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创世记第二十三章短篇信息 目录： 创世记第二十三章读经札记 王国显 创世记第二十三章读经记录
蒋继书 创世记第二十三章文字释经证道(张策) 创世纪第二十三章读经笔记(麦穗) 参观创世记一日一章(李廷枢) 创世记第二十三章读经札记
王国显 20成熟的亚伯拉罕(廿三至廿四章) 创世记二十三和二十四章里头有一个很突出的主题，就是把经过献以撒以后的亚伯拉罕生命成熟的情形表明出来。这个成熟的表明是透过两件事情来说明的，一件是埋葬撒拉，另一件是替儿子娶妻。 埋葬撒拉 我们先看撒拉死了，亚伯拉罕就埋葬她。在没有看埋葬以前，我们要注意一件很有意思的事。撒拉生以撒，以撒是从复活的大能里得着的，就是复活的生命经过撒拉的身体而带出以撒。但现在撒拉死了，这一件事好像说出复活生命在她的身上没有接连起来。当然是不能接起来，因为复活的生命在那时候作工并不等于救赎在那里作工。神借着复活的生命作工显明了生命的大能，但人要脱离死亡的权势却是需要经过救赎的大功。基督还没有来，救赎还没有完成。在救赎还没有完成以前，人的结局是不能改变的，也就是说，死亡这一件事情是不能改变的。 虽然有救赎的启示，虽然有复活生命的启示，但是启示只是叫人认识神，启示却不能改变人的地位，唯有基督的大能纔能改变人的地位。启示是不能缺的，但是启示不等于已经带进基督。或是说，有启示也不等于我们已经实际的活在启示里。启示只是使我们知道神要作的事。人可以知道很多的事，但知道的事情并不能改变人，必须是启示的内容成为那人的经历才有果效。 撒拉有启示，但这一个启示还没有到救赎的那地步，只是显明生命的大能是胜过死亡。所以在她生以撒的事上，说出人还是受伊甸园的堕落所限制。现在撒拉死了。她死了，她就没有事了，但是亚伯拉罕就有事了。亚伯拉罕有甚么事呢？他要埋葬她，亚伯拉罕也为她伤心，属灵人并不是没有感情的人，但属灵人却不能让感情来困扰。这是非常重要的一件事。许多人都有一个误解，好像属灵人是不可能有感情的。属灵人也有感情，但这一个感情是属天的感情，不是属地的感情。虽然是属天的感情，但是也不给这感情来困扰。这样的误解常常叫人落在迷惘里面，好像属灵人落在忧伤里面，他就是不属灵了。我们晓得我们的主在地上的时候，曾经哭了好几次，在拉撒路埋葬的坟地里他哭了。为耶路撒冷，主也哭了。我们一再看见主是哭了，为甚么哭呢？感情上有反应，但这感情不是属肉体的，这感情是属天的。我们要肯定一件事，人有感情不是错的事情，只是不要让感情困扰就对了。 亚伯拉罕埋葬死人的时候，他需要得到一块坟地，他就向住在迦南地的赫人来要一块地，我们看他所说的话，他说，“我在你们中间是外人是寄居的。”这是凭外面的事实说的，若是凭神的应许来说，这句话就完全连不上去了。神领亚伯拉罕来到这个地方，目的就是要他得着这一块地。目的就是要让他承受这一块地作产业。所以在应许里，他是这块地的主人。但是我们要留心，神的时间还没有到的时候，亚伯拉罕没有抓着神的应许在这里耀武扬威。他知道他的子孙要承受这一块地，但不是在这个时候。他是在应许里把这一块地接过来，但实际的承受还要等神的时间来到。 我们以前在十五章读过一点，神曾经跟亚伯拉罕说，“四百年后，他的子孙再回到这里时，他们就要得这地为业。”所以凭应许来说，这一块地是他的。在应许还没有成就以前，这块地还不是他的，所以他没有因为应许的缘故欺负当地的人。他默然守着他的地位，这是他生命成熟的一个表现。 死了也带着死的见证 我们感谢赞美神，亚伯拉罕在这个时候，他的生命确实是成熟的。我们在甚么地方可以看出来？我们不能够单凭他不勉强要得那块地就算他的生命是成熟了。他把这要求摆在赫人面前的时候，你看当地的人怎样对他说呢？他们说，“你在我们中间，是一位尊大的王子，你只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人吧，你喜欢那一个坟地，就不用管我们了。因为实际上，在我们中间你纔是那一个主人。”当地的人说这样的话，好像是将神的话重新给他提醒一下，“你是一个尊大的王子，你不单是一位王子，并且是一位尊大的王子。”我们记得，在前一章里，亚比米勒和他订互不侵犯条约的时候，神已经借着亚比米勒的口说过相同的话。现在这些人也在这里说类似的话，让亚伯拉罕看见神是可以在他身上毫无阻拦的显出来。 神从他身上可以自由显出来，这一点就叫我们看见并并到一个成熟的生命。一个不成熟的生命，人并到他的时候是并到人。一个成熟的生命叫人遇见的是神。亚伯拉罕实在的把神显出来，叫遇见他的人承认说，“你是一位尊大的王子。既然你在我们中间是那么的尊贵，我们请求你使用我们的所有也来不及，那里还需要你来请求我们，你只管用就好了。”我们看见当时的人，已经把亚伯拉罕的属灵地位显明出来。但是他在这样的境遇里，他要怎样办呢？是不是说，“既然你们有这样好的心意，我就接受吧。”我们没有看到这样的事情，我们只是看见亚伯拉罕很明确的说，“不可以这样，我要从你们当中得一块地来埋葬我的死人，但我不能把我的死人埋葬在你们的坟地里。”这是第一件事情。 别人都在那里说，“任何一个人的坟地你都可以用，不必客气。”但是亚伯拉罕没有接受这个好意。为甚么呢？因为在亚伯拉罕的里面有一个分别的原则。他不能把他的死人，也就是说不能把他的自己和赫人混在一起。我们记得在第十五章中所提到的，神将来要灭绝的七个民族，赫人是其中的一个。虽然，现在是好朋友，但是以后在神的鉴察里，他们是抵挡神最厉害的，他们是拜偶像最厉害的，他们是惹神的震怒最厉害的。亚伯拉罕虽然生活在他们中间，但他的生活与他们是有分别的，死了仍然要与他们有所分别，死人也不放在他们当中。那是一个非常彻底的分别。我们看这一件事情很不容易，但是亚伯拉罕持守得非常的准确，他不能叫撒拉埋葬在那些拜偶像的人当中。 我们必须知道，在中东地方的坟墓不像我们心思里所以为的坟墓一样。那边的坟墓并不是挖一个洞，然后把棺材摆进去，把土一埋，立一统碑，那就是了。他们也是挖一个洞，或是山洞，或是土洞，但他们不把死人埋到地下的土里去，他们是把死人摆在地面上的，所以他们必须要挖一个洞。那一个洞不是只埋葬一个死人，而是埋葬他们家族的死人，是把家族里所有的死人都埋葬在同一个洞里。我们晓得这一个情形的时候，我们就知道在表面上，亚伯拉罕不能把撒拉的尸体埋在赫人的洞里的头一个原因，就是分别。 我们感谢神，这是头一件事，显明了亚伯拉罕在生命上的成熟。我们上一次提过，亚伯拉罕生命成熟的关键是在二十二章献以撒的事上。二十二章以前我们没有看见亚伯拉罕有这样的光景，二十二章开始，我们便看见亚伯拉罕完全没有了自己的光景。虽然在他身上所发生的事，圣经并没有太多的记录，但你看二十二章却是满足神的心意，二十三章是满足神的原则，二十四章也是满足神的原则。因此，我们看见亚伯拉罕一生的事迹，到了二十五章便完毕了。经过了献以撒，他在每一件事上都是要满足神心里的意念。当然在满足神心里意念的时候，他自己也许要受一点人以为的委屈，或者人以为他受了亏损，但在他里面却没有一点这样的感觉。他看见自己是活在神的原则里，或者是活在神的面光当中。 维持在生活上的洁净 我们现在来看第二件事，我们要留意，他坚持要付足够的代价，否则就不要那一块地。弟兄姊妹，这是一件非常严肃的事。一面他是显明在生活上的分别，另一面是显明神在他身上所赐的福。我们记得当四王、五王那场仗得胜回来的时候，所多玛王不是来跟他谈条件吗？所多玛王对亚伯兰说，“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”亚伯兰对所多玛王说，“我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓，凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足！”(十四22－23)当日亚伯兰说这些话的时候，他里面是看准了一点，一切的祝福是从神来的，一切的富足也是从神来的，神成为他的富足。所以，在合理、合法、合情的情况下，他可以把所多玛王的财物留下。但是他却没有这样作，他放弃了这些，他只是认定了一件事，“神是我的神，神是我的依靠，神是我的供应，我不能拿所多玛的一针一线，因为在所多玛的一针一线都是不洁净的，我是不能拿这些不洁净的东西作我自己的财富。” 现在又遇上相类似的情形，赫人在那时还未到罪恶满盈，但也有一点点的罪恶。所以要从他们手里拿那块坟地过来，亚伯拉罕还是不大甘心，“买是可以，白要便不行”，这是他心里的想法。另一方面便是生活的见证，必须付代价才得着所要得着的。不是用权势去得着所要得着的，也不是用影响力让别人把自己所要的送来。亚伯拉罕没有这种想法，所以他必须用足价去买这块地。 埋葬一切与死亡有关的 撒拉是亚伯拉罕所爱的，但是她死了。死了就怎么样呢？把她留在眼前吗？或者是把她的身体用药水制炼过，将她放在博物馆里，虽然她是死了，但我仍可天天看见她。亚伯拉罕不是这样想，他要埋藏死人，死了就该埋葬。一切死亡的东西都该埋葬，不管那东西是多好，多宝贵，带进了死亡就该埋葬，因为死在神眼中是看为最污秽的。既然要埋葬死人，怎么埋葬法呢？必须要付代价去埋，不能马马虎虎的去埋，必须是要付代价去埋。从属灵的角度来看，甚么叫做死人呢？我们的自己就是死人，埋葬自己就必须要付代价的。我想这一点从实际行动来看也能领会的，埋葬别人是容易的，埋葬自己却是不大容易的，你们有多少人实际看见自掘坟墓的人呢？很少的，都是被逼的。但是在埋葬死人这一件事上，或者说在埋葬肉体这件事上，我们实在需要付代价，少付一点代价也没有办法的。当然这是题外话，不是读经的内容。不过，我个人觉得这些在我们的生命追求上有益处，所以才插进来。 亚伯拉罕付代价去买这一块地，一面是显明他是正直的人，另一面是他不愿意作一个亏负别人的人。这在我们生活的操练上是一个非常重要的原则。我们若能掌握这个原则来指导我们的生活，我们在神面前是蒙大恩的。就是这样亚伯拉罕便买了那一块田，我们注意二十三章末了的那一句，“就借着赫人定准，归与亚伯拉罕作坟地。”(20节)到这个时候为止，在应许上来说，迦南地是亚伯拉罕的。从实际的产权上来说，只有这么一块地是亚伯拉罕的。这一块地就带着一个见证的记号在那里，虽然神在应许里要给亚伯拉罕的地，时间还没有到让他去承受，但是这一块坟地已经作了一个标志，作了一个印记，成为亚伯拉罕永远承受的地业。 为以撒娶妻 ── 王国显《出埃及记读经札记》 创世记第二十三章读经记录 蒋继书 创23 ： 1-4 腿享寿一百二十七岁,这是谢立一生的岁数。撒立死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭号，后来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说,我在你们中间是外人，是寄居的。求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。 基列亚巴，就是希伯仑。希伯仑，曾经交通过，意思是联合。 创13: 18亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。 亚伯拉罕在幔利橡树那里居住，那里就是基列亚巴，又叫希伯仑。撒拉死后，亚伯拉罕要埋葬她，一定要把她埋葬在迦南地。为什么？因为这块地是神赐给亚伯拉罕的，虽然他还 是作寄居的，还没有一块地是属于他所有。现在，撒拉死了，他一定要用一笔钱买一块地 出来。买一块坟地，埋葬他的死人。同时也给我们一个看见：凡是属于亚伯拉罕的人都应该安息在迦南地，因为这块地是赐给他的，因此他在这里看上了一个洞麦比拉洞。这 个洞是锁辖的儿子以弗仑所拥有的，亚伯拉罕向他买这个洞。 以色列人死了都是埋在洞里面，所以，主耶稣死了以后，那个坟墓就是一个洞，用一个大 石头挡住。现在到耶路撒冷去旅游，你会看见这个洞。当然，他们已进经把这个当成了古迹,为了收取门票。但是有一点是确实的，以色列人都是这样埋葬的。 创23 ： 5-6赫人回答亚伯拉罕说，我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子,只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人。我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。亚伯拉罕是一位尊大的王子，“你在我们中间是一位尊大的王子。” 创23: 7-13亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜，对他们说，你们若有意叫我埋葬我的死人,使她不在我眼前,就请听我的话,为我求琐辖的儿子以弗仑,把田头上那麦比拉洞给我。他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。当时以弗仑正坐在赫人中间。于是，赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说，不然，我主请听。我送给你这块 田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。亚伯拉罕就在 那地的人民面前下拜，在他们面前对以弗仑说，你若应允,请听我的话。我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。 一个人愿意送给他，但是我们要看见，亚伯拉罕他是对付肉体的人，他不会图这个便宜，一定要公义。你愿意送给我，但我一定要买。 创23 ：14-15以弗仑回答亚伯拉罕说,我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧。 看来，亚伯拉罕在那里不但是一个尊贵的王子，他还被称为“主” 了，也就是说，亚伯拉罕在那里很有见证，很尊贵。他们都很尊敬他。 创23:16 亚伯拉罕听从了以弗仑,照着他在赫人面前兑的话，把买卖通用的银子平了四百舍客勒给以弗仑。 亚伯拉罕就把买卖通用的银子给了他。这里我们有一个学习的功课，就是在弟兄姊妹中间， 在钱财上应该没有不义。我们应该拿钱的就要拿钱，千万不能在小的事情上只占人的便宜。 这是非常重要的。宁可不要也不能占人便宜，因为撒但常常就是在这些地方来攻击你。你在钱财上、玛门上很清楚，撒旦就没有法子攻击你。 有一个弟兄曾经告诉一个传道人说：我有一个房子可以拿出来给你用，不收钱，因为你是传道人。当然这是爱心，但是传道人就告诉他：我谢谢你的爱心，房子我要住，你怎么收别人的钱。我也照样付给你钱，我既然是一个传道人，神不会让我贫穷的，神要我传道,神当然要负我的责任。那么，我照样付你的钱。如果你觉得你愿意把这个地方奉献了，我把钱给你，你再把钱放在奉献箱里就行了。你看，这个手续就很清楚了，你要奉献是你的事情。你说这个钱我不收，那你就把这个钱放在奉献箱里。这个钱还是为着这个房子给传道人用，一定不能占便宜。在神面前，这是非常不义的事情。 所以，一个基督徒在玛门的事情上马马虎虎，胜不过试验，是一件可怕的事情，而且撒但会利用这一件事情。 创23 ： 17-18于是,麦比拉，幔利前，以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木,都定准归与亚伯拉罕,乃是他在赫人面前并城门出入的人面前买妥的。 当时的人没有写一个条约的规矩，只是当着众人给了就行了，那就是属于你所有的啦。 创23 ： 19-20此后,亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。 幔利就是希伯仑。从此，那块田和田间的洞就借着赫人定准归与亚伯拉罕作坟地。 通过赫人定准了，这块地就是属于亚伯拉罕了。感谢神！亚伯拉罕在这个地上第一块地是 坟地，而不是有好多的土地，也不是有好多的房子。没有！他仍然是过着帐棚的生活。他只有一个坟地。这个要非常感谢神！ 主耶稣在地上，他的坟墓是借来的，是一个财主的。主耶稣在地上没有财产，出生在马槽， 那个马槽也是借的，没有房子。主耶稣在十字架上，他的衣服都被兵丁分完了。所以，他 是一无所有，因为他不属于这个地。所以，亚伯拉罕在这里给我们看见，他只有一块坟地， 其他的都没有。 ── 蒋继书《出埃及记读经札记》 创世记文字第二十三章释经证道(张策) 买地葬撒拉 读经：创23章 内容： 一、撒拉去世 23:1 撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。 23:2 撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑，亚伯拉罕为她哀恸哭号。 本章记载了亚伯拉罕为撒拉购买坟地的事情。撒拉来到了生命的终点，127岁，去世了。死在迦南地的希伯仑。撒拉在亚伯拉罕的故事中虽然是个配角，也曾有过软弱，但也是个有信心的人，正如《希伯来书》对她的肯定： 11:11
因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。 11:12 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的萨那样无数。 希伯仑在迦南地南部。痛失爱妻，亚伯拉罕极其悲伤。“哀恸”指里面的情绪,“哭号”指外面的表露，原文的用字不只是哭泣，乃是大声的哀号，表示极其悲伤，到顿足捶胸、嚎咷大哭的程度。 二、购买坟地 1、商议买地 23:3 后来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说： 23:4 “我在你们中间是外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。” “从死人面前起来”，按古时中东人的习俗，哀号者是俯伏在死者面前的，然后就起身准备办理后事。伤心归伤心，但不能总是伤心下去，死人还要安葬。虽然迦南地是神赐给亚伯拉罕及其后裔的，但目前他还仍然是个寄居的人，没有一寸属于自己的土地。要想安葬撒拉，必须向当地土著购买土地。根据下文8-9节，他已经看中了麦比拉洞，在一块田地的田头上，田地的主人是琐辖的儿子以弗仑。因此他来到城门口（10节），与赫人商议购买事宜。门口是古时中东人公众集会、审判、买卖的地方（19:1）。古时中东人买地，必须在城门口众人面前，请年长的人或长老作证人，才算手续完备。 3节中的“赫人”，是含的后裔（9:18；10:15）。在历史上，小亚细亚出现过著名的赫特帝国。赫人为大民族。迦南地的赫人可能是来巴勒斯坦居住的商人，为迦南人的一种（15:19-21）。 4节中的“外人”，是指寄居在当地但权利有限的人。这种人在当时虽可参与社会活动，除非特许，不能拥有地产。 2、婉转拒绝 23:5 赫人回答亚伯拉罕说： 23:6 “我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人，我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。” 乍一看去，赫人非常的慷慨大方，亚伯拉罕可以在他们当中选择最好的坟地埋葬死去的亲人，而且他们都会甘心乐意给予的，因为他在他们眼中是位尊大的王子。但这些只能是一些漂亮话而已，因为亚伯拉罕这样的外来人口，怎么可以把死去的亲人安葬在不属于自己产权的土地上呢？因此，赫人的话等于是婉转拒绝了亚伯拉罕的请求，目的是在阻止他在他们中间购置一块永久性的土地。 3、坚持付钱购买 23:7 亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜， 23:8 对他们说：“你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑， 23:9 把田头上那麦比拉洞给我。他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。” 亚伯拉罕知道赫人的虚伪，但他必须买地，毕竟妻子已经去世，等着安葬。他就向赫人下拜，继续发出请求，希望他们能够同情他，看在死人的情面上，卖地给他。这样的“下拜”显然是礼节，并不是敬拜人。 这次，他把自己打算购买的地明确说了出来，就是琐辖的儿子以弗仑的田头上的麦比拉洞。并且，他必定按照卖主的要求付足价钱的。显然，在公开购买之前，他已经事先与以弗仑进行了沟通；否则不会冒失在城门口提出购买的请求的。而之所以要在城门口商谈购买事宜，可能是以弗仑的建议。毕竟是把地卖给外人，他不敢擅自决定，须征得城市议会的批准或同意，才能进行此宗交易。 虽说按照神的应许而言，所有的迦南地都是属于亚伯拉罕的（13：14-15；15：18）；但是，在神的时间未到以前，他定意不用不义的方法来获得。 4、搭售 23:10 当时以弗仑正坐在赫人中间。于是，赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说： 23:11 “不然，我主请听。我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。” 面对亚伯拉罕的再次哀求，赫人的首领们没有表达意见。显然，是默许了。现在是看卖主的意见了。以弗仑也看出族人默许了，就开腔了，看起来也是一副慷慨大方的模样：不但是洞，连洞附近的田也慷慨奉送，尽管埋葬死人。 其实，这是虚伪的面孔，因为亚伯拉罕仅仅是购买洞，而以弗仑的意思实际上是逼着亚伯拉罕连整块田也要买下。这是古时中东人作买卖时以退为进、逼使别人高价购买的手段。因为他知道亚伯拉罕是非买不可的，毕竟家里的死人必须要安葬。 5、请求开价 23:12 亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜， 23:13 在他们面前对以弗仑说：“你若应允，请听我的话。我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。” 赫人对以弗仑的话也没有异议，也都知道他是故作姿态。相信众人闻言之后都抿着嘴偷笑呢！对亚伯拉罕来说，知道赫人和以弗仑都同意卖地了，剩下的只是价格问题，因此他再次下拜（7节），对众人特别允准以弗仑卖地给他表示感激。他再次向卖主表明态度，无论对方出多高的价格，自己都会购买的。 6、狮子大开口 23:14 以弗仑回答亚伯拉罕说： 23:15 “我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！” 以弗仑终于报出了价格：“四百舍客勒银子”。这个价格在当时是一大笔钱。耶利米仅用十七舍客勒银子即购地一块（耶32：9），大卫只用五十舍客勒银子买下禾场和牛（撒下24：24）。显然这是狮子大开口，趁火打劫！虚假的慷慨荡然无存，狰狞的面貌暴露无遗。 7、成交 23:16 亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子，平了四百舍客勒给以弗仑。 23:17 于是，麦比拉、幔利前、以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木， 23:18 都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫人面前，并城门出入的人面前买妥的。 亚伯拉罕虽然知道这是趁火打劫，但是，他没有选择，毕竟他是寄居的，是外乡人，家里死人亟待安葬，又是有求于人。人家能够同意售地已经是求之不得了，还管什么价格黑不黑呢！他二话没说，按照卖主的报价如数付钱，当众立下了契约，终于购得在寄居之地的第一块属于自己的田产。 这块地产有四界，有细目，还有见证人，是很正式的契约买卖。可见得早在这个时代，赫人已经有相当详细的土地买卖条例。 三、葬撒拉 23:19 此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。幔利就是希伯仑。 23:20 从此，那块田和田间的洞，就借着赫人定准，归与亚伯拉罕作坟地。 亚伯拉罕用买来的第一块地，埋葬了妻子。希伯仑（2节）后来成了希伯来人的祖坟，亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、雅各、利亚都葬在这里（25：9；49:31；50:13）。神曾应许赐给亚伯拉罕迦南地为业，但到此时为止，他所得到惟一的永久性产业，竟是一块“坟地”。 四、反省反思 1、如何评价撒拉的一生？ 2、面对亚伯拉罕的再三恳求，赫人以及卖主以弗仑是怎么做的？如何解读他们的慷慨大度？给我们哪些教训？ ── 张策《创世记文字释经证道》 创世纪第二十三章读经笔记(麦穗) 撒拉去世 既然应许已兑现，应许的儿子也已从死里复活，那约书的“保管人”当先消失。撒拉，亚伯拉罕的妻子，以撒的母亲，在享完了她在地上的日子后就去世了。撒拉走，给利百加，以撒的妻，作为预备。 如果我们抛开我们所知道的其它杂乱知识，只是关注圣经中圣灵所记录的，我们就会马上意识到撒拉这个女人是何等地特殊并尊贵。从亚当、夏娃以来，整个约前 (洪水前）历史，到诺亚，直到亚伯拉罕和撒拉，数千年的历史，没有一个女人像撒拉这样的。在撒拉伴随亚伯拉罕离开父家到了应许之地60年左右的时间，虽然 神大部分的显现和所讲的话是给亚伯拉罕的，但是撒拉的角色一直都不是一个仅仅陪衬的角色。耶和华清楚显明撒拉和她丈夫亚伯拉罕是共同承受应许的对象。 这里，最重要并不是撒拉个人的特殊，也不是 神如何施恩提升撒拉，而是 神在地上所拣选的“信心第一家”是作为一个家庭出现、丈夫和妻子共同承受生命之恩的，这一切的美好本是 神的心意，并不是我们侥幸看到撒拉成为受人尊重的女人。 撒拉是万国之母，在预表上又是所有信心之子的母亲，正如亚伯拉罕是信心之父一样。如果以撒是应许的内容（兑现），亚伯拉罕是应许的对象，那撒拉就是应许的“保管人 （depository）”。古时候，双方签约，签署的那个约要交给一个保管人那里。将来要靠着保管人出示所签的约，让所承诺的成为完成的现实。 撒拉虽然和常人一样曾缺乏信心，但她靠着 神的恩典圆满完成了她的任务。 她在 神的整个救赎计划中扮演了一个开创性的重要角色。现在她的时候到了，就离开了。 如果说 神的话在撒拉在世时没有明显称赞撒拉的话，那在撒拉走后亚伯拉罕的表示、以及以撒对母亲的怀念中，就完全清楚撒拉是一个何等样让人佩服并值得尊敬的女人。作为妻子，有什么比赢得丈夫完全的心更成功的人生呢？作为母亲，有什么比赢得儿女深深的尊敬爱戴更成功的人生呢？撒拉不仅是 神手中重用的器皿，也是最完整的女人，正如亚伯拉罕不仅是 神手中重用的器皿，也是最完整的男人。他们并未完美无缺的人，但在信心和爱里，却成了完全人。 撒拉死后，亚伯拉罕为她哀恸哭号。 埋葬撒拉的地 后来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说： “我在你们中间是外人，是寄居的。求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使他不在我眼前。” 创世纪 23:3。 在应许之地居住60年后，亚伯拉罕仍然是个外人，是寄居的。 不是他没有能力。从本地的赫人口中，以及前面发生的事中，亚伯拉罕在寄居之地身位显赫，被视为“尊大的王子”。 也不是亚伯拉罕在人面前假装谦虚。事实是，亚伯拉罕真的是个外人，是寄居的。神把那块地赐给了他的子孙。但那地要到600多年之后才成为以色列的产业（从撒拉死到雅各生，23年；再到以色列全家下埃及，130年；以色列全家在埃及，430年；出埃及在旷野38年，之后以色列才得了迦南地为业）。 亚伯拉罕在异象中看见天上那个应许的城，故此没有抱怨，耐心谦卑在地上过寄居的日子。现今撒拉离世，亚伯拉罕首次降卑在本地赫人面前，要一块地以安葬撒拉。那地也是后来亚伯拉罕自己的墓地。 虽然我们不属于这个世界，但 神何等地顾惜我们在这个地上的暂住和存放。 “求你们在这里给我一块地。”不回故乡，就在这里。不仅在这里是寄居的，并且故乡也不再是家！唯有那看到天家的人才不会由此倍感凄凉。 “我好埋葬我的死人。” 死了也是我的人。你们有你们的死人。但这死人、离去的人，却是我的。虽然要葬在他乡，但这块埋葬身体的地必须是属我的，因为她是我的死人。虽然赫人主动要把那块地白白给他，但亚伯拉罕坚持付了足价。这一方面是他对撒拉的尊敬，以付上的真实代价为表达，另一方面是他不要受这世界的恩典，因为这世界的手从来都是要再转回来要还它原来所给的，并且还要额外夺去更多。 “使他（去世的人）不在我眼前。”好让我继续走路，走天路。虽然离去的人是我的，但我却不是死人的。我要继续活在耶和华眼前。 亚伯拉罕在死亡面前，和那些不认识 神的人成为何等样的反差！ 远离神的人以及他们的文化，在死人这件事上是何其悲哀和可怜。人们害怕死亡 （没有 神，死亡就是解不开的节，岂能不怕！），于是只能想尽办法逃脱。由于这个惧怕，就一方面不敢认死人是自己的，但另一方面却要认可自己是死人的。 解释了死亡的人生，才是有归宿的人生；解释了死亡的文化，才是有福气的文化。其它的都只是表面现象。这一切若离开 神，绝不可能。 撒拉被埋葬了。以撒才即将要娶妻。眼泪随即过去，更大的喜乐即将在下一幕里在 神的手中展开。── 麦穗《创世记读经笔记》 参观创世记一日一章(李廷枢)创世记23章 爱妻撒莱死后、亚伯拉罕始初得土地。那是一小块撒莱之墓地。当时的赫人对亚伯拉罕是很友好的。亚伯拉罕在他们中被尊敬、因为他们知道在亚伯拉罕有神与他同在(6)。 基督徒在世界里应该也要如亚伯拉罕。我们的生活里应该可叫人知道「那个人有神之同在」。亚伯拉罕对赫人也以礼貌交往、他也很正正当当的方法去得墓地。基督徒向世人应该心中也必维持礼貌。 希伯来人的习惯要将遗体埋葬在洞穴里为墓地、可是亚伯拉罕要求洞穴、所以以弗仑建议、可否使用田地、亚伯拉罕在不讲田价就领受了。 亚伯拉罕支出高价、得此一小块土地、这事就使他的子孙将来、得了全迦南地之前兆。 ── 李廷枢《参观创世记一日一章》 |