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创世记第四十五章短篇信息 目录： 创世记第四十五章读经札记 王国显 创世记第四十五章读经记录
蒋继书 创世记第四十五章文字释经证道(张策) 创世纪第四十五章读经笔记(麦穗) 参观创世记一日一章(李廷枢) 创世记第四十五章读经札记
王国显 堵塞交通的破口 为甚么要这样呢？我先把那原则与弟兄姊妹交通，然后我们再看约瑟在这里处理这件事情，我们便了解为甚么了。从大前题看来，人一定不能在神的面前有过不去的事，如果人在神面前有过不去的事，他在神子民中也没有办法有通达的路，这个就是大前题。具体的用到弟兄们的身上去的时候，我们也就看见如果与弟兄们过不去，结果一定也是在神面前过不去。约瑟就是在这一个原则上把他的哥哥们引到这样的对付里。 我们注意这样的一个问题，约瑟是这样的对他们说话的时候，他们里面有没有感觉呢？约瑟先把他们拘留了三天，然后又把他们带出来，然后又对他们说话。我们注意四十二章的第十八节，“到第三天，约瑟对他们说，我是敬畏神的，你们照着我的话行，就可以存活。”他还说，“我要把你们的一个人留在这儿，你们就带着粮食回去，救你们家里的饥荒，又把你们的小弟兄带到我这儿来。”弟兄姊妹，我们看见没有，问题在甚么地方？问题就在小弟兄的身上。为甚么提到小弟兄呢？原因就是这些哥哥们在二十多年前亏欠了弟兄，所以约瑟说他是敬畏神的，也是暗示你们也该敬畏神。意思就是说如果你们有亏欠，你们要对付那亏欠。 你看约瑟如果真要报复，就根本不放他们回去，他可以根本不再理会他们的家人是否缺粮。但他说，“你们把粮食带回去，解决你们的缺乏，然后又把小弟兄带来。小弟兄来了，就证明你们没有甚么过不去的事了。” 有一件事非常有意思，约瑟不是说他要拘留一个兄弟吗？拘留谁呢？拘留了西缅。为甚么拘留西缅呢？圣经没有说明，但是我们有理由相信，约瑟把西缅留下来是有原因的。从过去的历史看来，在示剑城杀人最多的是谁呢？是利未和西缅，这就知道西缅是一个非常凶残的人。再从雅各临终前为十二个儿子宣告前途的话看，四十九章五节提到这事，“西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋。我的心啊，不要与他们联络，因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋，他们的怒气暴烈可咒，他们的愤恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。”我们看到利未和西缅兄弟二人非常残忍，雅各在这里说祝福倒不如说是咒诅。事实上，以后他们真的接受了这样的咒诅。从以前来看也好，从以后来看也好，西缅就是这样的一个人。因此我有理由相信，当年卖约瑟的事发生的时候，竭力主张要把约瑟杀掉的很有可能就是西缅。所以现在约瑟就把西缅留下来，在十个哥哥里他就选了西缅。 弟兄姊妹们，我们看这件事情，很清楚看见约瑟一直把他们带到一个地步，让他们能在神面前悔改，叫他们对付对弟兄的亏欠。这些事情作了这样的定规，我们就看见圣灵也作工了。在旧约时，圣灵作工是不是好像新约时那样明显我不知道，但是从原则上看，圣灵是在这儿作工了，你看他十个哥哥们在说甚么？看二十一节，“他们彼此说，我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。”我们看见了没有，圣灵作工，把他们埋藏在心里的亏欠取了出来。我们会说这是二十多年前的事情，照理来说应该早已忘记了。但是忘不了，也没有办法忘记。心里的亏欠经过了二十多年也没有磨灭，再多二十年也不会磨灭。在神面前过不去的事，除了到神面前确实的对付之外，没有一个方法可以叫它磨灭掉。 带领哥哥们进入光中 弟兄姊妹，你们看，约瑟就是用这方法将他的哥哥们带入对付里面，因为现在不是买不买粮食的问题，乃是弟兄相认的问题，也是恢复弟兄关系的问题。当然关系不需要恢复也是弟兄，但是弟兄在弟兄们中所造成的亏欠如果不对付，弟兄中间的交通就很不容易恢复。所以现在你看到约瑟与他哥哥们在交谈，但却还没有恢复在交通里，起码哥哥们不知道他是约瑟。 约瑟作了这样的安排以后，约瑟回去就大哭了一场。看二十四节，“约瑟转身退去，哭了一场。”我们知道约瑟心里是非常的柔软。表面上看来，他好像为难他的哥哥们，但是你要知道他里面是柔软到一个地步，巴不得哥哥们能脱离从前的亏欠。你从甚么地方能看到呢？你看，当他打发他哥哥们回去的时候，他没有收他们的银子。你看，他是站在弟兄的立场上来供应弟兄。弟兄们有缺欠，他是富足有余，他就无条件地供应弟兄，所以你看见他里面对弟兄实在是柔软的。外面不立刻恢复交通是有原因的，要恢复交通必须要对付亏欠，不对付亏欠没有办法恢复交通，在弟兄们之间的交通是这样的，在神面前的交通也是这样的，这就是我们读约翰一书第一章所读到的，“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交。”但是如果我们行在黑暗里，就不能相交了。这就是约瑟处理这事情的原则。 我们感谢神，约瑟是这样的把他的哥哥们一直带到神的光里，等到第二次哥哥们把便雅悯也带来了。弟兄姊妹请注意这一个问题，头一次哥哥们到埃及的时候，约瑟在那里接见他的哥哥们呢？在办公室里。第二次哥哥们同弟弟来的时候，他在甚么地方接见他的兄弟呢？四十三章十六节，“约瑟见便雅悯与他们同来”，小弟兄来了，这小弟兄一出现就好像给了哥哥们一个印证，他们没有虐待小弟兄，所以在恢复交通的路上，他们走近了一点了。所以约瑟就告诉他的管家，“把这些人带到我家里。”弟兄姊妹请注意，从办公室到了屋子里面。从关系上来说，近了一点。西缅也带出来了，入了屋子。你看看又给他们水洗脚，又给他们草喂驴，又预备他们一起在那儿用饭。弟兄姊妹你看到，这时候弟兄相认还没到完全明显的地步，但弟兄恢复交通的实际已经显明出来了。这一个显出来是因着小弟兄的出现，印证了哥哥们在小弟兄身上没有过分。 然后约瑟就为他们安排筵席。他们进去的时候，他们感觉非常希奇，因为全是按着他们长幼的次序来安排他们坐席的位置。当哥哥们一进去坐下来的时候，约瑟就问他们父亲的光景，约瑟就问这就是你们所说的小弟兄吗？当约瑟看见便雅悯的时候，我们真是看见，他里面那份弟兄之情就发动得十分高。他听见父亲还在，他听到父亲还平安，又看见弟弟也在那儿，他的感情实在不能再受压制了。二十多年了，实际是不短了。前一阵子我们看见台湾开放给大陆探亲的事件，有些大陆上的人到台湾去，四十多年的兄弟啊，姐妹啊，父母或是儿女都没有见过面，现在一下子能相见，他们在机场的时候就抱头大哭了，他们就哭作一团了，实在是情绪激动到一个地步没办法再忍了。现在约瑟也是这个情形，所以他立刻找个可以哭的地方，回到他的房间里哭了一场，然后再出来接待他的兄弟们。 弟兄相爱的考验 吃过饭后，又打发他们回去了。可是在当中他又作了一件事，他故意把一只银杯放在便雅悯的口袋里。然后让他们走了不久，就把他们追回来，说他们把他的银杯拿走了。他们根本不知道是怎么回事，他们便说他们不会作这样的事，但是还是带他们回去。回去以后，约瑟的哥哥们说，如果在谁身上发现拿了银杯，谁就留下作奴仆。一搜查，就搜到银杯在便雅悯的口袋里，这事情真叫他们苦恼了。但是约瑟为甚么要这样作呢？我们不要问那事情是怎么样的，我们只要问约瑟为甚么这样作？我们一直看下来，约瑟好像为难他的弟兄们，事实上绝对不是的。 为甚么他要把那银杯放在便雅悯的口袋里呢？现在纔是一个真正的试验。他的哥哥们是怎样来对待这小弟兄，只有在这样的光景里纔能试验出来，所以你们看到问题仍然是小弟兄的问题。现在小弟兄遇见难处了，这些哥哥们怎么办呢？“哎呀，你倒霉了，你就留在这儿，我们回去救家里的人了，免得他们饿死。”“我们爱莫能助了，谁叫他们在你口袋里搜到这银杯。”弟兄姊妹们你看到了，约瑟一直在那里出一个题目要他们回答，那就是说他们要怎样活在弟兄的中间，好使他们能活在弟兄的交通当中。他们各人是单顾自己的事呢？还是也顾弟兄的事呢？现在小弟兄出问题了，又是出得莫名其妙的，他们要不要担当呢？在这一个时候，他的哥哥们所表明出来的有两方面。一个是顾念年老的父亲，一个是顾惜他们的小弟兄。弟兄姊妹们，这是一个非常非常宝贝的见证，因为从原则上来说，顾念年老的父亲，也就是说我们心里记挂我们天上的父。顾念弟兄的难处，也就是我们担当弟兄们一切的难处，那是弟兄相爱的一个具体的功课。因着这样一来，弟兄姊妹们，你就看见这一个问题了。约瑟到了这个时候，他就和他兄弟们相认了，他就说，“我是约瑟，我就是你们从前把我卖到埃及的那个约瑟，现在你们不要因为从前这样对待我而心里有甚么过不去的。我到埃及来，其实是神借着你们的手把我先打发来。” 我们留意四十五章三节开始“约瑟对他弟兄们说，我是约瑟，我的父亲还在吗？他弟兄不能回答，因为在他面前都惊慌了。约瑟又对他弟兄们说，请你们近前来，他们就近前来。他说，我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，我要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的性命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。”弟兄姊妹你看见了没有，在约瑟的里面没有仇恨，在约瑟的里面的确是很柔软。你看到他以前一直这样在他哥哥们身上作这安排，作那安排，是为要给他们一个题目，要把他哥哥们引到实际的对付里，好恢复交通。 现在我们看见哥哥在这事上肯受对付了，弟兄相认了。在弟兄相认的时候，我们也看见约瑟心里面的柔软，他没有一点责怪他哥哥们的成份，反倒是给他哥哥们一个非常非常厉害的，够高的，够深的安慰，要叫他哥哥们里面那黑暗不再控告他们。我们在这儿看到，约瑟是一直看见神的手，这是约瑟在神面前所经过的日子里所学到的宝贝的功课。 约瑟的一切遭遇是为了成全以色列 这一个功课跟雅各的关系非常紧密。我们方才看见雅各好像无可奈何的交出便雅悯，现在约瑟显出来了，他是要让以色列家看见神的手在作工。所以当哥哥们跟雅各一提起的时候，雅各的心里就从消极转向积极。一面是看见神恩典的丰富，但是同时我们也不能忽略，他在约瑟的事上，看见自己的儿子是如何服在神的权柄底下，然后他儿子的经历就给了他一个非常厉害的冲击，所以雅各苏醒了。我们感谢神，在这几章记述他们弟兄相认的过程里，我盼望弟兄姊妹们看到这一切事情的发生，最终的目的是为了雅各。因为雅各里面如果不转回，神给亚伯拉罕的那应许，到了雅各身上就打了岔，所以雅各不能长久的在那刚硬里。或者我们不用刚硬这词来看雅各，因为刚硬是雅各在巴旦亚兰那段时间的性情。我们说我们用灰心，丧胆，消极这类的情绪来看这一个时候的雅各。 雅各不能长久留在这种光景里，因为他留在这光景里，神的旨意就受拦阻，所以雅各必须要苏醒。雅各怎样纔能苏醒呢？弟兄姊妹们，神用了二十多年的时光，神用着约瑟那一些不简单的遭遇来叫雅各苏醒。我们实在要敬拜我们的神，他拣选了人，他就负责把他所拣选的人带到他的目的里。现在我们从雅各的身上看到这事了。 求主怜悯我们，我们承认我们跟雅各不分上下的。前半段或者没有雅各那样刚硬，但是后半段我们跟雅各是完全一样的。我们曾经在神面前有过火热，正像雅各刚从巴旦亚兰回 迦南地那段时间一样，但是慢慢地就是走不上来。感谢神，雅各是愚昧的，但神不愚昧。雅各是无知的，但神却不跟着他无知。神怎样拣选，神也就怎样造就。到了有一日，雅各苏醒了，神得着雅各了，神的计划就大大的往前推进了一大步。我们感谢赞美我们的神，我们实在看到一件事，神不误事。神是按着他的定意来造成他所要作的。 ── 王国显《出埃及记读经札记》 创世记第四十五章读经记录
蒋继书 创45:1-4 约瑟在左右站着的人面前情不自禁,吩咐一声说，人都要离开我出去。约瑟和弟兄相认的时候并没有一人站在他面前。他就放声大哭,埃及人和法老家中的人都听见了。约瑟对他弟兄们说，我是约瑟。我的父亲还在吗？他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。约瑟又对他弟兄们说,请你们近前来。他们就近前来。他说,我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。 这里是约瑟和他们相认了。这个相认他们不敢相信，约瑟知道他们曾作了一件很大的错事， 他们拒绝了约瑟。拒绝了约瑟的梦，就如同犹大人拒绝了主耶稣，把祂卖了，然后耶稣升 高了，得着荣耀了。有一天，犹大人还要到主耶稣的面前叩拜，包括雅各，包括拉结，都 要向主耶稣叩拜。这是第二个梦。这第二个梦属灵的、属天的意思就是：以色列的全家都 要悔改、得救。这是预表。所以，约瑟和他们相认的时候，约瑟怎样讲的呢？ 创45 ： 5-6现在,不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了 ,还有五年不能耕种,不能收成。 如果约瑟不先到埃及去，怎么能够存留这些粮食啊？怎么能够拯救全家人的性命啊？所以，约瑟看到“这是神差我在你们以先来，为要保全生命。” 创45 ： 7-8神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你 们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。 “差我到这里来的不是你们，乃是神。”感谢神，这是约瑟的看见，是神差他来的。约瑟在这里没有责备他们，反而劝他们不要自忧自恨。 所以，一个基督徒，当你什么时候看见了神，你就会把一切都忘记了，对人的怨恨忘记了，人怎样对付你，人怎样对你不好，你也全都忘记了。看见神的时候，一切个人的恩怨你都忘记了。是是非非都没有了。感谢神！约瑟看见了这个。 创45 ： 9-11你们要赶紧上到我父亲那里。对他说,你儿子约瑟这样说，神使我作全埃及的主,请你下到我这里来,不要耽延。你和你我儿子孙子,连牛群羊群,并一切所有的，都可以住在歌珊地,与我相近。我要在那里奉养你。因为还有五年的饥荒,免得你和你的眷属，并一切所有的,都败落了。 约瑟马上叫弟兄们回去把父亲接来。 创45: 12 况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项,便雅悯也在他的颈项上哭。他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，他弟兄就和他说话。 这是特别把便雅悯提出来。便雅悯看见了这是我对你们说的话，你们回去说话，父亲不一定相信，但便雅悯说话就行。你看，这个便雅悯就站在了一个很重要的地位，那一边把雅各连系起来，这一边又把约瑟连系起来了。 这就是预表主耶稣的救赎，将来在以色列中间一定有一批人，一半把以色列人连系起来，一半把主耶稣连系起来。 创45: 16-20这风声传到法老的宫里，说，约瑟的弟兄们来了。法老和他的臣仆都很喜欢。法老对约瑟说，你吩咐你的弟兄们说，你们要这样行，把驮子抬在牲口上，起身往迦南地去。将你们的父亲和你们的眷属都搬到我这里来,我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地肥美的出产。现在我吩咐你们要这样行，从埃及地带着车辆去,把你们的孩子和妻子，并你们的父亲都搬来。你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物都是你们的。 法老说话了。这里不要约瑟提出，而是法老说：埃及全地的美物都是你们的。难道宰相家 里没有钱吗？这些都是恩典，应该享受的。法老叫他们全家都搬到埃及来。 创45: 21-24以色列的儿子们就如此行。约瑟照着法老的吩咐给他们车辆和路上用的食 物，又给他们各人一套衣服，惟独给便雅悯三百银子，五套衣服。送给他父亲公驴十匹，驮着埃及的美物，母驴十匹，驮着粮食与饼和菜，为他父亲路上用。于是约瑟打发他弟兄们回去，他们说，你们不要在路上相争。 约瑟非常了解他的哥哥们，怕他们相争，因为他们各人都有一套衣服，而给便雅悯的是五套衣服，这些他们都是可以争的。但是约瑟告诉他们，你们不要相争。 创45: 25-28他们从埃及上去，来到迦南地，他们的父亲雅各那里，告诉他说,约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。雅各心里冰凉,因为不信他们。他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒。以色列说，罢了。罢了。我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。 当他们把约瑟还在的事情告诉了父亲的时候，请注意第26节，“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。”雅各心里冰凉，因为不信他们。 这里说是雅各，不是以色列。不是说，以色列心里冰凉，而是说，雅各心里冰凉。雅各在肉体里怎能相信他们所说的话呢？他的心里冰凉，因为他不相信他们。 他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。 这个心是灵，灵就苏醒了。也就是说，灵就活了。 为什么？因为看见了约瑟打发来接他的车辆。他们说话可以是假话，但是驴驮的这些东西、 美物、礼物都可以是假的，但是，车辆不可能是假的，那是法老的车，还不止是一辆车， 有很多辆车。所以，这里车辆预表圣灵。因为车辆是可以走来走去的，圣灵是走来走去的。 所以，雅各在他的心里面（灵里面）看见了圣灵的光照，看见这些车辆是约瑟打发过来的， 他里头就活了。所以，有一天，以色列人一定要看见从耶稣那里来的圣灵在他们里面作工。 第28节，以色列说:罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。这里是以色列说，不是雅各说，因为以色列灵里苏醒了。 ── 蒋继书《出埃及记读经札记》 创世记文字第四十五章释经证道(张策) 弟兄相认 读经：创45章 内容： 一、弟兄相认 1、表明身份 45:1 约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：“人都要离开我出去！”约瑟和弟兄们相认的时候，并没有一人站在他面前。 45:2 他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。 45:3 约瑟对他弟兄们说：“我是约瑟，我的父亲还在吗？”他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。 通过一系列的试验，约瑟验证出哥哥们已经转变，他的目的已经达到，因此再也无法控制自己的感情了。他要表明自己的真实身份，和弟兄们相认。他吩咐所有在场的侍从与翻译人员都退下去。这些人赶紧遵命退了下去，现场只剩下了约瑟和他的弟兄们。约瑟就放声大哭起来，连退到外面的埃及人都能够清晰听见。 面对眼前的这个埃及宰相反常的举动，弟兄们只能是面面相觑、莫名其妙。应当感到难过的是他们，他怎么反倒哭得一塌糊涂呢！不知道是怎么回事，便雅悯竟然偷了这个埃及宰相的银杯，害得大家都得与他一同为奴；而犹大正在恳求埃及宰相准许自己代替便雅悯为奴，为的是不给老父亲构成致命的打击（44：12，16,18-34）。这个宰相竟然吩咐手下人退去，然后嚎啕大哭，这算哪门子事情啊！这到底要表明的是什么态度呢？同意？还是不同意？ 约瑟擦了擦泪水，清楚的告诉弟兄们，他是约瑟，并且随口问及父亲的健康情况。虽然约瑟的语气可能是很平和的，但是对弟兄们来说简直就是晴天霹雳！他们简直不能相信自己的耳朵！再仔细看看，果真就是约瑟，就是他们亲手卖掉的弟弟！刹那间，巨大的恐惧感笼罩了他们：约瑟是不是要趁机报复他们？强迫他们为奴，或者杀掉他们？他们不能确定，也说不出话来，因为已经被吓得魂不附体、目瞪口呆、哑口无言。下文4节似乎告诉我们，他们被吓得直往后退。 哥哥们一直是担心约瑟会报复他们的，以至于日后父亲死的时候还假借父亲的名向他求情（50：15-18）。 2节并不是说约瑟的哭声大到令许多埃及人，和远在王宫中的法老家人都听见了；而是说，那些在约瑟家中侍候的埃及人，都听见了哭声，而法老家中的人也听见了约瑟和兄弟们相认的消息（参16节）。 2、安慰解释 45:4 约瑟又对他弟兄们说：“请你们近前来。”他们就近前来，他说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。 45:5 现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是 神差我在你们以先来，为要保全生命。 45:6 现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。 45:7 神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。 45:8 这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是 神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。 弟兄们的惊慌失色早就约瑟的预料之中，他温和的请他们上前来，就近说话。他们只好忐忑不安的上前去。他再次确定的告诉他们，他就是他们的兄弟约瑟，就是曾经被他们无情卖掉的弟弟。他安慰他们不要因着曾经的罪行而愁烦、自责。他提醒他们从神的眼光看这件事情。表面看起来确实是他们犯下的罪行，但又是经过神的许可。神的美意是首先把他差派到埃及，然后借着他来保全一家人的性命（50:20）。事实是，饥荒已经有二年了，按照神的计划，饥荒的时间是七年（41：25-31），因此饥荒还要持续五年的时间。还有，他被神高举，已经作了“法老的父”、“全家的主，并埃及全地的宰相”。“法老的父”，就是“国王资政”或“国策顾问”，给法老提供种种治国的理念和策略；“全家的主”，就是管理法老的宫廷；“埃及地的宰相”，则表示治理埃及全国。 约瑟是30岁时作埃及宰相（41：46），至今已经过了7个丰年和2个荒年，故他现年39岁，距他被卖之时已有22个年头（37：2）。 应当说，约瑟当年被哥哥们无情出卖的时候，对他们确实充满了仇恨。但随着圣灵的不断开启，他才不断明白神的美意，看到自己身上很多的败坏，知道是神在破碎对付自己的旧人。特别是在看到哥哥们也来埃及买粮的时候（42:5-6），他完全明白了神的美意和奇妙的预备，也就不再嫉恨哥哥们了。因此，面对这些当初无情出卖他的哥哥们，他能够从神的眼光看问题，没有一点的血气。不但不恨甚至报复他们，反而是好言安慰。 相信忐忑不安的弟兄们听到约瑟这样的解释，虽然可能还会半信半疑，但悬着的心多多少少放了下来。再想想从上一次到埃及买粮到现在所发生的一系列莫名其妙的事情，比如这个埃及宰相一口咬定他们是奸细，坚决要求他们必须把便雅悯带来（42:9-20）；买粮的银子仍然还在口袋里（42：27-28,35）；吃饭的时候这个埃及宰相竟然知道长幼顺序（43:33）；便雅悯的口袋里莫名其妙的多出了他的银杯（44:12），现在都有了答案，原来是约瑟一直在考验他们！ 3、计划接父 45:9 你们要赶紧上到我父亲那里，对他说：‘你儿子约瑟这样说： 神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。 45:10 你和你的儿子、孙子，连牛群、羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近， 45:11 我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。’ 45:12 况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼，都看见是我亲口对你们说话。 45:13 你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事，都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。” 安慰了弟兄们之后，约瑟就吩咐他们赶紧回家把父亲接来。他叫他们捎话给父亲：神已经叫他作了治理埃及的宰相（26节）。请父亲赶紧到埃及来。他要把父亲和全家安置在歌珊地，他要亲自奉养父亲。这样安排的原因是饥荒还要持续五年，而这样的安排就是为了避免全家败落消亡。歌珊地乃属兰塞境内的地（47：11），是埃及尼罗河三角洲东边一块肥沃富庶的土地，到今天仍是肥沃如昔。与书珥毗连，距离红海不远。后来摩西带领以色列人出埃及时，是由此地经红海进入西乃旷野（参出12：37；13:18；15：22）。 约瑟考虑到父亲对这一切未必能够相信（比较26节），因此又特意提醒弟兄们告诉父亲，他所说的这些话和他在埃及的尊荣，是他们耳闻目睹的；见证人还包括约瑟的亲弟弟便雅悯。 单看这几节，叫弟兄们去接父亲是约瑟的安排，而在下文17-20节那里却是法老的旨意，两者似乎是不谋而合。应当说，这里约瑟是先把自己的计划告诉弟兄们，然后他又去面见法老，把这个计划告诉法老，得到了法老的恩准（比较41:40-44）。 4、弟兄交流 45:14 于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭；便雅悯也在他的颈项上哭。 45:15 他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄们就和他说话。 约瑟的话说完了，他就伏在便雅悯颈项上痛哭，便雅悯也在他的颈项上痛哭。对约瑟来说，终于和朝思暮想、魂牵梦绕的亲弟弟相认了，怎么能不激动呢！而且哥哥们已经有了很大的改变，不再嫉妒这个被父亲宠爱的弟弟了，并且能够在不利的情况下爱护他，体谅他，为他承担责任，又怎能不欢欣雀跃呢！对便雅悯来说，知道有这么一个哥哥，但是早被野兽吞吃了（37:33）；现在竟然还活着，并且已经是埃及的宰相，怎能不又惊又喜呢！ 亲弟兄尽情的哭够了，约瑟又和哥哥们亲嘴问安，相拥而哭。如果不是父亲的偏心，不是自己年轻气盛、年少轻狂，怎么能遭致哥哥们的嫉妒和无情出卖呢？如果不是心胸狭窄、自私自利，哥哥们又怎能冷酷无情的出卖弟弟呢？一念之差，亲弟兄就被无情的分开了20多年！想不到弟弟竟然成了埃及的宰相，又成了全家的救星，并且能够不计前嫌、好言相劝、以善报恶！……这一切的一切，现在都化作了倾盆的泪水，尽情的挥洒！所有的是是非非、恩恩怨怨，都在肆意奔涌的泪水中得到了宣泄，化作了云烟。“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处”！ 泪水洒够了，约瑟就和弟兄们说话，畅谈二十多年来所经历的坎坎坷坷、风风雨雨。毕竟是久别重逢，又是冰释前嫌，相互之间有太多的话要倾诉，有太多的情要交流。这一刻，属于约瑟和他的弟兄们。 二、法老恩准 45:16 这风声传到法老的宫里说：“约瑟的弟兄们来了。”法老和他的臣仆都很喜欢。 45:17 法老对约瑟说：“你吩咐你的弟兄们说：‘你们要这样行：把驮子抬在牲口上，起身往迦南地去。 45:18 将你们的父亲和你们的眷属都搬到我这里来，我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地肥美的出产。’ 45:19 “现在我吩咐你们要这样行：‘从埃及地带着车辆去，把你们的孩子和妻子，并你们的父亲都搬来。 45:20 你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物都是你们的。’” 约瑟和弟兄们重逢的消息很快传到了法老的宫廷之中，他们都为约瑟感到高兴。法老就赶紧把约瑟召来，询问他与弟兄们重逢的情况，约瑟也顺便把自己的计划（9-13节）禀报了法老，得到了法老的恩准。法老就授命约瑟吩咐他的弟兄们，带上牲口和车辆，返回迦南地，把父亲和所有的眷属接到埃及来。法老要把埃及最好的东西赐给他们，并且供给他们的生活。法老提醒他们不要被家里的家具等一些微不足道的东西累住了心而舍不得离开，因为埃及有更美更值钱的东西要赐给他们。 17节中的“把驮子抬在牲口上”，意为“把物品放在动物的背上”，意思是“载满货物”。 19节中的“车辆”指牛马拉动的双轮或四轮运输车，当时似乎是一般人所未拥有的；因此，后来这些车辆成为使雅各确知约瑟仍在，且大有权柄的证据（参27节）。 三、准备工作 45:21 以色列的儿子们就如此行。约瑟照着法老的吩咐给他们车辆和路上用的食物， 45:22 又给他们各人一套衣服，惟独给便雅悯三百银子，五套衣服； 45:23 送给他父亲公驴十匹，驮着埃及的美物；母驴十匹，驮着粮食与饼和菜，为他父亲路上用。 45:24 于是约瑟打发他弟兄们回去，又对他们说：“你们不要在路上相争。” 约瑟领了法老的旨意，就着手安排弟兄们返回迦南的事情。在这份清单中，既有法老送给雅各和他的儿子的礼物，就是“埃及的美物”和衣服；又有来回所需的食物；还有行路所用的车辆。可以说考虑得非常周到。 我们看到，约瑟给便雅悯的东西显然比其他弟兄们多，毕竟是一母所生的亲兄弟。他又特别嘱咐弟兄们在路上不要争执，可能就是提醒他们不要嫉妒他对便雅悯的偏心，也不要为着从前出卖他的事情而互相指责、推诿。 四、返回迦南 45:25 他们从埃及上去，来到迦南地他们的父亲雅各那里， 45:26 告诉他说：“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。”雅各心里冰凉，因为不信他们。 45:27 他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各，又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。 45:28 以色列说：“罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。” 一行人浩浩荡荡、欢天喜地的奔向迦南地。很快就回到了父亲那里。 儿子们赶紧把喜讯告诉了父亲，就是约瑟不但还活着，而且还做了埃及的宰相。可万万令他们没有想到的是，父亲竟然无动于衷，“心里冰凉”。因为他认为儿子们开玩笑，想哄他开心呢。约瑟早就死了。显然，儿子们一向令他失望，很难取信于他。 父亲的反应让儿子们有些尴尬，但接父亲是约瑟的吩咐，他们就把约瑟所说的一切话（4-13节）都告诉父亲。当然，他们当初出卖约瑟，并且制作假像欺骗父亲的事情（37：28，31-33），估计是不敢讲的，谁愿意受批评呢！ 雅各听了儿子们的转述，再看看约瑟派来的车辆，埃及的美物（23节），显然这些不是儿子们带去的，而且也不是儿子们能买得起的，他的心窍被开启了，认识到约瑟确实还活着，也确实如儿子们所讲的做了埃及的宰相。他可能立刻想到了约瑟曾经做的两个梦（37:6,9），显然这两个梦现在都应验了。 既然约瑟还活着，在埃及为宰相，而且又是这样的孝敬自己，而自己在世的日子为数不多了，因此雅各决定在未死之先去埃及一趟，见见这个曾经最爱的儿子，也了却未能将他抚养成人的遗憾。 五、反省反思 1、约瑟是怎样看待所曾经遭受的苦难的？他为什么能够这样看问题？ 2、面对儿子们带回的喜讯，雅各为什么心里冰凉？他后来为什么又苏醒过来？ ── 张策《创世记文字释经证道》 创世纪第四十五章读经笔记(麦穗) 约瑟和弟兄们相认 犹大发自肺腑的真诚代求之后，约瑟再也控制不住自己的感情了。他把所有旁人都打发出去后就在众弟兄面前放声大哭。 “我是约瑟，“ 他对他弟兄们说。 约瑟和他弟兄们的相认，是少有的能催人泪下的场景。一个人如果不为此心动，很难想象还有别的什么是可以感动这个人。 “我是约瑟。” 他说出了自己的名字。在此之前他用的都是法老给他的埃及名字。 “我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。”创 45:4下。这是最温柔的引见。 “就是你们所卖到埃及的。”不是为着谴责，而是为着他们能认出并相信他是谁。 “不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是 神差我先来，为要保全生命。”创 45:5。这是恩典。这是约瑟对他弟兄们的恩典，背后是 神的恩典。真恩典不只是一个友好和善的态度，而是实际上已经把所欠的债还清，账已经结了，不仅不缺，还有丰盛的多余。约瑟给弟兄们讲的，不是 “过去的一笔勾销，重新来过”， 而是一个更好的消息： 神已经将咒诅化为祝福。祂已经将我们放到了一个超过我们所求所想的境界。 约瑟对他弟兄们的恩典是一副何等样的图画，描绘出耶稣基督的奇异恩典。 耶稣对使徒保罗说： “我是耶稣，就是你所逼迫的“（使徒行传 9:5）。 这是同样的话，同样温柔的声音，出自同样的灵。保罗的心被融化了。这不是来找他算账的耶稣。这是爱他的主，那位他竭尽全力逼迫的主耶稣，今天已经升到高天得了荣耀的主，现在来召他进入祂的荣耀。 我们里面原来那个不信的灵 （现在也还处处潜伏），正是逼迫主耶稣的灵。你说， “我根本和耶稣没关系，你怎么能说我逼迫他呢？“
但当有一天你看到是你的 （还有我的）罪让他上了十字架， 你就明白耶稣所说的了。他不是来找你算账的。他温柔对你说，“我是耶稣，就是你所逼迫的, ”只为着让你认清辨别他是谁。“就是你所逼迫的”和“就是为你的罪被钉死在十架上的”是同一个意思。祂一心要救你，远超过仅仅不计较你的过犯，远超过你所求所想的。 “于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。
他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄就和他说话。“ 创 45：14。 这是亲人团圆并和解的时候，所有的泪水都是亲情、甜蜜、温柔、幸福的泪水。 和解！有谁明白这个词在这里的分量呢？唯有约瑟知道，因为他的魂曾被铁器穿过 （诗篇 105:17-19），但现在他的弟兄们也会慢慢明白一点。然而约瑟和他弟兄们的和解，不过只是 神与人和解的一个表像和说明而已。有谁明白那个宇宙唯一的真和解 （以弗所书 2:16; 歌罗西书 1:20）的分量呢？唯有主知道，因为他曾为我们的缘故被钉十字架。但我们也会慢慢明白一点。 约瑟弟兄们的悔过 “不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是 神差我先来，为要保全生命。”创 45:5。罪人为罪悔过，是应当的，但约瑟已经看到过他们的后悔。在还不知道他还活着时，他们的良心就已经顺着圣灵的引导经历过了悔过。现在不用再悔过，尤其是面对着约瑟这位债主面前时。面对债主该是最恐惧战兢的时候，但在这位债主面前不是。他不仅早已赦免了他们，他从来就没有恨过他们，现在他是一心要爱他们和他们的全家。 需要看到约瑟众弟兄的悔过不是在律法意义上的悔过。他们面对的不是西奈山，也不是会幕里的祭司。他们面对的是约瑟，他代表着受难又复活得了荣耀的弥赛亚。这正是以色列在末后亲眼看到那位被他们钉十架的主耶稣回来时的情景。他们错了。他们终于知道他们错了。错到无法可比，无法推托，无法补偿。但主说， “我是耶稣，就是你们所钉的。” 那时以色列全家都要悔改得救。 雅各苏醒， 满足了 约瑟即刻做了安排让弟兄们回去，告诉父亲约瑟还在，并在埃及得了荣耀。同时安排了车辆去把他们的父亲和眷属都搬到埃及。法老要赏赐美物美地。连法老都知道感恩。 他们就去，告诉雅各。但雅各不信他们，并因此心里冰凉。不是因为冰凉而不信，而是因为不信而冰凉。人心从来都是如此，但却不知道缘由。 但他们把约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。 我们传福音，是否把主耶稣叮嘱的一切话都告诉那人呢？那人心冰冷，不是因为不喜欢你，或对你有什么个人看法，他就是因为不信，也无法相信的缘故。你还得继续告诉他主耶稣叮嘱的话。 但最终，连那心里最最冰冷的，如果看到了来接他的车辆，心也就苏醒了。这是为那命定被主拣选的人的最后一个邀请。车辆都已经来了，看得见了，是来接他回天家的，那时他的心才苏醒。多少次见到弟兄姊妹们的父母，老人家一生都无法接受主，但在地上的日子快要结束时，他们却因着在灵里看到来接他的车辆心才苏醒。感谢主。我们可以为 “为什么才苏醒”难过，但要为终于苏醒的灵魂喜乐。 “满足了，满足了！ 我的儿子约瑟还在，趁我未死之前，我要去见他一面。”创 45:28。 中文和合本中在这句中的 “罢了！罢了！“ 翻译的不是很恰当。原文那里是约瑟满足的感叹。他几乎要在忧伤中度过一生，但现在他的心因着约瑟还活着的消息就“满足了。“ 但这时，雅各以为他只是去看看约瑟。即使那样他也满足了。但是耶和华他父亲以撒的 神即将向他再次显现，告诉他祂对以色列全家的计划。那个计划要比雅各“死前看看约瑟”的计划大得多，好得多。── 麦穗《创世记读经笔记》 参观创世记一日一章(李廷枢)创世记45章 这是何等感动人的场面。约瑟叫在场的人出去、才声明我是你们的兄弟。这时他不再借着翻译的人、亲自用希伯来话说。从约瑟的口出去的话并不是指责兄弟的话(5)。 此时如果你是站在约瑟的立场时、到底你要怎么说呢？因为现在站在你面前的人、曾经是想要杀我、出卖我到埃及为奴隶的人。可是约瑟却说「这是神差我在你们以前来、为要保全生命」(5)。因为他很清础认清看出这是神之摄理。
约瑟劝兄弟们回去带父亲来埃及。法老(埃及王的称呼)和全家臣、全体欢喜的欢迎约瑟全家来埃及。从此可知道约瑟在埃又怎.样的得人民所信赖。 ── 李廷枢《参观创世记一日一章》 |