|
创世记第二十八章短篇信息 目录： 创世记第二十八章读经札记 王国显 创世记第二十八章读经记录
蒋继书 创世记第二十八章文字释经证道(张策) 创世纪第二十八章读经笔记(麦穗) 参观创世记一日一章(李廷枢) 创世记第二十八章读经札记
王国显 23在流亡中遇见神(廿八章) 看到第二十八章的时候，我们看到圣灵所记载的事情就转了一个方向。以撒的事情可以说是完全的结束了，现在是雅各在神的手里给神来造就。神选召亚伯拉罕、以撒、雅各这三个人。在亚伯拉罕身上，神是要造就。在以撒身上，神也有造就。但是如果用造就这角度来看的时候，雅各在神手里所受的造就是最明显、最多，也最突出的。我们必须要看到这样的事情，在神的恢复工作里面，神是透过这三个人来显明的。如果我们把这三个人在神面前所经历的加起来，就是神起初造人的目的。 恢复工作的三阶段 神要在人身上所显明的目的，在亚伯拉罕出现的时候，人已经是堕落了，所以在亚伯拉罕身上，首先所恢复的是人的地位。这地位要怎样来恢复呢？就是借着人的信靠神，重新回到神的面前。我们知道人是因着不信而失落，现在借着亚伯拉罕的信，将人重新带回神的面前。 然后在以撒的身上给我们看到的，不只是因信来到神的面前，并且接受一个作儿子的事实和儿子的身份，回到神的面前作儿子。从启示上看，从人和神的关系的启示上来说，我们所看见的是往前进了一步。远离神的人回到神的面前作儿子，是进了一步。有了儿子的身份，人是可以享用神，但是却还不能表明神。 因此到了雅各身上的时候，神就把一个最不像神的雅各造就成一个能显明神的人，所以在雅各的身上，我们看到神的工作就是把离弃神的人的本质来作完全的拆毁，然后让神的荣耀和权柄都从他那里显出来。 神在人身上作工的三个步骤 在这里先说一下，整本的创世记是透过他们父、子、孙三代这三个人，当然里面加上了约瑟。只是我们留心去看约瑟的时候，我们很清楚的看到，约瑟所有的经历是为了雅各的。约瑟的受苦是为了拆毁雅各，约瑟的升高是为了在雅各身上显明神的权柄。这一点我们在这里先提一下是满有意思的。因为这样，我们才懂得如何在一个败坏的雅各身上，看见神作工到一个地步，让神的权柄从他身上出来。 我们看约瑟在埃及是升高的，但是约瑟不是在埃及里最高的，因为在约瑟之上有法老。但是很希奇的一件事，当雅各到了埃及的时候，约瑟把他带到法老跟前，跟法老见面。那时，雅各就作了一件事，这一件事是别人不敢作也不会作的，但是雅各作了。这是甚么事呢？他给法老祝了福。给法老祝福这件事，是非常不简单的。按着外面的情况，应当是法老给他赏赐，但事实是他到了法老面前的时候，是他给法老祝福。 我们从希伯来书上，可以看到祝福这一件事情所表达的意思。那里是这样说的，“从来是位份大的给位份小的祝福，这个是驳不倒的理。”(来七７)当雅各到了埃及地的时候，埃及最大的是法老，但是雅各给他祝福。从这件事上，我们看到神的权柄、尊贵，从雅各身上出来了，叫他将祝福给法老。在这里，我们可以看到，起初的雅各是一个怎样的雅各，到末了的雅各，又是怎样的雅各。特别是到雅各快要死的时候，他更显明了神永远计划的旨意。我们能从雅各身上看见一个非常明亮透了的人，那是我们在起初看雅各的时候，也不会看得到的。但是到末了的时候，雅各是给神造就到这样的一个地步，神的荣耀，神的旨意，神的权柄都从他身上出来了。 我们知道雅各末了的光景，然后再回到雅各的开始来看，我们就要希奇神手里的工作是这样的奇妙。我们也领会神一直在说，“亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，”因为在这三个人的身上，神好像有三个阶段的工作，或者说神有三个步骤的工作。这三个步骤都是神恢复的工作里最有关键性的。回到神的面前，作了儿子，然后就发表神的荣耀和权柄，这不正是神起初造人时所要的吗？现在透过这三个人表明了神所作的工。 如果从属灵的实际来看这三个人合起来的时候，我们很明显的看到，历世历代神在人身上的工作，就是透过这几个阶段，也是在这几个人身上所作的工的原则。像我们这些相信主的人回到神那里去作儿子，然后继续让神在我们里面拆毁我们，叫我们生命成长，成长到一个地步完全像神。这就是神在亚伯拉罕、以撒、雅各的身上给我们看到的一个过程。因此，我们看雅各的经历就非常有意思，因为不仅是看历史上的一个人，也从历史上这一个人看见我们自己。 神动手拆毁雅各这个人 因着他骗了父亲的祝福那件事，母亲护着他，保护他，就把他送到舅父那里去。当他去的时候，以撒给他的吩咐，就叫我们看见一件很重要的事，就是明明的说出雅各所承受的应许，就是亚伯拉罕从神所接受的应许。雅各所要寻找的，就是在寻找他祖父在神面前接过来的应许。他是那样的看中神的应许，所以神也就看中了他。神悦纳雅各的心思，因为雅各的心思就是愿意得着神的应许。但是雅各在神面前非常的不对，所以神悦纳他的时候，神同时也拆毁他这个人。神悦纳他的心思，不悦纳他这个人，但是又不能不让这个人存留。如果他不存留，他的心思也就是落空的。要悦纳他的心思，但又不能悦纳他这个人，神要怎样作呢？以后我们就看见，神悦纳他的心思，神对付他这个人，神拆毁他这个人。借着神的拆毁造就了他，使他成为一个对的人。所以到了末了的时候，雅各的心思对了，人也对了。 许多时候，我们也是如此。我们不能说我们的心思在神的面前没有给神数算的事实，虽然有给神数算的事实，但是我们实在在神面前是不够对的，所以神也把作在雅各身上的工，同样也作在我们身上。因着这样的缘故，从表面上看来，好像是以撒叫他去巴旦亚兰，但事实上是神要他去巴旦亚兰，要让他在离开家的这段时间里，接受神的拆毁和建造。我们就想到一件事，亚伯拉罕是在巴旦亚兰出来的，现在雅各要回到巴旦亚兰去，岂不是要走回头路吗？从前把他祖父从那地引导出来，现在又把他引领回去，那样不是在开倒车吗？ 我们看这一件事，该是这样去领会。雅各，神悦纳他的心思，不悦纳他这个人。神看中他是因为他看中神的应许。但是雅各看中神应许的动机，却不是准确的动机。因为雅各看中神的应许是因为晓得在应许里有祝福，他所要的是神的祝福。当然在人里面所要的祝福不是属天的祝福，而是属地的祝福。所以他起初要得着神应许的这件事，在他的心思里所要的，其实是要地上那更好的祝福。所以神要拆毁他，让他从爱慕属地的祝福转到爱慕属天的祝福。既然要把他爱慕属地的祝福的心思拆掉，那最好的地方就是把他带到巴旦亚兰去 在世界的经历中拆毁人的自己 我们知道巴旦亚兰就是巴比伦，就是士拿地。在圣经里面一贯说到这个地方，都是表明属地的最好和最美的。让他到巴比伦去在那里学功课，就会学得最美和最好了。因为雅各在巴比伦的经历，我们都已经知道了，就是如今不知道，慢慢看下去也会知道的。雅各在巴比伦不是在那里享受世界，他是看见世界，他是活在世界里，但他却是在世界里面受折磨。这是雅各的经历，其实也是我们的经历。我们对世界常常有自己的想法，如果我们在世界里怎样，怎样，那就真是好的无比。 这几天，在美国各地前前后后都发生差不多的事情，在人的心思里面总是想，如果能来美国真是太好了。你那里想到在美国，每一个人生命的安全，时刻都在受威胁。你好像是生活在一个很繁荣、很富有的环境，但是生命却没有保障，生命受到威胁，安全感不比九七后的香港更好一些。现在神把雅各带到巴比伦，雅各在巴比伦所尝到的只有酸、苦、辣，却没有甜。后来在他离开的时候他指责拉班的话，说出他是怎样的苦，怎样的苦。这就是人要进到世界里，从世界里真实的经历了世界真面貌，然后才会对世界不存幻想。这也是神把他领回到巴旦亚兰的原因，让他去巴比伦学功课。你不是要盼望属地的丰富吗？巴比伦那里很丰富，但是你到了巴比伦就知道不是这样了。 雅各就去了。我们清楚的看见，从他起步的那一刻，神的手已经在他身上作工。他离开了别是巴往哈兰那边走，走到一个地方，他不能再走了，因为太阳已经下山了，必须要在那里休息。我们应当注意雅各的生活情况，上文不是说他常住在帐棚里，常接受利百加对他的爱吗？我们真的是看到这个在母亲的怀里的人，一直长大到几十岁还是在母亲的怀里的人，这样的雅各可以说是娇生惯养的。现在到了伯特利的地方，那里是旷野，他没有住在人的家里，虽然那时的伯特利也有些人，但是人口也是很稀疏的，也没有建造起来。所以他走到这个地方，没有帐棚可以住。他只能用石头放在地上当枕头，就这样的睡在地上。 如果我们是当日的雅各，走了一天路，人很疲倦，想要休息的时候，请想一想，他能不能立刻睡着呢？照理是应该可以的，但事实上是不可能的。原因在那里呢？因为这是他第一次这样子过活，以前都有妈妈在那里承担一切，现在是孤苦伶仃躺在野地里。在那一天，他虽然是很疲倦，但是他却思前想后，没法立刻睡着，许多事情都在心思上给翻出来。若不是当天我骗了哥哥，今天也不会孤苦凄凉了。以前在帐棚里，闭上眼睛也感觉得到，野地里的风吹过来是凉透的。在帐棚里，虽然不一定有软枕头，但是也不用枕石头呀。挣开眼睛一看，满天都是繁星，妈妈也不在，越看环境越觉得孤苦伶仃。当天晚上，雅各实在是不好过，神就在他的心思上给他看见，如果他不是这样的，他就不会落到这样的光景里。 神在梦中给雅各的启示 但是他又想，如果他不是这样作，怎么能拿到神的祝福呢？他非要拿到不可。雅各那天晚上的心情是非常矛盾的，十分苦脑，想来想去，甚么时候睡着，雅各也不知道。在这样的心情下，神就给他作了一个梦。这个梦很有意思，他梦见一个梯子，有从地到天那么高，有神的使者从梯子上去下来，神就站在梯子的上面。雅各这个梦，不单是神要给他看见神要赐福给他，其实这个梦也是一个非常大的启示。这一个启示是神要把他永远的旨意来向雅各解开。 那梯子说出天和地有距离，但是这梯子却把天和地连接起来。天的上头是神，梯子的这一边是人。但是神与人当中，这个间隔是凭着梯子连接起来。在这梯子上有神的使者上去下来，这事说出了神心思里面要恢复的工作，要把天和地连接，把人和神连接，这个连接是怎么样去作成功的呢？这里没有说，只是给我们看到这样的连接在这里显明。 我们读约翰福音一章最末了的时候，我们就看到这个事实(约一51)。就是天开了的那一件事，这事不也就是雅各在梦中所看到的事情。神的使者上去下来，不也是雅各所看到的吗？雅各当时所看见的，确实是一把梯子。现在主说这个梯子就是他自己。“在人子的身上”是一个梯子，神的使者上去下来作甚么呢？下来是把神的祝福带下来，上去是把人的需要带上去。这样我们就看到神的需要和人的需要连接在一起了。连在一起的时候，就引出祝福来了。 人和神相遇的本身就是一个启示，从这一个启示就引出祝福来。神在这里让雅各看见一件事，有一天神要借着这梯子把神和人的阻隔接连起来。这一个梯子显明的时候，天和地的间隔就不再存留了，这是以后要发生的事，是神永远的计划里的一个大前题。对雅各来说，这些以后的事情，他不太感兴趣。雅各当时所想的是他的问题要解决，他路上要平安，他到了巴旦亚兰的时候要娶妻子，要在那里建立事业，要在那里做一个成功的人，然后才回迦南来。这是他当时的需要，所以当神向他启示了那个永远计划的大前题以后，神也给他说出他目前的光景。 神也要作雅各的神 在这些话里，神隐藏了一件事，但是又是明显的。也是在十三节里，耶和华坐在梯子上说，“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，”但是没有说“也是你的神”。虽然没有说我是你的神，但是下文的事说出了神是用实际的祝福来显明“我也是你雅各的神”。如果我不是你的神，我才不理你呢，我也是你的神。所以在你身上所发生的一切事，我都会负责任。神好像隐藏了这一些事，但却明显的给雅各领会，神的话太宝贵。说到“你躺卧的地都赐给你和你的后裔，你的后裔要怎样，怎样的多起来，你的后裔怎样成为万族的祝福。”这些都是他祖父所承受的应许。 但是雅各所担心的是在下文神说下去的(二十八15)。这是让雅各里面感到何等舒畅的事，他现在虽是孤苦伶仃，但神还是陪伴着他，负他的责任。神说：“不管你到那里，我也会在那里，我不会离弃你。就算你有很多事情过不去，我也不离弃你，一直等到我成全我向你所应许的。”这些话对雅各来说确实是件大事，神负起责任来了，神用他的眼目一直在看顾我，神来陪伴我，这是何等蒙福的事。 我们真的看到神在雅各身上起初所作的工，作的是甚么工呢？就是神向他输送恩典。如果以我们的想法来说，像雅各这样的人，一开始就应该给他拆毁，不留余地的给他拆毁，一直拆到根基，然后才给他一点一点的建立起来。但是神在雅各身上却不是这样开始，现在明明是对付雅各，让他孤苦伶仃的往外跑，叫他作个流浪汉，但是却看到神用恩典围绕着他。神在这里的应许，每一点，每一滴都是说出恩典要围绕着你。你去那里，他就在那里。我总是陪伴着你，我不会离弃你，而且将来我要把你带回到这里，我给你的应许我都负责完成，一定把它作成。 神是用恩典堆到雅各的头上去，好像神要用恩典把他这个刚硬的人堆到一个地步，叫他柔软下来。用恩典把这样一个背叛的人，软化到一个地步，在神的面前俯伏下来。果然看到雅各在巴旦亚兰开始的十四年就是这个样子，以后那六年也是这样，二十年在巴旦亚兰，神一直把恩典堆在雅各的头上，但是雅各这个人，真的不要去说他。这一个人一点也不领会神的心思，神有许多的恩典堆到他头上，他不领会。他那些不领会，不是在以后才发生的，现在就已经发生了。你就看到雅各这个人是怎样的不对。 里面一点不明亮的人 好不容易天亮了，雅各睡醒了。雅各在神面前的反应，大概从坏处去看雅各就差不多了。现在的雅各很难从好处去看他的。他这个人从内到外都是那样的坏，但又装模作样，作得非常的好。你看他现在说的话是很属灵的，但是内里没有一点是对的。你看他醒过来了，他说，“耶和华真在这里。”这“真”字说到他以前对神并不那样有把握。当然，神也从来就没有向他说，“我是雅各的神。”他听过神说，“我是亚伯拉罕的神，是以撒的神。”但从没有听过神说，“我是雅各的神。”因为这个缘故，雅各对神，你说他不信，他也信，你说他真信，那也不见得。因为你看到以下说的事完全显露了他内里的情形。 他一开始就说，“耶和华真在这里。”我以为耶和华只不过是一种想象的东西，想不到他真的在这里，我到那里，他就在那里，这事情是真的很奇妙。他一直在那里看着我，这怎样行呢？雅各没有了解到神这样的陪伴是为了要把恩典向他倾倒，启示恩典里最大的就是神的陪伴。神赐福这样，那样，其实是小事。神的同在，神的陪伴，纔是最大的事。现在神让他知道是神与他同在，他反而怕起来，他惧怕了。这个惧怕说出了他不认识神是一位乐于施恩的神，他只是看见神严厉的那一面，所以他很惧怕。内里怕到一个地步，不仅是内里害怕，也感觉到连这个地方也是可怕的。神很早就告诉他了，“你去那里，我也去那里。”不仅是这地方的问题，你跑到那里，神说要跟着你，你在那里，神就在那里。所以不仅是这个地方，甚么地方都是一样。 启示了神心里所要的 不过有一件事情，雅各瞎打误撞的也撞出启示来。当然这个启示对他来说是没有太大的意义，但却是对以后的人说出了一个很宝贵的事实。他说，“这个地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”(廿八17)这些话里面有一个启示，这就是甚么地方是神的家？神的殿就是神的家，也是天的门。这是甚么？神在那里，那里就是神的殿。神在那里，那里就有天的门。神在那里显明他与人的同在，那里就是神的家。神在那里向人显明他在那里，那一个地方也是到天上去的路。 在雅各的无知里所发表出来的启示，我们看到一件事情，神要在地上得着他的家，神要让人在地上看见天的门。当然我们知道这是以后借着基督来成就的，但是神就在这一次给雅各启示了。雅各领会这个启示的结果，但是却不领会这个启示的意义，所以他内里怕得要死了。他就说，“可怕，可怕，这个地方是不可久留的，因为神是在这里。”但是他想想神在梦里向他说的话，又舍不得神给他的应许。雅各在这里真是非常矛盾，为甚么那样矛盾？因为那个人不对。如果他那个人是对的，欢欣喜乐也来不及，那里会落到这样矛盾的事里面！人如果不对，就算有了启示也不会加添了他甚么。 雅各仍是活在他自己的里面，他仍然不知道神向他所存的意念是多么的宝贵，但是他又舍不得神应许里的祝福。所以他起来以后，就用石头立成柱子，当作记号，浇油在上面作立约的手续，好像用这样的动作和神立了约。在下文我们看到他所许的愿，好像他是很属灵的样子。你读下去你就会觉得他一点也不属灵，满脑子所想的都是怎样去求自己的好处。不过也好，神让他在这里带出一个启示，以后的人就有福了。他把那地改叫伯特利，原来那地是叫路斯。以前圣经也提过有伯特利这个名，就是亚伯拉罕刚到迦南的时候，曾经到过伯特利的地方。不过那时不叫伯特利，还是叫路斯，一直到雅各的时候才正式叫伯特利。 雅各在那里立一个记号，立约许一个愿，你们看他跟神立约是怎样的立法。一开始你们就看见，他没有把神看为一位信实的神，他并没有承认神说的话是绝对的是不能更改的。所以一开始他就说，“神若与我同在。”那个“若”字把雅各所有的属灵都打得粉碎。神明明说，“我与你同在。”但是雅各说，“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安回到我父亲的家。”(廿八20－21)他完全是把他自己以为好的放到神的面前，向神说，“神啊，如果你真的这样作，我就以你为我的神。”明明是说出一件事，就是在那个时候，雅各并不以神为神，最低限度他没有向神有准确的反应。他要在神面前立一个约，这一个约是一个交易，好像做买卖一样。他说，“神呀，我喜欢以你作我的神，因为你是我祖父和父亲的神，但是要我以你作我的神，那是有条件的。条件就必须是你先让我在你那里得好处。你若真叫我得了好处，我就以你为我的神。”这条件里有几点，缺一不可。一、你与我同在；二、在我行走的路上保佑我；三、给我食物吃；四、衣服穿；五、将来还领我平平安安回到父家。如果缺少一样，雅各就不会接受他为他的神。这就是人的本相。 人信神是为了得祝福，人求告神是为要得祝福，却不是为了要回到神的目的。神明明对雅各说，“我要赐福给你，”但是雅各不信任。他的反应是说，“神呀，你作过了才算数。所以今天你给我吃，给我衣服穿，这也不算数。一直要让我平安回到父家，我才会遵行我的义务。”如果用雅各的历史来看，这事要等到二十年后，雅各才会承认神是他的神。雅各是需要神的祝福，但雅各并不需要神。我们看得很清楚，人的观念都是这样，没有人会拒绝神的祝福，但是神的自己却是人所不愿意接受的。如果接受神自己，就是接受神的权柄，接受神来管理我，承认神是在我以上来引导我，管理我。 愚昧无知的人 我们在这里看到雅各的本相，雅各里面所存的意念，不也是我们自己的意念吗？我们承认在我们里面的无知，也许没有雅各那么多，但是雅各所有的，我们都有。这就是人在神面前的本相。神就是拣选了这样的人，他要把雅各拆毁，也把他建造，一直要把他作到神起初的目的里去，这事情不简单。神有这样的忍耐、怜悯、同情。虽然是一个那样败坏雅各，像雅各那样的我们，只会在神面前一直的说条件、价钱。看呀，雅各说，“等我平平安安回到父的家，我就承认你是我的神。到那时候，我才承认这个地方真是神的殿，承认你可以接受我的十分之一。在这个事情没有完成以前，你虽然愿意作我的神，就算打死我，我仍然有保留，我不能在现在让你作我的神，你要作我的神，就要用事实来证明，等到有事实证明了，我才接受你作我的神。”这就是雅各，这也是我们，也是在我们每一个人里面的光景。 就是这样一个生硬的雅各，给放在神的手里，神一点一滴慢慢地来拆毁他，把他带到像神的光景。你千万不要忘记这样的雅各，在利百加眼中是最宝贝的，在人的眼中都是好极了的。在人眼中最好的，在神眼中却是完全两样。人看这个人很好，但是神看人是看到人里面去的。圣灵把雅各里面的东西拿出来了，一看到雅各，也就看见我们自己。我们不得不承认，我们是不配的，我们就像雅各一样的活在神的面前。但神是如此的在雅各身上作工、忍耐，神也一样的在我们身上这样作，要把我们作到神的目的里。 看到雅各里面的情况，就知道甚么是雅各。因为他里面是这样的雅各，所以外面才有那么多雅各的表现。里面不对，所以外面也完全不对了。神在他的身上，外面用环境来逼着他，里面用神的光来照亮他。虽然雅各是那样刚硬的雅各，但在神的忍耐里，他终于被神得着了。有一天神也会说，“我也是雅各的神。”感谢主，我们看见雅各，一面是看到我们的本相，另一面也让我们看见我们有盼望。像雅各一样的，他在神面前并不是没路可走的，而是神引领他走一条明亮的路。因此，我们在神面前也该是如此求主恩待我们。我们盼望从雅各的身上，看到人的本相，就是把我们的自己也包括在里面，然后让神的手在我们里面作他所要作的工。 ── 王国显《活了…就死了──创世记读经札记》 创世记第二十八章读经记录 蒋继书 创28: 1-2 以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说，你不要娶迦南的女子为妻。你 起身往巴旦亚兰去,到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。 巴旦，是“平原”的意思。亚兰是“高地”的意思。这就是说，在高地那里还有平原，或者说,高地的平原。 以撒对雅各说：“你起身往巴旦亚兰去”。现在，爸爸出面了，打发他走。走的意思是说： “到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。”这里没有说怕他哥哥杀他。哥哥以扫要杀弟弟雅各，这是利百加听见的（创27: 42),爸爸还不知道，所以就没有提 到这件事情。爸爸打发他走，走的时候，还给他一个祝福： 创28 ：3-5 愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各，以扫的母舅。 “愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。”这个祝福就没有说赐给他哥哥。地，是迦南地，这个祝福也没有赐给他哥哥。从圣经中看见，以撒后来慢慢地知道了，很多事情是有神的安排、神的拣选。他打发儿子走了，把亚伯拉罕的福、亚伯拉罕的地，求神都赐给了他——雅各。 创28 ： 6-9以扫见以撒已经给雅各祝福,而且打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见祝福的时候嘱咐他说,不要娶迦南的女子为妻,又见雅各听从父母的话往巴旦亚兰去了 , 以扫就晓得他父亲看不中迦南的女子，便往以实玛利那里去，在他二妻之外又娶了玛哈拉为妻。他是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。 父母打发弟弟走了，特别要他在那个地方娶妻，这个时候，以扫就知道他父母看不中迦南 地的女子，就是赫人的女子。所以，他就往以实玛利那里去，在以实玛利的后代中又娶了一个妻子。实际上，这是他的打算，是他的计划，没有神的同在，只是他自己觉得对，就这样去做了。这个也不对。 在这里让我们看见，以扫和雅各这两个人之间的区别很大。雅各虽然是诡诈、狡猾，但有一点他要神，他要长子的福分，他要神的祝福。以扫呢？他的做法值得我们警惕，就是在 许多事情上照自己的方法去做。当你做错以后，千万回到神的面前去悔改，求神带领我们， 千万不要用自己的办法再去改一改，用改来的方法都是肉体，都不会讨神的喜悦（8节)。 创28: 10-22雅各出了别是巴，向哈兰走去，到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石枕在头下,在那里躺卧睡了，梦见梯子立在地上，梯子的头顶着天 ,有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上(或占在他旁边），说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙哪样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后 裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地,总不离弃你,直 到我成全了向你所应许的。雅各睡醒了，说，耶和华真在这里，我竟不知道。就惧怕，说， 这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。雅各清早起来，把所枕的石头 立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思)。但那地方起先名叫路斯。雅各许愿说，神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿， 使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作 神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。 雅各走了，他离开别士巴，他爸爸原来就住在别士巴。他爸爸在离开了非利士的基拉耳后 就住在了别士巴。现在雅各离开了别士巴，就往哈兰走去。哈兰是在东北部，别士巴在迦南地的南部。现在他要往东北部那个方向走去。到了一个地方的时候，太阳落了，他就在那里住宿，便拾起那个地方的一块石头作枕头，在那里躺卧睡了。 这个时候的雅各，心情是怎么样的呢？ 一定是很孤单，离开家族，也许感到很凄凉。平常可以睡在帐棚里，现在只有睡在旷野了。今后的生活怎么样，也不知道，现在只好过一个漂流的生活。要走到巴旦亚兰那里还要走多久，不知道。到底舅父接不接待他，他也不知道。因此，他现在这个时候的心情一定是很孤单，很难过的。他就睡在那里，而且睡着了。我们有的时候，心里有事是睡不着的，雅各他这个时候睡着了，是神在那里这样作的，为 什么呢？因为他要作一个梦。睡着了才能作这个梦。 他梦见了一个梯子，这个梯子一直到天。神在这里需要他作这个梦的目的，实际上要他看见，天的门从现在开始要向他打开了。 雅各虽然狡猾，虽然诡诈，他能够骗哥哥，能够骗父亲，但是怎么骗也骗不过神啊！所以，他出来走到了这里，神对雅各的管教就从这里开始了。 他现在是在逃，不逃不行了，他怕哥哥追过来，他得赶快逃，逃到这里什么都没有，连睡 觉的地方都没有。可能他会带一点吃的东西，妈妈一定会为他准备好的。 这个时候，他就看见梯子顶着天，神的使者在梯子上，上去下来（12节）。这是一个特别 的梦，肯定是异梦，是神给他的。神就在他凄凉、孤单的时候、前途渺茫的时候、漂流生 活开始的时候，神给了他一个梦，让他看见：天仍然是为他打开的。天向他打开的意思就是说，神仍然给他出路。 他虽然诡诈，虽然狡猾，神仍然给他有路，而且他梦见神对他说话：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。”（13节）神对他说话，仍然说到这个“地”。神对亚伯拉罕说话的时候，也是说到“地”把这地赐给他和他的后裔。 “你的后裔必像地上的尘萨那样多”（14节)，因为他的后裔就是以色列的十二个族（十二支派)。这十二支派都是从肉体来的，是肉体的关系，所以叫作尘沙。保罗讲：他们是按着肉体作以色列人（罗9: 11),我们是按着应许作以色列人（加4: 28、罗8: 16),所以我们是天上的星。“必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。”神因着亚伯拉罕的缘故，也让外邦人因着他的后裔得福。 “我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”（15节） 这一部分应许是超过了对亚伯拉罕的应许和对以撒的应许，为什么？ “你无论往哪里去，我必保佑你”。神与他同在，神不但保佑他，而且还要领他归回这地。雅各当时有一个心情，那就是：我已经走了，回不回得来都不知道，还能回到这个地方吗？现在神对他有话 说：“你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。” 这是一个非常大的应许，神不离开他，而且神应许了神要成就，也就是说，最后一定还要 把你领回来，这个地还要给你，你的后裔还要多，地上的万族都要因你得福。这是一个非常大的应许啊！ 再读创27: 44-45节，他妈妈说：“直等你哥哥的怒气消了。你哥哥向你消了怒气，忘了 你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带回来。”他在想，我哥哥的气什么时候才消 啊？我要漂流多少年还不知道，现在神告诉他：我要领你归回这地”（15节)。这个祝福神一定要完成，因为这是神给他的应许。这个祝福比他妈妈的更好、更可靠。 神第一次在梦里面向雅各显现，这就说明是神拣选了雅各：“雅各是我所爱的（罗9: 11-12)。 为什么神拣选了雅各？因为雅各有一个心，就是要长子的名分，他看重长子的名分，而以扫却轻看了长子的名分（创25: 34)。 今天我们基督徒，假如你有一个心在神的面前，或者你要给你的后代祷告，虽然他现在还 在肉体的诡诈里头，但你首先要有这样一个心，说：神啊，我要你。这就非常宝贵了，神会向他显现。 “雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。”（第18节） “浇油”，意思就是“分别为圣”，代表受膏。他怎么懂得浇油啊？这是从他父亲那儿学的， 也是从亚伯拉罕那儿学的，因为在创26: 25节“以撒就在那里筑了一座坛”，这就是献祭。 献祭，要用油。他一定看见了这一个。所以，他就懂得用油浇在柱子上。为什么？因为在创28: 16节他睡醒了，就说：“耶和华真在这里，我竟不知道。”他提到耶和华的名字，就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天上的门。（1备节）”这是他真正地遇见神了。 他原来也说过耶和华的名字，不过他用来欺骗别人：“以撒对他儿子说：‘我儿，你如何找得这么快呢？，他说：‘因为耶和华一一你的神使我遇见好机会得着的。’（创27: 20)”他在那里说到了耶和华，其实他并没有遇见神，他只有能耐说谎话来欺骗他的父亲。 今天在我们基督徒的生活里面，有一些话说得不准确的时候，甚至也有谎话的时候，甚至有些人用神的名字来咒诅，这是很危险的一件事情。我们要小心，我们在儿女的面前，在弟兄姊妹的面前，我们的话是就说是，不是就说不是（太5: 37),千万不能话里面带着谎言。 有的人对基督徒讲，你是信基督的，你敢不敢起誓？因为他觉得你的话不准确了。所以， 我们在神的面前应该有一个良心的标准，是就说是，不是就说不是，不要让人来逼我们说，那我们就没有见证了。 雅各在创28: 16-17节中就看见了这地方不是别的，乃是神的殿，也是天的门。“殿”在 希伯来文和希腊文里都是叫“家”。“家”和“殿”是一个字，这个“殿”可以翻译成“家”。在第19节，他就给这地方起名叫“伯特利”（就是神殿的意思)。伯特利，就是神的家。那么，他现在碰见神的家啦，也就是神对雅各说的 ：你有路了，你有家了，你有安息的地方了。他本来出去连住的地方都没有，现在有家了。 这个家是神给他预备的。所以，这个地方起名叫伯特利。 “雅各许愿说，神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”（20-22节）雅各听进去的这些话，他听进去 的不多，他只想到的就是有衣服穿、有东西吃、能够回去。他想到的就是这些：衣、吃、回去。如果神你只给我这三样，你就可以作我的神了。你看，这个要求好低啊。 神给他的是什么呢？是一块地，迦南地啊！这么大的一块地啊，要赐给你和你的后裔，是 这么大的一件事情啊，而且你的后裔要像尘沙那么多啊。这个才是神要的事情，这是神的旨意啊！那一个有衣穿、有饭吃、把你带回去，那只是关心你个人的事。 这里看见，雅各想到神的东西太小了，想到他自己的东西太多了。这一个就叫作肉体的基 督徒。一个肉体的基督徒想来想去就是只想到他自己。今天这个弟兄或这个姊妹亏欠了我多少？你对我有多少好处？我又损失了什么？我又为神作了多少？神啊，我为你作了这 些，你到底给我什么祝福啊？你看，肉体的基督徒他成天就是想这个，不看见神的旨意。这就是肉体的基督徒。 今天我们在神的面前要看见一件事情：神拯救我们的目的:乃是一个，就是神要在我们身 上完成这个，让我们在这个地上为主作一个见证，借着我们把神的生命表明出来，我们要作这个见证，而且作这些事的目的，是为着主耶稣的回来，为着祂的再来，着祂的国度, 为着亚当失去的这个地。主耶稣的目的就是让神重新掌权，让基督徒在这里掌权。 今天，神的目的这一个。所以，我们的得失是有限的，不要把我们的得失看得太重了。 有一个弟兄讲：我们作见证是好的，但有一些见证只是见证他个人的得失。 比如，有一老弟兄来聚会了，他女儿在香港考上牌，做医生了，感谢赞美主！ 比如说，感谢赞美主，我拿了两个博士学位了。 又比如说：感谢赞美主，我现在结婚了，明年我就有小孩了，主给我建立了一个非常好的家。等等。 保罗是怎样讲的呢？我看万事如同粪土。为了什么？为了得着基督（腓3: 8)。上面说的 感谢赞美主的话、见证不错，的确是神的祝福，如果你只抓住了这一个祝福，按保罗来看，那就是粪土啊！ 我们应该看见什么？为要得着基督。得着了基督，这才是我们终身的祝福，那才是神的目 的。我们要从肉体的基督徒里出来，进到神的祝福里面去，看基督如同至宝，向着标竿直跑。 “他就给那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思)。但那地方起先名叫路斯。”（19节）雅各给这个地方取了一个名字叫作“伯特利”，所以以后，神对雅各说话的时候，就说：“我是伯特利的神”，就是在伯特利向你显现的那一位神。 “雅各许愿说，神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。”（20-21节）雅各说：你给我吃， 给我穿，使我平平安安地回到家，我就以耶和华为我的神。这是一个属肉体的祷告。 有的时候，神把我们摆在信心试验里头，好像你什么都没有了，缺乏了，那么神还是不是 你的神啊？还是你的神！你千万不能说：你给我属地的祝福你才是我的神，你不给我，你 就不是我的神。如果基督徒是这样子地作，那你就看见，这是贫穷的基督徒。 我们要看见，祝福的是神，收取的也是神。这是约伯讲的（伯1: 21)。神给我，我感谢神， 神不给我，我也感谢神。保罗在贫穷的时候，他也感谢神，他在饥饿的时候，他也感谢神，他没有说：今天我没有饭吃了，你就不是我的神啦。 所以，我们基督徒什么都要感谢神。祝福我，你是我的神，我受试验的时候，你也是我的神。可能受试验的时候，神与我的关系会更亲近。 “我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”（22 节）这意思就是说，这就是神的家，我不能忘记了。我将来要把伯特利这个地方作为神的 家，作为神的殿，我要来这里事奉神，神所给他的，他要拿十分之一来献给神为在当时的作法都是这样。 创世记第14章开始，亚伯拉罕是把他的十分之一献给麦基洗德。雅各他在这里要把神赐 给他的十分之一献给神。这是他向神的心愿。以后当他丰盛、发达的时候把这些给忘记了，伯特利他也忘记了。 ── 蒋继书《出埃及记读经札记》 创世记文字第二十八章释经证道(张策) 梦见天梯 读经：创28章 内容： 一、打发去亚兰 28:1 以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。 28:2 你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。 28:3 愿全能的 神赐福给你，使你生养众多，成为多族， 28:4 将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是 神赐给亚伯拉罕的地。” 28:5 以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里，拉班是雅各、以扫的母舅。 上一章说到利百加听见以扫发狠要杀雅各，就以打发他往自己娘家娶妻为名向以撒提出建议（27:41-46），为的是保护雅各免遭杀身之祸。因为毕竟以撒是一家之主，在当时的社会里，父亲有权决定儿子该娶谁为妻。以撒显然不明就里，可能他没有听到以扫要杀雅各的狠话，这在他叫雅各“起身往巴旦亚兰”，而不像利百加所说的“起来逃往”（27：4）可以看出来。他很赞同利百加的建议，就叫来雅各，主动给雅各祝福，而不是责备他的欺骗。显然他已经清楚知道，神的心意是在雅各身上，自己不应当再像以前那样的自作主张拦阻神（27:1-4,29），不能一错再错。 以撒在给雅各祝福之前，先郑重嘱咐他不要效仿以扫，娶迦南地的女子为妻，以扫的两个习惯拜偶像的妻子早把全家搅得鸡犬不宁了（27:46）！而是到外祖父那里去，在舅舅拉班的女儿中娶一女为妻，就是表姊妹做亲。嘱咐之后，就求神赐福给他，“生养众多，成为多族”，并且他和他的后裔得到神应许亚伯拉罕的福气，承受迦南地为业。以撒在此确定雅各是神给亚伯拉罕应许之约的正式继承人。 以撒嘱咐、祝福完之后，就打发雅各出发了。 二、另外娶妻 28:6 以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴旦亚兰去，在那里娶妻，并见祝福的时候嘱咐他说：“不要娶迦南的女子为妻。” 28:7 又见雅各听从父母的话往巴旦亚兰去了， 28:8 以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子， 28:9 便往以实玛利那里去，在他二妻之外，又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。 以撒给雅各的祝福、嘱咐，雅各的顺从，这一切以扫看在眼里，他大致知道了父亲看不中迦南的女子，对他娶迦南女子为妻并不赞同。他就往另一个叔父以实玛利那里去，娶了以实玛利的一个女儿叫玛哈拉为妻。他以为这样父亲就不再反感了。 以扫一直就不知道反省自己，不知道自己不应当藐视神，自作主张找惯于拜偶像的迦南女子为妻。 三、梦见天梯 1、以石为枕 28:10 雅各出了别是巴，向哈兰走去。 28:11 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。 从这里开始，雅各成为故事的主角。他离开了别是巴，孤身一人向遥远的哈兰方向走去。天晚的时候，来到一个地方，就在那里露宿，以石为枕睡下了。根据下文19节可知这个地方为迦南地的路斯。后来更名为伯特利（12:8；13:3；35:6）。 2、梦见天梯 28:12 梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有 神的使者在梯子上，上去下来。 28:13 耶和华站在梯子以上（注：或作“站在他旁边”）说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。 28:14 你的后裔必像地上的尘萨那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。 28:15 我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。” 梦中见到了异象。一个梯子，顶天立地。神的使者在梯子上上上下下。又看见神在他旁边，告诉他自己是他祖父亚伯拉罕的神，也是他父亲以撒的神。要将他躺卧的迦南地赐给他及其后裔，他的后裔必定多如尘沙，而且发展壮大；地上的万族必定因着他和他的后裔得福。显然，神在重申给亚伯拉罕和以撒的应许，也是肯定第4节以撒对雅各的祝福。神的话中没有半点责备，而是一连串的应许和祝福，从过去一直延展到遥远的将来；从雅各现在所在之处扩展到地的四方；更从他个人扩展到全人类。 当然，神没有责备，并不等于承认雅各和母亲为了骗取祝福而采取的种种不光彩的手段是对的。神祝福雅各是基于神自己的信实，信守他曾经立下的约；而雅各若想得到神的祝福，必须认罪悔改依靠神。此时的雅各还不能明白这一点。 3、极其畏惧 28:16 雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！” 28:17 就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是 神的殿，也是天的门。” 异象消失了，雅各从梦中惊醒，出了一身冷汗！竟然神在这里向他显现说话，而他竟然还活着（士6:22-23）！而且，因着自己一直以来的自私自利、巧取豪夺，神竟然也对自己这样败坏的人说话，不是为了惩治，反而是应许保佑、同在，就极其惧怕，连声说道：“这个地方是何等的可怕啊！这不是别的什么原因，一定是这里是神的殿、天的门！神就住在这里！” 显然，雅各此时对神的认识是极其肤浅的。虽然意外见到了神的异象，但更多的是心有余悸、提心吊胆！ 四、立柱许愿 1、立柱 28:18 雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。 28:19 他就给那地方起名叫伯特利（注：就是“ 神殿”的意思）；但那地方起先名叫路斯。 不知道雅各惊醒之后，还有没有睡得着，估计是睁着眼睛到天亮。清早起来，就把自己临时用作枕头的石头立起来，作为柱子；并且在上面浇油。 人用石柱做立约的记号（31：52）。浇油是分别为圣的仪式（参出30:25；利8：10-12；民7：1）。古时犹太人出门行路，常常随身携带油，以备不时之需（31：13；35:14）。雅各立柱子是作纪念，用意在提醒自己，神曾在此向他显现；浇油在上面，表示将自己分别为圣奉献给神。 石柱是人遇见神的见证，并非指神自己。后来因外邦人立石柱当作神敬拜，神就禁止以色列人立石柱（参出23：24；利26：1；申7：5）。 2、许愿 28:20 雅各许愿说：“ 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿， 28:21 使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的 神， 28:22 我所立为柱子的石头也必作 神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。” 立柱浇油之后，雅各就向神许愿。如果神真的像在异象中所说的那样（13-15节），时刻保佑他，供应他的饮食、衣服，并且保佑他最终平平安安的回到迦南地的老家，他就以神为他自己的神；在这里所立的柱子的石头，必定作为神的殿，用来作为他与神相会的纪念；也必定献上十分之一报答是神。旧约时代什一奉献在未立为法例之前是自愿的，新约也遵行此原则（参林前16：2）。 显然，雅各此时的信仰是讨价还价式的，是把自己的得失放在第一位的。神只有说话算话，时刻保护他，他才会把神尊为神。同时，我们看到，从这个时候开始，神也是主动的走进雅各的人生之中，怜恤他的软弱，并且在日后引领他不断认识神，认识自己，也不断破碎对付他的旧人，雕琢修理他，引领他成为神合用的器皿。 五、反省反思 1、雅各还是得到了父亲的祝福，这不是表明他为了捍卫自己的权益而采取的种种做法是对的吗？ 2、神为什么对这样一个败坏的人显现并且祝福呢？如何认识雅各这个时候的信仰光景？ ── 张策《创世记文字释经证道》 创世纪第二十八章读经笔记(麦穗) 离家飘流的雅各 由于畏惧以扫会报复，利百加设计以娶亲为借口让以撒打发雅各离家到巴旦亚兰他舅舅那里去。但谁想到雅各这一去就是二十年漂流家外，更重要的是离开了应许之地。 雅各匆匆上路，单身一人，连个随从也没有，名义是娶亲的新郎，实为逃命落魄之人。这就是承接了 神的祝福，要得应许之地的那个雅各吗？ 对照当初以撒娶亲的情景！那是何等美好。老仆人带着礼物前去，觅得（实际是迎接，因为凡事都已由圣灵安排好）利百加为新妇，即在平安和祝福中一同回来，与尊贵从容但同时也在盼望中等待在田中的以撒相遇。何等蒙福和荣耀。 而雅各却进入了一个相反的图画。一个在天上，一个在地上，实际也正是如此。一个在基督里，一个在世界里。 但是即得了应许，他就在 神的计划之中。无论他到何地，无论他如何如虫在地上爬行，如何为了自己利益继续拼命争取，耶和华雅各的 神从不离开他，一直在保佑他，为他的前途，以色列的前途，地上万族的前途，在安排他的脚步。 这一章从28:10到末了28:22详细记载了雅各首次遇到 神。这是一个奇妙的经历。 “雅各出了别是巴，向哈兰走去； 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了， 梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。” 雅各是个逃亡的人。他是在家里安闲惯了的人。他不像以扫那样成天在田野里打猎经风霜。那天他孤身一人在旷野，离家出逃，一块石头为枕而睡。不知他是否开始后悔自己争了这份祝福，因此才落到了这个地步。 然而就当他奔跑的步子停下来，倒下去把自己暂时脱离开这世界的奔波时，神在梦中向他显现。 神向亚伯拉罕多次显现，每次都是直接在亚伯拉罕醒着时显现的，并且他们交通如友！后来向着以撒的显现也是直接显现的。但对雅各，却是在梦中出现。神即如此，是 神的智慧，我们无法猜度。但那有一点是确定的: 就着个人属灵生命的身量来说，雅各和亚伯拉罕是无法相比的。 亚伯拉罕是一个一开始就蒙召清楚看见异象的人，他行走在地上，但却因信等候一座有根基的城而过属天生活 （希伯来书 11:8-10）。从他和 神的往来和对话中，显出的是一个属天人的性情，不仅明白 神的心意，并且可以超越自己、为着自己之外更大更高更远的事祈求 神，并为别的人代求。 亚伯拉罕行走在地上，但他是与 神同行；雅各却是流浪在地上，而且是孤身奔波，虽然 神从来没有离开他，但他却不是在与 神同行 (“有 神同行“，和 “与 神同行”，有着极大的区别）。在雅各身上，神的工作只能从他倒下去后，睡了（其实就是死了一般），完全在地上的最低点，才开始。 雅各不能在完全的启示中与 神交通，因此 神就在梦中向他显现。这不是因为 神的工作从亚伯拉罕到雅各倒退了。 虽是同一个应许、同一个目标，神在雅各身上所作的是一个不同的工作。每个信心之子都得益于信心之父亚伯拉罕，但我们每个人其实都是雅各。在我们所蒙的恩召上，我们取的是亚伯拉罕的位置；但在我们的生活和生命经历上，神的工作是在雅各身上开始的。 就在这虫身上，神要完成祂变化的工作。神的恩典和爱，何其阔长高深！ 神对雅各更新应许 耶和华由亚伯拉罕给地上万族的祝福，在创世纪中被重复共五次，都是为了确保这个应许的传承。其中三次是 神亲口讲给亚伯拉罕的（创 12:3；18:18；22:18），第四次是 神亲口讲给以撒的（创 26：4），第五次是 神在梦中讲给雅各的 （创 28:14）。神讲给亚伯拉罕的前两次，说那祝福 “都由你”而来，但第三次就具体说那祝福 “由你的后裔”而来，其中有连贯性和发展性，因为第三次是前两次更加具体的确定。并且当这个应许被传到以撒时，仍是 “由你的后裔”而来，保持一致。 神给雅各的应许仍然保持这个 “由你后裔”的一致性，但却同时又提到雅各自己，说 “由你和你的后裔”。 在 神的应许中， “由你的后裔”这一点是一贯一致的，从亚伯拉罕到以撒又到雅各；但在给雅各的话中同时也强调了 “由你”，即由雅各自己。这是特指以色列而言。 这不是一个无关紧要的细节，因为从那时起（即给雅各梦中的应许起），直到主耶稣（那后裔）降生于世，神的手以及 神的心，都是在以色列身上。整个旧约从这里开始也都是有关以色列的事，因为地上万族的福都要由以色列而来，因为救主弥赛亚要从以色列出来，不仅从肉身来讲是如此（因为耶稣要诞生于犹太人家），同时从预表（prophetic type) 和寓表 (figurative type) 上讲也都是这样。 因此在雅各身上，一方面 神给地上万族的祝福（即在基督里的救恩）被藏在里面，另一方面 神对祂在地上的选民以色列的心意要开始展开。 以色列不仅仅是一个用来写旧约历史并由此引进新约救恩的器皿而已。耶和华不会忘记他在地上的选民。时候将到，弥赛亚再来时，雅各全家都要得救。那时地上万族都要感谢赞美 神，也会记得雅各，因为救恩是“由他和他的后裔”来临的。 在给雅各的应许中，神还加了一个“后缀”： “我也与你同在。你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”（创 28:15）。 这是何等样的保障和安慰！要知道雅各当时是正在逃离应许之地的路上。但 神明说要领他归回，总不离弃他。在 神这句话中，雅各得了应许的保障和其中的利益，以后地上万族也都得了好处。即使雅各在日里曾后悔当初争得应许以至落难的话，这时的雅各，在梦里醒来已非同昨日，而是一个新人。 同时，在 神给雅各的这些承诺的话中，也间接看到雅各里面被 神肯定的一个品质： 在 神的话中，有一个不言而喻的前提，即雅各是一定要回到应许之地的，并且这“归回”被 神确定为是在雅各心里自己一定想要的，而不是 神所要求的。换言之，神没有给雅各说，“你一定要听我话，将来一定要努力回到应许之地，那样我就保佑你。”不是的。神说“我必保佑你，领你归回这地”。这句话不仅仅是一个应许；这里看到 神眼中的雅各，也稍稍看到 神为什么会拣选像雅各这样的人。 神的拣选，虽然不需要说服人的理由，但事实却一再证明 神的拣选总是有道理，有智慧的。神知道雅各，他虽然这般地不好，如此“小人”，但他心里却有一样宝贵的东西： 他就是那位至死也不会忘了应许之地的人。他心中有个珍藏的目标；他的心，虽然连他自己都不知道，是和耶和华 神的目的和 神的心相连的。 这就是雅各。这也是每个蒙恩的人。多少的软弱！但岂不知你心里和世人却不一样。在你的“基因”里，血液里，骨头里，有一样东西，世人没有：即你心中向往 神的家，向往锡安，连你自己都不一定清楚知道你有那个基因， 神却知道，否则祂不会向你那样说话。 雅各醒来，以他当时的条件和生命的度量，诚实响应爱他的 神。“雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。”他无法像亚伯拉罕那样筑坛作为敬拜的永远记号。他只能用一块石头做一个柱子，那石头是他入睡前在地上捡的，也不是他的。但他曾枕此石入睡，并在梦中遇到了 神，这石头便是 神向他显现的见证。他浇油在石头上。油是出逃时他母亲利百加给他带的。也许是他当时身上最宝贵的东西，于是他就以此为牺牲，对 神表达了心意。 雅各向 神许了愿。「神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，
使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。 我所立为柱子的石头也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」（创 28:20-22）。 这是一个“小气”的愿，自我中心，小信。但耶和华 神悦纳雅各所许的愿。这是他当时的生命光景下和环境中最真心诚实的愿。雅各也许诡诈和小气，但在那个清晨他向着 神没有说谎。 神绝不失信，即使以色列失信也如此。── 麦穗《创世记读经笔记》 参观创世记一日一章(李廷枢)创世记28章 利百加和以撒就将雅各送到亲戚的家(1)。雅各在他旅行中、也曾经受到亚伯拉罕或以撒所受的启示(11~15)。 当他受启示的时候、他就谦卑敬拜神、立志要活在神里(22)。某神学家说「人要升到天国之道路、不如巴别塔、不靠啬人之弩力、却好像如雅各之梯子、依神所启示而给的」。 雅各在伯特利看见天使在梯子上「上去下来」(12)。此顺序是狠重要的。天使先吧人的祈求带运给神、然后又将神的启示带下来给人。此时以扫不是悔改、为要补自己的缺失就应娶希伯来女人为妻、很随便的加上各种的手法(8,9,)。 另面雅各此后二十年间、在母舅家作了不如意的劳碌。他自己所种的在这里收获、这是要给他成为更完整的、也是出于神的引导。 ── 李廷枢《参观创世记一日一章》 |