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创世记第四十二章短篇信息 目录： 创世记第四十二章读经札记 王国显 创世记第四十二章读经记录
蒋继书 创世记第四十二章文字释经证道(张策) 创世纪第四十二章读经笔记(麦穗) 参观创世记一日一章(李廷枢) 创世记第四十二章读经札记
王国显 31真实的成了以色列（四十二至四十五章） 在这一段的日子里，我们实在看到一个非常奇妙的作为。因为在约瑟的这段经历上，我们看见神在三个人的身上，借着一件事情来解决不同的难处。这三个人一个是雅各、一个是约瑟、一个是犹大。这三个人在神的引导下都有突出的遭遇。雅各是给带进神荣耀的应许，就是神永远的旨意。约瑟是要在埃及成全神的意思，让以色列去埃及经过四百年，然后让摩西把他们领入迦南。另外的一个人就是犹大，神也在这一段日子里，显明他能够承受神的旨意的原因。 仰望神而不沾染埃及 我们继续从约瑟的身上来开始，上一次我们提及约瑟之所以能在神面前升高，因为他顺服神的安排，虽然他的遭遇是非常不容易，但他却是默默的从神的手里接过神的定规。他在埃及已经升高了，他心里面没有忘记神。虽然他是升高，但在他现在的生活里还是有点缺欠。他的缺欠是甚么呢？就是与他父家完全失去联络，他一个人孤单地飘流在外面。虽然他在埃及地得到了一个非常高的地位，但是对他个人来说，他仍是有缺欠。 感谢神，在他心思里，他抓住了神，他就安息了。他在埃及的时候生了两个儿子，大儿子叫玛拿西，他给儿子起名叫玛拿西是有原因的，圣经自己就有了解释。我们看四十一章五十一节，“约瑟为长子起名叫玛拿西，因为他说，神使我忘记了一切的困苦，和我父的家。”这些的确是一些不容易忘记的痛苦的经历。但是感谢神，约瑟没有让这些心事留在心中成为他的重担。他能脱离这些心思上的重担，不是因为他是一个善忘的人，他一点都不善忘，我们在看以下的事情就可以知道。他虽然是不善忘，但他不会把过去的痛苦变成现今的重担，因为他看见神在管理着。所以在玛拿西身上表明出来的，就是他能忘掉一切的痛苦是因着神的缘故。 另外他又生了一个儿子，给他起名叫以法莲。为甚么给他起名叫以法莲呢？他自己作了说明，“神使我在受苦的地方昌盛。”那地方是受苦的，约瑟在埃及是受苦的，就算在做了宰相之后，因为和父家的断绝，他仍然是受苦的。按着人来看，他只不过是有两个儿子罢了，那里可说是昌盛呢？如果是要说昌盛，也许是指着他物质的环境来说的。我们留意到一件事情，约瑟的眼睛并不是看着地上的丰富，所以这里所说的昌盛，我很有理由相信不是指着物质方面。为甚么呢？因为我们知道一件事，等到末了，我们看约瑟临终时，他非常严肃的对以色列人说，必须要把他的骸鼻运返迦南地，不能停在埃及。我们就因此看到在约瑟的心思里所想的，虽然他不能活着回到神的应许地，死了也要回去神的应许地。 人的心思对神的应许有这么大的仰慕，我们就看见他对属地的事物没有这么紧张。我们感谢神，在以法莲这名字上面，给我们看见约瑟在神面前所学的功课。虽然外面是受苦，但是里面却是昌盛。虽然外面有很多人的缺欠，但是他的眼睛却是只注视着神的富足。我们感谢赞美神，这是约瑟在很不容易的岁月里，能站得稳稳的秘诀。 七个丰年很快就过去了，当七个丰年过去之后，接着而来的就是七个荒年。这七个荒年真的十分厉害，不只是埃及地有饥荒，连迦南地也有。所以我们看到了四十二章时，我们就看见雅各吩咐他的儿子们去埃及地买粮食。现在话题又回到雅各身上。我们想在一件事上来解决三个人，我们就由这三个人的每一个人方面来看，让我们可以有条理看下去，不然看看这个又看看那个，就会很乱的。我们先看雅各，因为他是主角。 雅各最深处的问题 雅各吩咐他的儿子去埃及买粮食。弟兄姊妹们，我们可以在这里看见一个问题，他只是把十个哥哥们打发去，却没有让便雅悯出去。为甚么他不许便雅悯一起去呢？这里只是简单地说，“因为恐怕他遭害。”难道这十个儿子的性命还及不上便雅悯的宝贵吗？为甚么便雅悯比较这样突出呢？或者我们会想，他是最小的儿子。他还算小吗？弟兄姊妹们，我们不要忘记以后以色列全家下埃及的时候，便雅悯已成父亲了，已经有了儿子，所以他已经不是小孩子了。我们的心思里要抓住当时的那事实，我不知道弟兄姊妹们的观念是怎样？以前我有过这样的一个毛病，在创世记里看到便雅悯的时候，心思里仍觉得他是个小孩子，所以雅各就特别的疼惜他。但事实并不是这样，便雅悯已不再是小孩子，但他却是雅各所非常偏爱的。 在约瑟还没有失踪以前，他最爱的是约瑟。但在约瑟失踪以后，他就把他最爱的心情放在便雅悯身上。为甚么呢？因为这两个儿子都是拉结所生的。现在约瑟没有了，只剩下便雅悯，他的心思就放在便雅悯的身上，这是我们上一次所提到的。在雅各的心思里一直有一样东西代替了神，早一些时候是约瑟，现在是便雅悯。不论是约瑟或是便雅悯，根源都连到拉结身上去。就是这样，人的感情就把他控制住，所以长久以来，他的生命不能靠近成熟。虽然经过了很多年日，但是他仍然没法向上长高。我们想，雅各浪费了二十年在巴旦亚兰，他进入迦南以后的确有了长进，也有了转机，但是上一次我们提到他到了一个地步，就停在那里，不能再往前走。这一段时间花了雅各超过二十年。我们又看见一个人如果缺少神的怜悯的时候，我们实在是无路可行。如果神对人是缺少一点忍耐，就算那个人已被神选上，那个人仍然是无路可行的。 巴旦亚兰二十年，在迦南超过二十年，弟兄姊妹们，看这样的时间，如果雅各是保持在□努以勒时的生命成长的速度，他现在该是非常成熟。但是很可怜，现在的雅各，虽然是活在神的面前，但是里面是闭塞的，里面是没有让神过得来的。我先说他为甚么在迦南地浑浑沌沌地过二十几年。约瑟十七岁被卖到埃及，然后三十岁见法老，那就是说十三年过去了。然后经过了七年的丰年，那就是二十年。然后七个荒年的开头，我们不知道经过了多少时间，雅各才叫他的儿子们去埃及买粮食。这样我们可以看见雅各在迦南地糊胡涂涂地度过了二十年，这是一个非常大的亏损。 他的儿子们到埃及地买粮食的时候，当然中间发生了一些事，我们暂时不看，等到下次看约瑟的时候再说。在儿子们回来的时候，讲到了一个问题。他们告诉雅各如果下次再去埃及买粮食，一定要带便雅悯一起去，便雅悯要是不去，我们是买不到粮食的，而且被留在埃及的西缅也无法回来。雅各知道这样的消息，你看雅各里面的反应是怎样？他说，“我怎可让我的小儿子去呢？你们为甚么说我有一个小儿子呢？”我们看见他那焦急的情绪，甚至末了的时候，他说他一定不让便雅悯去。我们留意四十二章三十六节，“他们的父亲雅各对他们说，你们使我丧失我的儿子。约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去，这些事都归到我身上了。”你们看见雅各心里的焦急，你们也看到雅各心情里感到很受委屈的滋味，你们也看到在雅各心思里没有看见神作工的手的光景。他只是觉得他真是苦啊！甚么事情都临到他身上。所以他下的结论就是，便雅悯一定不能去。 雅各说，“便雅悯的哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了。”你看到他将这话说出来的时候，是甚么样的情绪呢？完完全全是一个自然的情绪。人的自怜的心情一起来，你就晓得人的里面是黑暗到一个甚么的程度。 在这个时候，我们看看雅各一生的过程。开头的一些日子，他是自高得不得了，他甚么都有办法，将他舅舅对付得服服帖帖。然后他回到迦南地，雅各是从自高落到自卑的里面去了。特别我们看见他的儿子们在示剑做了一些事情，他说，“你们使我在这些人中有了臭名。”他感觉到他在人的中间抬不起头来。但是到了现在他不但自卑，还落到自怜的里面去了。我们看见雅各这个人一直往下走。往下走是一件美事，但是往下走的时候一定要看见主。如果在往下走的时候没有看见主，那就是一件坏事。现在雅各落到自怜的光景里面去。“自怜”这家伙是人自己里头一个最难对付的成份。“自高”比较容易对付，“自卑”也比较容易对付，“自义”也可以有机会对付，但当人一落到“自怜”里去的时候，这是一个非常难脱离的东西。现在雅各就落到这种光景里去了，因为他实在没有看见神的手。 ── 王国显《出埃及记读经札记》 创世记第四十二章读经记录 蒋继书 创42 ： 1-4 雅各见埃及有粮,就对儿子们说,你们为什么彼此观望昵？我听见埃及有粮，你们可以下去,从那里为我们籴些来,使我们可以存活，不至于死。于是,约瑟的十个哥哥都下埃及粜粮去了。但约瑟的兄弟便雅悯，雅各没有打发他和哥哥们同去，因为雅各说,恐怕他遭害。 这个时候，迦南地也遭受了饥荒，雅各就打发儿子们去埃及籴些粮食来，除了便雅悯以外， 十个哥哥都去了。为什么便雅悯不能去呢？因为雅各说，“恐怕他遭害。”他和约瑟是同一个母亲，约瑟已经遭害了，所以，雅各不放心他去，而且也不放心这几个哥哥。 创42: 5-6 来籴粮的人中有以色列的儿子们,因为迦南地也有饥荒。当时治理埃及地的是约瑟。粜粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。 哥哥们一来，就脸伏于地，向他下拜。他，就是当时治理埃及地的约瑟。那么，约瑟的第 一个梦就应验了，他的哥哥们向他下拜。“约瑟对他们说，请听我所作的梦，我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。（创37: 6-7)”这个梦就应验在这里。 第37章告诉我们，约瑟作了两个梦。一个是捆未稼、约瑟的捆起来站着，哥哥们的捆来围着他的捆下拜。这是属地的，就是指着粮食的问题。借着属地的东西（未捆），他们围 着粮食来找约瑟籴粮。还有一个是约瑟梦见太阳，月亮，与十一个星向他下拜。太阳、月亮、星星都是有属灵的意义。 创42: 7-9 约瑟看见他哥哥们，就认得他们，却装作生人，向他们说些严厉话，问他们说，你们从哪里来。他们说，我们从迦南地来籴粮。约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。约瑟想起从前所作的那两个梦，就对他们说,你们是奸细,来窥探这地的虚实。 约瑟看见他哥哥们，就认得他们，却装作生人。原文不是“装”，而是“彼此不认识”。为什么要向他们说严厉的话呢？因为他哥哥们的话，他是不能相信的，他哥哥们作了许多的 坏事，包括欺骗父亲、出卖约瑟。约瑟小时候和他们一起放羊，他们做了许多不好的事情， 约瑟就把这些事情告诉他的爸爸，他们就嫉妒他，这就是他哥哥们的本性。约瑟是应该要严厉地对付对付他们。 你们是奸细，来窥探这地的虚实。原文不是“奸细”，而是“行走”的意思，就是你们在埃及地走来走去来探虚实吗？中文把这个字给翻译成了“奸细”。实际上，这个字是动词，不是名词。 创42: 10-16他们对他说，我主阿，不是的。仆人们籴粮来的。我们都是人的儿子，是诚实人。仆人们并不是奸细。约瑟说，不然，你们必是窥探这地的虚实来的。他们 说，仆人们本是弟兄十二人，是迦南地一个人的儿子，顶小的现今在我们的父亲那里,有一个没有了。约瑟说,我才说你们是奸细,这话实在不错。我指着法老的性命起誓,若是你们的小兄弟不到这里来,你们就不得出这地方，从此就可以把你们证验出来了。须要打 发你们中间一个人去,把你们的兄弟带来。至于你们，都要囚在这里，好证验你们的话真不真,若不真,我指着法老的性命起誓,你们一定是奸细。 我们都是一个人的儿子，是诚实人。他们并不是诚实人，约瑟知道并不是“有一个没有了”， 而是你们犯罪把我给卖掉了。怎么能知道你们是诚实的呢？于是，约瑟就要他们把最小的弟弟带来。约瑟很想见到便雅悯，因为便雅悯是他同父同母的弟弟。 创42: 17 于是约瑟把他们都下在监里三天。 这里是要严厉地对付他们，因为不这样，他的哥哥们不会讲实话。所以，在这里也是要试验他们，在监狱里呆三天。 创42: 18-20到了第三天，约瑟对他们说，我是敬畏神的。你们照我的话行就可以存活。你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监里，但你们可以带着粮食回去,救你们家里的饥荒。把你们的小兄弟带到我这里来，如此，你们的话便有证据,你们也不至于死。他们就照样而行。 他们看见约瑟不是一般的埃及人，因为约瑟跟他们说话都是有翻译的。约瑟说：我是敬畏神的。你们照我的话行就可以存活。约瑟要他们留下一人作人质，目的就是要他们把小兄弟带到埃及来。但是，他们可以带些粮食去。 创42 ： 21 他们彼此说，我们在兄弟身上实罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。 他们知道他们现在遭难了。难处来了，被关监里三天还没有完，还得留下一个人在这里，不但是这样，回去还要把小兄弟带来。所以，他们彼此就说话了。说什么呢？ “我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。” “我们见他心里的愁苦”的“心”字原文是“魂”字，是魂里的愁苦。也就是说，当时要把约瑟卖掉的时候，约瑟求过他们，不要卖我啊，我是你们的骨肉。但是，他们当时看见约瑟的愁苦，却硬着心把约瑟卖掉了。“所以这场苦难临到我们身上。”这十个哥哥里面，谁留下来不知道，因为这是个苦难。 创42 : 22 流便说，我岂是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。 他们以为约瑟已经死了，因为卖的结果他是死是活他们都不知道了。因此，流便说：所以流他血的罪向我们追讨。 创42: 23 他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话。 约瑟当然会说希伯来文，他们说的话约瑟都听见了，都听懂了，但是约瑟不跟他们说希伯来文，说的是埃及话，因为在他们中间用通事传话。就是用翻译。 创42 ：24 约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来, 在他们眼前把他捆绑。 约瑟虽然对他们严厉，责备他们，但约瑟是爱他们的。约瑟哭了一场，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑了。这个绝对不是西缅自己说，我愿意留下在这里。不是的！ 十个人没有一个人愿意留下来，而约瑟要他们一定留下来一个人，最后就挑出西缅来，也 可能是约瑟去挑出来的。为什么把西缅挑出来？因为西缅和利未是杀人的： 创34: 30雅各对西缅和利未说，你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比 利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的水都必灭绝。 就是西缅和利未去把示剑的人杀掉的，他们很残忍，很可能是西缅提出来要把约瑟杀掉的， 因为约瑟想去听听他们是谁先要杀约瑟的，是谁出的主意。流便是大哥，没有提出来；犹 大没有提出来，西缅是第二个哥哥，利未是第三个哥哥。很可能，西缅提出来要杀约瑟。 当时，约瑟听见了他们说，你们看那个作梦的来了（创37: 19)，我们把他杀掉吧。很有可能是西缅在那里出头。所以，这一次约瑟把西缅挑出来（圣经没有讲明为什么），但是从雅各说的话来看，西缅是个很残忍的人： 创49: 5-7 西缅和利未是弟兄。他们的刀剑是残忍的器具。我的灵阿，不要与他们同谋。我的心哪，不要与他们联络。因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒。他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。 他们的怒气暴烈可咒。他们的忿恨残忍可诅。这是雅各说的话，他们非常残忍。现在就把这个残忍的西缅挑出来了，当着众人的面把他捆绑了。 创42 ： 25-34约瑟吩附人把粮食装满他们的器具,把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物,人就照他的话办了。他们就把粮食驮在驴上,离开那里去了。到 了住宿的地方，他们中间有一个人打开口袋，要拿料喂驴，才看见自己的银子仍在口袋里， 就对弟兄们说，我的银子归还了，看哪，仍在我口袋里。他们就提心吊胆,战战兢兢地彼此说,这是神向我们作什么呢？他们来到迦南地,他们的父亲雅各那里,将所遭遇的事都 告诉他，说，那地的主对我们说严厉的话，把我们当作窥探那地的奸细。我们对他说,我 们是诚实人,并不是奸细 ，我们本是弟兄十二人,都是―父亲的儿子,有一个没有了, 顶小的如今同我们的父亲在迦南地。那地的主对我们说，若要我知道你们是诚实人,可以留下你们中间的一个人在我这里，你们可以带着稂食回去，救你们家里的饥荒。把你们的小兄弟带到我这里来。我便知道你们不是奸细,乃是诚实人。这样，我就把你们的弟兄交给你们，你们也可以在这地作买卖。 这里，约瑟吩咐人把粮食装满了他们的口袋，又把各人的银子归还在各人的口袋里。他们一看银子在自己的口袋里，就提心吊胆，他们就怕约瑟因这一件事情来找他们的错，因为你是来买粮食的，怎么银子又还给他了呢？ 约瑟为什么这样做呢？有两个原因：1、他们来，把粮食给了他们，这是恩典，因为他们不是埃及人，他们是从迦南地来的。恩典，是不需要代价的。2、约瑟是宰相，那么约瑟家里的人吃粮食需不需要拿钱买啊？不需要。因为约瑟是宰相，法老家里人吃粮食，需不需要买啊？不需要。所以，这里就告诉我们一件事情，给粮是恩典。恩典，不需要买的，而且粮食是给了家里的人。这也是在暗示，把粮食给你们的是约瑟，是家里的人。 创42: 35-38后来他们倒口袋，不料，各人的银包都在口袋里。他们和父亲看见银包就 都害怕。他们的父亲雅各对他们说，你们使我的儿子，约瑟没有了，西缅也没有了， 你们又要将便雅悯带去。这些事都归到我身上了。流便对他父亲说，我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我手里，我必带他回来交给你。雅各说，我的 儿子不可与你们一同下去。他哥哥死了，只剩下他,他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发荅苍，悲悲惨惨地下阴间去了。 银包都退还给了他们，他们为此都很害怕。另外，他们的父亲雅各告诉他们：约瑟已经没有了，西缅也没有了，现在你们又要把便雅悯带去，这些事都归到我了身上。约瑟死了，西缅现在被抓起来了，现在又要带去便雅悯，这些弟兄难过吗？ 一切的难处都在雅各身上， 雅各再一次受到试验。在这一个试验里头，一个失去了约瑟，差不多二十多年了。他绝对 想不到约瑟还活着，如果他知道了，一定不会说这样的话。难过的是父亲，所以，雅各说：“这些事都归到我身上了。” 对于他们要把便雅悯带去一事，雅各怎样讲呢？雅各说，我的儿子不可与你们一同下去。 他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍二悲悲惨 惨地下阴间去了。请注意，这里提到的是“雅各说”，不是“以色列说”。因为，在这里， 他还没有看见神的手，没有看见是神的安排，雅各只是自己看到了这些问题，他的肉体还在这里。也就是说，雅各本来的面貌还在这里，还不是以色列。 ── 蒋继书《出埃及记读经札记》 创世记文字第四十二章释经证道(张策) 去埃及买粮 读经：创42章 内容： 一、去埃及买粮 42:1 雅各见埃及有粮，就对儿子们说：“你们为什么彼此观望呢？ 42:2 我听见埃及有粮，你们可以下去，从那里为我们籴些来，使我们可以存活，不至于死。” 42:3 于是，约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。 42:4 但约瑟的兄弟便雅悯，雅各没有打发他和哥哥们同去，因为雅各说：“恐怕他遭害。” 本章主要讲雅各派遣儿子们去埃及买粮的事情，两条线索开始交汇在一起。正如41：56所说，中东一带都遭遇了饥荒，迦南地也不能幸免。本章开头说到雅各提醒儿子们去埃及买粮，也说明了这一点。 听到父亲的吩咐，儿子们就动身下埃及去买粮。去的是十个人，便雅悯留下了。这是父亲的意思，因为他害怕便雅悯也像约瑟那样遭遇不测。显然，雅各失去约瑟之后，对爱妻拉结余下的一子便雅悯特别宠爱，希望能够弥补失妻失子之痛。 二、拜见约瑟 42:5 来籴粮的人中有以色列的儿子们，因为迦南地也有饥荒。 42:6 当时治理埃及地的是约瑟，籴粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。 5节是从身为埃及宰相（41:40-44,55）的约瑟角度来说的，在来埃及买粮的人群中，他发现了哥哥们的身影。他们来到主管买粮事情的他面前，行跪拜的礼节。哥哥们不认得他，因为卖到埃及地时他只有17岁，现在至少是38岁了（41:46,53-54），事隔20多年，而且又是埃及人的打扮，说话由人翻译（23节）。但约瑟认得他们。他们向他下拜，应验了当日的梦（37:6-9）。 约瑟很清楚，迦南地也同样遭遇了饥荒。但是，他很纳闷的是：为什么来的只有十个人呢？便雅悯呢？是因为父亲宠爱不让来？或者出什么意外了？还是和他一样也遭了弟兄们的毒手了（37:18-28）？而后者是他最为担心的。 三、故作严厉 42:7 约瑟看见他哥哥们，就认得他们，却装作生人，向他们说些严厉话，问他们说：“你们从哪里来？”他们说：“我们从迦南地来籴粮。” 42:8 约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。 正因为不知道事情的真相，因此约瑟没有急于相认，而是故意装作不认识，用很严厉的语气说话。问他们从哪里来，他们就回答说是从迦南地来，而且是来买粮。 当然，也许有人说约瑟这样做可能是趁机报复；或者是小人得志便猖狂，在昔日嫉妒他的弟兄们面前装腔作势、炫耀显摆。很显然，约瑟要是想报复的话，现在真是轻而易举、举手之劳！但事实上他一直没有报复，还在日后打消哥哥们的顾虑，安慰劝勉他们（50:15-21）。并且此时的约瑟生命已经成熟，认识到这一切都是神的美意（41：51-52），怎么可能窃取神的荣耀而自高自大甚至是炫耀显摆呢？ 四、斥为奸细 1、斥为奸细 42:9 约瑟想起从前所做的那两个梦，就对他们说：“你们是奸细，来窥探这地的虚实。” 42:10 他们对他说：“我主啊，不是的，仆人们是籴粮来的。 42:11 我们都是一个人的儿子，是诚实人；仆人们并不是奸细。” 42:12 约瑟说：“不然，你们必是窥探这地的虚实来的。” 42:13 他们说：“仆人们本是弟兄十二人，是迦南地一个人的儿子，顶小的现今在我们的父亲那里，有一个没有了。” 看到哥哥们俯伏在自己的脚前，约瑟不由得想起昔日的两个梦（37:6-9），也不禁恍然大悟：原来那两个梦所预言的就是今天的情形，20多年前的梦终于应验在眼前，他不得不惊叹神的奇妙和无所不知！不过他并没有喜形于色，继续严厉盘问，因为他要知道弟弟便雅悯究竟怎么样了。他斥责他们是奸细，买粮是假，窥探虚实是真。 面对眼前这位埃及宰相的无中生有、耀武扬威，约瑟的哥哥们虽然觉得不可思议，但是，毕竟人家是东道主，毕竟是来到了人家的地盘，他们又是有求于人家，只得低三下四的作答。他们称约瑟为“我主”，称自己是“仆人”。他们说，他们不是奸细，而是来买粮的；而且他们只是一个人的儿子，他们都是诚实的人，说话也是实实在在，真的是不是奸细。但是，对方仍然一口咬定他们是奸细，他们只恨不能把父亲一块带来，否则就不会现在无法对证了。他们只有继续诚诚实实的说，他们原是弟兄十二人，确实是迦南地一个人的儿子；而之所以只有十个到埃及，是因为顶小的还在父亲那里，另一个早就没有了。显然，“顶小的”指便雅悯（参4节），“有一个没有了”指约瑟。他们万万没有想到，这“没有了”的约瑟竟然就是眼前这位审问他们的埃及宰相！ 哥哥们这样的回答，大概是为了强调他们所说的是实话，言下之意是：如果不相信，可以派人去调查，看看事实情况是不是跟他们所说的一样。 2、必需证据 42:14 约瑟说：“我才说你们是奸细，这话实在不错。 42:15 我指着法老的性命起誓，若是你们的小兄弟不到这里来，你们就不得出这地方，从此就可以把你们证验出来了。 42:16 须要打发你们中间一个人去，把你们的兄弟带来。至于你们，都要囚在这里，好证验你们的话真不真，若不真，我指着法老的性命起誓，你们一定是奸细。” 42:17 于是约瑟把他们都下在监里三天。 哥哥的话约瑟是不太相信的，虽然他们看起来一副诚实的模样。他继续咬定他们是奸细，证据就是他们说父亲把最小的留下了，这是不合理的，因为便雅悯也至少有20多岁了，不是小孩子了；或许是他们害死了，却以这样的谎话来掩盖。因此约瑟说，必须把便雅悯带来，才能证明他们没有撒谎，也不是奸细。办法是，打发一个人回去，把便雅悯接来；而其余人囚禁在监里。如果事实证明他们是撒谎的，那么等待他们的只能是严惩不贷。 约瑟说到做到，随即将哥哥们下在监里，而且一关就是三天，显然为要表明这件事情很严肃的，不是闹着玩的。 我们看到约瑟说话的时候还起誓了，而且是指着法老的性命起誓，并没有指着神起誓。他这样做一方面表明事情的严肃性，一方面应当是为了暂时不暴露身份。 3、返取证据 42:18 到第三天，约瑟对他们说：“我是敬畏 神的，你们照我的话行就可以存活。 42:19 你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监里，但你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。 42:20 把你们的小兄弟带到我这里来，如此，你们的话便有证据，你们也不至于死。”他们就照样而行。 到了第三天，约瑟到监里去见哥哥们，首先强调自己是敬畏神的，目的就是告诉他们他说话算话。显然约瑟所讲的是真神，是父亲雅各敬拜的神，但哥哥们未必明白这一点，毕竟这个时候眼前的约瑟是埃及人，可能还以为约瑟所敬拜的是埃及的神祇。 约瑟的主意改变了，现在是只留下一个作为人质，其余弟兄九个带着所买的粮食回去（比较16节）。一方面解决家里的吃饭问题，一方面也好把便雅悯带来。约瑟这样改变主意，目的是很明显的，一方面是担心老父亲和家人因为缺粮而忍饥挨饿，一方面也尽可能让老父亲为儿子们少担一些心。 4、良心发现 42:21 他们彼此说：“我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。” 42:22 流便说：“我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。” 明明是来买粮的，却被莫名其妙的定为奸细，而且还被抓起来坐牢（16-17节），约瑟的哥哥们是怎么也想不通，究竟是怎么了。应当是圣灵光照了他们，他们反省到当初的罪恶，就是对约瑟冷酷无情，尽管他当时苦苦哀求他们不要把他卖掉，他们却根本听不进去，仍然是硬着心肠卖掉了自己的兄弟（37:23-28）。现在无端遭受的苦难，显然就是在收割当日所种的恶果（加6：7）。 流便就抱怨弟兄们，当初他阻止他们谋害约瑟，但是他们根本不听，反而害死了他（37:21-22，29-30），现在就是神在追讨他们的流血的罪（9:5-6）。当然弟兄们心里是很清楚的，他们没有杀死约瑟，而是卖掉了；只是流便并不知情而已。 我们看到可喜的变化是，约瑟的哥哥们能够反省自己了，并且能够从神的眼光来思考问题了。 5、扣下西缅 42:23 他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话。 42:24 约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。 哥哥们的良心发现、反省认罪，也让约瑟想到了当初的情景，想到自己当时的年轻气盛，想到他们的冷酷无情，委屈和辛酸不由得的涌上心来，泪水已经无法控制。为了不让哥哥们看见，他赶紧转身退去，痛哭了一场。因为他们在互相抱怨的时候，并不知道他是听得懂他们的话的；而他和他们之间的交流，是通过“通事”来实现的，就是翻译。 约瑟揩干了委屈的泪水，又回到哥哥们面前。按照第二个方案（19-20节），挑出了西缅，作为人质，当着他们的面捆绑了起来。西缅是雅各的次子（29：33），他生性残忍（34：25；49:5）。约瑟没有挑出长兄流便，或许是因为当年他一句话救了约瑟（22节；37：21-22）。 五、离开埃及 42:25 约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物。人就照他的话办了。 42:26 他们就把粮食驮在驴上，离开那里去了。 严厉毕竟是故意的，为的是弄清楚便雅悯的情况，因此在打发哥哥们走的时候，约瑟给他们装上足够多的粮食，他们买粮的银子也仍然放在各人的口袋里，并且给他们预备了路上所需的食物。根据下文看（27-28，35节），买粮可能是各买各的（比较37节），并没有把银子放在一起统一买卖结算。而约瑟把哥哥们买粮的银子仍然放在他们的口袋里，可能是为了考验他们是否诚实，是否有贪心。 哥哥们这一趟虽然深感困惑，而且回去又不知道怎么向父亲交待。但是没办法，在人屋檐下，不得不低头，只好打道回府，带着所买的粮食，踏上回家的旅程。 六、粮款还在 42:27 到了住宿的地方，他们中间有一个人打开口袋，要拿料喂驴，才看见自己的银子仍在口袋里， 42:28 就对弟兄们说：“我的银子归还了，看哪！仍在我口袋里！”他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说：“这是 神向我们做什么呢？” 一天下来了，晚上住宿的时候，弟兄们之中的一个人打开口袋，要拿喂驴的草料。令他吃惊的是，自己买粮的银子仍然在口袋里，而且分文不少。他就赶紧把这件离奇的事情告诉弟兄们，大家也是丈二和尚，不知道究竟怎么了。是忙中出错？还是故意设局呢（比较43：18）？日后会发生什么呢？毕竟他们还要带便雅悯再来埃及，好证明清白，也为了救回西缅。他们不明白这几天来所发生的这一切，不知道神的旨意是什么，只能提心吊胆、战战兢兢。 怎么办呢？即刻返回去见埃及的宰相，说明这个意外发现的情况，将银子退还，这是把事情的影响降到最小的最好的办法，但是便雅悯还没有带来，那个人会怎么想怎么做呢？思来想去，只好先回去，然后带着便雅悯再去埃及，那时再说明情况，退还银子（43:19-22）。 七、禀报父亲 42:29 他们来到迦南地他们的父亲雅各那里，将所遭遇的事都告诉他说： 42:30 “那地的主对我们说严厉的话，把我们当作窥探那地的奸细。 42:31 我们对他说：‘我们是诚实人，并不是奸细。 42:32 我们本是弟兄十二人，都是一个父亲的儿子，有一个没有了，顶小的如今同我们的父亲在迦南地。’ 42:33 那地的主对我们说：‘若要我知道你们是诚实人，可以留下你们中间的一个人在我这里，你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。 42:34 把你们的小兄弟带到我这里来，我便知道你们不是奸细，乃是诚实人。这样，我就把你们的弟兄交给你们，你们也可以在这地做买卖。’” 终于到家了，弟兄们顾不上路途的劳累，也顾不上卸下东西（35节），赶紧把在埃及离奇的遭遇告诉了父亲。显然，强调的重点是西缅被扣作人质，必须把便雅悯带去，才能证明清白，救回西缅。 八、遭到拒绝 42:35 后来他们倒口袋，不料，各人的银包都在口袋里；他们和父亲看见银包就都害怕。 42:36 他们的父亲雅各对他们说：“你们使我丧失我的儿子：约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去；这些事都归到我身上了。” 42:37 流便对他父亲说：“我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我手里，我必带他回来交给你。” 42:38 雅各说：“我的儿子不可与你们一同下去！他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。” 说明情况之后，他们忙着把装粮食和草料的口袋卸下来。令他们又十分震惊的是，每个人买粮的银子都原封不动的躺在口袋里！等于说这些粮食他们并没有花钱，完全是免费的。哪里有这样的好事呢！但是事实就在眼前，是毋庸置疑的！ 这次，震惊和害怕的不仅是他们，老父亲雅各也是目瞪口呆，到底怎么了！他不禁数落起儿子们来：“看看你们办的好事！你们是叫我的儿子一个个丧失嘛！先是约瑟不明不白的被野兽吞吃了（37:31-33），现在西缅又被人家扣作人质，你们还要把便雅悯带去！怎么这些不幸的事情都让我遇到了呢！” 流便站了出来，毕竟他是长子。他对父亲说，他们保证将便雅悯平安带回来；他以自己的两个儿子为担保，若是不能平安带回便雅悯，就可以杀死自己的两个儿子。 流便的提议得到的是老父亲的拒绝，一方面流便曾经过早使用长子的权力（35：22），已经难以再取信于父亲；一方面约瑟的死已经让雅各痛失爱子，他不能再失去最小的儿子，毕竟这个最小的儿子是爱妻拉结临死之前生的。他不能对不起已经死去的拉结。 面对一向偏心的父亲，弟兄们只能是哑口无言，谁叫他们当初无情卖掉约瑟呢！没办法，只好暂时先得过且过了，同时也只能听凭西缅在埃及受委屈了。 九、反省反思 1、约瑟为什么对哥哥们很严厉，并且一口咬定他们是奸细呢？是在趁机报复，或者炫耀显摆呢？ 2、20多年之后的约瑟的哥哥们有了哪些变化？ ── 张策《创世记文字释经证道》 创世纪第四十二章读经笔记(麦穗) 约瑟和以色列众子 约瑟在外邦人中被高升，得了荣耀；饥荒正如约瑟预言的发生了。这是 神计划的一半，已经完成。这章开始即是下一半，把以色列全家带到埃及，进入约瑟的丰富。从 神的长远计划，这本身又只是一步，为保全生命，培育以色列全家的人口，时候到了，神又会带以色列离开埃及，回到应许之地。但这是创世纪之外的一个话题。 世上的故事，没有比这里的故事，尤其是最后约瑟和兄弟们相认团圆，以及约瑟显出的莫大恩典，更美好更打动人。然而所发生的事，有着更深的含义。 约瑟即代表基督，以色列全家就是所有蒙恩得救的人，神的家，即基督的教会。在这层一般的意义上，约瑟和众兄弟们的团圆轮廓性的说出我们众人与基督的关系，我们所亏欠他的，他的大度和宽容，他为我们所受的苦难，和我们在他的荣耀里所享受的丰富。 这些都在这个故事里有表征。 但在另一层意义上，或许更确切的意义上，约瑟代表的是弥赛亚，而雅各众子代表的正是整个以色列，神最初的选民，因此约瑟和众兄弟们在埃及的团圆直接预表着以色列全家在他们当初所弃绝的主耶稣面前认罪悔改，全家得救的大结局。这是还没有最后发生的预言，但必按照 神的话被成就。 就是在这个预表的背景下，这几章才更清楚些。以色列全家下埃及，一方面是不可避免的，因为这是 神的安排，另一方面又多有曲折，因为让约瑟众兄弟悔改，并非那么简单而毫不费功夫的。约瑟精心设计了这个曲折的过程，为着把众兄弟的心完全在认罪悔过中带到可以团圆的境界。 约瑟实在是一个认识 神的属灵人。他明白，若没有认罪悔过，就没有真正的团圆。他不是为了满足自己的报复心而刻意惩罚他兄弟的。若世上绝大多数人都如此，他也不是那样的一个人，也正是由于这个缘故，神选了他。 如果只是为了团圆，事情可以很简单。约瑟见到他的兄弟们时，即刻就相认，想必一定也是一片惊喜并皆大欢喜。甚至约瑟可以在兄弟们下埃及之前就主动去一趟迦南，不仅见到众兄弟们，也见到便雅悯（约瑟真正的同父同母亲兄弟）和父亲雅各。但那样的话就会仅仅是一个在人情感中发生的动人故事而已，不是 神为以色列并且地上外族万民所设计的救赎的故事。 为了这个目的，约瑟的众兄弟们必须先被带入悔改，他们的良心需要被圣灵判决，被洁净并清楚信服。只有这样，新以色列才有生命的根基。 便雅悯却是单独的。从肉身上，便雅悯的特殊是因为他是约瑟唯一真正的同父同母亲兄弟。但在属灵意义上，便雅悯代表着基督在地上的权柄， 约瑟则代表得荣耀的基督。约瑟和便雅悯因此必须最后来到一起合而为一，这是以色列全家悔改带来的结果。 便雅悯 – 牵挂在约瑟心头的那位 便雅悯的重要性更在于象征的意义上。他与约瑟是分不开的。 便雅悯的所在所处，决定着约瑟对他十个哥哥的态度。换言之，因为约瑟代表着救恩，以色列全家在这个救恩上的位置像一根线，被两头牵扯，才得以成立。一头是约瑟已经得荣耀这个事实，另一头是便雅悯得保全这个证明。缺一头都不行，以色列都免不了此灾。 这里有着极重要的象征意义，与 神整个救恩的计划和我们每个人信心的生活（行走）有直接关系。 就着以色列来讲，约瑟不会为他们对他曾经所行的恶记仇，但他们必须保全还在他们中的便雅悯。失去了便雅悯，以色列就失去了救恩与他们的关系。 就着新以色列（教会）来讲，也是同样。一方面基督赦免我们一切的罪恶，但另一方面教会不能失去她里面的 “便雅悯”，否则主就没有回来的这根线牵他。 但在今天的实际中，什么是便雅悯，谁是便雅悯？愿 神启示。对以色列和教会，今天便雅悯所代表的可能不同。但有一个共同点：“便雅悯” 是基督 （真约瑟）非要不可的那个。便雅悯是约瑟的影子。他必须和约瑟团圆。 以色列的 “便雅悯” 是耶和华 神放在他们里面的见证。是耶路撒冷，是以色列所以还能表明他们是犹太人即 神的选民的依据。如果以色列放弃了这个，他们就不再是以色列。但我们知道以色列不会放弃的，因为这是 神的安排。祂不会失去以色列。 而今天 神的教会的 “便雅悯”， 就表现来讲是主耶稣托付给教会的见证，而就身份来讲就是那些 神从各教会呼召出来的得胜者。正如约瑟要救以色列全家，基督也要救他整个的教会而不是少数；但正如便雅悯是牵制约瑟的心好让约瑟完成救赎的那位，今天得胜者也是牵扯基督的心让他早日回来的人。 雅各众子第一次下埃及籴粮 他们是雅各催促才下埃及籴粮的。约瑟被卖到埃及二十年多了。他们心中从没有忘记他们所做的。现在要下埃及去籴粮，绝不是他们最情愿去的，因为那里会再次带他们进入良心的痛苦折磨。所以在饥荒中，他们只是相互观望 （创 42:1），目目相觑。他们甚至无法说出来他们的困境和难处。只能相互看看。罪的效果不是一个好受的结果。但这却是一个好迹象，说明他们的良心尚未泯灭。 雅各对众子说：「你们为什么彼此观望呢？」 雅各讲的一针见血。是的，他们这样彼此观望是观不出任何结果的，因为他们中间没有基督，因此就一无良善。他们必须去下埃及。他们将要得知，约瑟在那里，他不仅没死，反倒得了荣耀，他们 “观望” 约瑟，才能得粮食，才得以生存，因为约瑟是那位被他们所杀三天后又复活的耶稣。 于是， 约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。唯独便雅悯没去。雅各恐怕他糟害。对雅各来讲，约瑟没了，他已经忧伤一生，现在的便雅悯是他无法失去的。爱妻拉结的两个儿子对雅各很特殊，不只是因为对l拉结的爱，也由于其它的原因。约瑟的人品是一个主要原因。便雅悯的人品不是很清楚，因为没有他的事迹，但他没有参与对约瑟的出卖，也没有迹象表明他有过其它恶性。 在埃及，他们遇见约瑟。 约瑟知道他们，但他们却不知道约瑟。约瑟所精心安排的诸多周折，一是为了把以色列众子带入悔改又在爱中带出来，同时也是为了把便雅悯显明出来。约瑟所做的没有一样是多余的，没有一样是过分的，样样都是聪明智慧。便雅悯则是这条线的另一头，牵着这个美丽故事的展开。 约瑟要按照他的知识（真知识，即知道事实真相并且结局的知识，不是人头脑里面的经验和推测）来引导这个故事的展开，他本来可以完全站在自己的位置，犹如公正的考官一样，让被考的人自生自灭、自食其果。他要是那样做，谁能抱怨呢。但约瑟一面在监考，一面却为他的兄弟们担心，怕他们被他高高在上的威严吓得丧失了志气。 当他们在监里被关了三天后 （才三天！并且没有被虐待，他们只是象征性的被放在了约瑟的位置上一会儿而已），约瑟来，对他们说：「我是敬畏神的；你们照我的话行就可以存活。」创 42:18。 考官几乎漏了题！这就是约瑟的心。他既要保障这个考验的过程的真实性 （否则他的哥哥们就是通过了也不算数），却又担心他们丧胆而通不过，就在私下给他们一个提示，一个强心剂，让他们放心。在还不透露自己身份的前提下，约瑟还能做得比这个更多吗？ 我们的主正是如此。我们生活中，在天路旅程中，没有一样难处是他没有量过的。他不是那个严厉的监考官，恨不得越多的人考不过越痛快；他是我们的真约瑟，既要保证我们的经历不打折扣（好让我们将来的好处也不打折扣），又要尽力通过诸事包括围绕我们的见证的云彩来鼓励我们，支持我们。 谁知道在我们人生的跑道上，那位裁判竟是我们最忠实的拉拉队长，也是我们的教练！── 麦穗《创世记读经笔记》 参观创世记一日一章(李廷枢)创世记42章 约瑟以粗野之态度会见兄弟、其实是针对那些外国人、绝不是出于憎恨兄弟。如果是怨恨兄弟、就不让他们带粮食回去。可是约瑟在兄弟的粮食袋里装满粮食、并带银子归还(25)。约瑟是借着嫌疑他们、为奸细来试探他仍的心境。约瑟很用心详细问家族(43;7)、弟弟便雅悯、父亲尚存等(13)、可得知道他们出卖约瑟事之悔意(21)。 约瑟很想见同母的小弟便雅悯。为此提出一案、即是要兄弟大家回去、再带来便雅悯(20, 24,)。约瑟此时不叫父亲来是因为他想、叫白发的老人家过着长途旅行是很残酷了。 当约瑟从兄哥们甚后悔约瑟事之时、约瑟深受感动、就退到后院哭了一场(24)。 ── 李廷枢《参观创世记一日一章》 |