼中釘、肉中刺的身影，就合謀要害死他。他們說：“快來看哪！那個喜歡做夢的，就是那個狂妄自大、不知道自己幾斤幾兩的傢伙來了！既然他將來是一個重要人物，那麼，我們現在就把他殺了，隨便扔到野地的一個坑裡去，然後就告訴父親說他被兇猛的野獸吞吃了（31-33節），我們看看他的夢將來還怎麼成就！” 弟兄們的惡毒計畫被流便聽到了，他就趕緊過來阻止，要求他們不可害死約瑟的性命，頂多為了洩憤可以把約瑟丟到野地的坑中，但千萬不可流血殺人。流便的目的很明顯，就是為了保護約瑟，顯然他對約瑟的嫉恨沒有弟弟們那麼強烈。 流便是長子，在希伯來人家庭中，長子是頭，負有管理弟妹的責任，有責任阻止此事。他當初似乎很受尊重（30:14-17），後來過早的運用長子的權利（35:22），弟弟們不再聽話（42:37-38），大權旁落在猶大手中（26-27節；43:3-5；44:14，18）。 顯然，流便的阻止是神對約瑟的保護，這是神的手在攔阻。 四、丟在坑裡 37:23 約瑟到了他哥哥們那裡，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣， 37:24 把他丟在坑裡，那坑是空的，裡頭沒有水。
約瑟到了哥哥們的所在地，這次他們兇相畢露，不由分說就抓住了他，剝去了那件惹火的彩衣，把他丟到一個空坑裡。這坑大概是一個被廢棄的幹水井（26：15）。 坑裡面響起的是委屈的叫喊聲，而坑上面響起的是陰謀得逞的訕笑聲和幸災樂禍的漫駡聲：“看你還耀武揚威、得意洋洋！”“等著去死吧！”“在地洞裡做你的領袖夢吧！”…… 五、賣給商人 37:25 他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。 37:26 猶大對眾弟兄說：“我們殺我們的兄弟，藏了他的血，有什麼益處呢？ 37:27 我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他，因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。”眾弟兄就聽從了他。 37:28 有些米甸的商人從那裡經過，哥哥們就把約瑟從坑里拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。 坐下吃飯的時候，約瑟的哥哥們看見一夥米甸商人從基列而來，“用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去”。“以實瑪利人”是一個統稱，包括“米甸人”（參士8：22，24，26），故兩個名稱是同義詞，常交互使用（參36節；39：1）。他們是亞伯拉罕的後裔（25:2）。基列在約旦河東的北邊，是山區，出產乳香（耶8：22）。多坍是從大馬色經基列往南方埃及通商的必經之地。 猶大就提議，殺害自己的親兄弟明顯是不明智的，不如把他賣掉，這樣既可以解氣，也不至於做得太絕情。弟兄們都聽從了猶大的意見。等到那些米甸商人經過的時候，就把約瑟從坑里拉上來，講定了價錢，“二十舍客勒銀子”，就賣給了他們。他們就把他帶到埃及去了。“二十舍客勒銀子”按摩西律法，二十舍客勒是從五歲到二十歲男子估定的價銀（利27：5）。這個價錢低於當時一個奴隸的身價。 根據42:21-22可知，約瑟在被賣的過程中，苦苦的哀求哥哥們手下留情，不要把他賣掉，但是被妒火燒昏了的頭的弟兄們怎能聽得進他的哀求呢，最終還是無情的把自己的親兄弟賣掉了！ 六、謊報死亡 1、製造假像 37:29 流便回到坑邊，見約瑟不在坑裡，就撕裂衣服，
37:30 回到兄弟們那裡說：“童子沒有了！我往哪裡去才好呢？” 37:31 他們宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血，
37:32 打發人送到他們的父親那裡說：“我們撿了這個，請認一認，是你兒子的外衣不是？” 流便回到丟約瑟的坑邊，發現他不見了，就撕裂了衣服。撕裂衣服是中東人極度悲憤的感情表達（34節；44:13；利10:6；撒下1:11；3:31；13:31）。 顯然，在出賣約瑟時，他不在場，或許那時正值他輪班照顧羊群，因此他並不知道約瑟被賣掉了，還以為弟兄們仍然把約瑟殺掉了，並且把屍體轉移了。他的心情是既悲痛又後悔，為約瑟的被害而悲痛，又為自己最終沒能阻止弟兄們的惡行（21-22節）而後悔自責。他回到弟兄們那裡，極其難過的說：“約瑟失蹤了！我們怎麼向老父親交待呢！” 弟兄們倒是一臉的無所謂，對於這些經驗豐富的牧人來說，只不過是小事一樁、小菜一碟！他們宰殺了一隻公山羊，把從約瑟身上扒下來的彩衣染了血（23節），造成他被野獸吞吃的假像。然後派人把血衣送給父親，還裝作毫不知情的詢問父親，這件他們所撿來的血衣是不是約瑟的。 2、父親的悲痛 37:33 他認得，就說：“這是我兒子的外衣，有惡獸把他吃了，約瑟被撕碎了！撕碎了！” 37:34 雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。 37:35 他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說：“我必悲哀著下陰間到我兒子那裡。”約瑟的父親就為他哀哭。 真正毫不知情的雅各看到血衣，當然認得這是約瑟的，他為愛妻所生的愛子的死於非命而極其悲痛，為不能好好的照看好亡妻（35：19）留下的孩子而深深的後悔，“撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日”。“麻布”是一種粗布；披麻布表示悲慟（結27：31）。 兒女們看老父親太悲傷了，擔心對他的健康不利，就起來安慰他，但是他聽不進去，仍然傷心哭泣，似乎對一切都灰心絕望了。 35節中的“陰間”希伯來文作sheol，可譯作“墳墓”，指死人的歸宿（42:38；44:29-31）。舊約時代的人還不能認識到陰間是暫時存放未得救的人死後的靈魂的地方，而得救的人死後靈魂在樂園；直到耶穌來，才清楚啟示這樣的信息（路16:22-24；23:43）。 七、賣給護衛長 37:36 米甸人帶約瑟到埃及，把他賣給法老的內臣，護衛長波提乏。 本章最後記載了另一條線索的情況。約瑟被帶到埃及，賣給了法老王的一個內臣，護衛長波提乏。“法老”是古埃及皇帝的稱謂；“內臣”是朝廷命官，後來才變成專指“太監”；“護衛長”負責監管王的囚犯（39：20；40：1-4）。 從多坍被哥哥們無情的出賣，到被帶到埃及，到被轉手賣給波提乏，這一路上約瑟充滿了絕望、氣憤、悲痛。這其實也是對他的極大的對付和破碎。相信在聖靈的開啟下他會認識到這一切事情背後的神的美意的（比較50：19-21），明白神就是為了對付他的驕傲自大、年輕氣盛、年少輕狂、口無遮攔、幼稚單純等等雜質，造就他，雕塑他，使他成為合用的器皿，擔負起拯救全家的重任。 八、反省反思 1、是什麼原因導致雅各的家庭出現了手足相殘的悲劇？給我們哪些教訓？ 2、如何從神的眼光看這樣的家庭悲劇？ 3、為什麼說約瑟是預表基督的？ ── 張策《創世記文字釋經證道》 創世紀第三十七章讀經筆記(麥穗) 約瑟被賣到埃及 從三十七章開始一直到創世紀末，是以約瑟為核心的故事，從約瑟十七歲開始，被賣到埃及，後來以色列全家到埃及，最後約瑟死，創世紀結束。 這是一個可以打動每個人心的故事。從小孩子到每一個心還沒有變成石頭的成人，不管是否明白其中的美麗的屬靈含義和預表，都喜歡約瑟的故事。這是因為這個故事有符合人倫常識的內在美麗。 但認識主耶穌的人看到更深的，遠遠超過其平常的美麗故事的層面， 因為約瑟是一個代表主耶穌的美好表徵 （type)。 以撒死後，雅各住在迦南地。他的兒子都漸漸成人了。約瑟是雅各第十一個兒子，現在也已經十七歲了。 在約瑟眼裡，他的哥哥們有諸多惡性。從後來發生的事上，約瑟看的沒錯。 約瑟在他父親雅各眼中很特別。雅各愛約瑟超過愛他眾子。約瑟是雅各愛妻拉結生的第一個兒子。他聰明伶俐，容貌俊美，品行正直， 又體貼父親，這樣一個孩子，哪個父母會不愛呢。但雅各明明地在眾子中顯出對約瑟偏愛，這不免引起嫉妒。這事雅各確有錯。 更要命的是，約瑟做了一些奇特的夢。 神在夢中啟示給約瑟，表明約瑟將是雅各家榮耀的繼承人，並眾子中為大的。並且 神用了不止一個夢，用不同的方式表明這個預言。 重要的是，夢中所啟示的是真的。只有信心本身 （faith, not confidence）才能夠配擁有這樣一個啟示。約瑟正是一個有這個信心
（faith）的人。 但這些夢差點要了他的命， 因為他告訴了他哥哥們這些夢裡表示的情景。不需要明說，他們也都立即知道這夢的意思是什麼。他們就打算殺了他。 他哥哥們在示劍放羊。那地離他們家大概有六七十公里，在北邊，所以是相當遙遠的。他們在那裡一定時間很長了沒有回家。牧羊人趕著羊群放牧，一般都是最少一個季節不回家的，並非如在城市長大的年輕人想像的，好像牧羊人是在家門口，白天做點放牧的事，晚上就回家了。 雅各就派約瑟去看他們是否平安。約瑟一路尋找他們，終於在多坍找到了他們。他們遠遠看見他，就同謀要害死他。他們彼此說：「你看！那做夢的來了。 來吧！我們將他殺了。。。我們且看他的夢將來怎麼樣。」 他們就是痛恨約瑟那個夢。他們要斷了那個夢，“看他的夢將來如何”。他們把他丟在坑裡，本來要親手殺他，但看到一隊米甸的以實瑪利人從吉列來去埃及做買賣，這時候猶大出主意說，與其我們殺了他還不如把他賣給米甸的商人讓他們帶他到埃及去。於是就如此行。 約瑟就這樣被他兄弟們賣到埃及為奴了。 雅各眾子賣了約瑟，並欺詐父親 約瑟的哥哥們回來，騙雅各說約瑟被野獸撕碎吃了。約瑟的父親的心也被撕碎了。是他的兒子們親手撕碎的。這並不是他們的原意，但他們必須這麼做，因為這是他們唯一掩蓋自己罪過的方法。 罪從來都不是一個單獨的事件。罪是一個圈套，羅網。罪生罪，又生死。 罪是無法用人的方法掩蓋的。唯一能讓罪過被赦免、遮蓋過去的，是恩典，而恩典不是廉價的，是由施恩者付了極大代價。約瑟的哥哥們從此生活在罪惡的控告之中，直到在多年之後的埃及，在
“復活”的約瑟面前，他們才發現他們的罪被赦免了，因為約瑟親自付了代價，並親口告訴他們，他們的罪被赦免了。 約瑟 – 主耶穌的表徵 （type) 約瑟的兄弟們痛恨約瑟那個夢。他們要斷了那個夢，“看他的夢將來如何”。 他們的聲音，和主耶穌被釘在十字架上時，猶太人所譏嘲的 “他不是
神的兒子嗎，看他的父親如何救他！”是同一個聲音。 他們把他賣到埃及去，意在讓他死在外邦人手裡。這和猶太人把主耶穌交到外邦人比拉多手中所懷的意念是一個意念。 實際上，就著他哥哥們的意思，約瑟是已經被殺了的。但他竟然還活著是因為 神特別的計畫和安排。這猶如主耶穌靠著復活的大能從死裡復活一般。 約瑟被他的同族同脈 （親兄弟）判了死罪， 他唯一的罪名即他按照 神所賜的夢中的啟示，宣告了他的身份。 主耶穌的唯一罪名，也是他按照真理實實在在宣告了猶太人他是誰。他們再查不出他有別的罪。 約瑟被親兄弟賣了，卻在埃及被高升。因此， 約瑟是基督的美好的代表，因為耶穌就是那位被猶太人棄絕而受難但卻在外邦人中得榮耀的。 看到這個故事，誰都會為約瑟哥哥們的殘忍和無親情吃驚。但事實上，造成他們這個罪惡的真正前提是：他們不知道也不相信約瑟所聲稱的全都是真的
（即 神已經定意要高抬約瑟）。如果知道並相信的話，他們就不會那麼做了。同樣，猶太人並不是明明知道並相信主耶穌是 神的兒子，結果還是決定把他釘死的。 他們不知道，也不相信。但這正是他們罪的核心。正是這個無知和不信，恰恰是他們的罪之所在，並不是他們脫罪的理由。 “不信”是罪的根源。這件事，只有認識救主耶穌蒙恩得救的人才能認識、明白並承認。不信的人聽了這個道理或不明白，或被冒犯而生氣。 然而這是明白並且接受救恩的一個關鍵點。因為
神的目的不是要我們明白這個道理而被定罪，而是要我們明白後就趕快回轉相信，並即刻明白我們在耶穌基督裡所蒙的赦罪的恩典是何等浩大。 有一天，所有人都要按照在耶穌基督裡的秘密被審判。那時，拼命喊“可是我一直都不知道他是救主！”絕對構不成辯護理由。相信的就得救，不相信的就不得救。人可以有一萬種理由為什麼沒有信，但那時都不是辯護的理由。因為歸根結底，所有的罪都在於這個
“不信”。這是從亞當夏娃開始的。什麼都不信，自然是歸 “不信”；但若信錯了，還是歸到 “不信”，因為一切都是在耶穌基督的秘密裡被審判的。天上地下沒有賜下別的名，人可以靠著得救的。 諾亞方舟所說的，正是這件事。大水來了，在方舟裡的就得救，不在方舟裡的就不得救。那時聲辯說當初不知道要來洪水，或事先不知道有個方舟可以拯救，或自己搞錯了，造了些其它防水用具結果不好使等，都沒有用。因為那時沒有誰在被淹沒的大地上聽到那個申辯的聲音，因為審判是在耶穌基督的秘密裡發生的。 我們必須在良心上認識並承認罪，我們的罪才可能得以赦免。“恩典使我畏懼，恩典又挪去畏懼”，約翰牛頓的那首 “奇異恩典”說的就是這件事。 約瑟 – 餘數 （remnant）和得勝者的代表 約瑟也代表舊約中的餘數 （remnant）和新約中得勝者的原則。餘數是那些當以色列被虜巴比倫時，遵從主的旨意歸回到應許之地重修聖殿的猶太人。回來的是少數，但成全的卻是所有猶太人在
神面前的地位。得勝者是新約時代那些被主從各教會呼召出來在患難中對主和主的道持守忠誠的人。得勝的人是少數，但成全的卻是整個教會在地上催促主回來的心和行為。 在雅各的眾子中，只有約瑟一個兒子是一個符合 神心意的人。其他的兒子們都以他們的“惡行”被人所知。但藉著約瑟，以色列全家都得以保全。他們雖然有惡行，但卻在
神的恩典中被稱為以色列的眾子，並成為被建立在永世中的十二個支派。雅各沒有也不能因為他們的惡行就否認他們兒子的名分。但同樣重要的是，約瑟也沒有因為他自己的義和其他兄弟的不義就認為唯有他自己才配的上兒子的名分。相反，約瑟心裡完全明白，他的遭遇和被提升，不是為著他自己，而是為著保全他的眾兄弟。這不僅僅是一個謙卑的態度，而更是他真知道的一個事實。這是
“認識 神”和 “明白道理”的區別。 今天，如果我要是在認識和行為上還是屬約瑟的其他兄弟一類，願 神開我眼，讓我悔改，並感謝為我捨命的主，也感激那些替我出頭作受苦先鋒的約瑟
（即那些走在前面為教會受苦並得勝的眾弟兄）；但如果你是一個得勝者，也千萬不要藐視甚至棄絕你的眾弟兄，因為你是為他們才得勝的。沒有他們，主也不會讓你得勝。若不是為著他們，你也不會得勝。你的弟兄今天還沒有壞到把你賣了讓你去受苦甚至受死的地步，更何況即使他們那樣做了，你若是真得勝者也該像約瑟那樣赦免他們。──
麥穗《創世記讀經筆記》 參觀創世記一日一章(李廷樞)創世記37章 約瑟深得父母的愛。因為他有很純真的性格。約瑟告訴兄弟們作兩個夢。她無考慮很無心的告訴他們、為此增加兄幣的僧怨。兄弟們也真是心量狹重罪的人。他們的憎怨變成抱著殺意(18)。 此後約瑟彼兄弟們出賣到埃及、可是他在埃及是大出頭天的開始、最後做埃及國的宰相。後來發生饑荒、雅各一家逃到埃及。約瑟的兄弟們也蛫在宰相約瑟面前、可是約瑟對從少就僧怨他的兄弟們、也以愛心歡迎他們。 兄弟們借著此事件、學習到真的愛和信仰。雅各的每一個每一件事要在主前受訓練。 這位約瑟無缺失之人格、也是預表主耶穌的人物之一。
── 李廷樞《參觀創世記一日一章》── 李廷樞《參觀創世記一日一章》 |