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创世记第二十九章短篇信息 目录： 创世记第二十九章读经札记 王国显 创世记第二十九章读经记录
蒋继书 创世记第二十九章文字释经证道(张策) 创世纪第二十九章读经笔记(麦穗) 参观创世记一日一章(李廷枢) 创世记第二十九章读经札记
王国显 24刚硬又强顽的雅各(廿九至卅章) 我们提到雅各这个人在神的面前的光景，神好像是一面喜欢他，一面又不能不对付他。神喜欢他，因为他愿意得着属天的祝福。神不得不对付他，因为这个人太不合神的心意，所以神就在他身上显明了许多拆毁的工作。我们曾看过神借着环境把他逼着离开家，在旷野的时候，神曾向他显现，神一面给他应许，一面又显露雅各的愚昧。 我们曾特别提到神是没有保留的把应许给他，但是雅各这个人并不立刻就领神的情，但是他又很盼望神跟他说的都是事实，所以，他就用话要把神给套牢。“神啊，如果你真是这样恩待我，将来我回来就以你为神，但是我一天不回来的话，我还不能承认你是神，”这些话果然在以后的事情清清楚楚的给看到了。雅各要到甚么时候，才真的承认耶和华是他的神呢？真的是要回到迦南的时候，说准确一点，还不是回到迦南的时候，而是回到迦南的一段日子以后，神给了他一些更厉害的对付，他才肯接受这个事实。 在神的对付下 我们现在来看二十九章，我们就看到雅各这个人如何在神的对付下经过。雅各的历史过程是我们很容易看的，因为那就是一个人的故事一样。但我们是要看神怎样在雅各身上作工，所以我们从表面的事情看到里面去，是非常非常真实地反映出一个人的本相。我们看雅各从伯特利起行了，我们不知道他一路是走了多少天，结果他走到了他要去的地方。在那地方，他的小聪明就出来了。先是在那里遇到一些牧羊人要等着给羊喝水。他就打听看他们是否认识他的舅舅。在打听下就立刻找到了情报，并且那些人还告诉他，“我们讲到你的舅舅，你舅舅的女儿就来了。”他本来和那些牧羊人谈得蛮投机的，但一听说他表妹来了，他的话题就转了。 我不知道弟兄姊妹是否注意到他谈话的内容立刻就转了，我是这样想，他没有走到这里之前，他一直走在旷野的路上，感觉很孤单寂寞，有很多的苦闷，所以满腔的话要找人诉说。现在好不容易遇到这批牧羊人，他就与他们不断的谈开了。但一听说拉结来了，他的话题立刻就这样说，“现在太阳还高呢？还不用急着给羊喝水，你们把羊群带出去吃草吧，等羊吃饱了再回来，就刚好是时候了。”你晓得他讲这些话的目的就是要这些牧羊人离开一下，他好单独与他的表妹见面。 他与他表妹见面并不是为了男女私情，因为他们从来未见过面，所以还谈不到情。既是这样，他为何要支开那些牧羊人呢？你看底下的动作就很容易领会了。他一看到拉结时就怎样呢？“他就放声而哭。”(廿九11)虽然是表妹，但从来没有见过面，这就如同陌生人一样的，但他竟然可以放声大哭，你就可以了解他心里的情绪是怎么了。他原来是住在帐棚里，甚么事情都有母亲替他出头，弄的井井有条，从来不用担心生活上的问题，这几天的遭遇可把他折磨到一个地步，他觉得受够了。他满肚子的委屈，一并到表妹时，虽然很陌生，但总算是个亲人，就一古脑的将他里面的情绪都倒出来。弟兄姊妹知道，他这样倾倒他的情绪，对他来说是一个释放。但如果有许多其他的牧羊人在的时候，对他的自尊来说，又是一个很大的伤害。那么大的一个人还哭成一个泪人一样，已经是四十几岁的人了。对雅各来说他活到一百多岁，四十几岁也算是青年了，是不该那么容易流泪的。但他这样放声大哭就是哭得很伤心，他很厉害的落在委屈自怜中。 圣灵将他这样一件事记下来，就是叫我们看见雅各这个人，一提到自己的时候，甚么都是很突出的。这里是提到他的自怜，同时也提到他的自爱，又提到他的自尊。如果我们把他以前的事情算一算，他一直是在寻求自己的满足。现在圣灵把他的事情一点一点的摆出来，从各方面来显露他的自己是如何的厉害。自怜，自爱，自满，自尊，一切属于自己的东西在他里面都是丰丰富富的。他就是带着这样的一个自己来到东方人之地，他只有自己，连神他也不放在眼里，当然更不把人放在眼里。他只管自己，他就是带着这样的光景来到这个地方。 我想弟兄姊妹们要记住这一点，等到他离开巴旦亚兰的时候，我们再看他是如何离开巴旦亚兰。或许我们先这样说一点，他将自己丰丰富富的带到巴旦亚兰，然后就把自己留在巴旦亚兰，就回迦南去。这话只是说到他开始转变，若要说到他完全的撇下自己，还得要回到迦南以后。无论如何，在巴旦亚兰这个地方，他是毫无保留的显露了自己，在基本上也撇下自己。当然这撇下只是撇下的开头，并且不是甘心情愿的撇下。所以我先让弟兄姊妹们抓牢他到巴旦亚兰的时候的光景。 遇到旗鼓相当的对手 他到巴旦亚兰来，他是远方来的亲戚，当然舅舅是很欢迎。但是我们看到人里面的情形，不管是怎样的至亲，短时间的接待也许很客气，时间一久了，就不太客气了。我们看雅各这个人是非常重看个人的利益，谁都不能叫他放弃个人的好处，他一直在争取他个人最大的利益。 我们来看神是如何拆毁他，神就把一个比他更厉害的人放在他的眼前。我们常常觉得神在我们身上作工也是这样。我记得我读书的时候，与我同住的一个弟兄，他向神求爱心。他也是我的同学，他起初感觉自己没有爱心，就向神求爱心，他想神一定是一下子就叫他的爱心显出来。那里晓得神不是这样作，他向神求爱心后不久，另一个学期开始了，我们住的宿舍作了重新的分配，神安排了另外一个弟兄和他住在一起。这个弟兄很糟糕，肮脏的要死，衣服脱下来也不洗，往床底下一塞就换另外一件，袜子也是这样。但是干净的衣服总有穿完的一天，穿完了就怎么办呢？他就往床底下把那些脏的都扒出来，在检查一下，把那比较干净一点的拿起来再穿。冬天还好一点，夏天就很糟糕了。但这个弟兄不管，所以跟这个弟兄住在一起的其他人就要受罪了。这个弟兄向神求爱心，神就把这样一个弟兄放在他身旁，你看怎么办呢？不仅没有爱心，连原来有的一点点都没有了。他感觉上就是这样，这样的弟兄怎么能爱得起来呢？时间一久，他就埋怨了。神就对他说，“你不是求爱心吗？现在就有给你显露爱心的机会，你又在那里埋怨，这算是怎么一回事呢？” 弟兄姊妹们，我们常常看到神在我们身上的拆毁，就是把我们最不喜欢的放在我们周围，我们要看见神不是为我们移开一些不该有的，神要我们自己支取神的恩典去拆掉那些不该有的。神并不是将那个环境清理的干干净净，我们就去那里爱心爱心。神乃是常常把一些不能有爱心的环境让你去显露爱心，他是这样来造就我们的爱心。也许我们当中有人听过我说这个弟兄的事。他怎么样呢？结果神向他说，“你不是要爱弟兄吗？你爱弟兄就替他洗衣服，他都没衣服穿了。床底下那些衣服都很脏了，你就给他洗干净了吧，你爱弟兄就这样开始吧！”我们看到神在这样一个原则来作工在我们身上。 外甥成了雇工 现在我们来看雅各当时是如何，我们不知道雅各在这里住了多久，这里说住了一个月。在这一个月拉班就受不了了。因为天天吃拉班的，用拉班的，虽然是外甥，但已经一个月了，不知道还要住多久，这样是不行的。拉班这个人，我们看下去，我们就知道他和雅各是半斤八两的，彼此不相上下的。如果说起诡诈来，雅各比拉班还高明一点，我们慢慢看下去就会看到。 现在拉班先开始了，他怎么说呢？我们注意第十五节，拉班对雅各说，“你虽是我的骨肉，岂可白白的服侍我，请告诉我你要甚么为工价。”这样看起来，好像雅各已经为拉班作了一点事，好像已经作到一个地步，拉班觉得不好意思，所以才出头来说，“你不如拿工价吧。”但看下文就知道拉班不是这样的人。我个人看，如果根据下文的事来看，雅各在这一个月里面也许帮了一些忙，并不是帮甚么大忙。正因为这样，拉班才沉不住气，他就说话了。在这些话里，我要弟兄姊妹去注意的是他们关系的转变。关系如何转变呢？原来不是舅舅和外甥吗？这个事一提出来以后，那个关系就成了雇佣了，是雇主和雇工了。虽然话是说的很好听，“你我虽是骨肉，”但是这个“虽是”就把事情搞坏了，“虽是骨肉，但是我不好意思，你说你要多少工价吧，这样你也舒服，我也舒服。”话是说的满客气，事实上就将整个事情改变到一个地步，是非常不客气的。 你猜雅各说要多少工价？雅各也许还有点对舅舅的情分，其实都是没有的，你看下去的都是你欺负我，我欺负你。你弄诡诈，我也弄诡诈，彼此彼此的。在这个情形之下，雅各记得父母叫他来的目的是甚么，你到那边去娶亲去。但是娶亲又不是像二十四章亚伯拉罕替以撒娶亲那样，让仆人带了许多骆驼的礼物。雅各好像只是一个人光着手去的，要去娶亲怎么娶法呢？拉班说，“你要娶我的女儿，可以啊，但你要出多少聘礼，”他从那里拿出聘礼来呢？我们这样说是有根据的，因为等到雅各回来的时候，他在神面前的祷告怎么说呢？“神啊，我以前是拿着手杖过河，甚么都没有，现在你让我成了两个大队。”他那时是光着两只手去的，要娶亲凭甚么娶呢？现在舅舅说你要甚么工价，这是一个好机会了。他就说，“我为你的小女儿服侍你七年，”拉班说，“好啊，我女儿反正是要给人，给你总比给外人好，你又服侍我七年，这个买卖可以作。”他就这样作了。从人的关系上来说是亲上加亲了，但实际上来说，拉班并没有将雅各看成是亲上加亲的人，他真的是把他看成一个雇工，甚至比雇工都不如。 初次受了骗 雅各因爱拉结，他看这七年很快就过去了。当然七年也实在不容易过的，不过因有这样的因素在，七年就七年吧！好不容易捱过了七年，好了，应该说兴高彩烈的讨妻子了。那里晓得拉班有他自己的定规。洞房那天晚上，不像现在有电灯，恐怕连蜡烛都没有，已经到晚上了，拉班就将女儿送来，他早上一看原来是利亚，不是拉结。这是怎么回事？他就跟舅舅说了，“我跟你说的是要拉结，你怎么把利亚给我呢？”拉班就振振有辞的说，“我们这里的规矩，大女儿没有出嫁，小女儿不出阁的，所以不可能把小女儿给你的。现在我也把小女儿给你，你再服侍我七年。” 弟兄姊妹注意这件事情，头七年是雅各心甘情愿的，后七年是他不甘愿的。头七年是雅各自己出的价钱，现在雅各连讨价还价的条件都没有了。舅舅兼岳父在那里说话，你为拉结再服侍我七年。老实说，如果你老早这样说，雅各不会答应的。现在势成骑虎难下，只好忍气吞声的又服侍七年。 ── 王国显《出埃及记读经札记》 创世记第二十九章读经记录 蒋继书 创29 ： 1-11雅各起行，到了东方人之地，看见田间有一口井，有三群羊卧在井旁。因为人饮羊群都是用那井里的水。井口上的石头是大的。常有羊群在那里聚集，牧人把石头转离井口饮羊，随后又把石头放在井口的原处。雅各对牧人说,弟兄们，你们是哪里来的, 他们说,我们是哈兰来的。他问他们说，拿鹤的孙子拉班，你们认识吗？他们说,我们认识，雅各说,他平安吗？他们说，平安，看哪，他女儿拉结领着羊来了。雅各说,日头还 高，不是羊群聚集的时候,你们不如饮羊，再去放一放。他们说，我们不能,必等羊群聚齐，人把石头转离井口才可饮羊。雅各正和他们说话的时候，拉结领着她父亲的羊来了, 因为那些羊是她牧放的。雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。 雅各不知道走了多少天到了东方人之地了。东方人之地就是巴旦亚兰，到了这个地方他就 看见了一口井，有三群羊卧在井旁，那些羊等在那里喝水，要牧人来把石头拿开，然后就喂这些羊。喂完羊以后，他就与拉结亲嘴，放声大哭。 雅各为什么哭啊？他从来不容易哭的。一个很有办法、很有肉体的人、很有诡诈的人、很有能力的人，什么事情他都有办法，他怎么能哭啊？哭，就是表示他没有办法了，现在流浪到这里来了，看见唯一的一个亲人，哦！现在到家了。走了这么多天，这时他的感情放 松了，他哭起来了，也许他里面有一些冤屈，走了这么多的路，我被哥哥逼出来，他要杀 我，我不逃不行，我到了这个地方看到我的亲人来了。他在这里就哭了。雅各哭是一个好的事情，一个肉体很强的人是不容易哭的。 创29 ： 12 雅各告诉拉结,自己是她父亲的外甥，是利百加的儿子,拉结就跑去告诉她父亲。 因为利百加是拉结父亲的妹妹。所以，拉结就跑去告诉她的父亲。 创29: 13-14拉班听见外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱着他，与他亲嘴，领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉拉班。拉班对他说，你实在是我的骨肉。雅各就和他同住了一个月。 因为他看见了亲舅舅，现在什么话都可以说了，我怎么骗我爸爸，骗我哥哥，我只有逃出来了，而且是我妈要我逃出来了，要我逃到你这里来……一切他都讲了，但是，他万万没有想到，拉班比他更厉害、更狡猾、更诡诈。 我们将会看见：神就是要用诡诈的人来对付诡诈的人，神就是要把狡猾的人放在狡猾的人 里，神就是要把骄傲的人摆在骄傲的人里，把他们放在一起。这个就是好好地对付你的肉体，好好管教了。感谢神！ 创29: 15-20拉班对雅各说，你虽是我的骨肉（原文作弟兄），岂可白白地服事我？请告诉我,你要什么为工价？拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有抻气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说,我愿为你小女儿拉结服事你七年。拉班说,我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧。雅各就为拉结服事了七年。他因为深爱拉结,就看这七年如同几天。 雅各的经历要分为几个段落，他的一生要分成四个时期： 第一个时期：雅各罪的性情。从第25章他在妈妈的肚子里就和哥哥相争，就把雅各的罪性表现出来了，一直到27章用欺骗手段骗了父亲的祝福。 第二个时期：雅各受管教。从第28章开始，他离开家过了一个流亡的生活，到他母舅家里去，这个时间一直要持续到30章。 ， 第三个时期：雅各改变了。从第31章到35章。 第四个时期：雅各生命成熟了。从第37章到49章。 从第25章到49章，就用了 24章这么长的篇幅专门记载了雅各的事情。圣经里既然是这样记载，那么对我们一定是很有帮助的。雅各对我们每一个基督徒都是有帮助的。 现在我们继续看雅各受管教。什么是管教呢？那就是一个人在神的面前，不听神的话，想怎么作就怎么作，有一天，神就会管教我们了，就不由得我们自己啦。 现在雅各就不由得他自己啦。在第28章就看见他到了旷野，离开家了，睡在旷野，用一块石头作枕头，这个就不由得他自己啦，而且他已经到了舅舅拉班的家里。拉班欢迎他“雅各就和他同住了一个月”（创29: 14)。 拉班这个人很有生意头脑，他不让这个侄儿（外甥）在家里白住，最多一个月。一个月完 了后，怎么样啊？你就得给我打工了。于是，就提出来了这个：“你虽是我的骨肉（原文作弟兄），岂可白白地服事我？请告诉我，你要什么为工价？（15节）”意思就是说，你在 我这里不能白吃饭，你要有工钱嘛。雅各这个时候可能还没有想到工钱，他想到的是“只要我有衣服穿、有饭吃就够了。”如果要得工钱，他第一个看到的就是拉结，因为他在井 旁喂了拉结的羊。圣经给我们看见，他非常喜欢拉结（18-20节）。为了要得着拉结，他就 告诉拉班，我的这个工钱没有别的，就是要你的小女儿拉结。这个就是他的工价。他想， 我住在你家里给你打工，你给我饭吃、衣服穿，以后把你女儿给我，这就够了。他没有想到还要多少牛、多少羊、多少骆驼、多少礼，他没有想这些，只想到要这个女儿。拉班就同意了。 “雅各就为拉结服事了七年”（20节）。那么，这个工价就是服侍他七年，因为第18节说：“雅各爱拉结，就说，我愿为你小女儿拉结服事你七年。”这个七年是没有其它报酬的，可能只有吃喝和穿衣服。雅各就为拉结服事了七年。 创29 ： 21 雅各对拉班说，日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。拉班就摆设筵席,请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利来给雅各,雅各就与她同房。拉班又将婢女悉帕给女亚作使女。到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说， 你向我作的是什么事呢？我服事你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？ 拉班说，大女儿还没有给人,先把小女儿给人,在我们这地方没有这规矩。 七年满了，他就想到拉结属于我了，可以建立我们的小家庭了，也有我们的牛羊啦，可以发展了。他就想到这些。可是，就在这个时候他想不到拉班比他更厉害。结果怎么样呢？给他的不是拉结，而是大女儿利亚，把他不喜欢的这个给了他。“到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说，你向我作的是什么事呢？我服事你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢? ” 在过去是雅各欺骗人，现在他也受人欺骗。神把一个狡猾的雅各放在一个比他更狡猾的拉 班的下面。这个就叫管教了。如果神把雅各摆在一个比他老实一点的人手里，雅各又会用诡诈欺骗别人，这就得不到管教了。 所以，神在管教我们的时候一定要给我们安排一个环境，使我们逃不出这个环境。这个环 境总是把你管住的，你没有办法逃出去的，神就是借着这个环境来改变你，来管教你。 从这里我们也看见，我们基督徒的环境是神的安排。我们千万不要越过我们的环境，眼睛要回到神的面前去看。神啊！这个环境是你给我安排的。 因为雅各的环境你给他安排，你作的没有错，所以，我要回到你面前来，要知道你给我安排这个环境是什么目的？你管教我是为着什么缘故？我们要去问神。 “拉班说，大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。（26节）”既然没有这个规矩，那么拉班为什么不早一点说呢？当时你应该说，不行，我要先把大女儿 给你，才能把小女儿给你。为什么你不早说呢？这些都是拉班的诡诈和狡猾。 创29 : 27-30你为这个满了七日，我就把那个也给你,你再为她服事我七年。雅各就如此行。满了利亚的七日，随便将女儿虽给雅各为妻。随又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。雅各也与虽同房，并且爱拉结胜似爱利亚,于是又服事了拉班七年。 现在为着这一个小女儿，拉班就提出条件来了：你要小女儿，还得有七年。当然第一个七 年是雅各自己愿意的。第二个七年是他不愿意的，是不得已的。但是为了拉结，他还要服事拉班七年。这就是十四年了。 创29: 31-35耶和华见利亚失宠(原文作被恨下同），就使她生育，拉结却不生育。利亚 、怀孕生子，就给他起名叫流便（就是有儿子的意思），因而说,耶和华看见我的'苦情，如今我的丈夫必爱我。她又怀孕生子，就说，耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿 子。于是给他起名叫西缅（就是听见的意思）她又怀孕生子，起名叫利未（就是联合的意思），说，我给丈夫生了三个儿子,他必与我联合。她又怀孕生子,说，这回我要赞美耶和华，因此给他起名叫犹大(就是赞美的意思)这才停了生育。 从第29章第31节起一直到第30章第24节，谈到的是雅各后代的问题。雅各和利亚生了 四个儿子，按着顺序我们要记得：1、流便；2、西缅；3、利未；4、犹大。每一个名字后面都加了解释，就是名字的意思。 ── 蒋继书《出埃及记读经札记》 创世记文字第二十九章释经证道(张策) 首遭欺骗 读经：创29章 内容： 一、看见水井 29:1 雅各起行，到了东方人之地， 29:2 看见田间有一口井，有三群羊卧在井旁；因为人饮羊群，都是用那井里的水，井口上的石头是大的。 29:3 常有羊群在那里聚集，牧人把石头转离井口饮羊，随后又把石头放在井口的原处。 本章记述的是雅各抵达舅舅拉班所在的哈兰地之后发生的一些事情。他千里迢迢，长途跋涉，风餐露宿，终于抵达了“东方人之地”。“东方人”是对亚兰人的通用名称，故“东方人之地”指哈兰附近的郊野。看见了田间有一口井，“田间”是指尚未开垦的田野，可供牧放羊群（31：4）。有三群羊卧在井旁，牧人在等着用井水饮羊群（4节）。 “井口上的石头是大的，”这个大石头大概要几个人合力才能辊开，用意是防止在牧人未聚齐的时候，有人先取水，以致后来的得不到水，同时也能照顾到体力柔弱的女牧羊人（参8节）。 二、问及拉班 29:4 雅各对牧人说：“弟兄们，你们是哪里来的？”他们说：“我们是哈兰来的。” 29:5 他问他们说：“拿鹤的孙子拉班，你们认识吗？”他们说：“我们认识。” 29:6 雅各说：“他平安吗？”他们说：“平安。看哪！他女儿拉结领着羊来了。” 29:7 雅各说：“日头还高，不是羊群聚集的时候，你们不如饮羊，再去放一放。” 29:8 他们说：“我们不能，必等羊群聚齐，人把石头转离井口才可饮羊。” 雅各主动和井边的客人寒暄，问他们来自哪里，是否认识拿鹤的孙子拉班；他们的回答使雅各非常高兴，因为他们就是从哈兰来的，也认识拉班。问巧了，总算到达目的地了（27:43；28:2）！ 雅各迫不及待的又追问下去，舅舅拉班一家是否平安；他们说很好。就在此时，他们看到拉班的一个女儿拉结领着羊群过来了，就把这个情况告诉雅各。女子放羊在中东是很普遍且平常的事（出2：16）。 雅各显然很是激动。他远道而来，一是为了避难，一是为了娶妻，而所要娶的就是舅舅的一个女儿。现在，一个表妹就要来到井边了，他怎能不激动呢！可能还有不好意思的成分。他就向这些牧人提出建议，叫他们赶紧饮羊，然后再去放一放。很显然，他要支开牧人们，好与拉结单独相认，以免难堪（参11节）。 可是，很扫兴，牧人们不同意，原因是他们不能违反牧人间的协议（2节）。 三、见到拉结 29:9 雅各正和他们说话的时候，拉结领着他父亲的羊来了，因为那些羊是她牧放的。 29:10 雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。 29:11 雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。 29:12 雅各告诉拉结，自己是她父亲的外甥，是利百加的儿子，拉结就跑去告诉她父亲。 正在雅各试图说服牧人之际，拉结已经领着父亲的羊群来到井边。雅各放弃说服的企图，赶紧上前转开盖井的大石头，打水饮舅舅家的羊群。拉结对眼前陌生的年轻人的主动热情感到很诧异，大概是向美女（17节）献殷勤而展示自己的力量呢！ 拉结睁大眼睛惊讶的看着极其热心的雅各。雅各不一会就打了很多水，羊也喝好了。雅各走向还在惊讶的拉结，与她亲嘴问安。就是见面时颊旁相碰，代表亲嘴，这是中东人的风俗习惯。 可是这个刚刚还神气活现的年轻人竟然放声大哭起来。拉结更是感到困惑。雅各告诉拉结，他是她父亲的外甥，是利百加的儿子。拉结这才明白原来是表哥来了，怪不得主动向她献殷勤呢！大概有什么委屈了，哭得这般伤心，男儿有泪不轻弹啊！拉结也顾不上想很多，赶紧把这个喜讯报告给父亲拉班。拉结哪里知道，她是雅各离家后所遇见的第一个亲人；雅各的放声而哭，道破了他一路上所受的煎熬，有苦无处宣泄，隐忍至今，现在终于找到宣泄的地方了。 四、拉班迎接 29:13 拉班听见外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱着他，与他亲嘴，领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉拉班。 29:14 拉班对他说：“你实在是我的骨肉。”雅各就和他同住了一个月。 拉班听说外甥远道而来也是又惊又喜！毕竟妹妹利百加一去已经近百年了，至今杳无音讯。上一讲里面我们已经说过雅各离家出去的时候已经77岁了，而雅各是利百加婚后20年才出生的（25：20，26）），因此拉班和他妹妹利百加分离至今最少也有97年了。他赶紧跑出去，迎接自己的亲外甥。舅甥相见，分外亲热。 拉班就把雅各领到自己的家中，雅各也把母亲利百加的情况和自己远道而来的原因告诉舅舅。相信他必然清楚告知舅舅，父母叫他来选择一个表妹为妻；而之所以是亲自前来，不是像爷爷亚伯拉罕那样是委托仆人代办（24:2-4），是因为他和哥哥之间产生了激烈的冲突。就是说他不仅是来找妻子，还要在舅舅这里暂住一段时间，等到哥哥的怒气消了才能返回。不知道雅各是怎么叙述兄弟间的矛盾的，相信是怎么对自己有利就怎么说。 拉班听完雅各的叙述，确信他就是自己的外甥了，就热情的留下他，尽可能款待他。不知不觉一个月过去了。相信这一个月雅各并没有总像个客人那样无所事事，多多少少的要帮助舅舅家做些事情。毕竟他是一时半会回不去的。 五、商定工价 29:15 拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉（注：原文作“弟兄”），岂可白白地服事我？请告诉我，你要什么为工价？” 29:16 拉班有两个女儿：大的名叫利亚，小的名叫拉结。 29:17 利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。 29:18 雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服事你七年。” 29:19 拉班说：“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！” 眼看一个月过去了，雅各并没有回去的意思，毕竟没有从家乡来人报平安的消息，他哪敢回去呢！精明的拉班算计开了：外甥说是来娶妻的，但并没有带来任何的聘礼（比较24：10，53），而他的家庭并不贫穷，自己的妹夫、妹妹不可能不懂应有的规矩；想必是矛盾太大而仓促出走的。根据中东的习俗，女儿是父亲的“有体财产”，父亲有权决定女儿的婚嫁对象，而聘金是父亲正当的收入。这一个月来，拉班看到雅各身强力壮，比较勤劳，不如就让他用劳动来作为娶自己女儿的聘礼吧！而且，他显然喜欢的是拉结，因为拉结既漂亮又活泼，而利亚则相对文静呆板一些。但利亚是老大，至少等到她出嫁之后，才能谈到拉结出嫁的事情，不如……拉班眉头一皱、计上心来，就主动的找外甥商议。 拉班故意装胡涂，问及雅各以什么为工价。果然，他看中的小女儿拉结，而且愿意以七年的无偿劳动作为聘礼来娶她。拉班也乐得顺水推舟，并且表示非常乐意把拉结嫁给雅各，言下之意雅各是自己的外甥，表兄妹做亲，亲上加亲！。舅甥两人商妥嫁娶条件，就皆大欢喜。 六、首遭欺骗 29:20 雅各就为拉结服事了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。 29:21 雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。” 29:22 拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。 29:23 到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。 29:24 拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。 爱情的力量真是奇妙，七年转眼就过去了，在深爱拉结的雅各眼中，就好比几天那样的飞快。 约定的七年期满了，雅各要求舅舅履行当初的约定，将妻子给他。拉班二话没说，满口答应，就为雅各操办婚事。大摆筵席，宴请宾客，通常婚筵会延续七日之久（参27-28；士14：12）。热热闹闹一天就过去了，晚上拉班按照自己早已想好的妙计把大女儿利亚送来给雅各同房，并且将婢女悉帕给利亚为使女。 本来讲好是与拉结成亲（参18节），现在送来的却是利亚，显然这是拉班在欺骗雅各。雅各曾欺骗父亲和哥哥，现在轮到他被亲人欺骗，且手法与他所作的相类似： 1、以撒为雅各祝福时不知道他是雅各；雅各娶利亚为妻时也不知道她是利亚。 2、雅各听了母亲的话，欺哄了以撒；利亚听了父亲的话，欺哄了雅各。 3、以撒不知不觉地为神所拣选的雅各祝福；雅各不知不觉地娶了神所拣选的利亚为妻。 这一夜，是雅各的新婚大喜的夜晚，也是极不平静的夜晚：雅各终于娶到了心上人，漂亮活泼的表妹拉结，心花怒放，尽情的享受鱼水之欢，尽管是蒙在鼓里！拉班诡计得逞，也暗自得意。利亚，虽然很喜欢表哥雅各，但深知雅各喜欢的不是她，而是妹妹拉结；可是父亲今天突然叫自己冒名顶替，她觉得莫名其妙，虽然这是她求之不得的。而父亲的意思是不能违背的，她只好顺从；但毕竟是弄虚作假，她一直是提心吊胆、小心翼翼，尽可能不露出破绽。好在是在晚上，一片漆黑，她只有默不作声，一任表哥亲热爱抚。拉结，想必是泪水连连，对父亲满了怨恨。明明表哥喜欢的是她，当初讲定的也是她（当然很可能拉班并没有告诉拉结），怎么现在就突然变卦、出尔反尔呢！舅舅怎么可以欺骗外甥呢！可是，自己毕竟是女儿，受父亲管辖，又怎能违背他的意图呢！只能是忍气吞声、逆来顺受。 七、再定工价 29:25 到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：“你向我做的是什么事呢？我服事你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？” 29:26 拉班说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。 29:27 你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服事我七年。” 29:28 雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。 29:29 拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。 29:30 雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服事了拉班七年。 雅各在极其满足之中一觉醒来了。天大亮了。他转脸看看枕旁的拉结，天哪，竟然是利亚！他不敢相信自己的眼睛，以为是做梦，赶紧揉揉自己是眼睛，就是利亚！他倏地坐了起来，利亚也吓得浑身哆嗦。他厉声责问利亚是怎么回事，利亚说这是父亲的安排，并不是她自己存心欺骗。 雅各怎么也想不通，舅舅竟然还会欺骗外甥，怪不得一向活泼的拉结昨夜那么安安静静呢！他还以为是表妹新婚之夜害羞呢！他夺门而出，找舅舅评理。 见到了舅舅，他厉声责问舅舅为什么言而无信。拉班很镇定，不慌不忙的说：“你昨天只是跟我要妻子（21节），并没有讲明是要拉结啊！况且，大女儿还没有出嫁，小女儿就嫁人了，这也不是我们这个地方的规矩。如果真的是这样做，那么我的大女儿就别想出嫁了！我不能破坏这个规矩，我不能让利亚终身不嫁啊！现在木已成舟了，你看着办吧！我倒是有个好主意，你若是愿意再无偿为我劳动七年，我就把拉结也给你为妻。要是你同意我这样的建议，利亚七天婚筵之后，我就把拉结也一并嫁给你。这样不就两全其美了嘛！” 雅各听完了舅舅慢条斯理的叙述，气得满脸通红！这不是明显的欺骗嘛！这个规矩为什么当初不讲？为什么七年的苦力卖完了才讲？那不是等于说这七年纯粹是为利亚而劳动嘛！早知道这样，还不如到异地流浪呢！但是，自己又能讲什么呢！毕竟是寄人篱下、有家不能回！去异地漂泊吧，又前途未卜、吉凶难料！惯于欺骗人的人，现在竟然被人欺骗，而且是被自己的舅舅，也是岳父欺骗！ 雅各左思右想，只能选择忍气吞声的接受这样的现实，答应舅舅提出的条件；好在舅舅已经答应七天后把拉结给他。七天后，拉班就将拉结给雅各为妻，并且将婢女辟拉给拉结作使女。为着自己深爱的拉结，雅各又继续为舅舅无偿劳动了七年。 雅各的天性与拉班有诸多相同的地方，可以说他这天性来自母系遗传。神特意安排拉班作为雅各的对手，对付破碎他，神的计划真是奇妙！拉班真可谓是管教、训练雅各的不二人选。 八、神的公义 29:31 耶和华见利亚失宠（注：原文作“被恨”。下同），就使她生育，拉结却不生育。 29:32 利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（注：就是“有儿子”的意思），因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。” 29:33 她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。”于是给他起名叫西缅（注：就是“听见”的意思）。 29:34 她又怀孕生子，起名叫利未，（注：就是“联合”的意思），说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。” 29:35 她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华。”因此给他起名叫犹大（注：就是“赞美”的意思）。这才停了生育。 雅各是以貌取人，深爱拉结，却冷落利亚；但神却是公义的，他叫拉结不育，而利亚却频频得子。雅各所轻视的利亚，是他12个儿子中6个儿子的母亲，包括利未（亚伦祭司一脉的祖先）和犹大（大卫皇族和耶稣一脉的祖先）。正因为娶姐妹为妻容易引发矛盾，因此后来摩西的律法规定，姐姐未死，不得娶其妹，以免姐妹二人作对（利18：18）。 利亚很清楚丈夫的偏心，但是自己的肚子却争气，为丈夫怀了一个孩子，也是第一个孩子。孩子顺利出生了，利亚就起名为“流便”。意思是“看啊，一个儿子”。那个意思就是提醒丈夫，不要偏心，是他不喜欢的妻子为他生育了第一个儿子。利亚很感恩，感谢神体恤了她的委屈和苦情，让她因生儿子而可能会引起丈夫的重视。 但是，丈夫依然如故。利亚又怀孕生子，就起名叫“西缅”，意思是“听见”。她说，这一定是神听见她失宠的苦情而再次怜恤她。 利亚的肚子真争气，第三个儿子又出生了。她就起名叫“利未”，意思是“联合”。她以为丈夫这下该回心转意了，因为她已经为他生了三个儿子了。 真的难以置信，利亚又怀上了第四个孩子，并且又是儿子。利亚禁不住满心赞美神的大爱！就起名为“犹大”，意思就是“赞美”。至此，她的生育就停止了。 九、反省反思 1、拉班是如何欺骗雅各的？为什么会这样？ 2、神为什么叫雅各深爱的拉结不育，而失宠的利亚却频频得子呢？ ── 张策《创世记文字释经证道》 创世纪第二十九章读经笔记(麦穗) 雅各在巴旦亚兰，被 神预备中的生活和见证 雅各到了巴旦亚兰，他舅舅拉班所在的地方。那里被称为是“东方人之地”。此后的20年，是雅各在应许地之外努力生活的20年，是他在奸诈的舅舅拉班手下生活的20年。雅各过去对他哥哥以扫的奸诈，可以说在拉班手下足足地受了报应。 这期间，虽然雅各在属灵的身量上不如亚伯拉罕，也不如他父亲以撒，但是相比拉班来讲，雅各可以说做了20年的好人。虽说没有多少与 神同行和亲密交通的经历和见证，神的同在却没有离开过他，他没有否定主的名，在生活上可以说是对的起良心的，尤其为了他的家，他实在是鞠躬尽瘁、忍辱负重。 神用了这20年来预备他，让他有条件再回到应许之地。这是 神与雅各同在的目的，无论雅各如何，神都不会忘记。神是一位有目的的 神，不像那些人造的神，貌似慈悲，但只是按照人的意思为了人的目的而行事 （世人多喜欢这样所谓的神，岂不知他们所造的 神与他们自己的欲望最后都要一起沉沦）。但是耶和华是那位行己意的唯一真 神，而凡在祂旨意中的人，也都因此蒙福。 这是记在29-31这三章中的雅各的故事。雅各到达巴旦亚兰地的当日，就奇妙地在井边遇到了拉结，他后来心爱的妻。这是爱他的 神奇妙的安排。但就在这件极蒙福的事上，也看到雅各属灵的身量之幼小，以及他与 神的关系上尚缺亲密和丰富。 神何等爱雅各！虽然雅各心里满了自我和他自己的事，并不像亚伯拉罕的老仆人那样先祷告 神，让 神安排一切，但是 神为雅各所预备的，并未照着雅各的小心眼来量，而是按照 神自己的胸怀和目标来量，让雅各蒙出乎预料的福。 有人或许会说，既然如此，何必要像老仆人那样祷告求 神的旨意呢，雅各不也照样蒙福吗? 岂不知，人若思如雅各，人即如雅各；人若思如以撒，人即如以撒。以撒表达的是基督的性情，雅各代表的是人的性情和 神的恩典。如果只看是否得了 神的帮助，以撒相亲利百加和雅各相亲拉结似乎类似；但如果要看是否在 神永远的旨意得了基督， 两者却有极大的区别。前者是在圣灵完全的智慧和旨意中，后者是在自己里面，只不过仅仅受恩典暗中庇护而已。这两种情景在生命的层次上有极大区别。这代表两种不同层次的属灵身量，和与 神的关系上不同的亲密和丰满程度。 并且，即使在可看的见的果效上，也有不同。雅各爱拉结，但由于他没有在祷告和答应中得到清楚的印证，他前面的路就不怎么清晰，他的脚也不很稳健，他心里的底气也不是那样的足，使得他在与拉班的关系上落在一种反复交涉的位置。如果这件事尽在圣灵的光照之下，有清楚的祷告、确切的答应，并明明显在雅各、拉结、还有拉班眼前，岂不会少了许多在含含糊糊中生出的纠纷。但这是一个一般性原则，不是对雅各的批评。雅各在 神面前，注定了要走雅各的路，这也都是 神在祂预先知道的智慧中所安排的。 雅各一到巴旦亚兰，就到了那口井那里，连他自己都不知道自己到了哪里！并且紧跟着就在那里见到了拉结。 神并且安排一个机会，把雅各以最好的方式“介绍”给了拉结。雅各以为他是只身一人，没有做媒的老仆人，但 神在暗中帮他做媒。都说恋爱中的男人最幸福的就是能在所爱的人面前表现自己的能力和品德。我们最好不要随便论断说这是肤浅的表现。这是 神赐给人的本能。神就这样赐给了雅各一个得以亲近拉结机会。 雅各到井边。那里已经聚了三家的羊群，但牧羊人都还不把石头转离井口饮羊。有读经的人说那是因为石头太大，这些牧羊人都挪不动。实际上更可能是因为这些本分的牧羊人都遵从本地的习俗，不私自抢先，而是要等到所有羊群都齐了才把石头转离井口饮羊。否则那石头要是连一群牧羊人都转不动，雅各岂能自己一人转得动。 雅各并从他们口中打听到他舅舅家的光景，又听到这些牧羊人说“看哪，他女儿拉结领着羊过来了。” 让我们暂且从雅各身上转到这些牧羊人身上。这些好客又谦卑的牧羊人是成全美事的器皿。这是雅各的时刻，不是牧羊人的时刻。因此他们不抢夺也不扰乱，只是友善帮衬。多少时候，我们由于满了自己而坏了别人的好事呢，尤其是当那件好事本来是只给一个特定的别人的，如果不得成全即全然浪费，我们也不从中受益。做一个多多成全别人的牧羊人。这也是 神的旨意。 回到正题。他们正说话之间，拉结就领着她父亲的羊群到了。后来我们知道拉结生的美貌俊秀，雅各深爱她。但在雅各初次见到拉结这一幕里，圣经并没有描写在雅各眼中的拉结长的什么样，品行又如何，也没有描述雅各对拉结的感觉，是一见钟情，还是别的。我们只看到他一见到拉结，马上就上前把石头转离井口，饮他舅舅拉班的羊。雅各然后才道出自己身份，两人相认，雅各就放声而哭。这是一个独特的行动顺序，因为照情理来讲，既然雅各已经知道是他舅舅的女儿，应该是先相认，再帮忙。但这就是雅各。有人说雅各就是这样，心眼多。但雅各是一个被降卑的雅各。他给拉结献殷勤，实际是他在殷勤而又谦卑地接受 神给他的帮助。神赐给他机会，他就谦卑又殷勤地去做。 然而与以撒相比，雅各正处在一个荒凉低落的光景。对照当初亚伯拉罕的仆人见到利百加的情景。那里，都是老仆人在祷告中特意安排的“考试”中，以老仆人智慧又忠实的眼在检查利百加言行。在那里，以撒不用主动作什么来争取利百加。以撒的“荐书”乃是他的身份（即他是谁）和他的丰富（老仆人所带的礼物和亚伯拉罕家中的产业）。基督正是如此。这是基督的身位。他已经为我们做了一切。任何的迟缓和不明显，都是圣灵在为我们安排通过考试的机会，好让我们可以配得上基督的爱和丰盛。愿主禁阻我们因着愚昧而在老仆人（圣灵）面前粗鲁失礼，以至在基督台前蒙羞。蒙福的利百加，她在完全不知道自己是被考核的情况下，真实地显明了自己的价值和她与以撒的匹配。这是教会在基督里的福气。 那天在雅各这里却不同。他所站的位置，却是需要来证明自己，为自己争取一个媳妇。这是雅各真实的经历，这也是每个基督徒在地上真实的经历。拉结本是 神命定给雅各的妻，但从雅各的经历上，他却必须努力争取她来。不只是要争取她的心来（其实拉结是情愿的），而是要争取她的自由来。她的身价不属于她自己，是由她父亲拉班所定的。雅各服侍拉班20年，才得了拉结的自由。他所作的，是真心情愿的（尤其在开始时，在拉班还显得比较讲理，还没有出尔反尔、变本加厉时），是忠实的，必要的。但此后雅各才知道，其实是他的 神让他和他的全家得了自由。若不是 神一再在暗中奇妙的安排，单凭雅各的聪明和努力，无论何等地真诚和竭力，也都是无用的。 利亚和拉结，地上见证的两方面 我们每个蒙恩得救的人，都是雅各。雅各说的就是我们的故事。雅各娶妻，代表着我们每个人在地上的见证。见证，是我们想要的，想建立的，犹如雅各欲娶妻生子一样（这是寓意，不是说我们在地上的见证就是自己成家立业）。但我们很快就会发现见证的建立是一个与拉班交涉的过程。 拉班代表这地和地上的环境，虽不是我们的仇敌，但却是吝啬小气的。我们以为我们自己小气，但面对拉班时才发现这地比我们自己还要小气。我们需要付出的代价，结果比我们原来料想的还大，并且先得的那份见证并非我们所深爱的拉结，却是利亚。利亚既然为妻，即是合法的见证，但我们的心并不能完全满足，因此继续为了更美好的见证而努力。 同时，原本利亚和拉结这两个见证应该亲如姊妹，但实际上她们却相互存了嫉妒之心。这是说出这两种不同类型的见证，虽不是 （也不应该是）在根本上水火不容，但在实际生活上却很难和平相处。或许利亚代表我们在工作职业上的见证，而拉结却代表在弟兄姊妹中、教会中的见证。或许在更深的意义上，利亚就是我们在外面一切工作事奉上的见证，而拉结却是内心里，生命里与基督同死同活的见证。无论如何，这是一个基督徒在地上生活的现实，好像在我们的生活中有几种不同类型的见证，虽然都合法，但却相互矛盾。 但要喜乐！神必成全雅各。并且，时候将到，神会提醒雅各，雅各也不会忘记，他不能一直在拉班那里不得自由，而是要回到应许之地。 另一方面，达秘（Darby) 弟兄认为在预表上拉结代表犹太人，她是 神的初爱但却在地上没有归于 神（指在新约恩典的救恩时代，犹太人作为整体并没有属于基督），然而最终仍是被 神得着（以色列是 祂所爱的）；利亚则代表外邦人，生得并不美貌俊秀，但先蒙了恩典并且是成了生养众多的母亲 （我们这些外邦人，不可骄傲，需要在谦卑中记住使徒保罗在罗马书 11:23-24的提醒）。在预表上，拉结实在能代表犹太人。拉结生了约瑟，他是旧约中对那位被犹太人弃绝而受难但却在外邦人中得荣耀的基督美好的代表。拉结最后又生了便雅悯，他代表著作王的基督，他是他母亲的忧苦，却是他父亲的右手。── 麦穗《创世记读经笔记》 参观创世记一日一章(李廷枢)创世记29章 曾经是欺骗人的雅各、涀在是轮到被骗的时候。雅各为要得拉结在母舅家工作七年、七年过后在婚礼之夜来上床的不是拉结、却是姊姊的利亚。雅各不知道是因为黑暗、面纱掩着看不见(25)。为此雅各又为拉班再服事七年。雅各此后又再加上六年服事于拉班家。结局经过二十年不如意的劳工于母舅家。 从利亚所生的儿子犹大(35)、后来成为形成犹大族。其后裔中生大卫王或所罗门、也出耶稣基督的诞生。成为雅各妻子的拉结却不生育(31)。亚伯拉罕的妻子撒莱、以撒的妻子利百加都经久之间不生育。神之约束给他们的子孙、要如众星之多、又长久时间关闭胎、也就是训练他们。 神选召雅各成为神自己计划、而为推进的器具。但雅各也须要忍耐着长期间的训练。 ── 李廷枢《参观创世记一日一章》 |