|
创世记第二十七章短篇信息 目录： 创世记第二十七章读经札记 王国显 创世记第二十七章读经记录 蒋继书 创世记第二十七章文字释经证道(张策) 创世纪第二十七章读经笔记(麦穗) 参观创世记一日一章(李廷枢) 创世记第二十七章读经札记 王国显 在对的地位上恢复了交通 现在神向他说话了，说甚么话呢？就是给他更明确的活在亚伯拉罕的应许里，“他们不允许你住在那个地方，他们让你离开那个地方，你不要怕他们。”不怕他们的原因在那里？第一就是“我与你同在”。第二就是“我纪念亚伯拉罕的约”。在基拉耳，神从没有向他说这话，神也没有给他一点安慰，在埃色神没有给他安慰，在西提拿神没给他安慰，就是在利河伯神也没有给他答应。但是回到了别是巴，整个事情都起了大的变化，神和他的关系显明得非常的正常。 以撒有甚么反应呢？我们看见了，他立刻就在那里筑坛求告神。我们感谢主，这一段的历史给我们看到一个非常重要的事，让所有寻求神的人，都去学会看重赐恩的主过于所享用的恩典。不是说恩典不好，但是我们总要记得，恩典是神作工的方法，神作工的目的是要人得着赐恩的主。如果把方法代替了目的，那就犯了一个很大的错误。 以撒在神面前恢复到对的地位上，我们看，现在是非利士人的王害怕起来了。起初是以撒有点害怕，现在反过来是以撒平安了，倒是非利士人害怕起来。所以他们跑来要跟以撒立约，像从前另外的一个亚比米勒跟亚伯拉罕立约的情况一样，同样的也是神借着外人的口来让以撒明白，他是活在神的赐福里。从这一个时候开始，以撒就一直住在这附近，从别是巴到希伯仑这个地区，他就停在那里，在那里他们真正的享用了平安。就是这样，以撒的事到这里就结束了。虽然他还没有死，但是对他所带出的见证，到这里应该是结束了。他已经完成了他该显出的见证。 雅各的开始 二十七章开始，就是雅各的开始，虽然有以撒在其中，但是以撒不是主角了，以撒在神的工作上退到当配角的地位上了。二十七章里面的内容是可以以用简单的话来把它表达的。我可以这样说，二十七章是雅各的开始。 雅各的开始是从以撒引来的。以撒年纪老迈了。我们来算一下以撒在这个时候大概是几岁，应该超过一百岁了，因为他六十岁时生下他这两个孩子，以扫是在四十岁的时候讨了媳妇，所以以撒讨媳妇的时候已经是一百岁。现在发生的事情是在一百岁以后的日子。按人看来，特别是现代人看来，那算得上是老的了。 在二十七章的一开头，好像把以撒说得比以前更不好了。其实，神在这个地方容许这个事情发生，明明是给我们看见，从人的天然这一方面去看，每一个人都一样。以撒是这样，雅各是这样，连亚伯拉罕都是这样。亚伯拉罕、以撒、雅各三个人是在神的计划里面所选召出来的见证人，他们都是一样，都是要给我们看见，人的天性就是不理会神的。现在以撒年老了，不要说他是老糊涂，因为这事情不能用“老糊涂”就带过去的，因为这一件事情是牵连到神永远的旨意的启示。他两个儿子出生以前，神不是明明的给他们有过启示吗？“将来大的要服事小的。”神已经告诉了他，他的两个儿子以后的事情该是如何的。以撒不能说不知道，但是到了现在，他好像把神这一个话忘掉了。上文说以扫所讨来的妻子把他们烦死了，但是他却没有因着这样的缘故而讨厌以扫，反倒是把他的心思都放在以扫的身上，而忘却了小儿子。这一天他不晓得为甚么想要吃野味，就叫以扫打猎去了。其实你要吃就吃嘛，何必要把吃野味这件事带到神的旨意去呢？从这个事上，我们就看到一件事，人的天然从来不会先去考虑神的问题，总是先考虑我有甚么好处，就是这样，事情就开始发生了。 雅各骗取案亲的祝福 他告诉以扫说，“你去打猎回来，照我所爱的作成美味，拿来给我吃了以后我就给你祝福。”糟糕，这事情给利百加听见了，利百加在以扫出去以后，马上就把雅各喊来，立刻就告诉雅各说，“你爸要这样这样作，不可以让他这样作，你赶快去带一只羊羔来，然后我就弄好，你就拿去给你爸爸吃，然后就要他给你祝福。”雅各这个人，我们晓得他是很精明的，在坏事上很精明。他立刻就想到，“不行啊，我声音又不像哥哥，我哥哥浑身有毛，我是很光滑的，这样跑到父亲身旁，如果给他发觉的时候，他咒诅了我，那岂不是得不偿失吗？”利百加就说，“不必怕，你去作就是了。如果有甚么咒诅，咒诅归我，祝福归你。”母亲对儿子的这份心情我们是能领会，利百加安排得真是非常的完整，她烧好了那只羊羔。其实羊羔跟野味的味道是不一样的，大概她也懂得一些烹饪的方法，就把它弄成一个古怪的气味就是了。然后就把羊羔皮绑在雅各的手臂和脖子上，又去把以扫的衣服拿来给他穿。为甚么以扫的衣服有香气，我们想大概以扫娶的两个妻子都是不管家务的，因此到现在穿衣服还得要母亲料理，所以这香味该是利百加给他加上的。或者是因为他常常在外边打猎，在树林里跑来跑去，把大自然的泥土气味都带回来。究竟是甚么香味，经文都没有说明，我们不必去管这些小事。 利百加作了这样的安排，好像是万无一失，但是我们必须注意另外的一个问题，不要给这些历史的现像来迷乱了我们。在这里，又是人的天然出来了。如果利百加听到这样的一件事，她满有理由去对以撒说，“你不能作这事，因为这事不是神要作的，你忘了孩子们出生以前神怎么说吗？你必须要按着神的目的来显明祝福才对。”但是我们晓得，人的天然总是喜欢找方便的路走，也许利百加会想到，“如果我这样去说，也许要引起一场大争吵也说不定，既然会有这样的可能性，何不将错就错，就把那祝福拿过来就是了。”人的天然是不大甘心走正路的，总是贪图方便，现在利百加所显明的正是这样。 这样的计谋配起雅各的性情来，那是最好不过了。雅各的天性特别在这方面显为最突出，所以他们就照这样的安排去作了。等到雅各到了以撒那里，以撒一听声音不对，但是接触的环境又好像是对，在这个对与不对的感觉当中，在这个存着疑惑的心情底下，如果以撒稍微鉴察一下，也许他们的计谋就失败了，但好像是神也允许这个事情发生。为甚么呢？其实“为甚么”还在其次，因为神的安排就是这样，要让雅各去承受祝福。 能带出祝福全是神的怜悯 但是问题是在这里，我们说像以撒这样的人，他的祝福算数吗？这倒是我们要追问的问题。他这个人的情形是不对，他的祝福能算数吗？我们看是有疑惑的事情，而他的祝福又是算数的。作难不作难？为甚么神会这样呢？为甚么神会用一个这样的以撒来带出他的祝福呢？在没有并到这个问题以前，我们应该还记得，亚伯拉罕下去非利士人的地的时候，那时不是也发生同样的事情吗？后来神对那个亚比米勒说，“你去叫亚伯拉罕替你祷告，他给你祷告，你的问题就解决了。”我们应当还记得那一段历史。亚伯拉罕失败了，但他的祷告还是能起作用。亚伯拉罕是落到那种光景里，神还是用着他显明祝福。现在在以撒身上也是有同一个原则的事情发生了。 我们留意，在这一件事上，神要向我们说一些甚么话？如果我们从以撒这个人的身上来看这件事，我们就会看见，只要以撒一天站在儿子的地位，神就能用他来显明神所要表达的祝福。神这个祝福出来，不是因为以撒这个人能把祝福带出来，而是因为他是儿子，所以祝福就从亚伯拉罕身上到了他那里。因此，从他身上出来的祝福并不是他自己的，是他从父亲那里承受过来的。而他父亲所承受的，是从恩典的神而来的。 如果我们从整个的事情来看，我们必须注意一件事，不仅是单单去看以撒这个显明祝福的人，我们要整个的来看，把我们自己也摆进去，我们就能看到一个事实了。甚么事呢？在神的眼中，从来没有一个人是配得祝福的，也没有一个人配把神的祝福流出去的。但是在历史上，神的确是找到了一些人去承受他的祝福，也借着他们把祝福流出去，那说明一个甚么问题呢？说明不是人配，而是神要作。在神所要作的事上，就给不配的人一个配的资格，这样就叫神的祝福临到那些不配得祝福的人。 如果我们用以撒这个人来看，他所以能带出祝福，因为他是站在儿子的地位上。今天你我在神面前蒙纪念，蒙祝福，是因着甚么？乃是因为我们也是站在儿子的地位上。是神在恩典里把儿子的地位，把儿子的身份赐给了我们，叫我们这些不配的人得着那个配的资格。 神管教的开始 二十七章历史的过程很清楚，但是在这个历史的过程里，我们看见神在那里要向我们说明一些甚么问题呢？我们就需要主给我们看得更清楚。其实站在雅各这一方面，他有两个理由可以让他父亲的祝福显明，而不需要经过这样的诡诈方法，第一，就是神的旨意，第二就是他已经从以扫那里买了长子的名分。一个是神的理由，一个是人的理由，神与人的理由都在雅各身上，但是他们就不用这个正确的路来承受祝福，就引出了雅各余下的一生的经历来表达神在人身上的工作。 所以到了二十七章末了的时候，我们就看到一个事实。甚么事实呢？就是神对雅各管教开始了。不错，神欣赏雅各羡慕属灵的祝福，但是神非常不欣赏雅各这个人，所以当神欣赏他的心意的时候，神也同时出手来对付并拆毁他这个人，叫他到了有一天，实实在在是能配得神的祝福。因着以扫打猎回来，晓得了这件事情，就发了一顿脾气，造成雅各要逃亡了，要在外边流浪。这个流浪是神对他的拆毁，为要把神的心意建造在他身上。以后在我们看雅各的事的时候，我们就越看越清楚。 神用亚伯拉罕、以撒、雅各三个人来表明神在人身上恢复的工作。看到这里，我们看见亚伯拉罕用信心去进入神的计划。在以撒的身上，我们看到站稳作儿子的地位去享用神应许的丰富。以后我们开始看神在第三个人身上所作的工。把这三个人的事情看完的时候，我们就能看到一个很完整的属灵的事实，也就是神如何在人的身上恢复他起初的定意，我们以后看完的时候就能有更多的领会了。 ── 王国显《活了…就死了──创世记读经札记》 创世记第二十七章读经记录 蒋继书 创27 ： 1-27以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说，我儿,以扫说，我在这里。他说,我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械,就是箭嚢和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。以撒对他儿子以扫说话,利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。利百加就对她儿子雅各说，我听见你父亲对你哥哥以扫说，你去把野兽带来，作成美味给我吃，我好在未死之先,在耶和华面前给你祝福。现在,我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。你到羊群里去,给我拿两只肥山羊羔来,我便照你父亲所爱的给他作成美味。你拿到你父亲那里给他吃,使他在未死之先给你祝福,雅各对他母亲利百加说，我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的，倘若我父亲摸着我,必以我为欺哄人的，我就招咒诅,不得祝福。他母亲对他说，我儿,你招的咒诅归到我身上。你只管听我的话，去把羊羔给我拿来，他便去拿来,交给他母亲。他母亲就照他父亲所爱的作成美味。利百加又把家里所存大儿子 以扫上好的衣服给他小儿子雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，就 把所作的美味和饼交在他儿子雅各的手里。雅各到他父亲那里说，我父亲。他说，我在这里。我儿，你是谁。雅各对他父亲说,我是你的长子以扫。我已照你所吩咐我的行了。请 起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。以撒对他儿子说，我儿，你如何找得这么快呢？他 说，因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。以撒对雅各说，我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真我的儿子以扫不是。雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他说，声音是雅各的声音，手却是以扫的手。以撒辨不出他来。因为他手上有毛,像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。又说，你真是我儿子以扫吗？他说，我是，以撒说，你递给我，我好吃 我儿子的野味，给你祝福。雅各就递给他，他便吃了，又拿酒给他，他也喝了。他父亲以 撒对他说，我儿，你上前来与我亲嘴，他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说，我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿神赐你天上的甘露, 地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主。你母亲 的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅。为你祝福的，愿他蒙福。 “以撒年老，眼睛昏花，不能看见”（第1节），读到这里，我们看见，以撒年老了，眼睛昏花了。以撒他是一个人，他不能离开人犯罪以后的那个规律：“你本是尘土，仍要归于尘土。（创3: 19)”圣经告诉我们，以撒活了 180岁（创35: 28),在他晚年的时候眼睛不行了。怎么办呢？他就把他儿子以扫找来了，他希望在死前给他大儿子祝福。 从第25章里我们知道，以撒爱大儿子以扫，利百加爱小儿子雅各。以扫把长子的名分卖 掉了，他妈妈是知道的。妈妈爱雅各，另外他们俩个在母腹中相争的时候，神告诉过利百 加：“两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。（创 25： 23)”所以，利百加很清楚神拣选了雅各，神没有拣选以扫，因为以扫心里根本没有 神。这一次，父亲要给大儿子祝福，利百加在想，现在的大儿子是雅各，不是以扫，因为以扫把长子的名分都卖掉了，没有了，应该来祝福雅各。 以撒年纪大了，分辨不出来了（22节），所以，他就讲：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手”，而且妈妈把大儿子的衣服给他穿上（15节）。因为大儿子是一个弓箭手，在外打猎， 他在外打猎回来身上一定带有野兽的气味，或者有野兽的血染到衣服上，他父亲一闻到他衣服上的香气（27节）就给他祝福了，因为他分辨不清楚是哪一个。 雅各在这里欺骗了他的父亲。以撒问了他几次，“你是谁？ ”（18节)，雅各回答说：“我是你的长子以扫 (19节）”以撒又问：“你真是我儿子以扫吗？（24节）”雅各回答说：“我是。”雅各这个人是一个狡猾的人，在他肉体上是一个欺骗人的人，所以，他会愿意作这些事情。妈妈也愿意这样作（8节、13节)。 一方面，雅各是一个诡诈的人，使用了欺骗的手段，另外一方面，他的哥哥把长子的名分 卖掉了，是哥哥自己心里根本没有神。所以，最后这一个祝福就落在雅各的身上了。“愿 神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作 你弟兄的主。你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅。为你祝福的，愿他蒙福。” (28-29 节） 以撒把所有的祝福都给他了，包括天上的、地上的、土产的，而且多民，连他的弟兄也给他了。特别注意第27节说：“他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说，我儿的香气 如同耶和华赐福之田地的香气一样。”他衣服上带有香气了，包括神祝福的香气也在他身上了，因此，这个祝福是从天到地所有的丰收，一直到人，都给了他。从这里我们看见，雅各用了欺骗的手段得到了祝福，当然他的妈妈帮了他的忙，把长子的祝福都夺去了。 创27 ： 30-40以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，也作了美味，拿来给他父亲，说，请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。他父亲以撒对他说,你是谁？他说,我是你的长子以扫。以撒就大大地战兢，说，你未来之先，是谁得了野味来给我昵？我已经吃了，为他祝福。他将来也必蒙福。以扫听了他父亲的话, 就放声痛哭，说，我父阿，求你也为我祝福。以撒说，你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。以扫说，他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次。他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。以扫又说，你没有留下为我可祝的福吗？以撒回答以 扫说,我已立他为你的主,使他的弟兄都给他作仆人,并赐他五谷新酒可以养生。我儿, 现在我还能为你作什么呢？以扫对他父亲说，父阿，你只有一样可祝的福吗？我父阿，求你也为我祝福。以扫就放声而哭。他父亲以撒说,地上的肥土必为你所住。天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟。到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。 以扫，这个大儿子是一个里面没有神的人，哭了两次：
第一次是在第34节，以扫“就放声痛哭”。
第二次是在第38节，“以扫就放声而哭”。 像以扫这样的人，一般是不哭的。他是弓箭手，什么都不怕，野兽他都不怕，他还哭什么？ 现在他哭，也就是说，他知道他失去了福分。他父亲很爱他，以后怎么办呢？最后，以撒也给他祝福，这个祝福只有两个： 就是“地上的肥土必为你所住。天上的甘露必为你所得。”（39节） 这里没有说“神赐给你天上的甘露”，好像神和他中间的这个关系就不如雅各这么密切， 因此，“你必倚靠刀剑度日”，你要得点甘露，要靠你的刀剑，是这样来得着的。如果你要 去一个地方，那里有肥土，有甘露，但也许那地已被别人占据了，你要用刀剑把它夺来。 对以扫的祝福还有一个就是要“又必事奉你的兄弟。到你强盛的时候，必从你颈项上挣开 他的轭。”这里他没有自由，应许他服事他的兄弟到了一定的时候可以挣断他的轭。所以，看来以扫也有祝福，但远远不如雅各得的祝福。 创27 : 41-46以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说，为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说，你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。现在，我儿，你要听我的话，起来，逃往哈兰，我哥哥拉班那里去，同他住些日子，直等你哥哥的怒气 消了。你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带回来。为 什么一日丧你们二人呢？利百加对以撒说，我因这赫人的女子连性命都厌烦了。倘若雅各 也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？ 雅各用诡诈和狡猾得到了一个后果，就是他的哥哥要杀他，等他父亲死了之后再杀他。那 么，雅各就知道他闯了大祸了。怎么办呢？现在唯一的一条路，就是赶快逃走：逃到哪里 去呢？他妈妈的哥哥家里去，就是到哈兰拉班那里去投靠。否则，以扫和雅各俩个人一打起来，可能一天里两个人都死了。所以，雅各只有一条路，就是逃走。因为要他逃走，利 百加就告诉以撒：“我因这赫人的女子连性命都厌烦了。倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？ ”这是妈妈在帮他的忙。 ── 蒋继书《出埃及记读经札记》 创世记文字第二十七章释经证道(张策) 祝福之争 读经：创27章 内容： 一、为以扫祝福 27:1 以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。” 27:2 他说：“我如今老了，不知道哪一天死。 27:3 现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎， 27:4 照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。” 我们一直在说，以撒和利百加都是有信心的人，但是不等于说他们就十全十美、毫无瑕疵。本章让我们看到了丑态百出的画面。 以撒此时已经137岁。他60岁生雅各（25:26），而雅各离家出走（42-44节；28:5）应当是77岁【时间是这样推算出来的：雅各的幼子约瑟在埃及做宰相时是30岁（41:46）；约瑟任宰相后经过7年的丰收和2年的饥荒，共为9年，39岁才接雅各全家下埃及（45:6），雅各当时是130岁（47:9）。据此约瑟出生时，雅各已有91岁。雅各在巴旦亚兰拉班那里工作了14年才生下约瑟（30:25；29:18，21，27）】。比以撒年长14岁的哥哥以实玛利已经去世14年（25:17），而以撒自己也“眼睛昏花，不能看见”。也许是认为自己不久于人世，因此在临时之前，抓紧时间为儿子祝福。其实他为儿子祝福43年后才去世（35:28），不但看见儿子相残、雅各一生的苦难，也看见孙儿约瑟被卖往埃及（31:38；33:17；35:27-29；37:2,28）。 通常，父亲在未离世之前会举行正式的祝福礼仪，将长子名分给予合适的继承人，虽然头生的儿子有长子的名分，但是父亲还未祝福，长子名分仍不能说是属于他的；因为在未祝福以前，父亲可以把长子的名分从头生子收回，给予更配得的儿子。但是在祝福以后，长子的名分就不能再改动了。所以许多作父亲的通常会等到晚年才祝福。 我们看到，以撒要抓紧时间祝福的是以扫，而不是雅各。难道他忘了神曾经的预言“将来大的要服事小的”（25:23）？ 应当说，以撒对神的预言并不认可，觉得神这样的安排不合常理。以扫是长子，理应得到长子的名分和祝福，况且又是他所爱的（25:28），因此他要说明神纠正错误（29节）。这里，我们看到给以扫祝福之前，他仍然忘不了以扫的一技之长，忘不了贪吃大儿子常常提供的野味；他叫大儿子先打了猎物，然后按照惯常的做法做好给他享用。以扫闻言，自然心花怒放，忙不迭的为父亲效犬马之劳。虽然不久前被雅各趁人之危骗取了长子的名分，但是他知道没有父亲的祝福，仍然是无效的，只是儿戏而已（25:29-34）。想到即将唾手可得的父亲的祝福，他不禁暗笑弟弟的幼稚和自己当初的机智。 二、骗取祝福 1、争分夺秒 27:5 以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。 27:6 利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说： 27:7 ‘你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’ 27:8 现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。 27:9 你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的，给他做成美味。 27:10 你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。” 以撒以为自己可以决定长子名分的归宿，可以置神的预言于不顾。但是，他没有料到的是，隔墙有耳，他对以扫所说的话被利百加听到了。眼看以扫匆匆奔向田野，显然是去打猎了，而且一时半会还回不来，真是天赐良机，利百加又怎能错过！ 显然，利百加对以撒的用意了如指掌，毕竟是自己的丈夫嘛。她也很清楚神的预言，但偏偏丈夫要与神对着干，只能是螳臂当车、自不量力！而雅各又是自己所爱的（25：28），应当捍卫雅各的权益，帮助神破坏偏心的丈夫的阴谋，使神的预言得以顺利实现。眼看丈夫的阴谋得逞，但人算不如天算，百密终有一疏，她大显身手的机会到了！假如丈夫祝福在先，贪吃野味在后，那就无能为力了。利百加也惊出了一身冷汗！ 利百加赶紧把严峻的形势告诉了雅各，而自己显然又是成竹在胸，知道该如何对付这不自量力的爷俩。她叫雅各赶紧弄来两只山羊羔，她会按照以撒的口味做成美味。然后，雅各送去，得到父亲的的祝福。虽然手段不大光彩，但也算以其人之道还治其人之身。显然，利百加熟悉以扫惯常给以撒做的野味的做法，她可以以假乱真的。 2、顾虑重重 27:11 雅各对他母亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的， 27:12 倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。” 雅各却顾虑重重。他倒不是担心母亲用山羊羔做不成野味，而是担心诡计被拆穿。因为以扫浑身有毛，而自己全身光滑。父亲虽然眼神不好了，但可以摸啊；一旦他要摸自己，不久露陷了嘛！这样的欺哄他，他岂能不火！那么，结果是可想而知的，祝福是不要想了，只能是弄巧成拙，偷鸡不成蚀把米，只有受咒诅的份儿！ 雅各不是反对欺哄人，而是不愿遭受咒诅；他的顾虑不是害怕犯下罪行，而是害怕罪行暴露后所引发的后果。 3、成竹在胸 27:13 他母亲对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。” 27:14 他便去拿来，交给他母亲，他母亲就照他父亲所爱的做成美味。 27:15 利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上， 27:16 又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处， 27:17 就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里。 我们仿佛从利百加身上看到了一个伟大母亲的形象！为了帮助儿子得到祝福，当然又是帮助神，她愿意承担事情可能败露之后雅各所招致的一切咒诅！况且她胸有成竹，对自己的妙计有绝对的把握。因此，她吩咐雅各只管按照她所吩咐的去做。 她做好了美味，又把以扫“上好的衣服”给雅各穿上，并且用山羊羔的皮包在他身上暴露的地方。利百加真有大将之才，临危不乱，应对有方，考虑问题周详而又严密，可惜是用在弄虚作假上！ 15节的“上好的衣服”指一家之长子在节期或隆重场合中所穿的礼服，平时收存在放有香草的箱子里，以免虫蛀，故衣服会散发香气（参27节）。 4、壮胆见父 27:18 雅各到他父亲那里说：“我父亲！”他说：“我在这里。我儿，你是谁？” 27:19 雅各对他父亲说：“我是你的长子以扫，我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。” 尽管母亲是不慌不忙、沉着镇定、胸有成竹，雅各却仍然战战兢兢；但是，不抓紧时间见父亲，就可能失去父亲的祝福；况且以扫的时间也说不准，如果顺利的话很快就会回来。机不可失、时不再来，雅各只好硬着头皮，端着母亲所做的美味，来到父亲的面前。他壮着胆子请教了一声。以撒问他是谁，他说，是以扫，已经打猎回来，做好野味，请父亲享用。毕竟雅各是冒充的，是做贼心虚，“我是你的长子以扫”一句，其实已经露出了狐狸的尾巴。如果是以扫本人，根本不需要强调这一点；真是“此地无银三百两、隔壁阿二不曾偷”！而他之所以强调这一点，正好把他心中一直所看重的暴露无遗，生怕父亲忘了这一点！ 5、再三核实 27:20 以撒对他儿子说：“我儿，你如何找得这么快呢？”他说：“因为耶和华你的 神使我遇见好机会得着的。” 27:21 以撒对雅各说：“我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是？” 27:22 雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他说：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。” 27:23 以撒就辨不出他来，因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。 27:24 又说：“你真是我儿子以扫吗？”他说：“我是。” 27:25 以撒说：“你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。”雅各就递给他，他便吃了；又拿酒给他，他也喝了。 以扫这么快就返回，很令以撒感到意外！他的疑问也脱口而出，为什么回来得这般迅疾！雅各的回答让人忍俊不禁。明明是母亲一手导演的阴谋诡计，却还扛着神的招牌（比较撒上28:12-13），说是因着神的预备，才如此顺利！说话的口吻又再次露出破绽。以扫说话连神的招牌都不使用，今天怎么突然如此敬虔！“耶和华你的神”一句也暴露出此时的雅各对神缺乏主观的认识和经历（31:5；32:9）；等到他日后亲自遇见了神之后，才称耶和华为“我的神”（33:20；比较28:21）。 以撒很不放心，因为说话人的声音是雅各，并不是以扫；眼睛虽然不好使，但耳朵还管用。就叫雅各近前来，让他摸一摸，因为以扫全身的毛很多的。但是，竟然手上有很多的毛，这是以扫的手！以撒无法分辨，但手上的毛是不能作假的，他万万没想到他摸着的是裹着山羊皮的手！明显就是以扫了，只能怪自己的耳朵不太好使了。 以撒准备给假以扫祝福，不过是先吃了美味再说。吃之前，他仍然不放心，又询问了一次，得到确定的答复之后，就开始享受假以扫提供的野味。 应当说以撒吃得是有滋有味，而雅各和门外放风的利百加却是心急如焚，巴不得以撒快吃快喝，早点吃完好祝福雅各！毕竟时间不等人，时间拖得越久，危险就越大；要是以扫忽然赶回来了，一切就完全泡汤了，而且后果不堪设想！ 6、祝福 27:26 他父亲以撒对他说：“我儿，你上前来与我亲嘴。” 27:27 他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。 27:28 愿 神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。 27:29 愿多民事奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。” 以撒总算吃完了，开始祝福了。也许是为了最后核实，他叫雅各上前来与他亲嘴；雅各忐忑不安的上前去，与父亲亲嘴。以撒闻到了雅各衣服上的香气，这是长子礼服的香气，以撒很熟悉的，可以确定是以扫无疑了。他哪里知道是雅各穿了以扫的长子礼服呢！ 以撒就给假以扫祝福了。他求神既在物质上赐福：“愿神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒”；又很有地位，被人尊崇：“愿多民事奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜”；而对以扫的态度，就决定了所承受的结果：“凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。” 三、迟来的以扫 1、以扫归来 27:30 以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来， 27:31 也做了美味，拿来给他父亲，说：“请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。” 27:32 他父亲以撒对他说：“你是谁？”他说：“我是你的长子以扫。” 这边以撒为雅各的祝福刚刚结束，雅各赶紧出来；那边可急坏了门外的利百加！因为，已经看到以扫回来的身影了！好在雅各出来了，有惊无险了，好悬啊！ 以扫似乎对已经发生的一切浑然不知。做好了野味，兴冲冲的端过来，他也已经等不及了！他把野味放在父亲的面前，请父亲赶紧享用，吃完好给自己祝福。以扫的说话让以撒震惊不已！连忙问他是谁，以扫也很感诧异，就打猎这么一会，父亲就不认识自己了？他没好气的对老父亲提醒道：“我是你的长子以扫。” 神的安排巧妙至极，用意在提醒当事人： 1）、以撒贪吃美味，才刚下咽，教训即已来临。 2）、雅各骗得祝福，才刚出来，骗局即被揭穿。 3）、以扫营营扰扰，才刚回来，美梦即已幻灭。 2、大惊失色 27:33 以撒就大大地战兢说：“你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福。” 27:34 以扫听了他父亲的话，就放声痛哭说：“我父啊，求你也为我祝福！” 27:35 以撒说：“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。” 就像晴天响起了霹雳，以撒被震瘫了！他简直不敢相信自己的耳朵，也完全明白已经发生的一切。怪不得疑点那么多呢，原来真的是一场精心酝酿的骗局！他喃喃的说：“你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福，”这不仅表明以撒相信一经祝福，便不能改变；而且显示他知道他斗不过神，承认他那与神的旨意抗争的企图已经失败了。 以扫看到父亲的震惊，听到他的喃喃低语，也一下子完全明白到底发生了什么。他放声痛哭，恳求父亲也为自己祝福，毕竟他才是长子啊！但是，为时已晚，父亲只能摇头表示无奈。 以撒虽然知道是雅各用诡计夺去以扫的福分，但并没有取消自己的祝福，也没有咒诅雅各的行为。说明他此时已经醒悟，这事是出于神的手，因此只能承认所祝的福了。 3、仇恨之种 27:36 以扫说：“他名雅各岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次，他从前夺了我长子的名分；你看，他现在又夺了我的福分。”以扫又说：“你没有留下为我可祝的福吗？” 27:37 以撒回答以扫说：“我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做什么呢？” 27:38 以扫对他父亲说：“父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福！”以扫就放声而哭。 此时的以扫，只有满腔的仇恨。这个可恶的雅各，正是人如其名（25:26），总是不停的抓这抓那。前面骗取了长子的名分，现在又骗取了长子的祝福，使得自己的长子名分被彻底架空了！报仇雪恨的计划已经在他心中酝酿（41节）。我们看到，当以扫提到“他从前夺了我长子的名分”时，以撒并没有追问其故，这表示以撒早已知道此事。 以扫不甘心失败，就竭力恳求父亲为他祝福，哪怕就只剩下一丝的福气，他也要竭力争取；毕竟父亲一直爱自己的（25:28）。 以扫的嚎啕痛哭只是为已经丧失的长子的名分而伤心，并不是反省认罪，比如一直目中无神，还有对长子名分的轻视（25:32,34；来12:17）。 37节中的“我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人”， 以扫的后代是以东人，雅各的后代是以色列人。这个祝福成了预言，后来在大卫时代得着应验：那时大卫在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫（撒下8：14）。 4、祝福 27:39 他父亲以撒说：“地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。 27:40 你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟；到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。” 自字面看，给以扫的祝福和给雅各的祝福是一样的，但这里说的却是反话。我们须从上下文中去体会以撒的悲痛之情。当日祝福、解梦、传达神谕，可能都用这样的方式：开始时的用语是一样，接下来才是所要表达的意思。读40:13和19，原文都用“法老要高举你”开始，接着才是“恢复你的职位”（对酒政）和“将你挂在木头上”（对膳长）。 40节中的“你必倚靠刀剑度日”，这是预言以东人常有抢掠的行动（参俄1：10，13-14）。“到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭”，在犹大王约兰年间，以东人背叛犹大，自己立王（王下8：20，22）。 以撒为雅各和以扫的祝福后来都应验了，显然这是圣灵感动发出的预言，并不单单是一己的好恶，所以圣经说：“以撒因着信，就指着将来的事，给雅各、以扫祝福”（来11：20）。 四、雅各的出逃 27:41 以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。” 27:42 有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：“你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。 27:43 现在，我儿，你要听我的话：起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去， 27:44 同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。 27:45 你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所做的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？” 27:46 利百加对以撒说：“我因这赫人的女子，连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？” 唾手可得的长子祝福，再次被雅各钻了空子，抢得了先机，以扫怎能咽下这口恶气！他放出狠话：父亲眼看不久于人世，父亲去世的那天，就是雅各丧命的时刻！ 利百加听到了以扫的发飙，极其恐慌，毕竟是她一手促成骗取祝福的事情的。她赶紧找来雅各，告诉他以扫已经发出的恫吓；唯有赶紧逃跑，才能免于血光之灾。因此，她安排雅各逃到自己的哥哥，也是雅各的舅舅拉班那里暂避一段时间。等到以扫的气消了，把这档不愉快的事情忘了再回来。 利百加误以为以扫的愤恨和忿怒，不消数日就可以平息，谁知竟是漫长的二十年（31：38，41），她很可能没有机会再见到雅各了（圣经没有记载利百加何时去世，也没有记载雅各后来曾与她相逢）。她深知一旦雅各为以扫所杀，以扫也必被治死（撒下14：7），所以她深怕一日之间，两个儿子都会完了。 为了不暴露真实的动机，利百加就以不想让雅各娶迦南地的女子为妻为理由，向以撒提出请求，让雅各也像以撒那样，回到本族本家找妻子（24:3-4）。而她深知这样的理由以撒肯定会同意的，因为以扫的迦南地的妻子已经让他们夫妇焦头烂额了（26:34-35；28:1-2）。 乍一看来，雅各是得到父亲的祝福了，而且又符合神当初的预言；虽然手段不算光彩，但总算挫败了父亲和哥哥的阴谋，使神的预言成为事实，也算“帮”了神的忙。但是，这种靠诡诈得来的快乐转瞬即逝，哥哥的返回就已经使他吓破了胆（30节）！后来，在听到哥哥发飙的狠话之后，更是心惊胆寒，忐忑不安（41-42节）！只有仓皇出逃（43-45节；28:5）！他和母亲用诡计得到的祝福是惧怕、恐慌、出逃，还有二十年被岳父反复欺骗的历练（29-31章）！ 神的祝福是要靠顺服才能得到的。以撒一家不靠信心，不愿意顺服神，都在竭力使用自己的方法来行事，结果带来的是重重的家庭矛盾和危机。应当说，雅各经过二十年的对付之后，才最终明白了蒙福的途径是信靠神。多年以后，当他为约瑟的儿子以法莲和玛拿西祝福时，已经学会遵从神的旨意，用极简单的方法确定了弟弟比哥哥大的次序（48:14-20）。 有几个问题我们不妨深入思考一下：假如以撒是先给以扫祝福，然后叫他去准备野味，情况会怎样呢？假如以撒一家都信靠顺服神，事情还会是这样的格局吗？假如神当初不明确预言以扫和雅各的将来，又会是怎样的情况呢？ 首先必须明确的是，这些问题只是假设，并不是已经发生的事实。即便以撒是先祝福后贪吃，以扫也不能得到神的祝福，因为他一直刚硬悖逆、目中无神。假如以撒一家都是信靠顺服神的，事情就不会是这样的格局，神也不会发出那样的预言的。因为神的预言是基于他的无所不知，事情还没有发生，人还没有出生，神就预先知道了（诗139：16）。神的预言只是把必然发生的事情预先说出来而已。假如神在利百加咨询的时候，只说她腹中是双生子（25:22-23），是可以避免一些矛盾的产生，但正如回答第一个问题所说的，以扫仍然不会得到神的祝福。而雅各当时并不比以扫好在哪里，但在神不断的引领雕琢下，这块顽石最终变成了美玉。 五、反省反思 1、以扫和利百加又是如何对待神的预言的？雅各真的如愿以偿得到神的祝福了吗？ 2、怎样才能得到神的祝福呢？为什么说以扫注定不会得到神的祝福呢？ ── 张策《创世记文字释经证道》 创世纪第二十七章读经笔记(麦穗) 雅各，应许的继承者 从这里， 雅各，即以色列的历史开始。雅各是 神预定的应许继承人。神的心意在雅各还未出生时就已经定了，并且 神亲自告知给雅各的母亲利百加。 以撒是否也知道此事呢？这里没有交代。至少 神没有叮嘱过以撒。在两个儿子中，以撒喜欢以扫，因为常吃他打来的野味，并且打算把应许的福分给以扫。可以想象，以撒知道这应许的分量，他决定给以扫，不会简单只是因为他自己偏爱以扫，而是他同时感到以扫是两人中更合适的继承人。他若如此想，谁能怪他呢。从以撒在那个祝福祷告时的一句话，可以看到一点以撒的心意：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。”以撒喜欢以扫，不仅是因为常吃他的野味，还因为以撒感到以扫是耶和华所赐之田的的匹配，觉得唯有以扫配得上也守得住耶和华所赐的。 但以撒是何等的错误。以扫明明把长子的名分卖了，并非出于逼迫和无奈，而是出于情愿。在他的心思意念之中并不在乎 神。到了时候，他无法也无权承受祝福。如果连一个由于胡涂而定意想要祝福他的父亲那里都无法实际得到这个祝福，更何况在全知全能的 父神哪里呢？ 愿人不要有错觉，以为自己在人眼中显得配得的，就一定是属于自己的。有一天祝福的时间必到，要决定人得到什么；要想在那时得到祝福，必须在那祝福明显的果效还没被显露、还被隐藏时，就在无伪的信心中拣选，免得那一天到来时在惊愕中失望。 那一天，当雅各已经得了祝福，以扫得知自己的损失后，就放声大哭。这时，他也想要祝福。事到临头时，当那被隐藏的显露时，每个人都知道什么更好，知道自己想要什么。 主有一天必回来，那时他要决定一切。他绝不会犯任何错误。当那信心的果效临到眼前时，连那些不信的人也会后悔，哀哭（启示录 1:7）。但只有在信心的果效还未显明时就已经在信心中做了选择的，才被祝福。这是信心的基本原则。相信眼所能见的，不叫信心。有人总要挑战，说把你相信的给我看看，我就相信。岂不知信心的本质和原则就在于相信那还未看见的。这是因信称义者唯一的资格（如果可以被叫为 “资格”的话）。当那未见之事被显明时，一切都已经晚了。 不要在这里抗议雅各使用了卑鄙的手段骗来了祝福。祝福本身是命定的，是预言性的，不会因为人的错误而改变。既然发生 (也必发生），就成为事实。以撒自己也很清楚这一点。但这件事有其特别性，因为这里所涉及的，是有关 神的旨意和以色列前途的核心事件。我们不能推而广之，认为这世上所有的好事，人只要拿到手，不择手段，都属于自己。绝不是这样。在这里，重点说出的是 神旨意的不可变以及预言的必实现，即使人如此低劣仍是如此，而不是用何法可以得到祝福的问题。祝福本身是 神的旨意，而承受祝福的人里面的邪恶，神也必不姑息，要严厉耐心地对付。雅各即将体验这个。── 麦穗《创世记读经笔记》 参观创世记一日一章(李廷枢)创世记27章 以撒应该知道在孩子们诞生日、神向妻子说「将来大的要服事小的」(25;23)的宣言。也应该知道了以妇轻视出卖长子的权利、尚且还要将长子的祝福给以扫、这是以撒的错误。在暗中听到以撒的话的利百加、想出一妙案、使祝福能移让给雅各(10)。这种利百加的计划是利用丈夫的盲目很恶质的。
雅各受母亲利百加的指示、出现在以撒的面前、依照母亲所交代而实行。这件不是只受母亲的左右而行、也是出于自己的自发的欺骗之行为。 另面以扫丧失祝福、心纷乱、痛恨雅各(41)。可是以扫应该也要知道已经出卖了长子的权利移给雅各的事、所以也无理由憎怨雅各了。 这样让我们看出四个人四样的性格、都不完美的姿态。 ── 李廷枢《参观创世记一日一章》 |