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创世记第三十二章短篇信息 目录： 创世记第三十二章读经札记 王国显 创世记第三十二章读经记录
蒋继书 毗努伊勒 作者不详 创世记第三十二章文字释经证道(张策) 创世纪第三十二章读经笔记(麦穗) 参观创世记一日一章(李廷枢) 创世记第三十二章读经札记
王国显 仍旧行走在自己里 当然，这进步是用二十年来作代价，那就太不象话了。所以我们读到三十二章的时候，我们就看到一件事。三十二章一开始就说“雅各仍旧行路”。他行的是甚么路呢？按理说他是神叫他回去，他应该是行神的路。但是我们看下文，很可怜的，雅各还是行自己的路，你一直看见他在那里为自己张罗，为自己安排。二十年白白的在巴旦亚兰受苦，没有经历到十字架的破碎。再看下去，越走近迦南地，他就愈用自己的手来开路。愈用自己的手开路就显得他二十年是白白的过去。在一个人的一生里，并没有多少个二十年呀！尤其是那年青有为的岁月，更不多啊！雅各就是在那有为的二十年间，白白的在受苦。 认识神的人，受苦是给他们操练一些高的深的功课。诗篇一百一十九篇的那个人说，“我受苦是与我有益，为要叫我学习你的律例。”但是雅各在这二十年里，受苦对他并没有益处，因为他没有学到神的律例，也没有接上神的心意。所以你就看到，他越靠近迦南地，他心里就有一个恐惧。因为二十年前他离开迦南地的那个原因，在他的心思里还是留下一个很重的阴影。二十年前，我哥哥说要杀我，二十年后，我哥哥是不是还要杀我呢？在他的心思里，他仍然认为他哥哥要杀他，那么一回到迦南地，就不能不看见他哥哥，哥哥就一定要杀我，那怎么办呢？ 你注意雅各当时的情形，真的是骑虎难下。留在巴旦亚兰不可能，回去迦南有困难，不去迦南又没有路走，留在巴旦亚兰活不下去。在这种情形下，只有硬着头皮往前走。这样硬着头皮走，又是走在恐惧里。啊！我们真是看到神的体贴，如果照他在神面前的光景来说，雅各这个人真的是完全不配得神的恩典。但是神是越过了人的愚昧而向人显明他施恩的定意。雅各心里恐惧，神就叫他看到异像。看到甚么异像呢？他看到神有两队的军兵好像陪伴着他走路。哇，这真是不简单的一件事！神好像在这异像里向他说，“你怕甚么？我有军兵陪着你去呀！”雅各看到了这个异像，对他来说，这个印像很深刻，所以他把那地方取蚌名字叫玛哈念，就是两队军兵的意思。哎哟！两队的军兵陪着我，我应该很放心了，并且还是神的军兵。哎哟！我实在没有理由不放心。虽然他外面能说出一个玛哈念，但是他里头却没有玛哈念，他里头仍然是他自己，所以越靠近迦南，他就愈在筹算，“我怎样来应付我哥哥。” 人的聪明大大出头 你看看他怎样安排吧！首先打发一些人，先去探听一下他哥哥的心情，好像给他哥哥好大的一个面子。他真的要报告他回来的消息给以扫吗？不是的，实际上他是去要情报，要看看以扫的反应是怎样。如果以扫的反应好，他就安心一点。如果以扫的反应不好，他就要准备怎样去应付。那里晓得给打发去的人回来的时候，告诉他说，“你哥哥带着四百人出来。”呀！四百人出来啊！这个事情就把雅各吓坏了。他带四百人出来作甚么呢？如果他出来迎接我，他不需要带四百人啊！他带四百人出来，定规是要对付我了。你就看到雅各，整个人心里惊慌起来了，整个人好像在那里失魂落魄的样子了。 落在自己恐吓自己的里面 所以，第七节那里说，“雅各就甚惧怕，而且愁烦，”事实上，以扫带四百人出来的目的是甚么呢？以扫是要给他一个很热烈的场面，欢迎弟弟回来。但是一个活在自己里面的人，就不能领会以扫的心情。他用他自己所想的，去想他哥哥所想的。这样一来，以扫的好意，就成了他自己惧怕的原因，自己恐吓自己。我们可以说他是自寻烦恼，本来甚么事情都没有，因为活在自己里头，就给自己一个承担不起的烦恼。在他的心里，环境是这样的凶险，但我总要为自己找一条生路啊！我不能这样眼巴巴的看着以扫来击杀我！来抢夺我的所有啊！所以他立刻又让他的小聪明出来，他立刻把他所有的分成两队，两队之间是保持着相当的距离的。你看他心里怎么想？以扫如果来击杀这一队，我还有另外一队可以逃。你看他有一个如意的算盘在打响着。 但是这样安排过来以后，里面还是没有平安啊！这个“没有平安”不是圣灵在里面的责备，这个没有平安是他根本没有安全的把握，他仍旧是落在那种自己恐吓自己的心情下。到了这样的地步，该怎么办呢？到这一个时候，他才想起神来。我看过去的二十几年来，雅各是第一次祷告，甚至可说是一生中第一次祷告。以前我们没有看见他祷告，就是那一天晚上，他也不过是立一根柱，许一个愿，他也没有祷告。并且那一个许愿，也是要神吃亏的，要讨神便宜的。雅各就是这样的一个人。但现在呢？神二十年在巴旦亚兰没有把他逼到神面前，他这个人太强了。神的手加在他身上，他还是因自己的力气把他顶回去。所以现在神把他带回来，要借着以扫所造成的环境，硬把他逼到神的面前去。 当然本来就没有甚么大不了的事，但是因为他活在自己的里头，那个没有事就成了天大的事。他觉得那是天大的事，就把他逼到神面前来，他就向神祷告了。很希奇，到了这样的时候，他要神了，但他还不承认神和他那直接的关系。我们注意第九节，雅各说，“耶和华，我祖亚伯拉罕的神！我父以撒的神啊！”你看看到了这一个时候，他还不叫他自己与神的关系直接连接起来，他还是要转一个弯，透过祖父、父亲来向神求恩典。这样的一个祈求，就说出他里头对神还是那样的空洞。现在是为了自己的好处，不能不向神祷告，但他这样向神祷告并没有显出他真的寻求神。他只是提醒神说，“神啊，你曾经答应我，现在按着你的答应让我得恩典。”你看他在这里怎么说，“你必须照你应许的作在我身上。”神按着应许作成在他身上，他该如何对待神呢？他心里实在没有想到他要怎样对待神。我们看到这里时，我们真看到这不是雅各一个人的专利。多少人去寻求神不就是存着这样的意思，就是基督徒也是这个样子。“神啊，你要给我恩典，给我恩典。”当神把恩典给他了，他该用一个甚么准确的态度来对神呢？他从来没有想这一件事，只想到“神啊，给我恩典”，好像神跟他的关系，除了神给他恩典和他接受恩典之外，就再没有别的了。 仍旧是含含糊糊的活在神面前 你能确定的说雅各不知道神的恩典吗？那是不准确的，他实在是知道神的恩典，但他也确实没有一个对的态度来对这一位赐恩的主。所以当他在这里祷告的时候，他是在数算恩典。他怎么说呢？看第十节，“你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得，先前我只拿着我的杖过约但河，如今我却成了两队了。”他整个的祷告只有这两句话有点象样。话虽是象样，但他心里是否真的是这样呢？我也不敢说。他是不是有那样的心思说，“我是不配得恩典的”？照实在的情形说，他也实在不配得恩典，但他在这里说他自己不配得恩典是真的还是假的呢？你留意他底下说的话就知道了。他说他不配得恐怕是说他原来的情形，我当年是一个人拿着手杖过河，甚么都没有，我凭着神能有这样的丰丰富富的，我实在是不够条件，现在我成了两个大队。 按人看来，他实在没有这个条件，他自己也承认他没有这个条件。所以我看他这里所说的不配，并不是他真的认识他在神的面前不配。很大的可能是他看他自己本来是没有这种条件，但我现在已经有了这许多了。正因为我有了这许多，我雅各现在怎么可以死呢？现在不是我该死的时候，所以才有他在下文的祷告，把他这好像象样的祷告也拖下去了。正因为“我现在有了两大队的财富，所以我不能死，所以神你非要让我平安的回来不可，神啊，你现在要兑现。” 那样祷告过了，平安了没有呢？还是没有平安，为甚么呢？因为他还是活在自己里面，无中生有的恐吓自己，无中生有的来为难自己，这个无中生有的事情，怎么可以得平安呢？如果说祷告神，既然把一切交托给神了，那又何必在背重担呢？但是人的天性就是这样，不仅是为自己制造难处，也不断的在那里加深自己恐吓自己的的程度。我还记得在《荒漠甘泉》里说到的一小段事情，“有一个人挑了一担很重的东西，从乡下进城，在路上并到一个人，开了一部空的汽车也是要进城。那个人看他挑得那么辛苦，就说，来吧，我免费送你进城。他当然很高兴就上车了，等到车子到城了，开车的招呼他下来，那人看到他站在车子上还挑着担子，就说你一路上都是挑着担子吗？他说，是啊。那人说，你为甚么不把担子放下来呢？他说我不好意思啊，因为我这个人上去了已经加重你的负担了，我再把东西放下去，就更加重你车子的负担。所以我就一直担着没有放下。”看起来好像很聪明，其实是笨得不能再笨了。你挑着或放下对车子来说都是一样。 人的愚昧对神也常是这样，一面说将重担交给神，但事实上还是自己的肩膀在挑着。这边在祷告说，“神啊，你是我的拯救，”这边祷告还没有完，那边又想，“神啊，我的担子实在太重了，恐怕你也担当不了。”像这样的基督徒实在是很多，不祷告好像不舒服，祷告了和没有祷告也没有甚么两样。雅各就是这样，你看，他祷告过了，话语好像也蛮属灵的，也真会抓住神的应许。但很可惜，这些都只是在他的思想里，却没有在灵里和神有真实的交通。 所以那一个晚上，他根本就睡不着。住宿是住宿了，但根本睡不着觉。因此，他思前想后，怎样去应付以扫呢？怎么叫以扫不能加害于我呢？他立刻就又想出一个办法来，送他礼物。他立刻就去安排礼物。把许多牛、羊、骆驼分成一群一群的，作为礼物送给他哥哥。 我们看他在那一天晚上作的安排真有意思。起初是分成两队，后来将两队再分成很多的小队，每一队和一队当中有一个距离，把他和哥哥之间的距离越过越拉的更长。这样，他就感觉有点安全感。但是真的吗？真有安全感吗？在思想上就好像是，有那些一群一群的队伍，头一群出了毛病我马上回头走，他怎么也赶不上我，这是一种安排。他另外又装作很谦卑的样子，装成很柔和的样子，对仆人们说，“当你们并到以扫的时候，他问起你们是那里来的人，你们带着这些东西作甚么呢？你们就回答说，我们是你弟弟雅各家里的人，现在他回来了，这些东西都要送给你作礼物，请你收下来吧。” 雅各就是一面安排阵势来保护自己的安全，一面有礼物的攻势来瓦解以扫的仇恨，他的确是这样想的。你看到二十节的时候就知道了，“雅各心里说，我借着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。” 这样的安排的确是很周密，但你仍然看见雅各没有安全感，那个晚上他又睡不着，所以只好硬着头皮连夜过河。你看他过河的时候，照理他应该是在前头过去的，要保护妻小啊。但他并不这样，他让妻子儿女一批一批的过河，他自己一个人留在最后，你看他在巴旦亚兰去为自己积蓄财富的时候，他就是不跑在最后，但在要逃避哥哥的时候，他就站在最后。人和牲畜都过了河，只剩下他一个人还在约但河的这一边，他的安全感增加了没有？还是没有，他还是没有安全感，所以迟迟不敢过河。一个人留在那一边，好像他真的是走到接近尽头了，不去又不行，去又没有胆量，所以在那里踌躇不前。 在□努伊勒倒下去了 在这一个时候，神来亲自对付他。弟兄姊妹要注意，二十年是神用环境来对付他，他没有服下来。二十年后是神亲自来对付他，在神亲自出手以前，那样的环境也没有叫他倒下去，当神要对付他的时候，神是用这样一个方法来显露他的刚硬。神来和他摔跤，摔跤的意思是彼此站在平等的地位来摔，正如我们知道重量级，中量级，轻量级都是同级的在一起摔。现在神站在与他平等的地位和他摔跤，要扳倒他。但你看雅各就是不肯倒，怎样也不能把他摔倒，从晚上一直到天亮，神也没有把雅各摔倒。你就看见雅各是何等的刚硬，他的自己那个力量又是何等的强大。但一到了天亮，神就说，“这样跟你摔下去，你还是不会倒的，”所以神就用另一个方法来对付他，把他最强的那一点摸掉，怎样摸掉呢？神就把他的大腿窝摸了一下。这一摸，雅各就扭了，扭了还没有甚么大事情。 我们注意圣灵当时记录的过程很有意思，神甚么时候来跟他摔跤？是在夜间。在天快亮还没有全亮的时候，神摸他一下，然后就对他说，“天快亮了，我不同你摔了，你让我走吧！”但是你看雅各这个人啊，“你要走，我怎样都不让你走，”雅各心里有一个念头，他想这个人来跟我摔跤，这个人究竟是谁呢？他虽然不能很有把握知道是谁，但是他知道能叫我吃亏的，那个人恐怕也不是平常人，这个人一定有点来头。所以他就说，“你要走是可以的，但是你必须要给我祝福，你不给我祝福，我就不给你走。”弟兄姊妹看到没有，这个就是雅各，一直就是要抓祝福的人。虽然他还不知道这个人是谁，但是有人为我祝福，总是一件好事。所以“你要走可以，但你要给我祝福。” 成了以色列 那个人就问他说，“你叫甚么名字，”他说，“我叫雅各，”那个人就说，“从今以后，你不要叫雅各，你要叫以色列。”雅各的意思，我们该记得，就是“抓”，甚么都是用手来抓，抓这个，抓那个，抓了就不放，就是用自己的手去抓。现在那个人告诉他，从今以后不要再抓了，你用自己的手去抓，你抓不牢的，你也抓不到的，你要抓，也是空的，你看你现在这样的安排去应付你哥哥以扫，解决了问题没有？你的本领是很不错，但是没有用处啊。所以从今以后，你不要再叫“雅各”了，我给你一个新的名字，你叫“以色列”。“以色列”的意思是甚么呢？就是“神的王子”。你就是神的王子，从今以后，你就是神的王子。所以不必再用手去抓这抓那了。你实在是神的王子。你与神与人去较力你都得胜了。但这个得胜没有用处，所以你必须放开手不要再抓了。 你们知道摔跤也是需要用手抓的，把对方抓住再将他摔倒。但神说你现在不要再抓了，虽然你和神和人摔跤你都没有倒，你都站住，你都得胜了。但这没有用处的，你必须放弃用手抓这抓那，你必须记得，从现在开始你是神的王子，神的祝福要不住的临到你，神所有的好处都要临到你。 这个祝福实在是太大了！所以雅各觉得希奇，这个是甚么人？竟然给我这样的祝福。所以他就问那个人的名字，那个人说，“何必问我的名字呢？”经过了事情以后，那个人怎样离开的，这里就没有记载，但雅各的里面就苏醒了，他知道他遇见了神，也知道他在神面前领受了祝福。所以他就把那个地方改名为□努伊勒，意思就是“我看见神了，我面对面见到神了，”他里面还有一个意思加上去，“我实在是以色列啊，别人看到神的面就要死亡，而我看到神的面我仍然能存活，”所以在他里面，他不仅感到他遇到神了，也感觉到有恩典，神是满有恩典的，他能与神面对面。 神出手对付给了雅各转机 我们感谢主，这个是雅各的转机，当神亲自出手对付他时，神不再借着环境来对付他，神亲自出手来对付他。这一个对付就叫雅各最强的那一点软下来了。我们注意这里有个记载很有意思，黑夜的时候摔跤，雅各不倒下去。但现在呢？看三十一节，“日头刚出来的时候，雅各经过□努伊勒，他的大腿就瘸了。”日头一出来，他的腿就瘸了。很有意思！虽然这也许是巧合，但是环境和他的经历配合起来时确实很有意思。当他处在黑暗里，他是不倒下去的。等到他看见光的时候，他就软了，他就瘸了。从今以后，雅各不能再凭自己站立了，雅各的腿瘸了。从此以后，我们就看见雅各开始柔软了。□努伊勒是雅各的转折点，是他生命中的转折点。 过去他一直活在自己里头，在□努伊勒给神直接对付他以后，他就开始柔软了，但还谈不到成熟，只是生命开始有了转机。我们可以把□努伊勒看作雅各生命中的一条分界线。这个时期之前，神是把恩典给雅各，而这个时期以后，神给雅各的是神自己，雅各也会寻求要得着神自己，或者说要得着那一位施恩的主。 我们感谢赞美主，雅各虽然是刚硬，但神有够大的忍耐。一次又一次，他在神面就是不肯倒下去，神要得着雅各的时候，神还要用他自己的手叫雅各柔软，让雅各在神面前慢慢的成熟。现在雅各开始有了生命的长进，这一个转机，让神在雅各身上可以作工。以前神要作工，那时的雅各不接受神作的工。从现在开始，神要作工，雅各也接受神作的工，所以雅各的生命就趋向成熟。 我们从雅各身上实在看到了不让生命成长的那个障碍，那个障碍也是我们的障碍。甚么时候，人的自己太刚硬，我们肯定没办法在神面前多走一步。直到有一天，神来对付了我们，我们在神面前才有准确的路可走，然后纔能真正的走进神的丰富里。 我们还没有看完雅各所有的事情，但是我们把亚伯拉罕、以撒、雅各三个人连起来，到现在为止，我们已经看到神在人身上恢复的工作是怎样进行了。在亚伯拉罕的身上神恢复他的地位。在以撒的身上，神恢复他的丰富。在雅各身上，神恢复他生命中的荣耀。这样的恢复，等到以后借着基督完成的时候，就把人恢复到神起初的那个定意里，就是创世记第一章所记的，照着神的形像被造出来，也管理神所造的一切，再加上第二章所记的，在生命里与神联合。 啊！我们感谢神。人的堕落越过越深，但神的恢复却没有停止。从亚伯拉罕的时候开始，神把他恢复的计划和过程，透过这三个人向我们解开。我们感谢神，当年神只是在他们身上启示神的工作，如今神是在基督里作工在我们身上，显明那个恢复的实际和结果，我们感谢赞美我们的主。 ── 王国显《活了…就死了──创世记读经札记》 创世记第三十二章读经记录 蒋继书 创32: 1-2 雅各仍旧行路，神的使者遇见他。雅各看见他们就说，这是神的军兵，于是给那地方起名叫玛哈念(就是二军兵的意思) 现在雅各虽然脱离了拉班的手，但是前面摆在他面前的还有一个以扫。以扫的手可是很厉 害的，他是一个弓箭手，他杀野兽是不留情的，他杀你雅各也是不会留情的，而且他现在带了四百人来（第33章），作什么？所以，雅各害怕了。雅各有多少人我们不知道，只知道他有两个妻子、两个使女、十一个孩子，加上一个女儿，还有些奴婢。 现在雅各仍旧行路（1节），感谢神！这里神的使者遇见他。他在行路的时候就看见异象了，他看见了神的使者。雅各看见他们就说，“这是神的军兵。”于是给那个地方起名叫“玛哈念”。“玛哈念”的意思就是二军兵。读经的人对此有两种看法：一个就是，神的军队有两队；一个就是，神在天上有一队兵，地上雅各有一队，这就是两队了。 创32 ： 3-8雅各打发人先往西珥地去,就是以东地,见他哥哥以扫,吩附他们说.你们对我主以扫说,你的仆人雅各这样说，我在拉班那里寄居,直到如今。我有牛，驴，羊群，仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。所打发的人回到雅各那里，说，我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人,正迎着你来。雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群，牛群，骆驼分作两队，说，以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。 为什么雅各要离开他的本土，因为以扫要杀他，所以，雅各逃了。过了二十年他回来了，他要先打探一下以扫到底是什么态度。可是，探听的人回来说，你哥哥现在来了，而且还 带了四百人。你想，雅各心里害不害怕？当然害怕了。“雅各就甚惧怕，而且愁烦。（7节)”第一个是惧怕，第二个是愁烦。他的肉体马上就出来了，他的办法也就出来了。他马上就把人分成两队，意思就是说：这一队被杀了，那一队还可以逃跑。这就是他的办法。虽然他用了他的办法，但是，雅各现在也开始有进步了，他祷告求神救他脱离哥哥以扫的手。 待我们读完我们就知道，雅各的办法一点都没有用。关键的是靠神，是神保守了他。所以，这里就有一个生命成熟的问题。如果我们生命成熟了，我们的肉体受过对付了，你就会看见：什么事情来的时候，我们不自己出主意了，不去自己想办法了。唯一的就是到神的面前去祷告。有一个弟兄曾经说过，我们遇见一切问题是用什么方法去解决呢？就是用我们的这两个膝盖头来解决，那就是跪在神的面前去祷告。靠这个来解决，而不是靠我自己的办法。所以，我们一定要看见：我们的神是全能的神。人的生命不一定都长进到这个程度，:但是盼望神怜悯我们，让我们的生命逐步逐步地长进，长进到一个程度，就是我看见，神 是全能的主，我自己完全放下来。 下面我们就要读到雅各最后的一段经历：雅各没有主意了，不出头了，不用自己的办法了。他完全在那里仰望神。到那个时候，你就看见，神的旨意在雅各的身上成全了。这就造出 了一个成熟的雅各来。我们读圣经的目的，也就是希望借着圣经的话，把我们每一个基督徒的生命带到完全的地步去，让我们成熟起来。今天，神是需要成熟的基督徒。如果今天 要事奉神，我们生命都不成熟，带着自己的办法，带着我自己的肉体，怎么会有好的事奉呢？求主怜悯我们。 雅各现在向神祷告了。 创32: 9-12雅各说，耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神阿，你曾对我说，回你本地本族去,我要厚待你。你向仆人所施的一切慈爱和城实,我一点也不配得。我先前只拿拿着你的杖过这约旦河，如今我却成了两队了 。求你救我脱离我哥哥以扫的手。因为我怕他来杀我,连妻子带儿女一同杀了。你曾说,我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。 从这个祷告里，我们看见： 第一个雅各谦卑了。“你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。”现在，你赐给 我这么多，这么丰富，“我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。”他现在是在基列地（23节)，他在往前走，就要过约旦河，就到迦南地了。 第二个他在学习倚靠神。他仍然惧怕，愁烦，“因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀 了”，所以，他求神救他脱离哥哥以扫的手。这个祷告很重要，他现在还在学习，因为信 心还不够。我们也是这么样的一个光景。一方面，我们在神的面前祷告，说要倚靠神、相信神，但是另一个方面，我们这个肉体太强，信心软弱，这就需要祈求神的怜悯。 第三个现在雅各就抓住了神的应许：“你曾说，我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。” 他抓住神的应许。说，这就是我的后裔啊，神啊，你不是说过，我的后裔如同海边的沙， 多的不可胜数，难道现在你让我的后裔被我的哥哥杀掉吗？如果这样杀掉，我就没有后裔 了。“使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。”神啊，这可是你说的话啊！你看，他懂得去抓住神的应许了。这是一个非常重要的祷告！我们要学习、学会抓住神的应许来祷告。 怎么才能抓住神的应许呢？神的应许都在圣经里，需要我们把圣经里记载的应许好好地去读，好好地背下来，然后把他们抓住，因为里面有很多是主耶稣在地上的时候对我们说的话，有的时候是借着保罗对我们说的话。 比如说，主耶稣说：“凡父赐给我的人，到我这里来的人，我总不丢弃他。”这是个没有条件的应许。这就是说，你只要到主那里去，主必不丢弃你。你遇见任何困难，你就到主的 面前去祷告，主要听你的祷告，因为主说：我总不丢弃你。但是，主会光照你，你该对付你的罪。 “我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 (约壹1: 9)”这又是一个应许。所以，我们有了罪怎么办呢？千万不要去遮盖这个罪。 你一认罪，神就赦免你。圣经里有许多的应许，有的时候我们都忘记了，但是，圣灵会提 醒我们。我们读圣经读到这里就要学习雅各抓住神的应许来祷告。 创32 ： 13-21当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫。母 山羊二百只,公山羊二十只,母绵羊二百只,公绵羊二十只 ,奶崽子的骆驼三十只各带着崽子，母牛四十只,公牛十只,母驴二十匹，驴驹十匹。每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说，你们要在我前头过去，使群群相离，有空闲的地方。又吩附尽先走的说，我 哥哥以扫遇见你的时候,问你说，你是哪家的人,要往哪里去.你前头这些是谁的，你就说，是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物。他自己也在我们后边。又吩咐第二,第三, 和一切赶群畜的人说，你们遇见以扫的时候也要这样对他说。并且你们要说，你仆人雅各 在我们后边。因雅各心里说，我借着在我前头去的礼物解他的恨,然后再见他的面,或者他容纳我。于是礼物先过去了。那夜，雅各在队中住宿。 雅各拿了那么多的礼物要送给哥哥，分成几队呢？第19、20节说：“又吩咐第二，第三，和一切赶群畜的人说，你们遇见以扫的时候也要这样对他说。并且你们要说，你仆人雅各在我们后边。” 这就是说，不要都走在一起，要让我的哥哥先有一个印象“第一队是送给我的，第二队又是送给我的，第三队也是送给我的……。”这个叫聪明，也叫诡诈、狡猾。你看，他虽然受了神的对付，这个性情还在。在我们身上也会是这样的，一遇到事情或状况，人的办法就都出来了，真的是要求神光照我们。一个真正倚靠神的人，不要靠自己的办法。 创32 ： 22 他夜间起来，带着两个妻子,两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，有一个渡口要过去，这个渡口叫“雅博”渡口。“雅博”,这个字的意思就是“涌出来”。 涌出来，这个意思就代表生命，是生命涌出来。实际上，就是在雅博渡口这里神给了雅各丰盛的生命。后来我们知道,神要和雅各摔跤。雅各这个时候睡不着觉了,忧虑、惧怕、愁烦,使他睡不着,怎么办昵？就起来趁着夜间就过了雅博渡□。他带着两个妻子、两个使女和十一的儿子都过去了。 创32: 23 先打发他们过河,又打发所有的都过去, 这些都是在夜间作的。他要做好准备，只剩下了雅各一个人。他把这些人都分成了两队，他后面还有很多的办法，比如说，在第33章1-2节说：“雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚，拉结，和两个使女，并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。”他把拉结和约瑟放在最后头，那是因为他最爱拉结。你看，雅各还是很有办法的。 创32 : 24 只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。 其他人都过了河，在这个晚上，现在只剩下雅各一人了，这里说到，有一个人来和他摔跤， 雅各要受管教了。 亚伯拉罕学的是信心的功课，这信心的功课让亚伯拉罕能够认识到神是父，因为亚伯拉罕他原来的名字叫亚伯兰，亚伯兰的意思是“崇高的父”，但是经过了神的对付后，又经过了他生命中许许多多的功课，他最后认识到神才是真正的父。所以，他学了一个信心的功课。 以撒好像这一生没有经过什么重大困难的事情，他一生完全是神给他的恩典。今天在我们每-个基督徒身上，我们不但要有亚伯拉罕的经历，也有以撒的经历。以撒的经历就是不 要我们去立志、奋斗，因为神把他的东西都给我们了，神所有的丰富都给了我们那就是把基督给了我们。 雅各是经历了许多的苦难，经过了许多的艰难，所以，雅各的一生是神管教的一生。今天我们基督徒也应该有雅各的经历，那就是神的管教。 这三个人的经历都应该能在我们每一个基督徒身上体现出来。 第一个，我们要学习一个信心的功课，只有神才是父，一切由神带领我们。我们跟着神的话走前面的路。 第二个，我们要有以撒的经历，就是今天在跟随主耶稣走这条道路的时候，完全是享受主给我们预备好的一切，就是从主来的祝福、恩典已经给我们预备好了，就是基督赐给了我 们。以撒是预表主耶稣基督，神的丰富就在基督里面，完全给了我们。 第三个，雅各的经历告诉我们，神要对付我们从亚当来的那个肉体的生命，神要管教我们。 我们现在来看雅各与神摔跤的这个经历： 创32 ： 22-24他夜间起来，带着两个妻子,两俯女,并十一个儿子，都过了雅博渡口, 先打发他们过河,又打发所有的都过去，只剩下雅各一人。有—人来和他摔跤,直到黎明。 第22节说，他夜间起来，先打发家人和所有的人都过了河，只剩下他一人的时候，有人 来和他摔跤。摔跤，发生在夜间，这个跤一摔，就摔到天亮了，“直到黎明”。这个时候的 雅各将要面对一个非常大的困难，他要遇见哥哥以扫，以扫原来是要杀他的。因此，现在 的他又惧怕又很忧虑。所以，他使尽了他所有的办法，作了很多的安排，来保护他的妻子、 儿女、财产，还先后分了三队去见他的哥哥，又送礼物，希望用礼物先把哥哥的气消掉。 总之，他用尽了他所有的智慧、聪明、办法。他都作了这一切，可是他万万没有想到，这 时候，有人来与他摔跤。请我们注意的是:不是雅各找这个人摔跤，而是这个人来找雅各 摔跤，雅各并不认识这个人。这个跤一摔，就一直摔倒黎明。那就说明，这个跤摔得很久 啊！你看，雅各相当厉害。你有这一招，我就有那一招还你，两个人过招，摔来摔去，不分胜负，所以，就一直到了黎明。 创32 ：25那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔政的时候就扭了。 这里实际上已经告诉我们，这个和雅各摔跤的就是神（30节），意思也就是说，雅各这一生天天都在与神摔跤。他是在用“肉体”跟神摔跤。他在母腹里面和他哥哥以扫摔跤，抓住哥哥脚跟，不许哥哥先出来，他要先出来。这也是摔跤。哥哥先出来，这是神的安排， 所以，他实际上是和神在摔跤。他又用欺骗的方法得到了他父亲的祝福,也是和神在摔跤。他到拉班那里去，把拉班的羊群变成他自己的了，这虽然是和人摔跤，实际上还是和神在摔跤。 所以，雅各的一生实际上都在和神摔跤，好像他的目的都达到了。长子的名分也骗到了， 父亲的祝福也得到了，他和神摔跤，他也都赢了。而且他和神摔跤是从夜间一直摔跤到黎明。这是一个预表，他得胜了。摔跤到黎明，就是很长时间了。 雅各的肉体太强了，用什么办法才能胜过雅各的肉体呢？因为雅各最强的地方就是他的大腿窝。 什么叫大腿窝呢? 一个人摔跤，你要站起来，你大腿窝这个地方要支持你。你大腿窝的地方若不支持你，你这个人就要瘫下去了。大腿窝能够把小腿连起来的。如果这个地方扭了， 你就站不起来了，你就没有力气摔跤了。所以，雅各身上最强的地方，就是他的大腿窝。 我们每一个基督徒也会和神摔跤，用我们的肉体、我们的办法来事奉神，用我们的思想、 感情、意志来事奉神。那也就是说，按照我的意思作，不能顺服神，不照着神的意思作。 这就是叫作与神摔跤。 每一个人都有你最强的“大腿窝”。有人的大腿窝是他的思想、计划。有一个弟兄看股票很赚钱，他就把很多的钱拿去买股票，他计划什么时候买进去、什么时候买出来，那么很 多年后我就会赚多少多少钱。他的思想、计划得很周密，他就把钱都投进去了，结果到了 1997年就全都没有了。这一个是他摔跤的结果。(他的思想是他最强的地方) 今天，我们很多人也一样，我们的思想很周密，为孩子的计划、为家庭的计划、为教会的计划、为事奉神的事计划。我们的计划很多，我们都和神摔跤。可能有的时候我们好像都摔赢了，但有一天，神就在你计划的最后那一关打击一下、敲你一下。那就是你的“大腿窝”。 有的人感情最强，无论做什么，他的感情就出来了。这个人怎样对待我，我今天要怎样去 对待他。他今天说的话刺激了我，使我的感情不舒服，那么我也要用我的感情来对付他。 他向我发一个脾气，我就报复他一个脾气。他说我一句，我就回他十句。这个就是感情最强的了。那么，感情就是这个人身上的“大腿窝”。 有人的意志就是他的“大腿窝”。我要这样办事，谁都不能把我改变过来。在这个家里就 是我作主，我就是做错了，我也不会改。他的个人意志很强，他还可以把他的意志带进教 会，一切都要照着他的意思办。这个就叫作意志很强。这个意志就是他的“大腿窝”。 每一个人在神的面菔“大腿窝”都是不同的。所以，神如果怜悯我们、要改变我们，要我们能够顺服他，能够听他的话。那么，神首先要把这个人的“大腿窝”摸一把。神如果不摸我这个人的“大腿窝”，我就永远不能改变，我就永远是雅各，我永远不能成为以色列。 什么叫“雅各”？雅各，就是“抓”。什么都是用我的意思去抓，抓钱也好，抓工作也好， 都是用我的意志去抓。这是雅各。所以，神在这里和雅各摔跤，在他的大腿窝摸了一把，大腿窝的筋就扭了。扭了以后，这个摔跤必然就停止了。 当你和神摔跤的时候，神最后要在你的身上要留下一个伤痕，要把你的大腿窝摸一下，你 就没有办法和神摔跤了。虽然你还想摔跤，但是，你的力气远远不如从前了。如果我们基 督徒有一个祷告：“神啊，我愿意顺服你，我愿意知道你的旨意，我愿意跟随你行。”如果 你有这样一个心，有一天，我们的大腿窝的筋（思想、感情、意志）被神摸了一下，摸了以后，我就强不起来了，因为你身上有一个伤痕，你要痛的。 保罗身上有一根刺他说:免得他骄傲。这根刺让保罗一直觉得说，他自己不行了，斗不过神，所以，最后神就要保罗顺服下来。 哥林多后书12: 6-7我就是愿意夸口，也不算狂。因为我必说实话。只是我禁止不说，恐 怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。 这一根剌加在哪儿呢?加在保罗的肉体上。你爱主，你愿意走这条十字架道路的，你的身 上真正地就会有一个记号。保罗这根刺就叫他懂得夸自己的软弱。他不敢骄傲了，因为一骄傲，这根刺就会刺他一下。 所以，雅各在第32章里的这个经历是在他一生里面非常重要的一个经历,不是一般的对付一下就完了。我们也有一种经历，当我不听神的话，神就会摸我一下，比方说：我发脾 气了，神就摸我一下，我就后悔了：“主啊，我错了。”这也是摸。但这不是基本的摸，大 腿窝的筋还没有摸一下，也就是还“不是毗努伊勒”的摸（31节)。我们被摸一下，也许就悔改了，良心不平安对付对付、认认罪，也就过去了。过了几天，你那个脾气又来了，也许神打你打到一个程度，把你大腿窝的筋一摸，使你的脾气再也出不来了。 那个就叫“毗努伊勒”的经历。 如果你没有这个经历，你的脾气一样地要出来。 什么叫“毗比努伊勒”的经历？ 什么叫雅博渡口的摔跤？ 那就是神把我身上最强的那一点很重地打击了一下。这是一个基督徒一生里头非常重要的 一个经历，就好像我们得救时的经历那样的重要。否则，我这个基督徒在神面前，神不能用我们，因为神一用我，都是我的才干、我的能力、我的办法、我的口才。神一定、也必须把这个打击下。 保罗的气势很大，如果神不把一根刺摆在他身上（在他的肉体上加根剌）他就永远不行。 当一个人在神面前经过“毗努伊勒”的经历，那就是说，他经过了一个基本的对付。这一个基本的对付，就是把他最强的那一点神重重地打了一下，可能在打的时候，他那几天吃不下饭，睡不好觉，那几天他不知道该怎么办，因为那几天他觉得有一个很大的事情临到他身上。这就是摔跤了。这就是毗努伊勒的对付。 创32： 26那人说,天黎明了，容我去吧。雅各说，你不给我祝福，我就不容你去。 雅各还在用他的肉体把这人抓得很紧很紧，他知道这个人很厉害，因为这个人知道我最强的地方，就是我的大腿窝，他摔不过我的时候就知道摸我的大腿窝。这一下我完了，我扭了。虽然雅各不认识这个人，但是雅各知道这个人很厉害。 今天我们每一个基督徒也是一样。当你最强的地方受神打了一下，而且是致命地打了一下，你就会知道，这是神在那里作工。在那个时候，你什么路都没有了，什么人都帮不了你的忙，你自己的聪明智慧也帮不了你的忙。 所以，雅各在这里知道，他已经没有办法了，他就抓住这个人，说：你要给我祝福。现在唯一的路就是你要给我祝福，因为雅各知道这个人不是一般的人。他既然打击了我，我现在需要的就是祝福。 创32 : 27 那人说，你名叫什么？他说，我名叫雅各。 神不是不知道他是雅各，神是要问他一下：“你叫什么？ ”他说：“我名叫雅各。”“雅各” 这个名字是肉体的一个名字，是“抓”的意思。你叫雅各，你就是用肉体的办法来抓。长 子的名分，你的财富，你都是用肉体的办法来抓得，你不是靠神的祝福。 创32:28那人说,你的名不要再叫雅各，要叫以色列。因为你与神与人较力，都得了胜。 这个意思就是说，你要从你肉体中出来，你要进到属灵的里面去。以色列，是属灵的名字， 这个名字的意思就是神的王子。以后，你要掌权了，或者是和神一起掌权。过去你是用肉体，现在你不要用肉体了，你要靠神。 “因为你与神与人较力，都得了胜。”这一个得胜和他原来的得胜不同，这一个得胜是要靠神来得胜。过去的得胜是靠着肉体，现在的名字叫以色列，他还要得胜，因为他掌权了。在人在神面前，他都会得胜。因为靠着神，就不是雅各的得胜了，而是以色列的得胜。 创32: 29 雅各问他说，请将你的名告诉我。那人说，何必问我的名，于是在那里给雅各祝福。 创32 ： 30 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是神之面的意思），意思说，我面对面见了神，我的性命仍得保全。 雅各问那人的名字，那人没有告诉雅各，但是雅各知道那就是神。 我们基督徒当信主的时候，圣灵在我身上作工，我里面就认识我是一个罪人，我觉得自己 需要一个救主，好像那一次你也见了神的面。神把我们改变过来，让我认识到我需要一个救主，我需要我的罪在神的面前得到解决，我需要成为一个神的儿女。那一次你见了神的面，以后可能我们在生活里面就不容易第二次见神的面。因为很多时候我们都活在肉体的里头，我总是照着我肉体的办法去做。 从早晨起来眼睛一睁开，我的思想就在那里活动了，就要安排我今天一天要做什么什么的。很多时候我们都没有到神那里去祷告，去求见神的面。也许有一天神打击了我一下，我回来了。这是一个基本的对付。这个时候我可能就见了神的面了。我非得要抓住神不可，不然我就没有路了。 一个弟兄的见证：他父母是很好的基督徒。这个弟兄小的时候，跟着父母一起聚会，他十 五岁开始做学徒，帮助一个印刷厂的老板做。因为他年纪还小，每个月的工资是老板帮助他存起来，到了十八岁他就有了一笔钱了。他后来也认识了老板的客户，他这时候也有钱 了，就自己开了一个小的印刷厂，把老板的客户都拉了过来，以后就更有钱了，于是买了 房子，而且还买了好几个房子。他有钱了，就不要神了，他在用自己的办法去抓钱了。但 是，他的父母一直在为他祷告，因为他一直不聚会，也不读经，他不要神了。 他现在是老板了。他有一个保险箱，每天上班他就提去，下班就提回家，里面装的是他所 有的财产，所有的合同，所有的银行存款。有一天，他做的很累，那晚他谈生意谈的很晚 才回家。坐上电梯，把保险箱放在地上，可是一出电梯忘记了提保险箱。一回到家倒在床 上就睡着了。睡到第二天早晨，一看保险箱不见了，怎么办呢？这是他所有的财产啊！电 梯里头找不到了，这一下就逼着他找谁啊？只有一条路，他不是去找警察局，他只有去找 神。他现在这才想起神来，向神认罪，求神赦免他，不聚会、不读经祷告、不孝敬父母等 等，他都向神认罪。认罪以后，他说：主啊，求你帮助我找到这个保险箱，找到以后，我 一定要好好地事奉你。他痛改前非，向神祷告。 感谢神！如果神在他身上有一个基本的对付（就是毗努伊勒的对付），神要祝福他。 那一天，他去上班接到了警察局的电话，问他：你叫什么名字？又叫他去警察局，他去了。问他：这是不是你的保险箱？他一看，就说：是的。警察因为不知道这是谁的东西， 就把保险箱打开了，才看到了他的名字，就给他打了电话，并且告诉他，是一个出租司机 拾到了这个东西就交给了警察局。这就说明，他遇见的是一个很好的人。这就是神的祝福。 从那个时候起，他就参加聚会了。他想到神了，知道不能只为自己。这件事情不是一件小 事情，这是一个基本的对付。在一个人的身上，大到你非到神的面前不可。在第30节里我们就看见，雅各说：我面对面见了神。 这个年轻弟兄他也面对面地见了神。得救的时候，他见了神，这一次他又见了神。如果不是神在拯救他，他就完了。他认罪、祷告，而且他的父母长期地在为他祷告。 创32: 31 日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。 日头刚出，他的大腿窝就扭了。他本来想，我只是扭了扭，因为刚才摔跤嘛，过几天就会 好的。他没有想到，日头一出来，他不只是扭了，他跛了，瘸了，也就是说，在他的肉体上有了一个记号，有了一个伤疤，让他不敢再凭着自己的肉体作。一作就会想到，我怎么今天会变成一个瘸子啊?所以，一个人当他的大腿窝被摸了以后，开始他觉得是一个打击， 但是这个打击的结果到底有多严重，他不晓得。“日头” 一出来，这个光（神的光）在他身上一照，他就觉得自己不行了，我不能再凭着我的肉体作了，我在神的面前要有一个新 的起头。这就是雅各一生中的转变，这就是他毗努伊勒的经历和结果。 创32: 32 故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。 这证明一件事情，说明神摸雅各的大腿窝是真的。雅各的大腿窝真正地被神摸了，所以，以色列人就遗传到现在，不吃大腿窝。这个大腿窝的筋，就是牛、羊、这些动物的大腿筋， 以色列人就是不吃，为什么？因为那是受过打击的东西。他们认为，吃了，对他们没有福。 这是他们的看法。 ── 蒋继书《出埃及记读经札记》 毗努伊勒 （己的受对付） 【读经】：创卅二１；２２∼３１。 创世记文字第三十二章释经证道(张策) 悬切挂虑 读经：创32章 内容： 一、玛哈念 32:1 雅各仍旧行路， 神的使者遇见他。 32:2 雅各看见他们就说：“这是 神的军兵。”于是给那地方起名叫玛哈念（注：就是“二军兵”的意思）。 与岳父之间的矛盾总算得到了解决（31：43-55），如何化解与哥哥以扫之间的宿怨又摆在前面。雅各虽然仍旧前行，但离以扫的地盘西珥也越来越近（3节），他的心里并不轻松。可以毫不夸张的说，是才离虎穴，又入狼窝。 神知道雅各可怜的情形，虽然已经给他保证，安慰他，阻止拉班谋害他（31:3，13，24,29），但是他仍然不能完全相信神，仍然忧心忡忡。想利用神，但对神又极不放心。因此，神开启他的眼睛（王下6:13-17），让他遇见神的使者，为的是告诉他神的使者一直在他四围保护他，从而加添他的信心。他看见天使之后，就把看见天使的地方命名为“玛哈念”，意思是“两个军营，两队军兵”， 地点在基列北部，雅博渡口以北。根据下文看，雅各没有明白神的用意。 二、探探口风 32:3 雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫， 32:4 吩咐他们说：“你们对我主以扫说：‘你的仆人雅各这样说，我在拉班那里寄居，直到如今。 32:5 我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。’” 临近西珥了，雅各就打发人去西珥地，拜见哥哥以扫，也是为了探探他的口风，看看20年之后，他的怒气是不是还没有消（27:41,44-45），以便采取相应的对策。“西珥地”在死海南部，以扫可能大部分时间在那里游牧狩猎，等到父亲以撒去世后，才正式搬迁到那里居住（36：8）。 为了尽可能取得以扫的原谅，雅各对所派去侦探的人作了一些吩咐： 1、采取极其谦卑的姿态（比较33:3,5,8,10-11,13-15）。雅各自称为“你的仆人”，而不是“你的兄弟”；称呼以扫为“我主”，而不是“哥哥”，而打发人前去是“为要在你眼前蒙恩。”雅各所采取的不恰当的姿态，暴露了他对神没有多大把握。 2、已经为当初的幼稚付出代价。虽然骗取了长子的名分和祝福，但所得到的是背井离乡，在舅舅那里寄居了二十年，受尽屈辱。 3、打消以扫的顾虑。已经拥有很多财产，因此回来不会与他争夺家产，而是盼望与他和好。 三、形势不妙 32:6 所打发的人回到雅各那里说：“我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。” 侦探的人很快就回来了，告诉雅各一个似乎很不利的情况：以扫正迎着他而来，而且还带着四百人。 四、应对之策 1、对策 32:7 雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队， 32:8 说：“以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。” 以扫八成是报仇来了！雅各几乎吓破了胆！一时间心烦意乱。他一时无法确定以扫的真正意图，又对神没有确定的把握，为了保险起见，他把大部队分成了两队，为的是分散对方攻击目标，为自己留条生路。 2、祷告 32:9 雅各说：“耶和华我祖亚伯拉罕的 神，我父亲以撒的 神啊，你曾对我说：‘回你本地本族去，我要厚待你。’ 32:10 你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。 32:11 求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。 32:12 你曾说：‘我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。’” 雅各想起了祷告，他来到神面前，向神倾诉： 1）、称神为“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神”，而不是“我的神”。这样的称呼恰好说明了神对他来说是遥远的，有距离的；他对神是没有什么把握的。 2）、提到神不久前的命令和应许（31:3,13）。言下之意是神叫他回来的，否则他是不敢回来的。也是提醒神千万不要健忘，不要忘记向他所发出的命令和应许。 3）、说到在哈兰这二十年来向他神所施与的慈爱和诚实（28:15；31:5-12）。他谦卑的表示，这一切都是他不配得到的；先前逃往哈兰的时候，唯一的财产是手中的杖，而现在已经成为两队之众了（7节）。 4）、求神拯救，不要让以扫把他以及他的全家都斩尽杀绝。 5）、再次提到神给的后裔繁多的应许（28：4）。言下之意是，若是他的全家被杀，这样的应许岂不泡汤？ 雅各这样的祷告与其说是祈求神的拯救，不如说是提醒神的记性；他所极为担心的是，神会忘记曾经一再的应许。 3、礼物 32:13 当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫： 32:14 母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只， 32:15 奶崽子的骆驼三十只，各带着崽子；母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹。 32:16 每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说：“你们要在我前头过去，使群群相离，有空闲的地方。” 32:17 又吩咐尽先走的说：“我哥哥以扫遇见你的时候，问你说：‘你是哪家的人？要往哪里去？你前头这些是谁的？’ 32:18 你就说：‘是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物，他自己也在我们后边。’” 32:19 又吩咐第二、第三和一切赶群畜的人说：“你们遇见以扫的时候，也要这样对他说。 32:20 并且你们要说：‘你仆人雅各在我们后边。’”因雅各心里说：“我借着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。” 32:21 于是礼物先过去了。那夜，雅各在队中住宿。 有了前面分成两拨的做法（7-8节），又向神祷告了（9-12节），但雅各仍然无法放心，他想到了送礼给以扫，把这些礼物安排在大部队的前面。时间是当夜。简单合计一下：羊是440只；母骆驼30只，还带着崽子；牛50只；驴30匹，共计580只（匹；母骆驼按照每只带一只崽子算）。也算一份厚礼了，用意很明显，要缓和以扫心中可能存着的怨恨（13-15，17-20节）。 单是送这么多家畜还不保险，雅各又把每样家畜各分一群，并且使群与群之间相离；同时要求护送每一群的人都要向以扫说清楚这是他送的礼物，而他就在队伍的最后边（16-20节）。他这样做的目的是增加他和以扫之间的距离，好让他在知道以扫的意图之后，还有充分的时间来作出反应；一旦以扫确实是为报仇而来，可以及时逃跑，顶多只损失一些家畜，对家人和大局没有多大的妨碍。 礼物安排好，并且连夜先行出发了，雅各这才在大部队中住宿休息（21节）。 四、与神较力 1、妻儿先过河 32:22 他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。 32:23 先打发他们过河，又打发所有的都过去， 但是，雅各仍然是难以入眠，显然是悬切挂虑、焦躁不安。他干脆还是起来，安排自己的妻儿和大部队先行渡过雅博渡口。“雅博”，是基列的一条小河，现名雅卡河（Wddi
Zerqa），是约但河东面的分支，在死海以北约30余公里处注入约但河。 2、与神较力 1）、大腿窝被扭 32:24 只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。 32:25 那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。 现在雅博渡口这边只剩下雅各一人了。是心烦意乱？还是自己想好好静一静，或者单独寻求神的帮助？可能这些都有。忽然来了一个人，而且很不友好，要和他摔跤比力气；他也毫不示弱，奉陪到黎明。那个人一直不能胜过雅各，但却突然间摸了一下他的大腿窝。大腿窝是一个人力量的所在。那个人就这么不经意一摸，雅各的大腿窝就立刻扭了。 2）、更名与祝福 32:26 那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。” 32:27 那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。” 32:28 那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。” 32:29 雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。 这个人是到底什么人？说他有力气，较量了一夜，也没有取胜；说他没有力气，怎么就这么随便一摸，而且摸的就是人的力量所在，雅各的腿就瘸了（31节）！最终输的仍然是雅各。那个人提出要离开了，叫雅各放开他；雅各不同意，要求他必须给自己祝福。显然，雅各已经认识到，这个与他较量了一夜的人，不是平常的人，而是神（30节）。因此他要求神赐福与他（来7：7）。 神问他的名字是什么，雅各如实回答。很显然这是明知故问。神叫雅各从现在起要改名叫“以色列”，意思是“与神较力者”，神的意思是叫雅各记住：他与神与人较力，都得了胜。而雅各仍然在追问神的名字，神拒绝了他的请求，然后为他祝福。 那么，如何理解上文的与神较力（24-25节）和这里给雅各的更名呢？ 首先我们弄清楚，神真的不能胜过雅各吗？或者说雅各的力气比神大吗？显然不是，造物主怎么可能比被造之物脆弱呢？被造之物怎么可能胜过造物主呢？只能是神故意让雅各取胜而已。神为什么这样做呢？上文我们已经看到，面对以扫带领的四百之众的到来，雅各吓破了胆（3-7节）；虽然作了尽可能周详保险的安排，但仍然心烦意乱、毫无把握（7-23节）。这样，神故意输给雅各，一个明显的目的就是要增加他取胜的信心，叫他坚定相信神，依靠神。但神又很轻易叫雅各成了瘸腿，一方面叫他明白，与他摔跤的是神，并不是神不能取胜，而是故意输给他；一方面也叫他认识到自己的有限、脆弱和可怜，虽然有神一再的应许保证，仍然是悬切挂虑、焦躁不安。 而神明知故问雅各的姓名，又给他改名为以色列，目的就是提醒他：他不应当仍然是那个不断抓取（25：26；27:36）的雅各了，而应当是一个与人与神较力都得胜的人。与人，就是胜过哥哥以扫、父亲以撒，还有舅舅拉班。当然胜过哥哥和父亲，采用的是不光彩的手段；胜过舅舅，是依靠神。与神，显然所指的就是上面雅博渡口的较力。神的意思似乎是说：“你既胜过了我，你也必胜过以扫，不要惧怕他。” 结合33章雅各在以扫面前的言行，我们看到雅各灵里瘫痪的情形并没有多大的改观，真的是可怜之极！ 3）、命名纪念 32:30 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（注：就是“ 神之面”的意思），意思说：“我面对面见了 神，我的性命仍得保全。” 神走了。雅各就把与神较力的地方命名为“毗努伊勒”，意思是“神之面”，以纪念他虽然见了神的面，但仍然能够存活的奇妙经历。古时的人认为谁见到了神的面，谁就不能存活（28:16；出33：20）。 4）、变成瘸腿 32:31 日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。 32:32 故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。 太阳出来了，雅各离开毗努伊勒，只是大腿瘸了。 本章最后，还提到摩西写本书的时候，以色列人仍然有不吃大腿窝的筋的风俗，为的是纪念雅各与神较力的经历。也就是说，这件事是真实的历史事件。 五、反省反思 1、为什么说雅各的灵里几乎是瘫痪状态呢？ 2、神又是怎样怜恤雅各的？ ── 张策《创世记文字释经证道》 创世纪第三十二章读经笔记(麦穗) 雅各归回之途 拉班走后，雅各继续往前行走。他已经完全摆脱拉班的困扰了。如果要把过去的二十年做个总结的话，雅各是完全可以心满意足的。他是一根拐杖、一个褡裢去的巴旦亚兰，现在却是妻妾儿女，牛羊成群，大队回来。那用奸诈压榨他的拉班现在已经无影无踪，甩在他背后了。再也不会追来，他也不用回头。 但是雅各要面对以扫。这是他真正的过去。他有充分的理由相信他哥哥以扫会杀了他。雅各知道怎么对付拉班，却完全不知道如何对付以扫。但他仍然往前，并非因为他有对付以扫的信心，或对以扫抱有幻想，而是因为一件藏在他心中的事实： 他是雅各，他是得了耶和华所应许的产业的人，他是在伯特利枕石入梦遇见耶和华和那奇妙天梯的人，他是立了石柱并浇油向 神许过愿的人。就是这个人，他是命里注定必须回到应许地的。他现在既胆怯怕死，但同时又将生死置之度外。他就是如此地矛盾。因为他的生命正在经历极痛苦又复杂的由毛毛虫向蝴蝶转变的过程。 但他此时还不知道，在他一心准备去对付以扫的同时，神却必须既要帮助他，又要对付他。就着 神的工作来讲，此时的雅各并不简单是一个器皿，他是一个宝贝（因为 神爱他），也是一个问题（同样因为 神爱他）。 雅各对 神来讲的确是个问题。因为在他过去的一生中，他虽然享受了 神的同在和祝福，对 神也算信实，但他的生命却还是那条未经过对付的虫。他低头看见了 神的祝福，却还没有抬头看见 神的自己。这蒙 神祝福的人，何时升起来到达（rise
to) 那祝福他的 神呢？ 神的目的不只是把雅各安全带回应许之地，并且要让雅各回去时已经是耶和华 神的王子，不再是那个老旧的雅各。为着这个目的，神既要说明他对付以扫，更要亲手对付他的自己。 神的使者在路上遇到雅各。雅各看见使者，就看见是 神军队在与他的大队同行，犹如两队军兵。雅各就把那地方叫玛哈念（即两队军兵的意思）。 即使如此，当雅各听到以扫带了四百人来迎时，他还是让惧怕淹没了。以扫带四百多人上来。雅各的全家不过十几口人。雅各当时刚到雅博渡口的北边，而以扫住在死海南边的西珥，相距大概有一百公里左右。以扫为何如此大动干戈带四百多人北上来迎呢？雅各心中没有别的解释。他虽然已经打发人先去进贡求和，但这时已做好了以牺牲一半保全另一半逃跑的准备。如此可怕可悲的期待。 但就在这样的情景下，雅各作了一个他过去从没有作过的祷告。 雅各说：「耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：『回你本地本族去，我要厚待你。』 你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约但河，如今我却成了两队了。 求你救我脱离我哥哥以扫的手；因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。
你曾说：『我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。』创 32:9-12。 这个祷告虽然还不是一个完全无己的，生命变化的祷告 (transforming prayer)，也不完全是一个灵提起来朝向天的祷告 (heaven-ward prayer)，但却真是一个出自信心的祷告，因为雅各不仅明白了 神的应许，而且看到了他和 神之间的那个特殊的历史和关系，就诉诸于 神的信实。这个祷告中，雅各已经和二十年前那个小心眼的讨价还价者大不一样。他现在知道他蒙了何等大的恩典，也知道自己的完全不配（不是谦虚姿态的那种声称自己不配，而是从骨头里知道自己什么都不是，真的不配），但同时也知道 神是信实的，即便不是因为爱他而救他，也会因为 神自己的应许而救他。 然而，神军队的显现，再加上向着 神恳切呼求和祷告，并不能完全除去雅各的惧怕。这时的雅各，才刚要开始于 神同行。生命的变化不是一个异象和一个祷告后就在一夜之间发生的。神的工作要继续。 在恐惧中，雅各继续按着自己软弱的感觉面对以扫， 而不是照着信心行走。一个接一个求和的礼物和先行的信使，然后才下决心把两个妻子、两个使女、并十一个儿子送过渡口。 其实，雅各如此的安排，本身算得上是明智的，无可非议的，也是他降卑自己对以扫表示诚意。但是雅各的信心却不在里面，也没有平安，这是问题的核心。 虽然如此，雅各这时候的打算已经不是原先那个牺牲一半让另一半逃生的悲哀打算。本章23节中那句“先打发他们过河，又打发所有的都过去”的中文翻译不是很准确。原文的意思是说 “他打发他们过河，把他所有的都打发过河了。”这里是重复的强调语气，说出雅各当时在挣扎和焦虑中最后的决定。他在探问得胜的道，在摸索保全的路。他在试着信靠 神，试着站起来与 神同行。雅各没有白看见 神的使者，也没有白做那个真心的祷告。 雅各和 神摔跤 这是雅博渡口 (“倾倒出来 pouring out“）。所有人都过河了，只剩下雅各。雅各觉得把自己所有的都已经倾倒出来了。但还有他的自己，还留下，必须交在 神的手中被对付。不知他为什么独自没有过河。难道他胆小和自私到一个地步想牺牲所有的亲人，只保全自己吗？或是他单独留下来，心里预知他和 神还有没有办的交涉，在他见到以扫之前必须办？无论雅各在想什么，那晚 神要亲自对付他，改变他。那晚有一个人来和他摔跤，直到黎明。 这是 神亲自和雅各办交涉，对付他的魂，他的肉体。在此之前，耶和华 神还从来没有直接给雅各显现过，都是在梦中显现。但这次，虽然是晚上，但并不是梦中。雅各后来称那晚他面对面见了 神。那里是雅各的毗努伊勒。 但他没有和 神像亚伯拉罕那样在平安中交通如友。这是雅各，他还无法上升到天上，进入那属天的交通。于是 神就降卑祂的自己，以人的形状出现，和他摔跤。雅各何时能够放下自己呢？ 或许就是他的大腿窝被那人摸了一把而瘸腿之后? 这是何等让人感动并深思的一幅图。神不愿，也不会，把雅各交付到以扫手中。祂宁愿让雅各先经过祂的手。然而这手是何等仔细量过的手！是按照雅各的生命身量而量的。这不是一双来征服的手，更不是一双要毁坏的手。这是陶匠细腻而持着的手。这是道成肉身在地上面对人的顶撞但长久忍耐的 神的手。这是 神如何亲自对付一个不愿也暂时还不能与祂同行的人（魂）的手。这是面对面的交涉，然而却不是在宁静中的交通。 神何等盼望以色列，祂的王子，与他交通如亚伯拉罕与 神交通一般。亚伯拉罕和 神唯一的“摔跤”是他谨慎地为着别人代求时，不是为着自己的利益和面子。见创世纪 18:22-33 那段美妙的对话。神必不失望。有一天雅各将为地上大君王祝福。 可是那晚那凌晨，雅各还没有预备好。因此 神无法向他启示自己的名像祂对亚伯拉罕启示一样。雅各想知道祂的名，但他必须等待那天的到来。 神的名是何等尊贵和宝贵！今日祂的儿女在主耶稣基督里都知道祂的名，不只在字面上，而且在生命里。愿我们对照雅各，检查我们是否让 神的名亏损？ 但是 神在雅各身上的工作却在如期进展。那夜紧张疲惫的摔跤，虽然比不上与亚伯拉罕的交通，但对 神来讲却是祂在雅各身上工作的一个突破点，因为这毕竟是面对面，远比在梦中的显现完全的多。神喜悦，就在那天首次赐给了雅各他的真名字：以色列。这不是 神临时产生的主意。这是 神早为雅各预备，一直等待这个日子到来，就给他的。 雅各从此瘸了腿。但他却成了以色列， 神的王子。── 麦穗《创世记读经笔记》 参观创世记一日一章(李廷枢)创世记32章 雅各逐暂回御乡接近了以扫、到底以扫能和睦的接待他吗？所以雅各不安、心烦地祈祷神(9~12)。这是一件模范的祈求、首先拿出神之约束(9)、谦虚(10上)、感谢神的祝福(10下)、告白心烦(11下)、献祈愿(11上)、再提起约束而结朱祈祷(12)。继之雅各拿出赠物作战。这事之好坏是在每个人的见解。若说是有过吩的人之行动就无话了、但这就是雅各的为人。在24节雅各摔跤的「有一个人」是天使(何西阿12;4)。他与夫天使摔跤也是祈祷的模范。雅各用极大忍耐祈求祝福、「你不给我祝福、我就不容你去」(26)。 我们有时在祈祷中、要如捉住神的程度的样子、因为神并不为此觉得不快乐、更加乐意的回答。 ── 李廷枢《参观创世记一日一章》 |