|
创世记第三十九章短篇信息 目录： 创世记第三十九章读经札记 王国显 创世记第三十九章读经记录
蒋继书 创世记第三十九章文字释经证道(张策) 创世纪第三十九章读经笔记(麦穗) 参观创世记一日一章(李廷枢) 创世记第三十九章读经札记
王国显 30从降低到升高（卅九至四十一章） 约瑟的历史给了我们一点启发，特别是落在难处里的时候，问题不在人的遭遇是怎样，问题是人在遭遇中用甚么心思向着神，是服在神的手下，或者是继续的顶撞。如果是服在神的手下，神的旨意成全的时候，神的荣耀也就在他身上彰显。若是向神刚硬的话，神的愤怒也在他身上显明。所以我们将约瑟和以色列人出埃及时的法老放在一起的时候，我们就看到属灵的事上的区别。不在乎遭遇相同不相同，而是在人里面怎样向着神。遭遇可能是一样，但因着人里面的情形不一样，就有不同的结果。 神一直在作带领 约瑟被带到埃及去了，他被卖到法老的护卫长的家里去。在约瑟被卖到现在，虽然看不见圣灵有甚么记录，但隐隐看见神的手在管理着。诗篇一百零五篇告诉我们，约瑟到埃及去，是神先打发他去的。就是神先打发他去，所以约瑟在埃及的路上一直是神的手在管理。神将约瑟先打发去是为要保存以色列，所以约瑟在埃及的路程一直要走到作丞相的地步。若不是给波提乏买了，约瑟就没有路坐丞相的位置。埃及是那么大，但是埃及又是这样富足，要买奴隶的人很多，偏偏就是波提乏把约瑟买去，这并不是偶然的，是神的手在管理着。 约瑟被卖到波提乏的家里去的时候，我们不知道他进去时是怎么一个模样，但圣灵的记录一开始就说，他给波提乏非常非常看重。他被看重的原因，不是他有甚么才干显露出来，而是神与他同在。神与他同在的事实显露出来的时候，在他周围的人就有不同的感觉，也就领会到这个人是不寻常。看见放在他手中所作的事又作的非常满意，所以很快就在波提乏家中给提升作总管，为波提乏管理他家里的一切。 在这一点上，我们要看一个问题。从这个过程中，我们看到有一个事实，约瑟是完全服在神的管理和引导底下。按人来看，他的遭遇是不容易和不公平的，但约瑟并没有怨言，一点也看不到他有埋怨的情绪。你说他也许是没有说出来，如果一个人心里满了埋怨，怎样叫神与他同在呢？怎样叫神从他的身上显明神的工作呢？神作工就要先要这个人苏醒，然后神才用他作神所要作的，然后才用着他来显明神的能力和智慧。 约瑟一到埃及就有神的同在，显然可以看到在他里面没有甚么挡住神不让神通过的事。这就是约瑟在神面前蒙恩的秘诀。虽然这时他只有十七岁，雅各也没有给他很多属灵上的带领，但因着他对神的敬畏，他在神面前学的功课比雅各学得更快更多。在波提乏的家已经看到约瑟这个光景，约瑟在神的面前，不单是对神自己和权柄有相当的认识，同时他在神面前也是一个非常敬畏神的人。所以当他的主母来给他一点试探的时候，他是非常明确地拒绝。 下到卑微的地步 像这样的一个人，神应该给他很大的祝福才对，但我们看见事情不是这样。这是宗教的思想给我们的观念，这个宗教的观念就是中国人所说的“好心有好报”，现在约瑟是很好心的，但他却没有得到好报。在这一段的时间里，我们看到事情不是这样发展，跟人的想法刚刚反转过来，好像是好心没有好报。“好心有好报”只是宗教的思想，神在人身上作工是从永远来看的，神不从短暂的时间里看问题，所以在短暂的时间里，人的路可能是非常的坎坷，但这一短暂的坎坷却是他升高的路上不可缺的。 因着约瑟拒绝了他的主母，主母就反过来咬他一口，结果他就被关进监牢里去了。但我们从诗篇一百零五篇看出问题来了，约瑟在监狱里仍然是神的手在那里引导，因那里是这样说，“人用脚镣伤他的脚。”在这样的情形底下，神的话还成就不成就呢？所以在这里说是神的话在试验他。 下到监里，还有盼望可以脱离这样的环境吗？有谁替他出头解决这个难处呢？没有权势，根本没有人认识约瑟是谁，他又是一个外乡人，又被一个满有权势的护卫长把他捉入监里，有谁可为他说话呢？并且把他下监的理由又是人不可接受的，有谁替他出头呢？感谢神！约瑟虽然到了这个地步，但他却是非常平稳的来接受这个环境。为甚么他能这样呢？仍然是这个理由，因为他里面没有让神过不去的事物。虽然被下在监里，他里面没有任何神不喜悦的事物，所以神的同在没有失去。在这样的环境中，神仍然显明他的扶持和陪伴。因此，我们就更多的看清楚了，约瑟服神的权柄，就成全了不完全服神权柄的雅各。 神在雅各身上所要作的，就是要他完全交出自己。但雅各在这方面没有完全跟得上来，因他对神的权柄还没有明确的认识，所以雅各里面有很多东西让神过不去，因此雅各到了这个阶段就停止了。现在神就用一个完全顺服的约瑟来成全那个不够顺服的雅各，他要把雅各带到完全顺服的地步。我们看到这里面有一个很重的原则。神怎样在人的身上作恢复呢？在亚伯拉罕的身上给我们看见信心的跟上，在以撒身上给我们看见信心的享用。在雅各的身上呢？神是要把雅各带到在信心里顺服神。雅各上不来了，现在神就用一个会顺服的约瑟来引领雅各进入顺服。 一直下到最低处 我们感谢神！在约瑟的身上就给我们看见一个真正顺服神的人。只是问题又来了，一个顺服神的人怎么会受这么多的熬炼呢？既然顺服神就不必让他受熬炼才对。我们感谢主，我们要看准一件事，我们会顺服那是神的恩典，但我们的顺服是顺服到那一个地步，是必须要经过试炼纔可以显明出来。神要把我们带到一个完全没有保留的顺服里，也就是说，这个顺服的熬炼没有进到一个非常非常的地步，这一个顺服就没有显出它非常的意义。所以我们看见约瑟在这个熬炼当中所受的越过越厉害。 但是感谢神，他给我们看见了，约瑟经过了一次的熬炼，又一次的熬炼，结果是将约瑟的属灵质量提高了。这是对他自己个人来说的。但对神的计划来说，约瑟经过一次又一次的试炼，他就越接受神的旨意在他身上作的工，这就是一个顺服神的人还要多受熬炼的原因。因为神要在人身上恢复到一个程度，就是把人恢复到他原来在人身上的目的，而不是恢复到人以为不错的地步，这是我们要在神面前看准的。 感谢赞美我们的主，约瑟所受的熬炼，的确是不容易，也是不简单。不管是怎样的熬炼，神的扶持没有欠缺一点点，神不住用他的恩惠扶持他。我们觉得非常希奇，因为看到约瑟无论放进那一个地方，神都从他身上出来，人都从他身上看见奇妙的神的作为，所以人对他有一个非常的信任。我们感谢赞美主，这是非常明确的事实。我们看，若是约瑟永远留在监狱里面，他就不能成全神的旨意，所以神把约瑟放在监狱中有神的时间，不会多一点，也不会少一点，就在神定规的时间里，约瑟经过神要在他身上所成就的。 ── 王国显《出埃及记读经札记》 创世记第三十九章读经记录 蒋继书 创39:1-6约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主眼人前蒙恩,伺候他主人，并且主人派他管家务，把一切所有的都交在他手里。自从主人派约瑟管理家劳和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家。凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。波提乏切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。 约瑟到了埃及以后被卖了。他被卖给了埃及法老的内臣，这个内臣是个很高的一个官，护卫长。这个位置很高，管理法老家里的很多事情。护卫长名叫波提乏，这个名字的意思是 “公牛的祭司”，因为埃及人是拜牛的。 约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同 又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的， 耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家。凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。 波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。好了，约瑟在这样一个家里面受试验了。 创39： 7-19 这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说，你与我同寝吧。约瑟不从， 对他主人的妻说，看哪，一切家务，我主人都不知道。他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的。并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎 么能作这大恶，得罪神呢？后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，你与我同寝吧。约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。妇人看见约瑟把衣裳丢在 手里跑出去了，就叫了家里的人来，对他们说，你们看。他带了一个希伯来人进入我们 里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。他听见我放声喊起来， 把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家， 对他如此如此说，你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，我放声喊起来，他把衣裳丢在我这里，跑出去了。约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说，你的仆人如此如此待我，他就生气， 这是一个很大的试验，是淫乱罪的试验。但是，约瑟很清楚他不能得罪神，“我怎能作这大恶，得罪神呢？（第9节）” 一个弟兄和一个姊妹不能单独在一起，特别要注意:如果你们不是夫妻。我是学医的。做学生的时候，刚刚开始实习检查病人。我们老师告诉我们，说：如果是一个女病人，你要关起门来检查，你就必须要一个护士在旁边，不能你们两个人在那里，因为你们以后说不 清楚。不信主的人都有这么一个规定，何况我们信主的人更要特别地小心，因为撒但会用 各种的情况来攻击我们。我们都有肉体，我们属灵的情况还没有达到一个程度，就是完全 顺服神、顺从圣灵的时候，我们还没有达到这样的一个程度的时候，我们要特别注意，要有智慧。 约瑟在屋里没有人的时候，只有主人的妻子单独地和他在一起，这是很容易出事情的时候，别人可以诬陷你。所以，约瑟在这里受到了诬陷。这是一个试验。感谢神，如果我们受苦了，我们若是为义而受苦，神的眼睛是看见的： 彼得前书2: 19倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。 我们的良心要对得住神。圣经里告诉我们，我们要为善而受苦、为义而受苦，那是神所喜悦的。 彼得前书3: 14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（的威吓或作所怕的）。 如果我不是犯罪，我是为善、为义在这里受苦，那我不要怕人的威吓，也不要惊慌。即使有人设陷阱，我也不怕，因为我里面良心平安，因为我看见神在那里。我有一位神在天上，神会管理这件事情。所以，这里说，我们是为着义来受苦。 彼得前书3: 16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。 无亏的良心，这里可以翻译成“好的良心”。我的品行是好的，我做的事情是义的，在罪的事情面前，我要保持着好的良心,所以，被别人诬陷我也不怕。为什么？总有一天，神 会为我伸冤，叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。我们再来读： 创39: 20把约瑟下在监理,就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里监。 约瑟在那里坐监。这对约瑟来说是一件很不公平的事情，完全是冤枉他，但是他要忍受这 一个冤屈。他是为着罪人的罪在那里作监，他不是为自己的罪作监。是别人诬陷他的，使他在这里作监，这是神对他的一个试验。约瑟胜过了这一个罪，反而要下到监里去。这里 就让我们看到，神的手、神管理这一切，神允许把他从奴仆现在变成囚犯，降到最低了，就像主耶稣降卑成人，降到最低了。但是，约瑟在这里顺服神,所以，下面马上告诉我们： 创39：21但耶和华与约瑟同在,向他施恩,使他在司狱的眼前蒙恩。 神与约瑟同在，所以，他在司狱的眼前蒙恩。当我们胜过了试验，在神的面前胜过了，在试探面前、在撒但的试验面前，我们没有犯罪，我们胜过了，这个时候就算我们受到委屈，我们落到没有一个人看得起我们的地步、甚至下到监牢里去，但是，感谢神！只要有神的同在，一切都好!有耶和华同在，这就够了。 这是我们基督徒今天要学习的一个功课。不管在任何环境，每一个不顺心的环境、困难的环境、舒适的环境，你知道一点，就是要有神的同在。 创39: 22-23司狱就把腿所有的囚犯都交在约瑟手下。他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为华与约瑟同在。耶和华使他所作的尽都顺利。 原来他在波提乏的家里，波提乏把他整个家都交给了他管理，现在神把整个监狱的囚犯都 交给他管理了，可是他也是囚犯。这就是奇妙！因为有神与他同在，神的眼睛都看得见。 ── 蒋继书《出埃及记读经札记》 创世记文字第三十九章释经证道(张策) 含冤下狱 读经：创39章 内容： 一、深为信任 1、神的祝福 39:1 约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。 39:2 约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。 本章接着37章继续讲约瑟的故事。约瑟被带到埃及，卖给了法老的内臣，护卫长波提乏（37:36）。他住在主人家里，神与他同在，他无论做什么，都极其顺利。 2、获得信任 39:3 他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利， 39:4 约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。 这个年轻的仆人引起了主人的注意，因为他能够很好的完成主人安排的事情，他所做的都很顺利。可能主人问及约瑟的信仰了，才知道原来这个希伯来人（14节），是敬畏耶和华神的，是神祝福他。约瑟因此取得了主人的信任，首先成为近身的侍从，接着又成为的管家，全权管理一切的家务。 3、信任加深 39:5 自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。 39:6 波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。 先前神是祝福约瑟本人，叫他所行的百事顺利（2节）；现在又因着他而赐福主人的家，“凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福”。昔日他的父亲雅各在外公拉班家寄居的时候，神也因此赐福拉班（30:27；比较撒下6:11）。也正因为这样，主人对约瑟的信任进一步加深，以至于把自己“一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。” 6节最后特意交待了约瑟的外貌。“秀雅”是指体型挺拔出众；“俊美”是指容貌英俊潇洒。这些词语所要表达的意思很明显，约瑟是个美男子。显然，这样的交待，为下文他遭遇勾引埋下伏笔。大试炼常常紧随大祝福（比较太3:16-17；4:1），这是属灵的规律。 二、极大诱惑 1、遭遇勾引 39:7 这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟说：“你与我同寝吧！” 39:8 约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪！一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。 39:9 在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪 神呢？” 约瑟开始面对试探了。埃及人男女混杂，并不像希伯来人那样隔离，所以彼此有机会交接来往。主人的妻子看上了他，经常用火辣辣的目光看着他，眉目传情，搔首弄姿；见他不为所动就进一步用言语挑逗，说爱他想他，主动要求与他做爱。 英雄难过美人关，何况是主动的投怀送抱呢！一方面是极其的顺利，深为主人信任，这种情况下人是最容易飘飘然的，也最容易因看不见自己而忘乎所以；一方面主人的极其信任也为淫乱提供了太多的机会和空间（10-12节）。但是约瑟坚决拒绝，明白的告诉主人的妻子：既然主人非常的信任他，把一切交给他管理，他就不能辜负主人的期望，不能作出对不起主人的事情。更重要的是，这样的苟且之事是得罪神的大恶，他怎么能做出神不喜悦的事情呢！ 2、已成常态 39:10 后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。 主人妻子的淫欲没有得到满足，怎能善罢罢休！约瑟的严正一方面让她极其气愤：一个奴隶，得到主人之妻这样的赏识，主动的眉目传情，投怀送抱，竟然像木头一样，坐怀不乱，置之不理，这个不知道好歹的东西！一方面反而更加激发了她征服的欲望，约瑟越是严正，越是一本正经，越是让她佩服，让她喜欢，也就越是想得到他；一天没有得手，一天里面的淫欲之火就烧灼得难受！因此主人的妻子就天天在约瑟的耳边聒噪，软磨硬泡。 约瑟处于极大的试探之中，但是一直不为所动，真的很难得！他一方面坚决拒绝；一方面尽可能不与主人的妻子独处一室，不让自己落入极具试探性的环境之中（比较11-12节）。 3、觅得良机 39:11 有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里， 39:12 妇人就拉住他的衣裳说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。 “有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里”。这个机会太好了，又安全又隐秘！主人的妻子终于觅得良机，不顾一切的冲了上去，死死抱住了约瑟，说她已经想他想得快要发疯了，今天他必须成全她，和她做爱！ 浓郁醉人的香味！酥软温暖的玉体！剧烈的心跳！急促的喘息！死死的拥抱！近在咫尺的诱惑，难以抗拒的挑逗！……“色是削骨钢刀”，有几个男人能够抵御呢（比较箴7：10-23）！ 但是，约瑟竭力的挣扎，宁可外衣被主人妻子扒下，也不犯罪得罪神。终于摆脱了主人妻子死命的搂抱，夺门而逃！约瑟不受女色的诱惑，与流便和犹大的失败（35：22；38：16），形成了强烈的对比。 我们不禁要问，约瑟难道不是人吗？难道他是钢板一块？要知道，即使是钢板，也会被这份强烈的柔情融化的！ 应当说，约瑟早就在思想上筑起了大坝：一方面始终保持清醒的头脑，知道凡事顺利的原因不是源自自己的能力、智慧，而是来自神的看顾和保守；知道人生唯一的目标是讨神喜悦。一方面又时时警醒，提防一切犯罪的思想、意念、认识、看法（比较雅1:14-15），包括骄傲和淫念；一旦出现就及时认罪，靠神来对付、得胜。正因为他时刻警醒预备，保守自己的心不被罪污染（箴4:23；16:32），因此才能够在看起来根本不可能得胜的情况下得胜。 三、遭受诬陷 1、反咬一口 39:13 妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了， 39:14 就叫了家里的人来，对他们说：“你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。 39:15 他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。” 主人的妻子满以为今天可以如愿以偿了，没想到仍然是空欢喜一场！到手的鸭子仍然飞了，手中只有约瑟挣脱时留下的外衣！看着手中的衣服，想到约瑟的绝情、自己的失意，她不由得由爱生恨、恼羞成怒！索性一不做二不休，来个破罐子破摔！ 她把家中所有的人全部叫来，拿着手中的约瑟的衣服为证据，说他公然侮辱戏弄她，竟然痴心妄想、色胆包天要调戏她，强暴她！她就竭力反抗，大声喊叫。结果，他就害怕了，丢下衣服逃跑了。 显然，这是反咬一口！明明是自己臭不要脸，淫荡放浪，却因为淫欲没有得到满足而倒打一耙、血口喷人。她称约瑟为“希伯来人”，埃及人看不起以色列人，这样的称呼，明显含有轻蔑的意思，她似乎有意激起种族岐视和仇恨；同时她又强调约瑟戏弄的不仅仅是她，而是众人（“戏弄我们”），意在挑起民愤。相信家中的大部分人听到主人妻子这些话，想到她平时的风骚，都很清楚这完全是诬陷。但是，毕竟她是主人的妻子，而现在聚集的大部分人是奴隶，谁敢公然的揭露她呢！只能替约瑟捏一把汗！当然也不排除幸灾乐祸的，比如那些嫉妒约瑟的人。 2、再作诬陷 39:16 妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家， 39:17 就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我， 39:18 我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。” 爱多深，恨就多深。主人的妻子当众污蔑了约瑟还不称心！她拿着物证，等候波提乏回家。显然，她要借着丈夫的手杀掉这个敢于违背她的人！要知道，古代仆人侵犯主母，多数是被杀或受阉的。真是最毒妇人心！当然，也有可能是迫约瑟就范，如果约瑟这个时候因着惧怕来主动认错，成全她，就可能使她回心转意，而使自己免于可怕的刑罚。 这个时候的约瑟会怎么想，怎么做呢？明显，他没有与不要脸的主人的妻子争辩，也很清楚即将面对的极其不利的局面，知道波提乏必定冲冲大怒，知道会承受可怕的刑罚。相信他没有别的选择，唯有祷告求神怜悯保守，求神加力量，承受即将面对的一切。 主人回来了，妻子就诬告约瑟要强暴她，结果因着她的反抗而没有得逞；衣服就是铁证。 四、狱中蒙恩 1、含冤下狱 39:19 约瑟的主人听见他妻子对他所说的话说：“你的仆人如此如此待我”，他就生气， 39:20 把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。 波提乏听到妻子这样的控诉，而且铁证在手，就冲冲大怒！他立刻把约瑟抓起来，下在监里。我们知道，波提乏是有权处死约瑟的（申22:22），但是却没有这样作，而只把他下在监里，可见他并不全然相信妻子的控告。显然，这是神在暗中的保守。 20节特别强调了约瑟被囚的监狱是关押王的囚犯的地方，就是由法老直接处置的囚犯，比如得罪了法老的朝中大臣或者法老身边的人。这样的交待是40章约瑟能够与法老身边的酒政和膳长接触的伏笔。约瑟在这里坐监至少在两年以上（41：1）。 2、再获信任 39:21 但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。 39:22 司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下，他们在那里所办的事都是经他的手。 39:23 凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所做的尽都顺利。 约瑟因着完全顺服神而遭受诬陷下了监，在人看是傻帽一个，但是却深得神的喜悦！神继续与他同在，向他施恩，结果“使他在司狱的眼前蒙恩”。显然，他在狱中起初的情形并不好过（诗105：18），后来才渐渐得到司狱的喜悦。而最后就像在波提乏的家中那样，又得到司狱的完全信任，将狱中所有的囚犯都交给他管理，与囚犯相关的事情都由他经手，司狱对他完全放心。 约瑟美好的见证告诉我们：只要坚定的顺服神，高举神，就必定被神高举，祝福；无论处于怎样的环境中，所作的一切尽都顺利，与他来往的也会蒙福。 本章记述的约瑟所呈现的是生命成熟的光景，而不是那个年少轻狂的17岁的他（37：2），显然有些突兀。需要指出的时候，约瑟被卖往埃及的时候是17岁，而成为埃及宰相的时候已经30岁（41:39-46），就是说在波提乏家中和后来含冤下狱这段时间是13年。我们在分享37章的时候说过，约瑟被哥哥们无情的出卖，就已经是对他极大的破碎和对付。在圣灵的开启下，他明白了神的美意，向神认罪悔改。在升任宰相前的这个13年中，在神的带领下，不断胜过自己的败坏和污秽，旧人不断死去，新生命得以不断成长、成熟。 约瑟被卖埃及的经历也是以色列这个民族际遇的缩影。他蒙神看顾在主人波提乏家中极获信任，但因正直不犯罪反被诬陷下监。神却将他救出，成为权倾一时的埃及宰相。以色列全族因约瑟的缘故在埃及倍受优待，后因蒙神赐福，人丁兴旺，反沦为埃及新王的奴隶。神兴起摩西拯救此族，得脱奴役，成为一个新生的大族。 五、反省反思 1、 约瑟为什么能够在根本不可能得胜的情况下得胜？ 2、 约瑟的遭遇向我们传递哪些宝贵的信息？ 3、 圣经是不是有意拔高约瑟？ ── 张策《创世记文字释经证道》 创世纪第三十九章读经笔记(麦穗) 约瑟的经历 约瑟被卖到埃及后的经历从这里开始。这是何等样的经历呢！必须承认我虽然从来都很喜欢约瑟的故事，但并不真正体会到约瑟所经历的苦难。这个美丽的故事，并其中深刻的属灵含义，还有约瑟让人惊叹的智慧，非同寻常的气节和穿插在故事中处处涌现的戏剧化的“幸运”（在这里况且许可这个词），都让人感动。然而在这一切之中，约瑟对我却仍是一个遥远的角色和历史人物。即使把 “幸运”换成 “神恩典的安排”，那种遥远的感觉仍然在那里。 但约瑟在 神眼中如何呢？圣灵是如何感觉呢？ “在他们 （以色列人）以先打发一个人去，约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚；他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。” 诗篇 105:17-19。 这句经文中，“他被铁链捆拘”的中文翻译不是很准确。 原文如果直译的话，是“他的魂被丢到铁（刃）上“， 或“他的魂被铁穿过”的意思。 约瑟的魂曾被丢到铁上，让其穿过。这就是约瑟的经历。人以为他是一个极幸运的生存者，得了好报应的好人，或让人佩服的正直人，但约瑟远远超过那些。他是旧约中第一个在肉身上最完整经历主耶稣基督的苦难的人。 他被亲人彻底背叛。基督也是如此。“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。” 约翰 1:11。今天，我们如果稍微被亲人误解了一点，都觉得伤心的很，谁曾经历约瑟那样的背叛呢，谁又能受到如此背叛却不怀恶念？ 他从穿彩衣的忽然沦为奴隶，生死不定， 如同从天上到了地下。基督也是如此，他倒空自己，取了奴仆的形象，腓立比 2:7。 今天，我们如果稍稍损失一点自己该得的，都会含冤屈。谁愿意被降卑到坑里而不抱怨呢？ 他被丢到坑中，又被提升；随后又被无辜陷害，完全没有伸冤的机会，再次被丢入更深的坑中，虽得了伸冤的机会却再次被人负； 直到最后被高升。 约瑟的魂真是次次被丢到铁刃上，让其刺过。 这一切的经历中，约瑟之所以过来，最重要的并不是由于约瑟性格上的大度， 而是由于约瑟在信心里看见那别人看不见的。他知道是 神在做事，才默不出声。他知道是耶和华在实验他，为了验证 神所说的，为了 神的计划通过他的患难在以色列全家身上得以实现。他的一生都受这个使命的控制。 这正是基督在肉身的经历。 不同的是，约瑟是被迫的 （但却在经历中认识 神的旨意），而基督则是事先就知道 神的旨意，并按照此旨意主动来经历必要的患难。每次对约瑟的剥夺，都在实验他，好让他成为对基督的说明，并成为他众兄弟的帮助；而每次对基督在肉身的剥夺，却都在实验人 （这包括我们所有人，对他进行剥夺的人，和观看他受剥夺的人都包括），好让罪人回心转意，让世人得拯救。 约瑟的见证 约瑟被带到埃及后，作为奴隶卖了。那时候一个奴隶的价钱是三十块银子。以实玛利人当初是花了二十块银子把约瑟从他的兄弟手中买下的，所以他们从中有50%的利润。而约瑟的兄弟们却是无本买卖，在自己的不义上盈利。出卖义人的事总是有人干的，因为有利润。今天，基督被当做有利可图的宗教被买卖的事，也是常有的。 但是那个买了约瑟的人却有福了。埃及人波提乏原本只是打算买个奴隶出力干活的，但这个奴隶带来的好处却大大超过他原本成交的买卖。耶和华与约瑟同在，所以他就百事顺利。 福音也是这样。我们许多的人接受耶稣时，一开始其实常常带着一个功利思想，指望这个选择给生活带来一些实际好处或顺利。但没想到耶稣进到了人的生命中，却完全改变了人生。这人处处得了平安， 犹如 “波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知”！ 但不幸的是，埃及人波提乏家里有个不良善的妻子，一个坏女人。这看来是约瑟的不幸，但实在是埃及人波提乏的不幸。他上了他妻子的当，结果就失去了约瑟， 失去了 神的祝福。 今天也有许多人，本来已经尝到了福音的甜头，但却由于仇敌借着人生活中的一个利益或关系来挑拨，结果人就听信谎言，反以为信了主却吃了亏受了损，就因此生气，并弃绝福音。 人都不愿承认自己会上当，觉得自己是足够聪明，不会上当。但其实人上不上当，和智力关系不大，而是一方面取决于人有无合 神心意的智慧，另一方面取决于这人客观上所处的利害关系。 但愿我们不要上埃及人波提乏所上的当，吃那样的亏。首先要小心我们生活中的利益圈和关系。在我们生活中的利害关系中，有一个像波提乏的妻子那样的环节，既败坏虚假又能直接利害地影响我们的决定吗？ 愿我们活在 神面前，免得我们会因着自己生活中某一点的败坏和虚假而全面受损，并且我们受了损还以为做了保护自己的事。 至于约瑟自己，由于耶和华与他同在，他虽被下到监牢里，狱司和其他囚犯也都跟着沾光。福音也是如此。神的祝福不在乎环境，只在乎 神的同在。── 麦穗《创世记读经笔记》 参观创世记一日一章(李廷枢)创世记39章 约瑟不屈服在埃及护卫长波提乏妻子的诱惑(10)。如果当时受迷于诱惑而犯了罪、约瑟不久必招致大的灾祸。他因不受迷惑、其结果他被下监里(20)。诬罪受灾祸的约瑟、他的选择是否错误呢？他人生之选择错误吗？ 不！结果他选择了得益之道。因为他一直站留在耶和华祝福之下。 在监狱里耶和华与他同在(23)。因为耶和华的临在才是我们幸福和成功之源头。不管我们环境或境遇要怎样改变、应该时刻要留住在主里、这才是基督徒该走旳道路。 监狱里的生活、是有益帮助约瑟成为圣徒。他在其中学习了更加需要信赖耶和华。 因为时候一到、耶和华必会让他出狱。 ── 李廷枢《参观创世记一日一章》 |