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创世记第四十三章短篇信息 目录： 创世记第四十三章读经札记 王国显 创世记第四十三章读经记录
蒋继书 创世记第四十三章文字释经证道(张策) 创世纪第四十三章读经笔记(麦穗) 参观创世记一日一章(李廷枢) 创世记第四十三章读经札记
王国显 神逼着雅各松开手 感谢赞美神，虽然雅各是这样的愚昧，但神确实有极大的忍耐在等待他。第一次去埃及买了粮回来，不知道买了多少，但始终有一天会吃光的。我们也不知道第一次到第二次有多少日子，反正是一段时间过去了，粮食就没有了。所以雅各便吩咐他的儿子们再去买粮，他儿子们回答他说，“就是你不肯让便雅悯去，如果你让便雅悯去，我们第二次去了，现在也可以回来了，不用等到今天了。”到了这一个地步，雅各不能不让便雅悯去了，因为整个以色列家还需要活下去，要活下去就必须要有粮食，不下埃及去买就没粮食。 神就借着这样的事情把雅各逼到这样的一个地步，要叫雅各在神面前真实地、完全地倒空他自己。难得雅各在这里说这话，看四十三章第十四节的末了，“我若丧了儿子就丧了罢。”他能说出这样的话，我们就能看到他里面有非常大的决心。甚么决心呢？将自己最有把握捉得最紧，最宝贝的东西完全交出来。我们感谢神，到了这个地步，好像看见雅各还是在一种无可奈何的情绪里。如果他还有其他路可走，他不会让这件事情发生的。我们感谢神，这就是关键。这一次，雅各虽然好像是被迫把自己交出来，但是他肯交出来就行了。不管他是甘心情愿，或是无可奈何，他能交出来就可以了，他肯交出来神就有作工的机会了。弟兄姊妹们，我们不要轻看这一点点，就是这样一点点，雅各就靠近生命的成熟。虽然现在他在无可奈何的情绪里，叫他里面不能明亮，因为这样的交出来是比较消极的，因此他还需要神的恩典，让他能更直接的看见神在那里作工。 ── 王国显《出埃及记读经札记》 创世记第四十三章读经记录 蒋继书 创43 ：1-15那地的饥荒甚大。他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说，你们再去给我籴些粮来。犹大对他说，那人谆谆地告诫我们说，你们的兄弟若不与你们同 来，你们就不得见我的面。你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮。你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说，你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。以色列说，你们为什么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢？他们回答说，那人详细问到我们和我们的亲属，说，你们的父亲还在吗？你们还有兄弟吗？我们就按着他所问的告诉他，焉能知道他要说，必须把你们的兄弟带下来呢？犹大又对他父亲以色列说，你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存 活，不至于死。我为他作保。你可以从我手中追讨,我若不带他回来交在你面前,我情愿永远担罪。我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。他们的父亲以色列说，若必须如此，你们就当这样行,可以将这地土产中最好的乳香，蜂蜜，香料，没药,榧子,杏仁都取一点，收在器具里，带下去送给那人作礼物，又要手里加倍地带银子，并将归还在你们口袋 内的银子仍带在手里。那或者是错了。也带着你们的兄弟，起身去见那人。但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯,释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子,就丧了吧。 于是,他们拿着那礼物，又手里加倍地带银子,并且带着便雅悯,起身下到埃及,站在约瑟面前。 这里用的是“以色列”。以色列说话了，他愿意他们把儿子带走，为什么？因为这里有一句话，就是第14节：“但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧。”当他一看见全能的神，就像亚伯拉罕看见全能的神一样，愿意把以撒献在祭坛上，这里雅各也看见了全能的神，所以，他叫以色列了。以色列说话了： “我若丧了儿子，就丧了吧。”我就把他都交给全能的神了。 第43章一开始就说到，饥荒甚大，他们从埃及带来的粮食吃完了，如果还要去籴粮，那就必须要把便雅悯带到埃及去。这是约瑟说的，而且是必须的条件，不然就不能再去。以后还会说到便雅悯的问题，因为这里有属灵的意义。便雅悯是唯一的一个连系，能把他和约瑟连系，因为他们是出自一个母亲，出自同一生命。这里，约瑟是预表基督。按肉体来讲，那些弟兄是肉体的弟兄，惟有通过便雅悯才能够把这些属肉体的犹太人连系起来。因此，便雅悯应该是代表犹太人中间一批敬畏神的人，对于今天来讲，是代表基督徒。 创43: 16-34约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说，将这些人领到屋里。要宰杀牲畜, 预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。家宰就遵着约瑟的命去行，领他们进约瑟的屋里。 他们因为被领到约瑟的屋里，就害怕，说，领我们到这里来，必是因为头次归还在我们口袋里的银子,找我们的错缝,下手害我们,强取我们为奴仆,抢夺我们的驴。他们就挨进约瑟的家幸，在屋门口和他说话，说，我主阿，我们头次下来实在是要籴粮。后来到了住宿的地方，我们打开口袋，不料,各人的银子，分量足数，仍在各人的口袋内，现在我们手里又带回来了。另外又带下银子来籴稂。不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。家宰说，你们可以放心，不要害怕，是你们的神和你们父亲的神赐给你们财宝在你们的口袋里。你们的银子,我早已收了。他就把西缅带出来，交给他们。家宰就领他们进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。他们就预备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见要在那里吃饭。约瑟来到家里,他们就把手中的礼物拿进屋去给他,又俯伏在地，向他下 拜。约瑟问他们好，又问，你们的父亲就是你们所说的那老人家平安吗？他还在吗？他们 回答说，你仆人我们的父亲平安。他还在。于是他们低头下拜。约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯,你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗？又说，小儿阿，愿神赐恩给你。 约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地,进入自己的屋里,哭了一场。他洗了脸出来， 勉强隐忍，吩咐人摆饭。他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同 吃饭的埃及人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭。那原是埃及人所厌恶的。 约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序,众弟兄就彼此诧异。约瑟把他面前的食物分出来，送给他们。但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。 宴乐是在筵席上，代表喜乐，因为都见面了。现在有多少个弟兄见面了呢？十二个。吃饭 的时候，因为约瑟是宰相，只能一个人坐，别人不能同他一起吃。另外有一桌子是埃及人， 他的弟兄们另外还有一个桌子。埃及人不可以和希伯来人在一起吃饭，因为希伯来人是牧放牛羊的，埃及人不喜欢的。请读： 创46: 34你们要说，你的仆人，从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都 以此为业。这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。 第43章，是以色列的儿子们第二次去埃及籴粮，这一次他们把便雅悯带去了。约瑟就是想要见到便雅悯，便雅悯就作了他们中间的连系。 ── 蒋继书《出埃及记读经札记》 创世记文字第四十三章释经证道(张策) 再去埃及买粮 读经：创43章 内容： 一、再遣买粮 43:1 那地的饥荒甚大。 43:2 他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说：“你们再去给我籴些粮来。” 饥荒仍然在持续，从埃及买回来的粮食眼看就要吃完了，雅各就催促儿子们再次到埃及去买粮。 二、与父谈判 1、必要前提 43:3 犹大对他说：“那人谆谆地告诫我们说：‘你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。’ 43:4 你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮； 43:5 你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说：‘你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。’” 儿子们谁也没用动身的意思，因为他们必须把便雅悯带去，这是那个埃及宰相反复提到的条件，而父亲又坚决不同意（42：15-16，20，36，38）。儿子的耽延显然很令父亲生气，犹大这时站了出来。他是雅各第四子，我们在38章的时候已经讲过，他事实上已经充当了长子的角色。他现在代表众弟兄说话（44：14-34；46:28）。 犹大提到那个埃及宰相的条件。若是父亲答应这个条件，让便雅悯同去，他们就即刻动身去买粮；否则，他们就爱莫能助了。因为去了也是白去，而且正好让对方有机可趁，证明他们是奸细；救不了西缅，反而会白白送死（42：16，20）。 2、严厉责备 43:6 以色列说：“你们为什么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢？” 43:7 他们回答说：“那人详细问到我们和我们的亲属说：‘你们的父亲还在吗？你们还有兄弟吗？’我们就按着他所问的告诉他，焉能知道他要说‘必须把你们的兄弟带下来’呢？” 雅各仍然爱子心切，认为这是儿子们故意跟自己较劲。明明知道便雅悯是拉结临终前生下的孩子，明明知道自己很爱他，而且这是拉结所生两个儿子仅剩下的一个（35:18；42:36，38；44：27-29），却在陌生人面前口无遮拦，非要告诉那个埃及宰相自己还有一个兄弟，成心让便雅悯去冒风险。 儿子们回答说，这并不能怪他们，是那个人详细问到他们的亲属情况，比如父亲的健康与否，还没有兄弟。而他们为了证明自己是诚实的，清白的，就如实相告（42:9-13）。谁知道他竟然要求必须把便雅悯带过去才能证明他们的诚实和清白呢！他们的意思是说，他们所以会提到便雅悯，乃是被对方用话套出来的。 雅各儿子们这样的话是上一章没有记载的。根据44:19-23看，约瑟真的这样问过，事情应当是发生在42章的11节和12节之间。 3、犹大担保 43:8 犹大又对他父亲以色列说：“你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。 43:9 我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。 43:10 我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。” 面对仍然固执的父亲，犹大再次说话。他强调父亲若能够答应人家的条件，他们即刻就出发。为了增强说服力，他说这是关系到全家存亡的大事，父亲应当懂得轻重缓急、利弊得失，应当以大局为重。 父亲仍然不肯妥协。犹大就提出担保条件，以他自己的性命为保证。若不能把便雅悯安全带回来，就拿他问罪（比较44：33-34）。“作保”和“从我手中追讨”乃是法律术语，原意是借款人若不还钱，担保人愿负全责。犹大最后说，若不是因着父亲溺爱便雅悯而拖延的话，他们早就二趟返回了。 流便曾用自己的两个儿子的性命担保一定带便雅悯回来（42:37），而犹大是用自己的性命担保。从这点来说，他比流便更慷慨。 4、终于妥协 43:11 他们的父亲以色列说：“若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁，都取一点收在器具里，带下去送给那人作礼物。 43:12 又要手里加倍地带银子，并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里；那或者是错了。 43:13 也带着你们的兄弟，起身去见那人。 43:14 但愿全能的 神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！” 犹大的话入情入理，掷地有声，雅各不得不作出妥协。他转而教导儿子们要带上迦南地的一些土特产，比如乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁，作为献给埃及宰相的礼物，既表示尊重，又博得好感。“没药”为樟树或岩蔷薇软树分泌的胶汁，盛产阿拉伯南部，有浓郁香气；“榧子”，“榧”，读音是“匪”，产于小亚细亚一带，青色核仁可供食用，今称“开心果”。圣经只有此处记载。 同时带上足够的银子，既包括本次买粮所需的银子，又包括上次买粮应付的银子。或者是人家忙中出错，所以应当诚实说明。还有，就是带上便雅悯去见那人。 最后，雅各求神祝福儿子们的这次行动，使他们能够在那人面前得到怜悯，叫那人说话算话，兑现承诺，使西缅和便雅悯都能平安归来。“我若丧了儿子，就丧了吧”一句显示了雅各为了顾全大局而做好了最坏的打算。神若许可便雅悯遭难的话，就愿神的美意成就；只要能够买回粮食，救活全家人的性命就行。换句话说，他已经把结果完全交给了神。 三、来到埃及 1、安排招待 43:15 于是他们拿着那礼物，又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及，站在约瑟面前。 43:16 约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说：“将这些人领到屋里，要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。” 43:17 家宰就遵着约瑟的命去行，领他们进约瑟的屋里。 既然父亲已经妥协，儿子们立刻就按照父亲的教导，带上礼物、银子，还有便雅悯，向埃及出发。不久，就又再次站到了约瑟的面前。 约瑟终于见到了朝思暮想的弟弟了，这才完全放心了，就叫管家（“家宰”）把哥哥们领到屋子里，准备筵席，他中午要和他们吃饭。管家就遵命而行，把他们领往约瑟的官邸。 2、赶紧解释 43:18 他们因为被领到约瑟的屋里，就害怕说：“领我们到这里来，必是因为头次归还在我们口袋里的银子，找我们的错缝，下手害我们，强取我们为奴仆，抢夺我们的驴。” 43:19 他们就挨近约瑟的家宰，在屋门口和他说话， 43:20 说：“我主啊，我们头次下来实在是要籴粮。 43:21 后来到了住宿的地方，我们打开口袋，不料，各人的银子分量足数，仍在各人的口袋内，现在我们手里又带回来了。 43:22 另外又带下银子来籴粮，不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。” 哥哥们见管家竟然把他们带往豪华的官邸，是既惶惑又恐惧。他们说，这肯定是故意找借口来对付他们，而借口就是上次各人包里原封不动的买粮的银子。比如诬告他们是小偷，将买粮的钱偷走了，因此就加害他们，强迫他们作奴隶，抢去他们的财物。当时中东人的习俗，小偷如果不能归还原物，并按该物的价值加倍赔偿，就会被卖为奴（参出22：3-4）。 说到这里，哥哥们更加害怕了，一个个脸红心跳、忐忑不安、提心吊胆。不行，不能坐以待毙，况且他们并没有做小偷，完全是卖粮的埃及人忙中出错！他们就寻找一切可能的机会来自救。正好约瑟的管家就在跟前，他们赶紧向他说明上次买粮出错的事情。他们并不知道出错的原因是什么，不过他们已经把上次买粮的银子全部带来，为的是还上弄错的钱。同时他们这次来仍然是买粮的，也带上了本次买粮的钱。 21节是42：27-35的综合简述。正确的叙述应是：到了住宿的地方，其中一人发现银子仍在口袋里，后来回到家里倒口袋时，其实的人也发现各人的银包都在口袋里。 3、幽了一默 43:23 家宰说：“你们可以放心，不要害怕，是你们的 神和你们父亲的 神赐给你们财宝在你们的口袋里。你们的银子我早已收了。”他就把西缅带出来交给他们。 显然，管家是知道一切情况的，或者说这一切都是他在约瑟的授命下安排的（42:25；44:1-2）。但是他却装作毫不知情，幽了约瑟哥哥们一默：他面带微笑，叫他们尽管放心，不要多虑，更不要害怕。他们买粮的银子他早就收下了，而他们口袋里多出的银子，是他们所信的神赐给他们的。幽默完毕，就把西缅释放了，交给他们。 管家的解释，只能让哥哥们更加迷糊，如坠云雾之中。本来以为归还了银子，问题就解决了。但是管家竟然说买粮的银子他早就收下了，而包里多出的银子是神赐的，到底是怎么回事呢？真的是神赐的吗？…… 4、受到礼遇 43:24 家宰就领他们进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。 43:25 他们就预备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见要在那里吃饭。 望着满脸困惑的约瑟的哥哥们，管家虽然还是一副毫不知情的样子，但心里肯定是乐开了花！他把他们带进了约瑟的屋里，给他们洗脚，又给他们草料去喂驴。显然这是把他们当作上宾对待。 虽然不知道接下来要发生什么事情，但是至少没有沦为奴隶的危险了，因为管家已经说过上次买粮的银子早就收下了（23节）。他们就把父亲吩咐带来的礼物（11，15节）准备好，等候约瑟中午的归来，因为他们听见了约瑟要和他们共进午餐的话（16节）。 5、拜见约瑟 43:26 约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地向他下拜。 43:27 约瑟问他们好，又问：“你们的父亲，就是你们所说的那老人家平安吗？他还在吗？” 43:28 他们回答说：“你仆人我们的父亲平安，他还在。”于是他们低头下拜。 中午，约瑟回来了，哥哥们赶紧把礼物奉上，又俯伏下拜，再一次应验了37章约瑟的两个梦（37：5-11）。这次，约瑟的说话不再严厉了。他询问父亲的身体怎样，是否还健在；他们回答说很平安，还健在。 6、见弟生情 43:29 约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：“你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗？”又说：“小儿啊，愿 神赐恩给你！” 43:30 约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。 约瑟看到自己同母的兄弟便雅悯（16节），虽然知道是弟弟，但仍然装作不认识，装作是第一次见到，询问他是不是他们所说的最小的兄弟；得到确认之后，就求神祝福他。 约瑟也是性情中人，看到弟弟自然触景生情，多少年的思念，终于见面之后的激动，拥抱的渴望，真是百感交集。但又必须克制，暂时还不能相认，因为对哥哥们的考验还没有结束。不过虽然是竭力克制，眼泪却无法控制，他就赶紧离开哥哥们，找到隐蔽的地方痛哭一场。这是约瑟与兄弟们重逢后第二次的哭（42：24）。本书其他地方记载他哭的有45:2,14-15；46:29等。 7、安排饭食 43:31 他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。 43:32 他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭；那原是埃及人所厌恶的。 为了不让哥哥们察觉，约瑟就去洗了脸，然后出来，努力克制住自己的情感，吩咐人摆上饭食。手下人就摆上饭食，为约瑟单独摆了一席，毕竟他是宰相；为约瑟的哥哥们摆了一席，又为与约瑟正常一同吃饭的埃及人另摆了一席。圣经交待，这样分别的原因是埃及人不愿意与希伯来人同席吃饭，这是埃及人所厌恶的。希伯来人以牧羊为业，而埃及人厌恶牧羊人（46：34；出8:26），因此不与他们同席吃饭。 8、竟知长幼 43:33 约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。 43:34 约瑟把他面前的食物分出来，送给他们，但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。 约瑟亲自为众弟兄安排座位，顺序就是年龄的大小。众弟兄们也深感震惊，因为这位埃及宰相竟然能够准确知道他们的长幼顺序，他们再次如坠云雾之中！ 约瑟也没有理会弟兄们的反应。安排了座位之后，就把自己的食物分出来送给他们。不过给便雅悯的特别多。他这样做，固然是反映出弟弟在他心目中的地位，也是为了试验哥哥们的反应，看他们的妒忌心是否还存在（37:4-5,8,11）。 四、反省反思 1、犹大为什么能够说服父亲呢？ 2、约瑟为什么还不与弟兄们相认？他为什么要多给便雅悯食物呢？ ── 张策《创世记文字释经证道》 创世纪第四十三章读经笔记(麦穗) 约瑟众兄弟再下埃及 约瑟的哥哥们第一次去籴粮，虽然得了粮，但带回来一个问题：粮不够。并且在埃及的那人 （约瑟）说的极清楚，带便雅悯好端端到埃及是他们再见他面的绝对条件。为着这个缘故，连西缅也被留在埃及做了人质。 这是一个大问题，因为雅各不愿让他们带便雅悯去埃及。雅各对此满了忧愁和不信任。流便发誓他也不听。 这是对雅各信心的考验，也是犹大在事态中站起来 (arising above the event) 的机会，让犹大在过程中脱颖而出成为众兄弟的首领。犹大在父亲面前作保，终于说服了雅各。万事都相互效力。 站在雅各的位置来看。雅各经历的是我们每个人要经历的。一方面我们认识了 神，听了 神的呼召，并相信 神的应许。但 神如何做来完成祂的工作，却要求我们在信心中与祂行走，并且在关键时刻需要我们做一个看起来是最大最惨重的牺牲。 然而这一切之所以显得十分惨重，恰恰是我们像雅各那样，不知道约瑟的真正下落。雅各是认定约瑟已经死了。约瑟是他一生最大的满足，现在约瑟是没指望了，至少要保住便雅悯。 约瑟代表的正是主耶稣复活的生命。而便雅悯则是我们在地上仅有的信心的浓缩和化身。便雅悯是约瑟的影子。雅各在悲观低落之中已经对那真正属天的复活生命失去了盼望，于是把所有的一切都放在了便雅悯身上。好在他并没有放弃便雅悯。 多少基督徒过着雅各一样的生活。属天复活的生命似乎已经与我无分了，但我要竭力保全所剩下的这份子，至少我对 神还是忠实的。我们也向雅各一样，虽然知道主耶稣复活并我们与他一同复活是最美好的所向，但我们却无法真实地把一切基于之上，反倒觉得一个完整得胜的基督徒生活（约瑟）已经离开我们，不可能了，只能就着剩下的一点信心（便雅悯）过活。 但是这不是 神的心意。在 神的心意里，约瑟和便雅悯必须见面并合而为一。并且在信心的路上，雅各必须把便雅悯交出去，让他的众兄弟带到埃及，如此可以保全众人生命 （不是为了保全便雅悯自己的生命）。 同样，我们的那一点信心 （便雅悯），需要被放在实际生活中 （工作、家庭、交友上）被考验变成可以保全生命的，不能偷偷藏在自己心里仅仅成为一个没有行动的感觉和想法。这是何等艰难的事。雅各觉得他所面临的，是失去一切，忧忧愁愁离开世界的前途。 犹大 – 以色列的狮子 但是感谢主，在这样关键的时刻，雅各的四儿子犹大站起来了。他要成为便雅悯的担保，实际上是代替。 凡作担保的，靠的不仅仅是勇气和诚意 （流便也曾愿意担保，但雅各的心却未动），而更重要的是自己的本钱和资格。和流便不同，犹大有做担保所需要的本钱和资格。 犹大的本钱和资格在那里？ 他站起来时，雅各忽然看到了一头狮子！ 创 49:8。这是以色列的君王。虽然便雅悯在和约瑟的关系上预表的是基督在地上的能力和权柄，但便雅悯自己的生命却只是一匹狼。创 49:27。犹大要代替便雅悯，这才是雅各家的盼望。雅各在启示中明白了这个秘密。这个秘密在雅各离世前对十二个儿子的祝福中才表明出来。 听见了犹大支派狮子的吼叫，雅各就同意了，并且做了美好的交代。于是，他们按照雅各仔细的吩咐，拿着给约瑟预备的礼物和加倍的银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及，再一次站在约瑟面前。 恩典初显 但这次，约瑟竟然要他们和他一起吃饭。他们为这个要求极为忧虑。他们毕竟是成熟明白道理的人，因此不得寸进尺，得意忘形，反倒恐惧战兢，因为眼前发生的事是他们无法理解的。 他们不知道他们的行为正在通过考试，并得了满意的分数。这是人在恩典面前的合适反应。 有些人从来都不明白什么是恩典。他们听到 神的恩典后或轻看或觉得理所当然，视之为平常，在约瑟的桌子上坦然高坐并无惊慌，但到头来却从来都不会认识那位给恩典的是谁。他们永远都只是活在自己里面，在自私、自负和麻木之中。相反，那些谦卑的罪人，正如约瑟的众兄弟们，在初见恩典时却心中畏惧，因为他们的心里知道这一切都是如此的毫无道理的美好，诧异万分，无法相信正在发生的，反倒担心背后或许有机关。但他们即将发现那位施恩之人的身份！而这个发现才是恩典的完全显现，并且这恩典将消除之前的恐惧。 那些听到福音，明白福音所给的意味着什么，并因此在开始时感到好的难以置信的人，有福了，因为他们正是灵里贫穷的人，他们最后都要认识主的自己，在喜乐和感恩中完全接受救恩的恩惠，并且更加知道恩典的价值。── 麦穗《创世记读经笔记》 参观创世记一日一章(李廷枢)创世记43章 犹大为在此饥荒得生存、要求父亲让他们可带便雅悯一起到埃及(8)。为了犹大坚强的恳求和自己肯牺牲的精神、父亲不得不承诺带便雅悯埃及之行。此时以色列吩咐必带给约瑟赠送物。又为了解决银包事件、要加倍的带银仔。 当约瑟见到兄弟回来就问父亲平安否？听见父亲还平安心中极欢喜、但他努力不表情出来(28)。约瑟又见到同母小弟便雅悯时欢喜得进去后面自己的屋里、哭了一场。 但在此地步要公开自己身份为时尚早、因为埃及人还在厌恶希伯来人(32)。 约瑟要显明公开应该还要等时期、他在异邦人间表涀得更贤明。 ── 李廷枢《参观创世记一日一章》 |