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創世記第三十一章短篇信息 目錄： 創世記第三十一章讀經劄記 王國顯 創世記第三十一章讀經記錄 蔣繼書 創世記第三十一章文字釋經證道(張策) 創世紀第三十一章讀經筆記(麥穗) 參觀創世記一日一章(李廷樞) 創世記第三十一章讀經劄記 王國顯 25神催促他回家履行諾言(卅一至卅二章) 雅各的財富增加了，他不但是成了家，也立了業。看起來，他好像忘記了他要回家的那件事，因為他自己的家在那裏已經安定了，他的財富在那裏也越過越加添。再說，巴旦亞蘭那個地區總比迦南地的生活起居要舒服一點，所以一作比較的時候，雅各似乎忘記了要回家。但是他不能不回去，因為神要他回去，他不能留在外邊的，因為神的計畫要透過他來執行。他可以忘記，可是神卻不忘記。 忘記了神在迦南地的應許 有一件事是非常非常嚴肅的，就是雅各在巴旦亞蘭那二十年，並沒有照著神的等候來學到功課。神給他恩典，他不領會；神給他對付，他也不領會。用人的話來講，硬也不行，軟也不行。這就是雅各的天性所顯出來的特點。二十年在巴旦亞蘭的生活，的確是叫他夠苦的。外邊的工作是蠻苦的，但是他在這些苦的裏頭，他沒有看到神的手，他只是想到一件事，他如何在那裏昌大。所以他完全忘記了要回到迦南接上神永遠計畫的那一件事。 因此，到了這個時候，神就興起環境來逼他回去。如果神不興起環境來的話，他根本就沒有想到要回去。現在神興起環境來把他逼回去，那是怎樣的環境呢？我們從三十一章裏可以看到一件事，就是在那末後的六年裏，拉班是一直在對付他，拉班沒有一刻放過他。拉班看到起初所約定的工價是有斑點的，忽然看看這個情況不太對了，就給他修改，有斑點的才給你。但是後來看看，光是給他有斑點的也不行。所以不給你有斑點的了，只給你有點的就好了。等到雅各接受那有點的作工價的時候，有點的又多起來了。就是這樣翻來覆去，下文就講到，拉班在六年裏給他改了十次工價，每改一次，都是減少他的。其實這個環境已經讓他感覺他不應該再停留在那裏了，因為已經失去和諧了。但是他不管，他只看見不管拉班怎樣給他定工價，他都有很大的好處。當然他並不知道，那是神給他的祝福，而不是他自己的辦法的成功。 他這樣下去，就叫拉班也沒法忍耐了，拉班的兒子們也沒辦法忍受了。雖然是這樣，雅各卻好像看不到。你給我難看，我就當作看不見。你說一些難聽的話，我也好像聽不見。是甚麼事能讓雅各承受這樣的踐踏、對付、折磨，甚至是拒絕？只有一個原因，就是他要在那裏得自己的好處。有機會在那裏得好處，他就忍受一點，他也不相干。那真是人天性裏的惡性。這樣的環境，他還不甘心離開，一直等到神在那裏向他說話，好像連神都不能忍耐他了。 神就對他說，“你該回去了，該回去了。”神說，“這二十年來，我是與你同在的。不管怎樣，我就是把祝福加給你，所以現在你該要回去了。”等到神這樣說話了，雅各才動了要走的念頭。但是你看他這個人，他走也走得很不光明。神向他說話了，他可以很公開的離開那裏，那是很好的，因為是神叫他離開的。但是你看他把妻子兒女都叫到曠野來，然後就告訴他們說，“神要我回去了。你們看你們的父親、你們的兄弟都對我不好，所以，我還是要回去了。”他的家人聽了他的訴說，也都同意了，全家就動員離開了。如果說他要離開，他去告訴他舅舅一聲，那也不為過。但是他沒有這樣作，他卻是偷偷摸摸的就走掉了，他們就這樣走了。 天性的敗壞全顯露了 我們看雅各為甚麼會這樣？你看，他是怎樣算計別人，他也怕別人算計他，他會想若是我明明告訴拉班，拉班就一定不讓我走。就是給我走的話，也把我所有的扣留下來，只讓我光著身子走。這不行，所以我不能不偷偷的走。你看到雅各竟會這樣想，你就看到雅各這個人在過去二十年裏沒有給神動過一下。神的使者在夢中告訴他，神一直是與他同在的，神一直是在看顧他的，現在讓他回去的也是神，那他怕甚麼呢？神作他的後盾，他還怕甚麼呢？ 人就是這個樣子，人的天性就是這樣的。雖然神說了話，但是還是跟隨自己。問題出在那裏呢？我們還得要再注意這一點。雅各到現在已經二十年是過去了，神一直給他祝福，但是他一直沒有承認神是他的神。以上我們已經說過這一點，但是到這樣一個關口，他還是維持著這一點。我們看他怎樣說，第五節下半，“但我父親的神向來與我同在，”向來與他同在，就是神的祝福臨到他，但是那位神卻不是他的神。到了這個時候，受了這麼多的恩典，神還是他父親的神。 我們再看下去，既然是神叫他回去，他就走了。他是怎樣的到了巴旦亞蘭，他也是怎樣的回去迦南，原裝不動的回去迦南。來的時候是怎樣的詭詐，回去的時候也是怎樣的詭詐。來的時候是如何的工心計，回去的時候也是如何的工心計。我們不能不注意這一個事實，雅各到了巴旦亞蘭二十年，這二十年裏，如果不是神的恩典在扶持他，他不會有那樣的富裕的。雖然他知道那是神的扶持，他還是要作一些小動作，在任何境況下他都要作他的小動作。正因為是這樣，他就怕別人也給他小動作，所以他才偷偷的走。如果他不偷著走，也許不會叫拉班那樣的生氣。 爾虞我詐的人 拉班這個人，隔了三天以後就聽說雅各跑了，所以他氣的不得了。其實他走了就走了，去追他作甚麼呢？反正你女兒已經嫁給他了，他在那裏所得的，也是他所得的工價，雅各並沒有拿去他的甚麼，你去追趕他作甚麼呢？我們看下文，我們曉得一件事。拉班去追趕雅各，目的是要殺了他，因為他實在太氣了。雅各把他舅舅氣得完全不能控制自己了，所以拉班追趕他，準備要殺死他。 當然雅各一點也不知道這個事情，但是神知道。所以當拉班追到了快要接近雅各的時候，神就在夢中向拉班說話了。神說，“你不能對雅各說好說歹，”我們注意二十九節，你看到拉班的存心，“我原是有意加害你，我原是有能力害你，”他就是準備去把雅各害了，但是神在那裏打岔，所以拉班就不敢過分。只是他還要爭回一口氣，他就藉著一個題目來給雅各好看，因為他們走的時候，拉結把他們家裏的神像偷走了。拉班就抓著這一點，他說，“你要走我也不勉強留下你了，但是為甚麼把我家裏的神像也偷走了？”這事雅各一點也不知道，所以雅各振振有辭的拒絕。拉班就說，“我要搜查，”結果沒有搜出來，因為拉結也是用詭計來騙過她父親。這樣一來，雅各就向拉班發脾氣了，責備拉班。 你們看雅各責備拉班，神就在他責備拉班的話裏，領他去注意一個事實。他一面是在那裏訴苦，但是另一面呢？他也在那裏訴說神的恩典。明明的在那裏說，是神恩待他。如果神不恩待他，你這個舅舅已經把我帶到一個不能翻身的地步去了。我們注意雅各說的這一段話，實在是有神的管理，引領他去述說神的恩典。只是很可惜，雅各雖然是在述說神的恩典，但只是停留在口中，沒有實際。只是會說，“神的恩典，神的恩典，”說出神的恩典，並沒有改變他與神的關係。所以你看見他在那裏還是說我父親的神。他跟神還沒有關係，還是他父親的神在那裏看顧他。 經過這麼一個口頭的責備以後，大家你責備我，我責備你以外，他們就在那裏又弄一些花樣。其實因著神在那晚上向拉班說些話，拉班心裏是有點恐懼，所以他就提議說，“我們立約吧！以前的事不用說了，”這個立約的主要目的在那裏呢？拉班就說出兩個理由來。第一個就是說，“你不可以苦待我的女兒，”其實這是廢話，因為在他心裏，他並不看重這一個，他所看重的就是怕雅各以後回來給他報復。因為過去那二十年，他實在對待雅各太過分了，所以他要藉這立約來保護他自己。我看神在這個事上的帶領，實在很有意思，神是藉著這樣立約的事情，把雅各的心思慢慢帶到神自己身上。弟兄姊妹們注意，當他們立約的時候，拉班怎樣起誓呢？五十三節拉班是說，“但願亞伯拉罕的神和拿鶴的神，就是他父親的神在你我中間判斷。”你們注意雅各，等到雅各起誓的時候，雅各在這事上就不跟著拉班說話，雅各只是抓牢了“我父親的神，我父親以撒所敬畏的神”，我們看見一件事，二十年的歲月就是讓雅各領會這一點點，雖然他還沒有承認神就是他的神，但是他已經認識了神只有一位元。這一位神以外的，都不算神。所以舅舅只管指著拿鶴的神起誓，他理都不理，這算是他的一個小進步，總算有了點進步。 ── 王國顯《出埃及記讀經劄記》 創世記第三十一章讀經記錄 蔣繼書 創31:1-6
雅各聽見拉班的兒子們有話說，雅各把我們父親所有的都奪了去,並借著我們父親的，得了這一切的榮耀（榮耀或作財）。雅各見拉班的氣色向他不如從前了。耶和華對雅各說,你要回你祖,你父之地,到你親族那裡去，我必與你同在。 到了這個時候，雅各遇到了一個困難了，他服事了拉班十四年，現在又作了六年，一共有二十年了。這個時候，他看見拉班也就是他舅舅的臉上氣色不太好了，也許一見面就看見他舅舅的臉總是繃著的，而且拉班的兒子們也講話了：雅各把我們父親所有的都奪了去， 並借著我們父親的，得了這一切的財。雅各知道相處不下去了。怎麼辦呢？ 耶和華對雅各說話了
：“你要回你祖，你父之地，到你親族那裡去，我必與你同在。（3節）” 在28章12節雅各是在夢裡面夢見了一個梯子，耶和華的使者在上面上上下下，耶和華站在梯子以上對他說話。現在雅各經過了20年神的管教，神在這裡就沒有在夢裡面和他說 話了，因為雅各他在裡面和神之間開始有認識和交通了。神要他回到他祖他父之地去，神 要他回去，他的地是在迦南地，不是在這個地方。 創31: 4-6 雅各就打發人，叫拉結和利亞到田野羊群那裡來，對她們說，我看你們父親的氣色向我不如從前了。但我父親的神向來與我同在。你們也知道，我盡了我的力量服事你們的父。 雅各和拉結、利亞在田野裡說話，為什麼？怕拉班聽見或者有別的人聽見，因此他派人叫他們兩個人到田野羊群那裡說話。 創31: 7-10你們的父親欺哄我,十次改了我的工價。然而神不容他害我。他若說,有點的歸你作工價,羊群所生的都有點。他若說,有紋的歸你作工價，羊群所生的都有紋。這樣,神把你們父親的牲畜奪來賜給我了。 什麼叫“十次”改了我的工價呢？拉班一看見怎麼你的羊群所生的都是有紋有點的呢？那 不就是說你的越來越多了嘛。拉班就改了工價了，到下一次生的有紋有點的才是你的，這 次斑有點的都是我的。你看，他就改了工價了。然而，十次這樣改，雅各還是都得了神的祝福，拉班都沒有得到好處。所以，現在神在夢裡告訴他： 創31 ： 11-13羊配合的時候，我夢中舉目一看，見跳母羊的公羊都是有紋的，有點的，有花斑的。神的使者在那夢中呼叫我說，雅各，我說,我在這裡。他說,你舉目觀看,跳 母羊的公羊都是有紋的，有點的，有斑的。凡拉班向你所作的，我都看見了。我是伯特利的神。你在那裡用油澆過柱子，向我許過願。現今你起來,離開這地,回你本地去吧。 你們的父親欺哄我，十次改了我的工價，然而神不容他害我，這樣，神把你們父親的牲畜奪來賜給我了。這個不是我作的，是神作的。 神管教雅各是藉著拉班的手來管教雅各的，但是如果拉班作得過分了，神就不會同意了， 神還要管理這個問題，不許他作得過分。“凡拉班向你所作的，我都看見了。我是伯特利的神。你在那裡用油澆過柱子，向我許過願。現今你起來，離開這地，回你本地去吧。” 神在這裡告訴他：“我是伯特利的神。你在那裡用油澆過柱子，向我許過願。”他許了什麼願呢？雅各這個時候自己可能都忘記了。他曾經說過，如果神給他衣服穿、有飯吃，又保 佑他平平安安地回來，凡神賜給他的，他就把十分之一獻給神（創28: 18-22)。他把伯特 利當作了神的殿。這是他許的願。神在這裡提醒他，“我是伯特利的神”。伯特利，這個字 的意思就是神的殿或者神的家。你還要事奉我？你現在兒女多了，牛羊也多了，僕婢也有 了，你還有十分之一給我嗎？這不是你許的願嗎？神這是在提醒他。雅各看見他在拉班這 裡處不下去了，他真的是需要神來救他，神就給了他一條出路。 創31 ： 14-16拉結和利亞回答雅各說，在我們父親的家裡還有我們可得的分嗎？還有我們的產此嗎？我們不是被他當作外人嗎？因為他賣了我們,吞了我們的價值。神從我們父親所奪出來的一切財物，那就是我們和我們孩子們的。現今凡抻所吩咐你的，你只管去行吧。 兩個妻子也都支持他，願意和他一同走：現今凡神所吩咐你的，你只管去行吧。 創31 ：17-21雅各起來，使他的兒子和妻子都騎上駱駝，又帶著他在巴旦亞蘭所得的一切牲畜和財物,往迦南地,他父親以撒那裡去了。當時拉班剪羊毛去了，拉結偷了他父親家中的神像。雅各背著亞蘭拉班偷走了，並不告訴他，就帶著所有的逃跑。他起身過大河，面向基列山行去。 雅各走，他是不辭而別，因為拉班那時去剪羊毛去了。拉班的兒子又和雅各有三天的路程相隔，他看見這是個好機會，趕快逃跑。這都是雅各的詭詐、他肉體的辦法。但是，他不知道拉結偷了父親家中的神像。 “雅各背著亞蘭人拉班偷走了，並不告訴他，就帶著所有的逃跑。”這一次也是逃。第一次逃，逃避的是以掃，這次又是逃，逃避的是拉班。他逃了以後，起身過大河，面向基列山行去。 基列山，是迦南地東邊的（約旦河東邊）的那一塊地。東北邊的這個叫基列山。“過大河”，這大河就是伯拉大河（也就是幼發拉底河）。幼發拉底河，就是巴旦亞蘭，或者說是迦勒底，這個地方就是和巴勒斯坦之間的那一條河。當時，亞伯拉罕就是過了這條河到迦南地去的。現在雅各已經過了河了，面向基列山去，基列，這個字就是“多石頭”的意思（堆石、岩石的意思）。這是一個岩石的山，就是巴勒斯坦的東邊。 創31:22-23到第三日，有人告訴拉班，雅各逃跑了。拉班帶領他的眾弟兄去追趕，追了七日，在基列山就追上了。 雅各逃跑了三天，拉班才知道，就帶著人去追趕，追了七天。這個拉班，你看第29節說：“我手中原有能力害你，只是你父親的神昨夜對我說，你要小心，不可與雅各說好說歹。”拉班追他的目的原來就是要害他，絕對不是要放他走，也更不是拉班所說的：“你為什麼暗暗地逃跑，偷著走，並不告訴我，叫我可以歡樂，唱歌，擊鼓，彈琴地送你回去？（27節）”這是不可能的。他怎麼會放雅各走，他追都追了七天，怎麼可能輕放雅各走呢？感謝神，在他追上雅各的那天晚上，神對拉班說話了： 創31:24夜間，神到亞蘭人拉班那裡，在夢中對他說，你要小心，不可與雅各說好說歹。 神先警告了拉班。這個時候，拉班不是不敢害他，乃是他怕神。這又是神的保守。 創31：25-32拉班追上雅各。雅各在山上支搭帳棚。拉班和他的眾弟兄也在基列山上支搭帳棚。拉班對一個說，你作的是什麼事？你背著我偷走了，又把我的女兒們帶了去，如同用刀劍擄去的一般。你為什麼暗暗地逃跑，偷著走，並不告訴我 ,叫我可以歡樂,唱歌，擊鼓，彈琴地送你回去？又不容我與外孫和女兒親嘴。你所行的真是愚昧。我手中原有能力害你,只是你父親的神昨夜對我說，你要小心，不可與雅各說好說歹。現在你雖然想你父家，不得不去，為什麼又偷了我的神像呢？雅各回答說，恐怕你把你的女兒從我奪去,所以我逃跑。至於你的神像，你在誰那裡搜出來,就不容誰存活，當著我們的眾弟兄，你認一認，在我這裡有什麼東西是你的，就拿去。原來雅各不知道拉結偷了那些神像。 現在唯一的就是要搜這個神像。雅各不知道拉結偷了那些神像。 創31 ： 33-35拉班進了雅各，利亞，並兩個使女的帳棚，都沒有捜出來，就從利亞的帳 棚出來，進了拉結的帳棚。拉結已經把神像藏在駱駝的馱簍裡，便坐在上頭。拉班摸遍了那帳棚，並沒有摸著。拉結對她父親說，現在我身上不便，不能在你面前起來，求我主不要生氣。這樣拉班搜尋神像，竟沒有捜出來。 如果搜出來了，拉班恐怕就沒有那麼容易放他們走了，因為偷了東西嘛，何況雅各又說了 “至於你的神像，你在誰那裡搜出來，就不容誰存活。”如果從拉結那裡搜出來，拉結就有問題了，拉班可以把拉結扣下來，或者用別的什麼辦法。如果不是神的保守，一切都是難處，就是在雅各身上都是難處。 創31 ： 36-42雅各就發怒斥責拉班說,我有什麼過犯,有什麼罪惡，你竟這樣火速地追我？你摸遍了我一切的傢俱,你捜出什麼來昵？可以放在你我弟兄面前，叫他們在你我中間辨別辨別。我在你家這二十年，你的母綿羊，母山羊沒有掉過胎。你群中的公羊，我沒有吃過。被野獸撕裂的，我沒有帶來給你，是我自己賠上。無論是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受盡幹熱,黑夜受盡寒霜,不得合眼睡著,我常是這樣。我這二十年在你家裡，為你的兩個女兒服事你十四年，為你的羊群服事你六年,你又十次改了我的工價。若不是我父親以撒所敬畏的神，就是亞伯拉罕的神與我同在，你如今必定打發 我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌，就在昨夜責備你。 我們看見雅各現在理直氣壯了，他反而發怒了，斥責拉班了： “你搜出什麼來呢？ ”那意思就是說，你完全沒有理由來追趕我。他又對拉班說：“我在你家這二十年，你的母綿羊， 母山羊沒有掉過胎。”這意思就是說，這些羊他要特別照顧他們，不能受熱，也不能受凍， 還要拿最好的草、最好的水給它們吃，為什麼呢？因為這個拉班很聰明的，他要去檢查他 的羊群，因為你牧的是我的羊群，我這些羊群裡面，到底有幾隻羊有胎了，那最後我就是 要向你要這些小羊，若掉胎了，你雅各就有責任了。所以，雅各不敢在這二十年裡面偷過 懶，他牧的羊沒有掉過胎，這是不容易的。這是需要很細心地去照顧的。 “你群中的公羊，我沒有吃過。（38節）”牧羊人把羊趕出去，不是白天趕出去、晚上趕回 來。不是的！他們是趕到很遠的地方去，在那裡放牧。也許一個月，也許兩個月，也許要 到了冬天前才回來。那麼出去就要吃東西。吃什麼？吃羊啊。所以，他們對公羊不看重的，可以吃的。他說：你群中的公羊，我沒有吃過。我要吃，就是吃我自己的。這是雅各告訴 拉班的。“被野獸撕裂的，我沒有帶來給你，是我自己賠上。（39節）” 看管羊群是很不容易的一件事情。羊不是人，你說話，它不懂，你非得要拿一個鞭子，用竿，還要用杖來趕它們（詩篇23: 4)。竿，是在前面，長一點，是為了指路。有一種羊， 是帶頭羊（在羊群裡頭有帶頭羊），羊群都跟著它走。所以，這個竿要長。如果這個羊往 左走，就用竿點點它，它就往右走。如果不該往右，就用竿點點它，它就往左。杖，就是 在羊不聽話時，就用杖打。特別是那些小羊（不懂事的小羊）到處跑，主耶穌講過，就是 把九十九隻羊擺在那裡，也要找那一隻羊。所以，羊不是那麼容易牧羊的。 在舊約裡，神常常讓一個人（包括摩西在內）來學習餵養羊。摩西在曠野放羊四十年，牧 養他岳父米甸祭司的羊群。為什麼神要人去牧羊呢？就是要人學習一個愛心，如果沒有愛，我兩下就把羊打死了。不但要有愛，還要有忍耐。 哥林多前書13: 4 愛是恒久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒。愛是不自誇。不張狂。 最重要的就是這兩句：第一個是“長久忍耐”，第二個是“又有恩慈”。 第一個，忍耐。牧羊，你必須要有長久的忍耐不可。羊跑遠了，你去找它，你就跟它兩個 追來追去的，要把它追回羊群。它餓了，你要把它帶到草場去，帶到有嫩草的場地去，在那裡餵養。每一天要喝幾次水，它要吃多少草，你都要有安排的。它不聽話，你不能把它一棒子打死，又要管教，還得有恩慈，在它身上還不能太重了。神要人牧羊的目的，是要我們體會神對我們就是這個態度。神是牧人，主耶穌是好牧人，牧人對我們的牧養就是忍耐。 第二個，恩慈。為什麼摩西要學習牧羊？就是要在這裡學習一個愛的功課。 “無論是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。（39節）”拉班不會輕易地放過雅各的，少了一隻羊，那你就要賠我一隻。 “我白日受盡幹熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。（40節）”巴勒斯坦這個地方，白天太陽直射，是非常熱的。雅各常常是不能睡好覺，一干就是二十年。為了拉班的兩個女兒為拉班幹了十四年，又為拉班的羊群幹了六年。不僅如此，拉班還十次更改了共價。雅各向拉班訴說苦情。 創31 ： 43-55拉班回答雅各說，這女兒是我的女兒，這些孩子是我的孩子,這些羊群也是我的羊群。凡在你眼前的都是我的。我的女兒並她們所生的孩子，我今日能向他們作什 麼呢？來吧，你我二人可以立約，作你我中間的臓。雅各就拿一塊石頭立作柱子，又對眾弟兄說,你們堆聚石頭。他們就拿石頭來堆成一堆，大家便在旁邊吃喝。拉班稱那石堆為伊迦爾撒哈杜他，雅各卻稱那石堆為迦累得（都是以石堆為證的意思）拉班說，今日 這石堆作你我中間的證據。因此這地方名叫迦累得,又叫米斯巴，意思說，我們彼此離別以後，願耶和華在你我中間鑒察。你若苦待我的女兒，又在我的女兒以外另娶妻，雖沒有 人知道，卻有神在你我中間作見證。拉班又說，你看我在你我中間所立的這石堆和柱子， 這石堆作證據，這柱子也作證據。我必不過這石堆去害你。你也不可過這石堆和柱子來害我。但願亞伯拉罕的神和拿鶴的神，就是他們父親的神，在你我中間判斷。雅各就指著他父親以撒所敬畏的神起誓，又在山上獻祭，請眾弟兄來吃飯。他們吃了飯,便在山上住宿，拉班清早起來，與他外孫和女兒親嘴,給他們祝福，回往自己的地方去了。 這個時候拉班對雅各也沒有其他辦法了。雅各也向他發完脾氣，也說了他的苦情，拉班也 認為這些都是對的，那麼這個時候就要立約了。他們把很多石頭堆起來立了一個約，作見證了，意思就是兩個： 1、我的女兒交給你了，如果你待我的女兒不好，我雖然看不見，但是神看得見。這個我們人的良心都會告訴我們。當我們做任何一件事情都不能昧著良心，因為良心是神給我們的。雖然人看不見，神卻看得見，神都會鑒察。所以，我們在任何一個時候都要保守一個 無虧的良心。這些石頭的證據就是要雅各對利亞和拉結好，不要虐待她們。 2、這些石頭的證據的目的就是，我們兩個彼此都不要越過這個邊界，你不要過來害我，我也不會過去那邊害你。他們就彼此立約了。 感謝神！這一切都是神的保守。如果不是這樣的保守，拉班不會這樣便宜他的，不會讓他這麼俐落地就走了。拉班一定看見了，神與雅各同在，所以，他們在立約的時候（53節）， 拉班這樣說，“但願亞伯拉罕的神和拿鶴的神，就是他們父親的神，在你我中間判斷。”因 為拿鶴是拉班的祖先，雅各是亞伯拉罕的後裔，亞伯拉罕和拿鶴是兄弟。這就是拉班說的。 但是，雅各卻指著他的父親以撒所敬畏的神起誓。因為在雅各心裡面，只有以撒的神就是 亞伯拉罕的神，因為拿鶴這個神，拉班起誓的這個地方是拜偶像的。所以，拉結把那個地 方的神像偷走了。拉結是拜偶像的。 創世記從第28章到第31章，就是雅各受管教。雅各受管教到現在告一個段落，就是從巴旦亞蘭受管教到這裡為止。從第32章開始，雅各就有了一個新的經歷，他要開始改變了。 ── 蔣繼書《出埃及記讀經劄記》 創世記文字第三十一章釋經證道(張策) 匆匆逃離 讀經：創31章 內容： 一、形勢不妙 31:1 雅各聽見拉班的兒子們有話說：“雅各把我們父親所有的都奪了去，並藉著我們父親的，得了這一切的榮耀（注：“榮耀”或作“財”）。” 31:2 雅各見拉班的氣色向他不如從前了。 31:3 耶和華對雅各說：“你要回你祖你父之地，到你親族那裡去，我必與你同在。” 雅各在哈蘭地的日益發達，引起了表兄弟們的嫉妒和怨恨。他們認為表哥不厚道，用陰謀詭計搶奪了父親的財產（1節中的“榮耀”，應當解釋為“財富”；詩49:7；賽10:3）。這些閒言碎語雅各都聽到了，他也看到舅舅拉班的臉色越來越不好看了，顯然他已經成了眾矢之的，是不受歡迎的人，這裡已非久留之地。 約定的六年工期快滿了，神及時提醒雅各返鄉，不要再在哈蘭繼續呆下去了；神也給他壯膽，不要擔心哥哥以掃會報復他，神會繼續與他同在的（28:15）。 二、家庭會議 1、雅各的意見 31:4 雅各就打發人，叫拉結和利亞到田野羊群那裡來， 31:5 對她們說：“我看你們父親的氣色向我不如從前了，但我父親的 神向來與我同在。 31:6 你們也知道，我盡了我的力量服事你們的父親。 31:7 你們的父親欺哄我，十次改了我的工價，然而 神不容他害我。 31:8 他若說：‘有點的歸你作工價’，羊群所生的都有點；他若說：‘有紋的歸你作工價’，羊群所生的都有紋。 31:9 這樣， 神把你們父親的牲畜奪來賜給我了。 31:10 羊配合的時候，我夢中舉目一看，見跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的。 31:11 神的使者在那夢中呼叫我說：‘雅各！’我說：‘我在這裡。’ 31:12 他說：‘你舉目觀看，跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看見了。 31:13 我是伯特利的 神，你在那裡用油澆過柱子，向我許過願。現今你起來離開這地，回你本地去吧！’” 雅各就把兩個妻子叫來，在他所牧養的羊群所在地召開了一次家庭會議。主持會議的是雅各。 1）、他提綱挈領的點出這次會議的兩個主要內容：一是不利的形勢，就是岳父越來越難看的臉色；一是神一直以來的保守（5節）。 2）、他擺出事實：一方面，他盡心竭力服事岳父，得到的不是岳父的公正合理的對待，反而是一再的被欺哄，多次（7節中的“十次”意指多次、屢次；參民14：22；尼4:12；伯19：3）改變工價；一方面，神一再保守他，不論岳父怎樣改變工價，神總是讓形勢對他有利（6-9節）。 3）、他講到所見到的異象：“羊配合的時候，我夢中舉目一看，見跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的。”“跳母羊的公羊”，指那些正在和母羊交配的公羊。“都是有紋的、有點的、有花斑的”，表示母羊所生出來的小羊自然也是有紋和斑點的。神的使者在夢中呼召他，叫他看到神對他的保守，而拉班的詭詐是神一直知道的。神告訴雅各，他就是曾經在伯特利給雅各夢中見到天梯異象的那位神；而雅各後來立柱澆油，向他許了願（28：11-22）。最後，神命令雅各離開哈蘭，返回家鄉（10-13節）。 雅各沒有提及他用枝子插水溝法獲取有斑點的羊群（30：37-43），而強調這些羊群是神所賜，意即他承認每一件事的背後，都有神的掌管和准許。 2、妻子的意見 31:14 拉結和利亞回答雅各說：“在我們父親的家裡還有我們可得的份嗎？還有我們的產業嗎？ 31:15 我們不是被他當作外人嗎？因為他賣了我們，吞了我們的價值。 31:16 神從我們父親所奪出來的一切財物，那就是我們和我們孩子們的。現今凡 神所吩咐你的，你只管去行吧！” 雅各的“報告”結束了，拉結和利亞發表了意見。她們完全贊同神的命令，支持丈夫趕緊動身離開這個寄居之地。她們也陳述了原因：她們的父親確實很不像話，不但對她們過於吝嗇，沒有給她們任何的產業，真是“嫁出門的姑娘潑出去的水”；反而把她們當作商品一樣出賣了，賺得雅各十四年的無償勞役（29：18，27）；甚至是“吞了我們的價值”，就是沒有按照當時的習俗，把男方所付全部或部分的聘禮，分給女兒作嫁妝（24：53）。 三、偷偷逃走 31:17 雅各起來，使他的兒子和妻子都騎上駱駝。
31:18 又帶著他在巴旦亞蘭所得的一切牲畜和財物，往迦南地他父親以撒那裡去了。 31:19 當時拉班剪羊毛去了，拉結偷了她父親家中的神像。
31:20 雅各背著亞蘭人拉班偷走了，並不告訴他，
31:21 就帶著所有的逃跑。他起身過大河，面向基列山行去。
家庭會議達成共識之後，雅各就帶領全家選擇了不辭而別，目的地是迦南地父親以撒的住地。一行人渡過大河，就是伯拉大河（現在的幼發拉底河），面向西南的基列山行進。21節中的“基列山”指加利利海西南的肥沃地帶。而之所以能夠順利逃跑，一方面拉班放牧的羊群與他隔了三日的路程（22節；30:36）；一方面拉班去剪羊毛了。 很顯然，雅各這種做法是很失禮的，畢竟拉班是他的長輩，他娶了人家兩個女兒，而且寄居了二十年（38,41節）。而這種失禮後來恰恰成了把柄，被拉班抓住而嚴厲的責備（26-28節）。是的，如果按照常理向拉班道別，拉班可能不會輕易放行，但別忘了是神叫他返鄉的，如果拉班不肯放行神會干預的；就連他選擇偷跑，神同樣也警告了追擊的拉班（24,29節）。 這裡又特別交待了拉結偷走了家裡的神像，她為這個愚蠢的舉動差點付出生命的代價（32-35節）。拉結為何偷神像？拉班又為何長途跋涉去索回（30節）？此事當與產權有關。考古學家在米所波大米北部的努斯掘出一些有關古俗的材料，知道女婿如果被岳父收為養子，擁有家中神像就代表擁有岳父的產業繼承權。這就解釋了拉結偷神像的原因，而拉班為取回神像而長途追蹤的原因就是為了避免產權外流。這也同時證明本書確在古代此種風俗盛行時所寫，作者因此沒有為當時大家都知道的風俗作解釋。 四、拉班追擊 1、追趕女婿 31:22 到第三日，有人告訴拉班：“雅各逃跑了。” 31:23 拉班帶領他的眾弟兄去追趕，追了七日，在基列山就追上了。 31:24 夜間， 神到亞蘭人拉班那裡，在夢中對他說：“你要小心，不可與雅各說好說歹！” 31:25 拉班追上雅各。雅各在山上支搭帳棚；拉班和他的眾弟兄也在基列山上支搭帳棚。 雅各全家逃跑後的第三天，拉班得到了消息，他立即率領他的眾弟兄跟蹤追擊。23節中的“眾弟兄”應當不單指拉班的親人，可能也包括他結盟的弟兄（14：13）。而他之所以立刻追擊，一方面是對雅各不辭而別非常生氣（26-28節），估計雅各必定是偷了他的財產（30:32-33），否則不會偷偷逃跑的；一方面他的神像不見了（30節），肯定是雅各心懷不軌而順手牽羊了，他必須追回神像。顯然，拉班是打算嚴懲雅各的（29節）。 經過七天的跟蹤追擊，終於在基列山上追到了。雙方都在山上支搭帳棚，看來是要住下好好談判一下。神也及時的干預了，在夜間夢中警告了拉班，叫他小心，“不可與雅各說好說歹”。“說好說歹”原意是“無論是善或惡都不准說”。神的意思是不可向雅各說威脅恐嚇的話（參29節）。 2、厲聲責問 31:26 拉班對雅各說：“你做的是什麼事呢？你背著我偷走了，又把我的女兒們帶了去，如同用刀劍擄去的一般。 31:27 你為什麼暗暗地逃跑，偷著走，並不告訴我，叫我可以歡樂、唱歌、擊鼓、彈琴地送你回去？ 31:28 又不容我與外孫和女兒親嘴，你所行的真是愚昧！
31:29 我手中原有能力害你，只是你父親的 神昨夜對我說：‘你要小心，不可與雅各說好說歹！’ 31:30 現在你雖然想你父家，不得不去，為什麼又偷了我的神像呢？” 談判開始了。拉班首先開腔，嚴厲責備了雅各不辭而別的錯誤做法。他的用詞也是犀利的：說雅各像賊一樣的“偷走”，“暗暗的逃跑”；像“用刀劍擄去的一般”帶去他的女兒們；又沒有人情味，絲毫不顧親情，不容他與外孫和女兒們道別，“真是愚昧”。拉班沒有忘記為自己臉上貼金，說本來正常道別的話，他會設宴為他們踐行的，會“歡樂、唱歌、擊鼓、彈琴”而熱熱鬧鬧、歡歡喜喜的。拉班這一番的虛情假意，可能會令在場的雅各一家忍俊不禁。 拉班又不太情願的告訴雅各，本來他是打算嚴懲雅各的，並且有這個實力，但是因著雅各父親的神昨夜夢中的嚴厲警告而使他放棄了這樣的做法。不過就算雅各因為思鄉而返回是人之常情、情有可原的話，卻不應當偷盜他家的神像；顯然是心懷不軌，必須立即交出來！ 27節中段“彈琴”，古代中東地方的琴，通常只有六至十二根弦，比現代豎琴小很多。 3、解釋原因 31:31 雅各回答拉班說：“恐怕你把你的女兒從我奪去，所以我逃跑。 31:32 至於你的神像，你在誰那裡搜出來，就不容誰存活，當著我們的眾弟兄你認一認，在我這裡有什麼東西是你的，就拿去。”原來雅各不知道拉結偷了那些神像。 雅各為自己的偷跑提出辯解，是害怕岳父奪走已經給自己作妻子的女兒。按照古時中東人的習俗，凡自願投身作奴僕的，其妻子兒女仍屬主人所擁有（參出21：4-6）。雅各的掛慮並非沒有根據，拉班自己也承認有此可能（參43節）。當然，這樣的理由也恰恰暴露了雅各對神的保守缺乏信心。相信他聽到神在夢中對拉班的警告應當感到很慚愧，儘管他沒有完全相信神，神還是保守了他。 雅各接著說到神像問題，他認為拉班是故意找茬，無非是找個藉口來耍什麼陰謀而已，比如察看他有沒有偷走拉班的財物。他向拉班承諾：如果在拉班在他這一行人中哪個人那裡搜出神像來，就不容他存活；並且可以順帶察看一下，如果他這一行人拿走了拉班的什麼東西，儘管拿回去。 很顯然雅各對拉結偷神像的事情毫不知情，他的這個承諾差點要了他所深愛的拉結的命！此時最緊張的只有拉結了。 4、搜索神像 31:33 拉班進了雅各、利亞並兩個使女的帳棚，都沒有搜出來，就從利亞的帳棚出來，進了拉結的帳棚。 31:34 拉結已經把神像藏在駱駝的馱簍裡，便坐在上頭。拉班摸遍了那帳棚，並沒有摸著。 31:35 拉結對她父親說：“現在我身上不便，不能在你面前起來，求我主不要生氣。”這樣，拉班搜尋神像，竟沒有搜出來。 雅各認為拉班是故意找茬，而拉班卻認為雅各是狡辯抵賴，是“不見棺材不掉淚”，當即就搜查起來。但搜查了一個帳棚又一個帳棚，卻一無所獲。原來是拉結在翁婿談判的時候已經把神像藏在駱駝的馱簍裡面，並且自己騎在上頭。顯然她已經想好了對策。34節中段“駱駝的馱簍”，指可安放在駱駝背上，兩端有口袋的坐鞍。神像藏在駱駝的鞍袋裡，足證其小，更無自保之力。 眼看父親搜查完了自己的帳棚，就要搜查自己所騎的駱駝，拉結趕緊向父親解釋說，自己“身上不便”， 意即她正值經期中，不便下來讓父親搜查，還望父親原諒。古時人認為女人行經時為不潔淨，凡沾到她的或屬她沾過的東西的，均為不潔淨（參利15：19-24）。拉結用這樣的小聰明躲過了一劫，也使父親最終沒有搜出神像來。 明顯這是神對拉結的保守，是神的攔阻，因為她這樣的小聰明在精明的拉班面前是雕蟲小技而已。 5、雅各反擊 31:36 雅各就發怒斥責拉班說：“我有什麼過犯，有什麼罪惡，你竟這樣火速地追我？ 31:37 你摸遍了我一切的傢俱，你搜出什麼來呢？可以放在你我弟兄面前，叫他們在你我中間辨別辨別。 31:38 我在你家這二十年，你的母綿羊、母山羊沒有掉過胎。你群中的公羊，我沒有吃過； 31:39 被野獸撕裂的，我沒有帶來給你，是我自己賠上。無論是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。 31:40 我白日受盡幹熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。 31:41 我這二十年在你家裡，為你的兩個女兒服事你十四年，為你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工價。 31:42 若不是我父親以撒所敬畏的 神，就是亞伯拉罕的 神與我同在，你如今必定打發我空手而去。 神看見我的苦情和我的勞碌，就在昨夜責備你。” 拉班一無所獲的事實只能證明是故意找茬。輪到雅各發威了，他慷慨激昂、義正詞嚴： 1）、事實證明他是清白的，他責問拉班為什麼這樣火速的追趕而來，仿佛是追趕強盜一般（36-37節）。他的意思很明顯，拉班就是故意找茬；要不是神的警告，他一家必遭毒手。 2）、他在服事拉班的這二十年中，神一直借著他祝福拉班：“你的母綿羊、母山羊沒有掉過胎”（38節），現在為什麼要恩將仇報？ 3）、他的手腳一直乾淨，而且是寧可自己吃虧，也不讓拉班承受損失（38-39節）。“被野獸撕裂的，我沒有帶來給你，是我自己賠上。”按照當日的習俗，羊被野獸撕裂，牧人可把被害的羊之殘餘部分呈示主人，以作證據，主人就會擔負損失，牧人可不必賠償（參出22：12）。他雖然主動賠上，但拉班卻仍然苛求於他，“無論是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。” 4）、他吃盡辛苦：“白日受盡幹熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣（40節）。”曠野地帶日間和夜間的溫度差別很大，一熱一寒，確為實情。 5）、而拉班卻太不像話：“十次改了我的工價”。若不是他父親所敬畏的神的保守，不幫助他（比較7-12節），他必定至今是兩手空空、一無所有。而正因為神看見了他的苦情和勞碌，才在夢中責備拉班（41-42節）。 顯然雅各這一番有理有據、毫不誇張的批評，讓拉班啞口無言。 6、翁婿立約 1）、請求立約 31:43 拉班回答雅各說：“這女兒是我的女兒，這些孩子是我的孩子，這些羊群也是我的羊群；凡在你眼前的都是我的。我的女兒並她們所生的孩子，我今日能向他們做什麼呢？ 31:44 來吧！你我二人可以立約，作你我中間的證據。”
理屈詞窮的拉班再也不能對雅各提出什麼批評，但是仍然是十分的精明。他想到了女兒們遠去迦南地之後的安全（49-50節），想到了一直被神祝福的雅各日後必定強大可能對自己的子孫後代構成的威脅（51-52節），因此他提議與雅各立約。 2）、準備工作 31:45 雅各就拿一塊石頭立作柱子， 31:46 又對眾弟兄說：“你們堆聚石頭。”他們就拿石頭來堆成一堆，大家便在旁邊吃喝。 31:47 拉班稱那石堆為伊迦爾撒哈杜他，雅各卻稱那石堆為迦累得（注：都是“以石堆為證”的意思）。
雅各也欣然同意拉班的提議，自己搬來一塊石頭作柱子，也叫隨同拉班一同來的眾人（23節）堆聚石頭，為的是立約。古人立約，以石堆為記。拉班稱石堆為“伊迦爾?撒哈杜他”，是亞蘭語；雅各稱它為“迦累得”（48節），是希伯來語，兩者都是“立石堆為證”的意思。 3）、立約內容 31:48 拉班說：“今日這石堆作你我中間的證據。”因此這地方名叫迦累得， 31:49 又叫米斯巴，意思說：“我們彼此離別以後，願耶和華在你我中間鑒察。 31:50 你若苦待我的女兒，又在我的女兒以外另娶妻，雖沒有人知道，卻有 神在你我中間作見證。” 31:51 拉班又說：“你看我在你我中間所立的這石堆和柱子。 31:52 這石堆作證據，這柱子也作證據。我必不過這石堆去害你；你也不可過這石堆和柱子來害我。 31:53 但願亞伯拉罕的 神和拿鶴的 神，就是他們父親的 神，在你我中間判斷。”雅各就指著他父親以撒所敬畏的 神起誓， 31:54 又在山上獻祭，請眾弟兄來吃飯。他們吃了飯，便在山上住宿。 拉班說話了： A、把剛剛豎立的柱子和堆聚的石頭作為立約的證據（48，51-52節）。這石堆和柱子也作了雅各和拉班領地之間的界石。 B、將立約之地命名為“米斯巴”，原意是監視塔，守望塔。他呼求雅各所信的耶和華為見證人，來監察監督雅各，不可苦待他的女兒，或者又另外娶妻（49-50節）。 C、雙方以後互不侵犯。他呼求雅各的神和自己信靠的神來作見證（52-53節）。“拿鶴的神”，原文是多數，乃屬假神。 雅各也隨後指著父親以撒所敬畏的神起誓，並且在山上獻祭。獻祭結束之後，就“請眾弟兄來吃飯”（54節），意即請大家來享用獻過祭的祭肉；立約雙方一同在神作主人的飯桌上食用祭肉，表示彼此接納交通。 7、最後道別 31:55 拉班清早起來，與他外孫和女兒親嘴，給他們祝福，回往自己的地方去了。 立約的次日清早，雙方彼此道別。從這裡開始，聖經沒有再提拉班的事情。以色列民與他們在米所波大米的遠房親族的交往可能從此中斷。 五、反省反思 1、雅各為什麼要離開哈蘭？又為什麼選擇不辭而別呢？如何看待他的不辭而別？ 2、拉結為什麼要偷神像？拉班為什麼長途追擊？他為什麼最終選擇了與雅各立約？ ── 張策《創世記文字釋經證道》 創世紀第三十一章讀經筆記(麥穗) 神幫助雅各 這事之後，雅各親口說出了其中的秘密： “羊配合的時候，我夢中舉目一看，見跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的。 神的使者在那夢中呼叫我說：
“雅各。”我說：”我在這裡。” 他說： “你舉目觀看，跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看見了。”” 創 31:10-12。 原來是 神在暗中行神跡讓公羊和母羊的交配選擇性地發生。雅各自己也明白了。他一生聰明，以為凡事他都有辦法。這次羊交配的事情，或許他正在得意自己的絕世聰明呢，但
神讓他看到為什麼這20年來他盡得祝福的緣故。 所有的神跡都是 神的介入，使得事物的原本自然進程發生改變。但是按照 神所介入的方式和程度，神跡可分兩類。第一類：所發生的事，按照我們所能接受的自然規律是完全不可能的 (inherently impossible) 。這裡， 神的手介入的，是事物的本質和內在規律。第二類： 所發生的事，按照我們一般知道的傾向是幾乎不可能的(evidently improbable)。這裡， 神的手介入的，是事物的外在表現 （包括人和動物的行為和決定等）。 通常，第一類的神跡的發生是作為一個“標示（sign)”出現的，為了讓人明白神跡背後那位是誰，並且在這個特定的時代發生意味著什麼。由於這類神跡的特性乃是
“除非是 神自己，否則絕不可能”，人看見了就應該像看見 神一樣，因為這樣的神跡讓人無可推諉。這類神跡雖然同時也可能幫助當事人解決實際生活問題，但那不是神跡的主要目的。其真正的目的是為了標示（如作為預兆、暗示）神和
神的國。那看見記號心裡就明白過來的人有福了。在福音書中，尤其是約翰福音中，許多的神跡都是這類。而其中最大的神跡，莫過於主耶穌死後第三天復活。 第二類神跡通常是 神在恩典中的特別供應（provision)，為著幫助我們度過難關。比如耶穌讓彼得母親退燒，就是這樣的神跡。人看到這樣的神跡，也該看到
神的手，把感謝和讚美歸給 神，但同時我們在生活上也是神跡的直接受益者。 基督徒的生活中都應該有許多這樣的經歷。 從雅各的夢中所得的啟示來看，神賜給他的神跡屬於上面的第二類，即恩典的特別供應。具體說，在那個神跡中，神沒有改變自然規律，而是改變了自然行為（在這裡具體是羊的行為）。 但無論我們如何分析，我們必須承認我們只是在觀察和學習 神所作的 “是什麼”，而不是判斷 神所作的“是否可能”。誰有權利判斷 神呢？神如果要為著祂榮耀的目的而改變這個祂所創造並且維持的宇宙所運行的方式，難道人有權利懷疑、抗議、甚至藐視嗎？ “不可能性”(impossibility) 或 “不大可能性”(improbability) 本是神跡的本征特點，但人為什麼總要在神跡中找到 “可能性”後才滿足呢？任何在神跡中（尤其是第一類神跡）尋找所謂的
“科學解釋”的做法，都是迷失方向的箭，是自敗自絆 (self-defeating and self-tripping) 的立足點和自暴自棄的行為，是中了撒旦的詭計卻還自以為是的坑。
一個神跡，要是在人的眼中和邏輯中是理所當然的話，還能叫神跡嗎？如果不是真神跡，還能救你嗎？去問雅各。 雅各離開拉班 然而 神行這些神跡幫助雅各，不是為了讓他教訓一下貪婪的拉班，更不是讓他沾點拉班的便宜。不是的。耶和華是有目的的 神。祂不是瑣碎、無謂的
神。耶和華在夢中向雅各繼續顯現：“我是伯特利的神；你在那裡用油澆過柱子，向我許過願。現今你起來，離開這地，回你本地去吧！”創 31:13. 耶和華 神向雅各提醒二十年前他在逃離家往此地來的路上，神也是在夢中給雅各的啟示。神也提醒雅各當時他對 神真心所作的表示。神記得伯特利。神也記得雅各所犧牲的油，和用油澆過的柱子。 雅各也沒忘。並且當拉班十次改了他的工價後，雅各覺得要讓拉班改變主意是不可能了，於是就下了決心偷偷離開，不告訴他。 然而 神又一次顯明不是雅各的聰明可行，而是 神的憐憫和大能。拉班帶人追趕，雖然雅各全家有三天的先行優勢，但是拉班的他的眾弟兄七日就追上了。就在那個夜間，神到亞蘭人拉班那裡，在夢中對他說“你要小心，不可與雅各說好說歹。”
這是一個清楚的警告。同時，過去二十年 神在雅各身上顯明的工作也是一個清楚的見證，讓拉班這個拜偶像的人也知道雅各的 神不是任憑人擺佈的。 拉班追上雅各，並向他說了 神警告他的實話，即順便做了一個人情。 但是雅各家中有一事卻是不討 神喜悅的。雅各心愛的妻，拉結偷了他父親的偶像。這是一件邪惡的事，不僅是由於拉結不誠實，更嚴重的是拉結的心與她父家偶像的瓜葛。這事雖然被拉結使計在人面前隱藏過去了，但是卻顯明拉結生命中一個深深的陰暗。反倒是那不被雅各心愛的利亞在此事上是乾淨的。 拉班和雅各立約。拉班說“但願亞伯拉罕的神和拿鶴的神，就是他們父親的神，在你我中間判斷。”創
31:53上。但是“雅各就指著他父親以撒所敬畏的神起誓。”創 31:53下。 亞伯拉罕的 神，當然是和雅各父親以撒的 神是同一位，是耶和華永生的 神。按拉班在口中說的，他以為亞伯拉罕的 神和拿鶴（亞伯拉罕的兄弟，拉班的父親）的神，和他們（亞伯拉罕和拿鶴）的父親的神是同一位。
但是當初亞伯拉罕被 神召離開哈蘭時，唯有他認識了真神。其他人雖然也都有對耶和華的一些認識，大多都落在偶像崇拜裡面，到了拉班時更是明顯。所以拉班口中所說的 神，未必就是亞伯拉罕的
神，以撒的 神，和雅各的 神。 今天我們所在的這個時代，有許多像拉班這樣的人。他們不認識 真 神，不認識主耶穌，只是聽說過祂的名，並有些祖先的遺傳。 感謝讚美主，這時的雅各，卻清楚知道他的 神是誰，也知道拉班並不認識這位元真 神。 神沒有選錯人。── 麥穗《創世記讀經筆記》 參觀創世記一日一章(李廷樞)創世記31章 神像是偶像之一。當人可否行動時、訊問為目的而使用(撒迦利亞10;2)。當時有許多家庭家長帶有此偶像。又對繼承權有很重要的意思、所以拉結就盜了這神像。本來拉結很少依靠神引導的信仰。若她真正信靠耶和華的引導、就無需要此神像。另面雅各是不靠神像、信賴神的引導。但他要離開的時候是守密不讓拉班知道。所以他應該要更公明正大行動、這是他可惜之點。 神就在雅各和拉班之間為調解、引導他之善後(24)。神卻不是發見了罪、馬上就出來調解的。不過神這時看雅各好像父親怎樣看幼子的樣子、可是父母親是在每一件事上、都是一點兒一點兒的引導幼子。
── 李廷樞《參觀創世記一日一章》 |