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創世記第二十七章短篇信息 目錄： 創世記第二十七章讀經劄記 王國顯 創世記第二十七章讀經記錄 蔣繼書 創世記第二十七章文字釋經證道(張策) 創世紀第二十七章讀經筆記(麥穗) 參觀創世記一日一章(李廷樞) 創世記第二十七章讀經劄記 王國顯 在對的地位上恢復了交通 現在神向他說話了，說甚麼話呢？就是給他更明確的活在亞伯拉罕的應許裏，“他們不允許你住在那個地方，他們讓你離開那個地方，你不要怕他們。”不怕他們的原因在那裏？第一就是“我與你同在”。第二就是“我紀念亞伯拉罕的約”。在基拉耳，神從沒有向他說這話，神也沒有給他一點安慰，在埃色神沒有給他安慰，在西提拿神沒給他安慰，就是在利河伯神也沒有給他答應。但是回到了別是巴，整個事情都起了大的變化，神和他的關係顯明得非常的正常。 以撒有甚麼反應呢？我們看見了，他立刻就在那裏築壇求告神。我們感謝主，這一段的歷史給我們看到一個非常重要的事，讓所有尋求神的人，都去學會看重賜恩的主過於所享用的恩典。不是說恩典不好，但是我們總要記得，恩典是神作工的方法，神作工的目的是要人得著賜恩的主。如果把方法代替了目的，那就犯了一個很大的錯誤。 以撒在神面前恢復到對的地位上，我們看，現在是非利士人的王害怕起來了。起初是以撒有點害怕，現在反過來是以撒平安了，倒是非利士人害怕起來。所以他們跑來要跟以撒立約，像從前另外的一個亞比米勒跟亞伯拉罕立約的情況一樣，同樣的也是神藉著外人的口來讓以撒明白，他是活在神的賜福裏。從這一個時候開始，以撒就一直住在這附近，從別是巴到希伯侖這個地區，他就停在那裏，在那裏他們真正的享用了平安。就是這樣，以撒的事到這裏就結束了。雖然他還沒有死，但是對他所帶出的見證，到這裏應該是結束了。他已經完成了他該顯出的見證。 雅各的開始 二十七章開始，就是雅各的開始，雖然有以撒在其中，但是以撒不是主角了，以撒在神的工作上退到當配角的地位上了。二十七章裏面的內容是可以以用簡單的話來把它表達的。我可以這樣說，二十七章是雅各的開始。 雅各的開始是從以撒引來的。以撒年紀老邁了。我們來算一下以撒在這個時候大概是幾歲，應該超過一百歲了，因為他六十歲時生下他這兩個孩子，以掃是在四十歲的時候討了媳婦，所以以撒討媳婦的時候已經是一百歲。現在發生的事情是在一百歲以後的日子。按人看來，特別是現代人看來，那算得上是老的了。 在二十七章的一開頭，好像把以撒說得比以前更不好了。其實，神在這個地方容許這個事情發生，明明是給我們看見，從人的天然這一方面去看，每一個人都一樣。以撒是這樣，雅各是這樣，連亞伯拉罕都是這樣。亞伯拉罕、以撒、雅各三個人是在神的計畫裏面所選召出來的見證人，他們都是一樣，都是要給我們看見，人的天性就是不理會神的。現在以撒年老了，不要說他是老糊塗，因為這事情不能用“老糊塗”就帶過去的，因為這一件事情是牽連到神永遠的旨意的啟示。他兩個兒子出生以前，神不是明明的給他們有過啟示嗎？“將來大的要服事小的。”神已經告訴了他，他的兩個兒子以後的事情該是如何的。以撒不能說不知道，但是到了現在，他好像把神這一個話忘掉了。上文說以掃所討來的妻子把他們煩死了，但是他卻沒有因著這樣的緣故而討厭以掃，反倒是把他的心思都放在以掃的身上，而忘卻了小兒子。這一天他不曉得為甚麼想要吃野味，就叫以掃打獵去了。其實你要吃就吃嘛，何必要把吃野味這件事帶到神的旨意去呢？從這個事上，我們就看到一件事，人的天然從來不會先去考慮神的問題，總是先考慮我有甚麼好處，就是這樣，事情就開始發生了。 雅各騙取案親的祝福 他告訴以掃說，“你去打獵回來，照我所愛的作成美味，拿來給我吃了以後我就給你祝福。”糟糕，這事情給利百加聽見了，利百加在以掃出去以後，馬上就把雅各喊來，立刻就告訴雅各說，“你爸要這樣這樣作，不可以讓他這樣作，你趕快去帶一隻羊羔來，然後我就弄好，你就拿去給你爸爸吃，然後就要他給你祝福。”雅各這個人，我們曉得他是很精明的，在壞事上很精明。他立刻就想到，“不行啊，我聲音又不像哥哥，我哥哥渾身有毛，我是很光滑的，這樣跑到父親身旁，如果給他發覺的時候，他咒詛了我，那豈不是得不償失嗎？”利百加就說，“不必怕，你去作就是了。如果有甚麼咒詛，咒詛歸我，祝福歸你。”母親對兒子的這份心情我們是能領會，利百加安排得真是非常的完整，她燒好了那只羊羔。其實羊羔跟野味的味道是不一樣的，大概她也懂得一些烹飪的方法，就把它弄成一個古怪的氣味就是了。然後就把羊羔皮綁在雅各的手臂和脖子上，又去把以掃的衣服拿來給他穿。為甚麼以掃的衣服有香氣，我們想大概以掃娶的兩個妻子都是不管家務的，因此到現在穿衣服還得要母親料理，所以這香味該是利百加給他加上的。或者是因為他常常在外邊打獵，在樹林裏跑來跑去，把大自然的泥土氣味都帶回來。究竟是甚麼香味，經文都沒有說明，我們不必去管這些小事。 利百加作了這樣的安排，好像是萬無一失，但是我們必須注意另外的一個問題，不要給這些歷史的現像來迷亂了我們。在這裏，又是人的天然出來了。如果利百加聽到這樣的一件事，她滿有理由去對以撒說，“你不能作這事，因為這事不是神要作的，你忘了孩子們出生以前神怎麼說嗎？你必須要按著神的目的來顯明祝福才對。”但是我們曉得，人的天然總是喜歡找方便的路走，也許利百加會想到，“如果我這樣去說，也許要引起一場大爭吵也說不定，既然會有這樣的可能性，何不將錯就錯，就把那祝福拿過來就是了。”人的天然是不大甘心走正路的，總是貪圖方便，現在利百加所顯明的正是這樣。 這樣的計謀配起雅各的性情來，那是最好不過了。雅各的天性特別在這方面顯為最突出，所以他們就照這樣的安排去作了。等到雅各到了以撒那裏，以撒一聽聲音不對，但是接觸的環境又好像是對，在這個對與不對的感覺當中，在這個存著疑惑的心情底下，如果以撒稍微鑒察一下，也許他們的計謀就失敗了，但好像是神也允許這個事情發生。為甚麼呢？其實“為甚麼”還在其次，因為神的安排就是這樣，要讓雅各去承受祝福。 能帶出祝福全是神的憐憫 但是問題是在這裏，我們說像以撒這樣的人，他的祝福算數嗎？這倒是我們要追問的問題。他這個人的情形是不對，他的祝福能算數嗎？我們看是有疑惑的事情，而他的祝福又是算數的。作難不作難？為甚麼神會這樣呢？為甚麼神會用一個這樣的以撒來帶出他的祝福呢？在沒有並到這個問題以前，我們應該還記得，亞伯拉罕下去非利士人的地的時候，那時不是也發生同樣的事情嗎？後來神對那個亞比米勒說，“你去叫亞伯拉罕替你禱告，他給你禱告，你的問題就解決了。”我們應當還記得那一段歷史。亞伯拉罕失敗了，但他的禱告還是能起作用。亞伯拉罕是落到那種光景裏，神還是用著他顯明祝福。現在在以撒身上也是有同一個原則的事情發生了。 我們留意，在這一件事上，神要向我們說一些甚麼話？如果我們從以撒這個人的身上來看這件事，我們就會看見，只要以撒一天站在兒子的地位，神就能用他來顯明神所要表達的祝福。神這個祝福出來，不是因為以撒這個人能把祝福帶出來，而是因為他是兒子，所以祝福就從亞伯拉罕身上到了他那裏。因此，從他身上出來的祝福並不是他自己的，是他從父親那裏承受過來的。而他父親所承受的，是從恩典的神而來的。 如果我們從整個的事情來看，我們必須注意一件事，不僅是單單去看以撒這個顯明祝福的人，我們要整個的來看，把我們自己也擺進去，我們就能看到一個事實了。甚麼事呢？在神的眼中，從來沒有一個人是配得祝福的，也沒有一個人配把神的祝福流出去的。但是在歷史上，神的確是找到了一些人去承受他的祝福，也藉著他們把祝福流出去，那說明一個甚麼問題呢？說明不是人配，而是神要作。在神所要作的事上，就給不配的人一個配的資格，這樣就叫神的祝福臨到那些不配得祝福的人。 如果我們用以撒這個人來看，他所以能帶出祝福，因為他是站在兒子的地位上。今天你我在神面前蒙紀念，蒙祝福，是因著甚麼？乃是因為我們也是站在兒子的地位上。是神在恩典裏把兒子的地位，把兒子的身份賜給了我們，叫我們這些不配的人得著那個配的資格。 神管教的開始 二十七章歷史的過程很清楚，但是在這個歷史的過程裏，我們看見神在那裏要向我們說明一些甚麼問題呢？我們就需要主給我們看得更清楚。其實站在雅各這一方面，他有兩個理由可以讓他父親的祝福顯明，而不需要經過這樣的詭詐方法，第一，就是神的旨意，第二就是他已經從以掃那裏買了長子的名分。一個是神的理由，一個是人的理由，神與人的理由都在雅各身上，但是他們就不用這個正確的路來承受祝福，就引出了雅各餘下的一生的經歷來表達神在人身上的工作。 所以到了二十七章末了的時候，我們就看到一個事實。甚麼事實呢？就是神對雅各管教開始了。不錯，神欣賞雅各羡慕屬靈的祝福，但是神非常不欣賞雅各這個人，所以當神欣賞他的心意的時候，神也同時出手來對付並拆毀他這個人，叫他到了有一天，實實在在是能配得神的祝福。因著以掃打獵回來，曉得了這件事情，就發了一頓脾氣，造成雅各要逃亡了，要在外邊流浪。這個流浪是神對他的拆毀，為要把神的心意建造在他身上。以後在我們看雅各的事的時候，我們就越看越清楚。 神用亞伯拉罕、以撒、雅各三個人來表明神在人身上恢復的工作。看到這裏，我們看見亞伯拉罕用信心去進入神的計畫。在以撒的身上，我們看到站穩作兒子的地位去享用神應許的豐富。以後我們開始看神在第三個人身上所作的工。把這三個人的事情看完的時候，我們就能看到一個很完整的屬靈的事實，也就是神如何在人的身上恢復他起初的定意，我們以後看完的時候就能有更多的領會了。
── 王國顯《活了…就死了──創世記讀經劄記》 創世記第二十七章讀經記錄 蔣繼書 創27 ： 1-27以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，說，我兒,以掃說，我在這裡。他說,我如今老了，不知道哪一天死。現在拿你的器械,就是箭嚢和弓，往田野去為我打獵，照我所愛的作成美味，拿來給我吃，使我在未死之先給你祝福。以撒對他兒子以掃說話,利百加也聽見了。以掃往田野去打獵，要得野味帶來。利百加就對她兒子雅各說，我聽見你父親對你哥哥以掃說，你去把野獸帶來，作成美味給我吃，我好在未死之先,在耶和華面前給你祝福。現在,我兒，你要照著我所吩咐你的，聽從我的話。你到羊群裡去,給我拿兩隻肥山羊羔來,我便照你父親所愛的給他作成美味。你拿到你父親那裡給他吃,使他在未死之先給你祝福,雅各對他母親利百加說，我哥哥以掃渾身是有毛的，我身上是光滑的，倘若我父親摸著我,必以我為欺哄人的，我就招咒詛,不得祝福。他母親對他說，我兒,你招的咒詛歸到我身上。你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來，他便去拿來,交給他母親。他母親就照他父親所愛的作成美味。利百加又把家裡所存大兒子 以掃上好的衣服給他小兒子雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各的手上和頸項的光滑處，就 把所作的美味和餅交在他兒子雅各的手裡。雅各到他父親那裡說，我父親。他說，我在這裡。我兒，你是誰。雅各對他父親說,我是你的長子以掃。我已照你所吩咐我的行了。請 起來坐著，吃我的野味，好給我祝福。以撒對他兒子說，我兒，你如何找得這麼快呢？他 說，因為耶和華你的神使我遇見好機會得著的。以撒對雅各說，我兒，你近前來，我摸摸你，知道你真我的兒子以掃不是。雅各就挨近他父親以撒。以撒摸著他說，聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。以撒辨不出他來。因為他手上有毛,像他哥哥以掃的手一樣，就給他祝福。又說，你真是我兒子以掃嗎？他說，我是，以撒說，你遞給我，我好吃 我兒子的野味，給你祝福。雅各就遞給他，他便吃了，又拿酒給他，他也喝了。他父親以 撒對他說，我兒，你上前來與我親嘴，他就上前與父親親嘴。他父親一聞他衣服上的香氣，就給他祝福，說，我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。願神賜你天上的甘露, 地上的肥土，並許多五穀新酒。願多民事奉你，多國跪拜你。願你作你弟兄的主。你母親 的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛。為你祝福的，願他蒙福。 “以撒年老，眼睛昏花，不能看見”（第1節），讀到這裡，我們看見，以撒年老了，眼睛昏花了。以撒他是一個人，他不能離開人犯罪以後的那個規律：“你本是塵土，仍要歸於塵土。（創3: 19)”聖經告訴我們，以撒活了 180歲（創35:
28),在他晚年的時候眼睛不行了。怎麼辦呢？他就把他兒子以掃找來了，他希望在死前給他大兒子祝福。 從第25章裡我們知道，以撒愛大兒子以掃，利百加愛小兒子雅各。以掃把長子的名分賣 掉了，他媽媽是知道的。媽媽愛雅各，另外他們倆個在母腹中相爭的時候，神告訴過利百 加：“兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。（創 25： 23)”所以，利百加很清楚神揀選了雅各，神沒有揀選以掃，因為以掃心裡根本沒有 神。這一次，父親要給大兒子祝福，利百加在想，現在的大兒子是雅各，不是以掃，因為以掃把長子的名分都賣掉了，沒有了，應該來祝福雅各。 以撒年紀大了，分辨不出來了（22節），所以，他就講：“聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手”，而且媽媽把大兒子的衣服給他穿上（15節）。因為大兒子是一個弓箭手，在外打獵， 他在外打獵回來身上一定帶有野獸的氣味，或者有野獸的血染到衣服上，他父親一聞到他衣服上的香氣（27節）就給他祝福了，因為他分辨不清楚是哪一個。 雅各在這裡欺騙了他的父親。以撒問了他幾次，“你是誰？ ”（18節)，雅各回答說：“我是你的長子以掃 (19節）”以撒又問：“你真是我兒子以掃嗎？（24節）”雅各回答說：“我是。”雅各這個人是一個狡猾的人，在他肉體上是一個欺騙人的人，所以，他會願意作這些事情。媽媽也願意這樣作（8節、13節)。 一方面，雅各是一個詭詐的人，使用了欺騙的手段，另外一方面，他的哥哥把長子的名分 賣掉了，是哥哥自己心裡根本沒有神。所以，最後這一個祝福就落在雅各的身上了。“願 神賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒。願多民事奉你，多國跪拜你。願你作 你弟兄的主。你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛。為你祝福的，願他蒙福。” (28-29
節） 以撒把所有的祝福都給他了，包括天上的、地上的、土產的，而且多民，連他的弟兄也給他了。特別注意第27節說：“他父親一聞他衣服上的香氣，就給他祝福，說，我兒的香氣 如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。”他衣服上帶有香氣了，包括神祝福的香氣也在他身上了，因此，這個祝福是從天到地所有的豐收，一直到人，都給了他。從這裡我們看見，雅各用了欺騙的手段得到了祝福，當然他的媽媽幫了他的忙，把長子的祝福都奪去了。 創27 ： 30-40以撒為雅各祝福已畢，雅各從他父親那裡才出來，他哥哥以掃正打獵回來，也作了美味，拿來給他父親，說，請父親起來，吃你兒子的野味，好給我祝福。他父親以撒對他說,你是誰？他說,我是你的長子以掃。以撒就大大地戰兢，說，你未來之先，是誰得了野味來給我昵？我已經吃了，為他祝福。他將來也必蒙福。以掃聽了他父親的話, 就放聲痛哭，說，我父阿，求你也為我祝福。以撒說，你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。以掃說，他名雅各，豈不是正對嗎？因為他欺騙了我兩次。他從前奪了我長子的名分，你看，他現在又奪了我的福分。以掃又說，你沒有留下為我可祝的福嗎？以撒回答以 掃說,我已立他為你的主,使他的弟兄都給他作僕人,並賜他五穀新酒可以養生。我兒, 現在我還能為你作什麼呢？以掃對他父親說，父阿，你只有一樣可祝的福嗎？我父阿，求你也為我祝福。以掃就放聲而哭。他父親以撒說,地上的肥土必為你所住。天上的甘露必為你所得。你必倚靠刀劍度日，又必事奉你的兄弟。到你強盛的時候，必從你頸項上掙開他的軛。 以掃，這個大兒子是一個裡面沒有神的人，哭了兩次： 第一次是在第34節，以掃“就放聲痛哭”。 第二次是在第38節，“以掃就放聲而哭”。 像以掃這樣的人，一般是不哭的。他是弓箭手，什麼都不怕，野獸他都不怕，他還哭什麼？ 現在他哭，也就是說，他知道他失去了福分。他父親很愛他，以後怎麼辦呢？最後，以撒也給他祝福，這個祝福只有兩個： 就是“地上的肥土必為你所住。天上的甘露必為你所得。”（39節） 這裡沒有說“神賜給你天上的甘露”，好像神和他中間的這個關係就不如雅各這麼密切， 因此，“你必倚靠刀劍度日”，你要得點甘露，要靠你的刀劍，是這樣來得著的。如果你要 去一個地方，那裡有肥土，有甘露，但也許那地已被別人佔據了，你要用刀劍把它奪來。 對以掃的祝福還有一個就是要“又必事奉你的兄弟。到你強盛的時候，必從你頸項上掙開 他的軛。”這裡他沒有自由，應許他服事他的兄弟到了一定的時候可以掙斷他的軛。所以，看來以掃也有祝福，但遠遠不如雅各得的祝福。 創27 :
41-46以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裡說，為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。有人把利百加大兒子以掃的話告訴利百加，她就打發人去，叫了她小兒子雅各來，對他說，你哥哥以掃想要殺你，報仇雪恨。現在，我兒，你要聽我的話，起來，逃往哈蘭，我哥哥拉班那裡去，同他住些日子，直等你哥哥的怒氣 消了。你哥哥向你消了怒氣，忘了你向他所作的事，我便打發人去把你從那裡帶回來。為 什麼一日喪你們二人呢？利百加對以撒說，我因這赫人的女子連性命都厭煩了。倘若雅各 也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有什麼益處呢？ 雅各用詭詐和狡猾得到了一個後果，就是他的哥哥要殺他，等他父親死了之後再殺他。那 麼，雅各就知道他闖了大禍了。怎麼辦呢？現在唯一的一條路，就是趕快逃走：逃到哪裡 去呢？他媽媽的哥哥家裡去，就是到哈蘭拉班那裡去投靠。否則，以掃和雅各倆個人一打起來，可能一天裡兩個人都死了。所以，雅各只有一條路，就是逃走。因為要他逃走，利 百加就告訴以撒：“我因這赫人的女子連性命都厭煩了。倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有什麼益處呢？ ”這是媽媽在幫他的忙。 ──
蔣繼書《出埃及記讀經劄記》 創世記文字第二十七章釋經證道(張策) 祝福之爭
讀經：創27章 內容： 一、為以掃祝福 27:1 以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，說：“我兒。”以掃說：“我在這裡。”
27:2 他說：“我如今老了，不知道哪一天死。 27:3 現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打獵， 27:4 照我所愛的做成美味，拿來給我吃，使我在未死之先給你祝福。” 我們一直在說，以撒和利百加都是有信心的人，但是不等於說他們就十全十美、毫無瑕疵。本章讓我們看到了醜態百出的畫面。 以撒此時已經137歲。他60歲生雅各（25:26），而雅各離家出走（42-44節；28:5）應當是77歲【時間是這樣推算出來的：雅各的幼子約瑟在埃及做宰相時是30歲（41:46）；約瑟任宰相後經過7年的豐收和2年的饑荒，共為9年，39歲才接雅各全家下埃及（45:6），雅各當時是130歲（47:9）。據此約瑟出生時，雅各已有91歲。雅各在巴旦亞蘭拉班那裡工作了14年才生下約瑟（30:25；29:18，21，27）】。比以撒年長14歲的哥哥以實瑪利已經去世14年（25:17），而以撒自己也“眼睛昏花，不能看見”。也許是認為自己不久于人世，因此在臨時之前，抓緊時間為兒子祝福。其實他為兒子祝福43年後才去世（35:28），不但看見兒子相殘、雅各一生的苦難，也看見孫兒約瑟被賣往埃及（31:38；33:17；35:27-29；37:2,28）。 通常，父親在未離世之前會舉行正式的祝福禮儀，將長子名分給予合適的繼承人，雖然頭生的兒子有長子的名分，但是父親還未祝福，長子名分仍不能說是屬於他的；因為在未祝福以前，父親可以把長子的名分從頭生子收回，給予更配得的兒子。但是在祝福以後，長子的名分就不能再改動了。所以許多作父親的通常會等到晚年才祝福。 我們看到，以撒要抓緊時間祝福的是以掃，而不是雅各。難道他忘了神曾經的預言“將來大的要服事小的”（25:23）？ 應當說，以撒對神的預言並不認可，覺得神這樣的安排不合常理。以掃是長子，理應得到長子的名分和祝福，況且又是他所愛的（25:28），因此他要説明神糾正錯誤（29節）。這裡，我們看到給以掃祝福之前，他仍然忘不了以掃的一技之長，忘不了貪吃大兒子常常提供的野味；他叫大兒子先打了獵物，然後按照慣常的做法做好給他享用。以掃聞言，自然心花怒放，忙不迭的為父親效犬馬之勞。雖然不久前被雅各趁人之危騙取了長子的名分，但是他知道沒有父親的祝福，仍然是無效的，只是兒戲而已（25:29-34）。想到即將唾手可得的父親的祝福，他不禁暗笑弟弟的幼稚和自己當初的機智。 二、騙取祝福 1、爭分奪秒 27:5 以撒對他兒子以掃說話，利百加也聽見了。以掃往田野去打獵，要得野味帶來。
27:6 利百加就對她兒子雅各說：“我聽見你父親對你哥哥以掃說： 27:7 ‘你去把野獸帶來，做成美味給我吃，我好在未死之先，在耶和華面前給你祝福。’
27:8 現在，我兒，你要照著我所吩咐你的，聽從我的話。 27:9 你到羊群裡去，給我拿兩隻肥山羊羔來，我便照你父親所愛的，給他做成美味。
27:10 你拿到你父親那裡給他吃，使他在未死之先給你祝福。” 以撒以為自己可以決定長子名分的歸宿，可以置神的預言於不顧。但是，他沒有料到的是，隔牆有耳，他對以掃所說的話被利百加聽到了。眼看以掃匆匆奔向田野，顯然是去打獵了，而且一時半會還回不來，真是天賜良機，利百加又怎能錯過！ 顯然，利百加對以撒的用意瞭若指掌，畢竟是自己的丈夫嘛。她也很清楚神的預言，但偏偏丈夫要與神對著幹，只能是螳臂當車、自不量力！而雅各又是自己所愛的（25：28），應當捍衛雅各的權益，幫助神破壞偏心的丈夫的陰謀，使神的預言得以順利實現。眼看丈夫的陰謀得逞，但人算不如天算，百密終有一疏，她大顯身手的機會到了！假如丈夫祝福在先，貪吃野味在後，那就無能為力了。利百加也驚出了一身冷汗！ 利百加趕緊把嚴峻的形勢告訴了雅各，而自己顯然又是成竹在胸，知道該如何對付這不自量力的爺倆。她叫雅各趕緊弄來兩隻山羊羔，她會按照以撒的口味做成美味。然後，雅各送去，得到父親的的祝福。雖然手段不大光彩，但也算以其人之道還治其人之身。顯然，利百加熟悉以掃慣常給以撒做的野味的做法，她可以以假亂真的。 2、顧慮重重 27:11 雅各對他母親利百加說：“我哥哥以掃渾身是有毛的，我身上是光滑的， 27:12 倘若我父親摸著我，必以我為欺哄人的，我就招咒詛，不得祝福。” 雅各卻顧慮重重。他倒不是擔心母親用山羊羔做不成野味，而是擔心詭計被拆穿。因為以掃渾身有毛，而自己全身光滑。父親雖然眼神不好了，但可以摸啊；一旦他要摸自己，不久露陷了嘛！這樣的欺哄他，他豈能不火！那麼，結果是可想而知的，祝福是不要想了，只能是弄巧成拙，偷雞不成蝕把米，只有受咒詛的份兒！ 雅各不是反對欺哄人，而是不願遭受咒詛；他的顧慮不是害怕犯下罪行，而是害怕罪行暴露後所引發的後果。 3、成竹在胸 27:13 他母親對他說：“我兒，你招的咒詛歸到我身上；你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。” 27:14 他便去拿來，交給他母親，他母親就照他父親所愛的做成美味。 27:15 利百加又把家裡所存大兒子以掃上好的衣服給她小兒子雅各穿上， 27:16 又用山羊羔皮包在雅各的手上和頸項的光滑處， 27:17 就把所做的美味和餅交在她兒子雅各的手裡。 我們仿佛從利百加身上看到了一個偉大母親的形象！為了幫助兒子得到祝福，當然又是幫助神，她願意承擔事情可能敗露之後雅各所招致的一切咒詛！況且她胸有成竹，對自己的妙計有絕對的把握。因此，她吩咐雅各只管按照她所吩咐的去做。 她做好了美味，又把以掃“上好的衣服”給雅各穿上，並且用山羊羔的皮包在他身上暴露的地方。利百加真有大將之才，臨危不亂，應對有方，考慮問題周詳而又嚴密，可惜是用在弄虛作假上！ 15節的“上好的衣服”指一家之長子在節期或隆重場合中所穿的禮服，平時收存在放有香草的箱子裡，以免蟲蛀，故衣服會散發香氣（參27節）。 4、壯膽見父 27:18 雅各到他父親那裡說：“我父親！”他說：“我在這裡。我兒，你是誰？”
27:19 雅各對他父親說：“我是你的長子以掃，我已照你所吩咐我的行了。請起來坐著，吃我的野味，好給我祝福。” 儘管母親是不慌不忙、沉著鎮定、胸有成竹，雅各卻仍然戰戰兢兢；但是，不抓緊時間見父親，就可能失去父親的祝福；況且以掃的時間也說不準，如果順利的話很快就會回來。機不可失、時不再來，雅各只好硬著頭皮，端著母親所做的美味，來到父親的面前。他壯著膽子請教了一聲。以撒問他是誰，他說，是以掃，已經打獵回來，做好野味，請父親享用。畢竟雅各是冒充的，是做賊心虛，“我是你的長子以掃”一句，其實已經露出了狐狸的尾巴。如果是以掃本人，根本不需要強調這一點；真是“此地無銀三百兩、隔壁阿二不曾偷”！而他之所以強調這一點，正好把他心中一直所看重的暴露無遺，生怕父親忘了這一點！ 5、再三核實 27:20 以撒對他兒子說：“我兒，你如何找得這麼快呢？”他說：“因為耶和華你的 神使我遇見好機會得著的。” 27:21 以撒對雅各說：“我兒，你近前來，我摸摸你，知道你真是我的兒子以掃不是？” 27:22 雅各就挨近他父親以撒。以撒摸著他說：“聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。” 27:23 以撒就辨不出他來，因為他手上有毛，像他哥哥以掃的手一樣，就給他祝福。
27:24 又說：“你真是我兒子以掃嗎？”他說：“我是。” 27:25 以撒說：“你遞給我，我好吃我兒子的野味，給你祝福。”雅各就遞給他，他便吃了；又拿酒給他，他也喝了。
以掃這麼快就返回，很令以撒感到意外！他的疑問也脫口而出，為什麼回來得這般迅疾！雅各的回答讓人忍俊不禁。明明是母親一手導演的陰謀詭計，卻還扛著神的招牌（比較撒上28:12-13），說是因著神的預備，才如此順利！說話的口吻又再次露出破綻。以掃說話連神的招牌都不使用，今天怎麼突然如此敬虔！“耶和華你的神”一句也暴露出此時的雅各對神缺乏主觀的認識和經歷（31:5；32:9）；等到他日後親自遇見了神之後，才稱耶和華為“我的神”（33:20；比較28:21）。 以撒很不放心，因為說話人的聲音是雅各，並不是以掃；眼睛雖然不好使，但耳朵還管用。就叫雅各近前來，讓他摸一摸，因為以掃全身的毛很多的。但是，竟然手上有很多的毛，這是以掃的手！以撒無法分辨，但手上的毛是不能作假的，他萬萬沒想到他摸著的是裹著山羊皮的手！明顯就是以掃了，只能怪自己的耳朵不太好使了。 以撒準備給假以掃祝福，不過是先吃了美味再說。吃之前，他仍然不放心，又詢問了一次，得到確定的答覆之後，就開始享受假以掃提供的野味。 應當說以撒吃得是有滋有味，而雅各和門外放風的利百加卻是心急如焚，巴不得以撒快吃快喝，早點吃完好祝福雅各！畢竟時間不等人，時間拖得越久，危險就越大；要是以掃忽然趕回來了，一切就完全泡湯了，而且後果不堪設想！ 6、祝福 27:26 他父親以撒對他說：“我兒，你上前來與我親嘴。” 27:27 他就上前與父親親嘴。他父親一聞他衣服上的香氣，就給他祝福說：“我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。 27:28 願 神賜你天上的甘露、地上的肥土，並許多五穀新酒。 27:29 願多民事奉你，多國跪拜你；願你作你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。” 以撒總算吃完了，開始祝福了。也許是為了最後核實，他叫雅各上前來與他親嘴；雅各忐忑不安的上前去，與父親親嘴。以撒聞到了雅各衣服上的香氣，這是長子禮服的香氣，以撒很熟悉的，可以確定是以掃無疑了。他哪裡知道是雅各穿了以掃的長子禮服呢！ 以撒就給假以掃祝福了。他求神既在物質上賜福：“願神賜你天上的甘露、地上的肥土，並許多五穀新酒”；又很有地位，被人尊崇：“願多民事奉你，多國跪拜你；願你作你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜”；而對以掃的態度，就決定了所承受的結果：“凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。” 三、遲來的以掃 1、以掃歸來 27:30 以撒為雅各祝福已畢，雅各從他父親那裡才出來，他哥哥以掃正打獵回來，
27:31 也做了美味，拿來給他父親，說：“請父親起來，吃你兒子的野味，好給我祝福。” 27:32 他父親以撒對他說：“你是誰？”他說：“我是你的長子以掃。” 這邊以撒為雅各的祝福剛剛結束，雅各趕緊出來；那邊可急壞了門外的利百加！因為，已經看到以掃回來的身影了！好在雅各出來了，有驚無險了，好懸啊！ 以掃似乎對已經發生的一切渾然不知。做好了野味，興沖沖的端過來，他也已經等不及了！他把野味放在父親的面前，請父親趕緊享用，吃完好給自己祝福。以掃的說話讓以撒震驚不已！連忙問他是誰，以掃也很感詫異，就打獵這麼一會，父親就不認識自己了？他沒好氣的對老父親提醒道：“我是你的長子以掃。” 神的安排巧妙至極，用意在提醒當事人： 1）、以撒貪吃美味，才剛下嚥，教訓即已來臨。 2）、雅各騙得祝福，才剛出來，騙局即被揭穿。 3）、以掃營營擾擾，才剛回來，美夢即已幻滅。 2、大驚失色 27:33 以撒就大大地戰兢說：“你未來之先，是誰得了野味拿來給我呢？我已經吃了，為他祝福，他將來也必蒙福。” 27:34 以掃聽了他父親的話，就放聲痛哭說：“我父啊，求你也為我祝福！” 27:35 以撒說：“你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。” 就像晴天響起了霹靂，以撒被震癱了！他簡直不敢相信自己的耳朵，也完全明白已經發生的一切。怪不得疑點那麼多呢，原來真的是一場精心醞釀的騙局！他喃喃的說：“你未來之先，是誰得了野味拿來給我呢？我已經吃了，為他祝福，他將來也必蒙福，”這不僅表明以撒相信一經祝福，便不能改變；而且顯示他知道他鬥不過神，承認他那與神的旨意抗爭的企圖已經失敗了。 以掃看到父親的震驚，聽到他的喃喃低語，也一下子完全明白到底發生了什麼。他放聲痛哭，懇求父親也為自己祝福，畢竟他才是長子啊！但是，為時已晚，父親只能搖頭表示無奈。 以撒雖然知道是雅各用詭計奪去以掃的福分，但並沒有取消自己的祝福，也沒有咒詛雅各的行為。說明他此時已經醒悟，這事是出於神的手，因此只能承認所祝的福了。 3、仇恨之種 27:36 以掃說：“他名雅各豈不是正對嗎？因為他欺騙了我兩次，他從前奪了我長子的名分；你看，他現在又奪了我的福分。”以掃又說：“你沒有留下為我可祝的福嗎？” 27:37 以撒回答以掃說：“我已立他為你的主，使他的弟兄都給他作僕人，並賜他五穀新酒可以養生。我兒，現在我還能為你做什麼呢？” 27:38 以掃對他父親說：“父啊，你只有一樣可祝的福嗎？我父啊，求你也為我祝福！”以掃就放聲而哭。 此時的以掃，只有滿腔的仇恨。這個可惡的雅各，正是人如其名（25:26），總是不停的抓這抓那。前面騙取了長子的名分，現在又騙取了長子的祝福，使得自己的長子名分被徹底架空了！報仇雪恨的計畫已經在他心中醞釀（41節）。我們看到，當以掃提到“他從前奪了我長子的名分”時，以撒並沒有追問其故，這表示以撒早已知道此事。 以掃不甘心失敗，就竭力懇求父親為他祝福，哪怕就只剩下一絲的福氣，他也要竭力爭取；畢竟父親一直愛自己的（25:28）。
以掃的嚎啕痛哭只是為已經喪失的長子的名分而傷心，並不是反省認罪，比如一直目中無神，還有對長子名分的輕視（25:32,34；來12:17）。 37節中的“我已立他為你的主，使他的弟兄都給他作僕人”， 以掃的後代是以東人，雅各的後代是以色列人。這個祝福成了預言，後來在大衛時代得著應驗：那時大衛在以東全地設立防營，以東人就都歸服大衛（撒下8：14）。 4、祝福 27:39 他父親以撒說：“地上的肥土必為你所住；天上的甘露必為你所得。 27:40 你必倚靠刀劍度日，又必事奉你的兄弟；到你強盛的時候，必從你頸項上掙開他的軛。”
自字面看，給以掃的祝福和給雅各的祝福是一樣的，但這裡說的卻是反話。我們須從上下文中去體會以撒的悲痛之情。當日祝福、解夢、傳達神諭，可能都用這樣的方式：開始時的用語是一樣，接下來才是所要表達的意思。讀40:13和19，原文都用“法老要高舉你”開始，接著才是“恢復你的職位”（對酒政）和“將你掛在木頭上”（對膳長）。 40節中的“你必倚靠刀劍度日”，這是預言以東人常有搶掠的行動（參俄1：10，13-14）。“到你強盛的時候，必從你頸項上掙開他的軛”，在猶大王約蘭年間，以東人背叛猶大，自己立王（王下8：20，22）。 以撒為雅各和以掃的祝福後來都應驗了，顯然這是聖靈感動發出的預言，並不單單是一己的好惡，所以聖經說：“以撒因著信，就指著將來的事，給雅各、以掃祝福”（來11：20）。 四、雅各的出逃 27:41 以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裡說：“為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。” 27:42 有人把利百加大兒子以掃的話告訴利百加，她就打發人去，叫了她小兒子雅各來，對他說：“你哥哥以掃想要殺你，報仇雪恨。 27:43 現在，我兒，你要聽我的話：起來逃往哈蘭我哥哥拉班那裡去， 27:44 同他住些日子，直等你哥哥的怒氣消了。 27:45 你哥哥向你消了怒氣，忘了你向他所做的事，我便打發人去把你從那裡帶回來。為什麼一日喪你們二人呢？” 27:46 利百加對以撒說：“我因這赫人的女子，連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有什麼益處呢？” 唾手可得的長子祝福，再次被雅各鑽了空子，搶得了先機，以掃怎能咽下這口惡氣！他放出狠話：父親眼看不久于人世，父親去世的那天，就是雅各喪命的時刻！ 利百加聽到了以掃的發飆，極其恐慌，畢竟是她一手促成騙取祝福的事情的。她趕緊找來雅各，告訴他以掃已經發出的恫嚇；唯有趕緊逃跑，才能免於血光之災。因此，她安排雅各逃到自己的哥哥，也是雅各的舅舅拉班那裡暫避一段時間。等到以掃的氣消了，把這檔不愉快的事情忘了再回來。 利百加誤以為以掃的憤恨和忿怒，不消數日就可以平息，誰知竟是漫長的二十年（31：38，41），她很可能沒有機會再見到雅各了（聖經沒有記載利百加何時去世，也沒有記載雅各後來曾與她相逢）。她深知一旦雅各為以掃所殺，以掃也必被治死（撒下14：7），所以她深怕一日之間，兩個兒子都會完了。 為了不暴露真實的動機，利百加就以不想讓雅各娶迦南地的女子為妻為理由，向以撒提出請求，讓雅各也像以撒那樣，回到本族本家找妻子（24:3-4）。而她深知這樣的理由以撒肯定會同意的，因為以掃的迦南地的妻子已經讓他們夫婦焦頭爛額了（26:34-35；28:1-2）。 乍一看來，雅各是得到父親的祝福了，而且又符合神當初的預言；雖然手段不算光彩，但總算挫敗了父親和哥哥的陰謀，使神的預言成為事實，也算“幫”了神的忙。但是，這種靠詭詐得來的快樂轉瞬即逝，哥哥的返回就已經使他嚇破了膽（30節）！後來，在聽到哥哥發飆的狠話之後，更是心驚膽寒，忐忑不安（41-42節）！只有倉皇出逃（43-45節；28:5）！他和母親用詭計得到的祝福是懼怕、恐慌、出逃，還有二十年被岳父反復欺騙的歷練（29-31章）！ 神的祝福是要靠順服才能得到的。以撒一家不靠信心，不願意順服神，都在竭力使用自己的方法來行事，結果帶來的是重重的家庭矛盾和危機。應當說，雅各經過二十年的對付之後，才最終明白了蒙福的途徑是信靠神。多年以後，當他為約瑟的兒子以法蓮和瑪拿西祝福時，已經學會遵從神的旨意，用極簡單的方法確定了弟弟比哥哥大的次序（48:14-20）。 有幾個問題我們不妨深入思考一下：假如以撒是先給以掃祝福，然後叫他去準備野味，情況會怎樣呢？假如以撒一家都信靠順服神，事情還會是這樣的格局嗎？假如神當初不明確預言以掃和雅各的將來，又會是怎樣的情況呢？ 首先必須明確的是，這些問題只是假設，並不是已經發生的事實。即便以撒是先祝福後貪吃，以掃也不能得到神的祝福，因為他一直剛硬悖逆、目中無神。假如以撒一家都是信靠順服神的，事情就不會是這樣的格局，神也不會發出那樣的預言的。因為神的預言是基於他的無所不知，事情還沒有發生，人還沒有出生，神就預先知道了（詩139：16）。神的預言只是把必然發生的事情預先說出來而已。假如神在利百加諮詢的時候，只說她腹中是雙生子（25:22-23），是可以避免一些矛盾的產生，但正如回答第一個問題所說的，以掃仍然不會得到神的祝福。而雅各當時並不比以掃好在哪裡，但在神不斷的引領雕琢下，這塊頑石最終變成了美玉。 五、反省反思 1、以掃和利百加又是如何對待神的預言的？雅各真的如願以償得到神的祝福了嗎？ 2、怎樣才能得到神的祝福呢？為什麼說以掃註定不會得到神的祝福呢？ ──
張策《創世記文字釋經證道》 創世紀第二十七章讀經筆記(麥穗) 雅各，應許的繼承者 從這裡， 雅各，即以色列的歷史開始。雅各是 神預定的應許繼承人。神的心意在雅各還未出生時就已經定了，並且
神親自告知給雅各的母親利百加。 以撒是否也知道此事呢？這裡沒有交代。至少 神沒有叮囑過以撒。在兩個兒子中，以撒喜歡以掃，因為常吃他打來的野味，並且打算把應許的福分給以掃。可以想像，以撒知道這應許的分量，他決定給以掃，不會簡單只是因為他自己偏愛以掃，而是他同時感到以掃是兩人中更合適的繼承人。他若如此想，誰能怪他呢。從以撒在那個祝福禱告時的一句話，可以看到一點以撒的心意：“我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。”以撒喜歡以掃，不僅是因為常吃他的野味，還因為以撒感到以掃是耶和華所賜之田的的匹配，覺得唯有以掃配得上也守得住耶和華所賜的。 但以撒是何等的錯誤。以掃明明把長子的名分賣了，並非出於逼迫和無奈，而是出於情願。在他的心思意念之中並不在乎
神。到了時候，他無法也無權承受祝福。如果連一個由於糊塗而定意想要祝福他的父親那裡都無法實際得到這個祝福，更何況在全知全能的 父神哪裡呢？ 願人不要有錯覺，以為自己在人眼中顯得配得的，就一定是屬於自己的。有一天祝福的時間必到，要決定人得到什麼；要想在那時得到祝福，必須在那祝福明顯的果效還沒被顯露、還被隱藏時，就在無偽的信心中揀選，免得那一天到來時在驚愕中失望。 那一天，當雅各已經得了祝福，以掃得知自己的損失後，就放聲大哭。這時，他也想要祝福。事到臨頭時，當那被隱藏的顯露時，每個人都知道什麼更好，知道自己想要什麼。 主有一天必回來，那時他要決定一切。他絕不會犯任何錯誤。當那信心的果效臨到眼前時，連那些不信的人也會後悔，哀哭（啟示錄 1:7）。但只有在信心的果效還未顯明時就已經在信心中做了選擇的，才被祝福。這是信心的基本原則。相信眼所能見的，不叫信心。有人總要挑戰，說把你相信的給我看看，我就相信。豈不知信心的本質和原則就在於相信那還未看見的。這是因信稱義者唯一的資格（如果可以被叫為
“資格”的話）。當那未見之事被顯明時，一切都已經晚了。 不要在這裡抗議雅各使用了卑鄙的手段騙來了祝福。祝福本身是命定的，是預言性的，不會因為人的錯誤而改變。既然發生 (也必發生），就成為事實。以撒自己也很清楚這一點。但這件事有其特別性，因為這裡所涉及的，是有關 神的旨意和以色列前途的核心事件。我們不能推而廣之，認為這世上所有的好事，人只要拿到手，不擇手段，都屬於自己。絕不是這樣。在這裡，重點說出的是
神旨意的不可變以及預言的必實現，即使人如此低劣仍是如此，而不是用何法可以得到祝福的問題。祝福本身是 神的旨意，而承受祝福的人裡面的邪惡，神也必不姑息，要嚴厲耐心地對付。雅各即將體驗這個。──
麥穗《創世記讀經筆記》 參觀創世記一日一章(李廷樞)創世記27章 以撒應該知道在孩子們誕生日、神向妻子說「將來大的要服事小的」(25;23)的宣言。也應該知道了以婦輕視出賣長子的權利、尚且還要將長子的祝福給以掃、這是以撒的錯誤。在暗中聽到以撒的話的利百加、想出一妙案、使祝福能移讓給雅各(10)。這種利百加的計畫是利用丈夫的盲目很惡質的。 雅各受母親利百加的指示、出現在以撒的面前、依照母親所交代而實行。這件不是只受母親的左右而行、也是出於自己的自發的欺騙之行為。 另面以掃喪失祝福、心紛亂、痛恨雅各(41)。可是以掃應該也要知道已經出賣了長子的權利移給雅各的事、所以也無理由憎怨雅各了。 這樣讓我們看出四個人四樣的性格、都不完美的姿態。 ──
李廷樞《參觀創世記一日一章》 |