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创世记第八章短篇信息 目录： 创世记第八章读经札记 王国显 创世记第八章读经记录
蒋继书 创世记第八章文字释经证道(张策) 创世纪第八章读经笔记(麦穗) 参观创世记一日一章(李廷枢) 创世记第八章读经札记
王国显 新的起头 一百五十天以后，要注意在甚么地方开始有转机。第八章开头就说，“神纪念”，相信不用多说了，就是“神纪念”这三个字很有恩典。神心里挂念着方舟里的一切，当我们领会甚么是“神纪念”时，就要俯伏敬拜神。现在水向下落了，到十月初一日，山顶出来了。到十一月十一日，挪亚就开了方舟的窗户，放了一个乌鸦出去，它飞出去就不回来了，因有尸体可吃。后来挪亚又放了一只鸽子出去，因为寻不到落脚之处，它就回来了，因为水还没有全干。过了七天，挪亚再将鸽子放出去，鸽子飞了回来，这时地面已经有了生气，它“叼着一个新拧下来的橄榄叶子”回来。挪亚就知道地已经开始干了。再等七天，他又再放鸽子出去，这时地已经可以给动物生存了，所以鸽子就没有再回来。 要注意，当挪亚六百零一岁，在正月初一日，他可以看见地了。但他不敢出来，因为神没有吩咐他出来。他只能掀开盖子来看地，一直到二月二十七日，地全干了，神就告诉他可以出来了。在方舟里刚好是一整年，这是有神的意思在内。一整年就是完全的周期，神借着方舟保存挪亚，是个完整的保存，正如我们在救恩里，神给我们完整的保存。 神对他们说，“你们出来。他们就出来了”。有一件事我们要注意的，这洪水是神很严厉的惩罚。经过了洪水出来的人，以全地来说，实在太稀少了。这是新的起头，比亚当和夏娃的时候稍微多了一点点，那时是两个人，现在是八个人。牲畜也略微多一点，但也多不了太多，把这少许人和牲畜放在全地，好像是太荒凉了。但有一件事我们要注意的，虽然神这么严厉地惩罚了地，但神的心意并没有更改。当他们从方舟里出来以后，神说，“叫他在地上多多滋生，大大兴旺。”(八17)神起初的心意并没有更改，还是一样，“要生养众多，遍满全地。” 挪亚在这样的情形下，他更懂得神是要寻求的，于是他向神献祭。这个献祭不单是寻求神，也承认了神所作的是对的。他献的是燔祭，承认神是要寻求的。他寻求神的悦纳。但是更重要的是他承认神是作得对。毁灭这地是大事，在人的立场来看，是残忍的事，但是挪亚体会神的心意，他借着献祭向神承认说，“神啊！你作的是对的。你作得非常明确，所以我虽然经过那样大的洪水，那样不容易的经历，我仍然要承认一件事，你是可寻求的，你是要寻求的。” 因着挪亚这样的献上和这样的站在神的面前，神心里就有了一个定规。虽然神知道这样的惩治并没有改变人的本质，所以括号里就说，“人从小心里就怀着恶念。”(八21)因着挪亚站在神的那边，神心里就定意，“我不再因人的缘故咒诅地，”(八21)人虽然仍是堕落败坏的，我也不因他们的缘故咒诅地了，只要“地还存留，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，就永不停息了。”(八22)感谢神，这事把我们带到新地里去了。不是说这地是新的，而是说神要存留这地，一直到新地来代替它。到了新地出现时，这旧地就不存留。但只要这地还存留一天，神再不因人的缘故咒诅地，叫全地落在毁灭的里面。 这是叫人何等得安慰的事，特别是在认识神的心意上，借着出方舟的事，把我们一直带到新天新地那荣耀的安排里。从出方舟以后，地的一切都很正常地运转，一直到新天新地的来临。洪水这事是大事，但洪水里面所带出神心意的表明更是丰富。感谢神，愿意我们在读这段历史时，能读到神更大更丰富出来。 ── 王国显《活了…就死了──创世记读经札记》 创世记第八章读经记录 蒋继书 创8 ：1-2神纪念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地,水势渐落。渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。 渊源和天上的窗户都闭塞了，这渊源和天上的窗户只开了多少天呢？只开了四十天。 创8: 3-4水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。七月十七日，方舟停在亚立腊山上。 我们要算一下：二月十七到七月十七，中间正好五个月，一个月有30天，五个月有多少 天？正好有一百五十天。圣经里头都是每个月30天，每一年只有360天。现在的月份里头有31天，每一年就有365天。圣经里的天数不是这样的。 亚拉腊这个地方，有人说是现在的土耳其，这个国家甚至已经发现了方舟在那儿，这个我们不敢肯定，不敢说。 创8: 5水又渐消；到十月初一日，山顶都现出来了。 这个水又渐消，从七月十七日到十月初一日，这里又过了两个月，两个月应该到十七日, 还多了 14天应要到十月一日，这里有74天。一百五十天以后，又过了 74天，就到了十月一日了，山顶就露出来了。（这一段算法有些不清楚？） 创8: 6-7过了四十天,挪亚开了方舟的窗户，放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去，直到地上的水干了 。 过了四十天，就是到了十月初一以后，又过了14天，挪亚放一只乌鸦出去。乌鸦可以飞 来飞去，直到地上的水都干了，但是没有说到乌鸦还会回来，这只乌鸦看来不会回来，为什么？ 第一个，创8: 5节说：山顶都现出来了。乌鸦可以飞到山顶去。 第二个，很多死去的人和牲畜电子哪里啊？都在水面上。乌鸦是不洁净的牲畜，它可以去吃腐烂的肉，所以，它不一定回来。 创8: 8他又放出一只鸽子去,要看看水从地上退了没有。 他又放出一只鸽子去，这是神要他作的。他也很聪明，先放了乌鸦，再放鸽子。 创8 ：9但遍地上都是水,鸽子找不着落脚之地，就回到方里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。 鸽子和乌鸦不同。乌鸦可以在腐烂的尸体上，鸽子不行。鸽子是洁净的动物，所以，鸽子才可以作为祭物，圣经里从来没有拿乌鸦献祭。 创8:10-11他又等了七天,再把鸽子从方舟放出去。到了晚上 ,鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子,挪亚就知道地上的水退了。 这里就告诉挪亚一个信息：树已经出来了，鸽子可以从树上叼叶子回来，“挪亚就知道地上的水退了”。 创8: 12他又等了七天,放出鸽子去，鸽子就不再回来了。 他又等了七天，放出鸽子去鸽子，就不再回来了。这就证明水干了，鸽子就不再回来了。 创8: 13-14 到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。到了二月二十七日，地就都干了。 挪亚是在整六百岁进入方舟，到挪亚六百零一岁，正月初一日出方舟，也就是进入方舟后一年零10天出方舟的。如果360天是一年，那就是370天。 创8:15-16神对挪亚说,你和你的妻子，儿子，儿妇都可以出方舟。 神告诉他都可以出来了，他怎么能听见神的话呢？因为他与神同行。 今天我们每一个基督徒都可以听见神对我说话，因为神的生命就在我们里头，圣灵住在我们里面头，神对你说话，你里面会有一个感觉的。 创8 ：17-20在你那里凡有血肉的活物,就是飞鸟，牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。于是挪亚和他的妻子，儿子，儿妇，都出来了。 一切走兽，昆虫，飞鸟,和地上所有的动物,各从其类，也都出了方舟。挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜，飞鸟献在坛上为燔祭。 献燔祭，不是把每种都献完，挪亚是拿各类洁净的牲畜，飞鸟献在坛上为燔祭。 创8:21耶和华闻那馨香之气,就心里说,我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。 馨香之气，可以翻译成：神悦纳人喜悦的气。馨香是神悦纳接受了。创4: 26说：“那时候人才求告耶和华的名。”以挪士，这个名字的意思就是人是必死的。人是很脆弱的，人是虚空的，人是该死的，所以，人就需要求告神。 读到第八章，人开始献祭了。这里告诉我们，挪亚筑了一座坛为献祭。在第四章里，亚伯 和该隐他们是献供物。这里挪亚的献祭是非常重要的，他在这里感谢神的救赎，借着方舟 的救赎感谢神。他也知道，神为着人的失败心里很忧伤、很难过，那么多的人都死了，所 以，他献祭。献祭就要流血，需要用血来担当，代替人的那个罪，把那些动物的血流在神 面前来代替挪亚他们的罪，所以，挪亚献祭，他看见一件事情，就是救赎要见流血。 圣经里告诉我们：“若不流血，罪就不得赦免。（来9: 22)”因此，挪亚在这里看见流血是很重要的，所以他就在那里献祭了，献祭的目的是要我们知道，不但是把洁净的牲畜，飞鸟献在坛上为燔祭，献祭给神，也是在那里流了别人的血。这里所说的祭物都是指着主耶稣说的。 我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），这前面有一个字给翻译掉了，因为 “人从小时心里怀着恶念”那就是神在创6: 3节说“人既属乎血气我的灵就不永远住在他里面”（就不和他们相争了），现在这里不只是说不和他相争，因为（人从小时心里怀着 恶念）需要经过救赎、不是毁灭他们的问题啦，人从生下来是从亚当遗传下来，人都是在 罪的里头出生，因为这个缘故，神说了：我不再因人的缘故咒沮地，因为如果再来一次洪 水就完了，所以人类是需要救赎。人从小就有罪性，不一定你有罪的行为，但是有罪的性情（因为从小就有嘛)，因此要有救赎的道路。 创8: 22地还存留的时候,稼穑，寒暑，冬夏，昼夜就永不停息了。这就是说神还允许这地存在，这个地还是有春夏秋冬，人还可以种地，不过这是另外一个 时代，神要和人立约，立约里面就包括救赎。 ── 蒋继书《出埃及记读经札记》 创世记文字第八章释经证道(张策) 挪亚获救 读经：创8章 内容： 一、大雨止住 8:1 神纪念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。 神叫风吹地，水势渐落。 8:2 渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。 本章一开头让我们看到，神虽然一方面用大洪水***人，但一方面仍然纪念属他的子民，就是方舟里面的挪亚一家；并且还纪念方舟里面的动物。这会让所有信靠神的人得到很大的安慰，神不会忘记他的子民。 这里所讲的应当是暴雨连降四十天之后，神叫暴雨和地上的水源都停止（7:11）。然后，神用风吹，使水势渐渐落下去。 二、洪水渐消 8:3 水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。 8:4 七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。 8:5 水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。 一百五十天过去，水位下降很多，方舟得以着落在亚拉腊山上，时间是七月十七日（7:11）。“亚拉腊山”，位于今天土耳其国境东部，是一连串的山脉，高达5200米。据可靠消息称，已经在亚拉腊山的一座山峰上发现了挪亚方舟遗骸。 约两个半月之后，山顶都显露出来了，时间是十月初一日。 三、察看水情 1、放出乌鸦 8:6 过了四十天，挪亚开了方舟的窗户， 8:7 放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。 又过了四十天，就是十一月十日，挪亚打开了方舟的窗户，就是6:16所说的“透光处”。他为了了解外面的水情，就放出一只乌鸦。毕竟在方舟里面，毕竟方舟又停在山上，因此一时无法了解山下的情况。 挪亚用一只能耐苦又比鸽子容易生存的乌鸦去察看最早的大地的消息，这是他的智慧；乌鸦没有返回，说明它靠大水中腐烂的尸体能够生存，他知道地上还有水（9节）。 2、初放鸽子 8:8 他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。 8:9 但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。 应当是过了七天，十一月十七日（5-6,10,12-13节），挪亚又放出一只鸽子，最终鸽子返回了。鸽子性喜干燥洁净，只吃子粒；它的返回，让他知道地面上还有水。 3、再放鸽子 8:10 他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。 8:11 到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。 又过了七天，十一月廿四日，挪亚再次放出鸽子。晚上，鸽子返回了，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，他就知道地上的水退了；因为橄榄树不能在海拔高的地方生长，这片新叶子表示水已从地上退了多日，橄榄树才有足够的时间重新发芽长叶。 今天象征和平、口衔橄榄叶的鸽子就是起源于11节经文。 4、三放鸽子 8:12 他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。 8:13 到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面上干了。 时间已经是次年的正月初一日，挪亚已经六百零一岁（7:11），他第三次放出鸽子，鸽子一去不复返了，他知道地上已经都干了；为了验证自己的判断，他撤去方舟的盖子观看，果然地面已经干了，但是他并未采取行动。 四、离开方舟 8:14 到了二月二十七日，地就都干了。 8:15 神对挪亚说： 8:16 “你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。 8:17 在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。” 8:18 于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。 8:19 一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。 转眼到了二月廿七日，地面已经完全干了；距进方舟也有三百七十一天了（7:11）。神吩咐挪亚一家可以出方舟了，方舟里面的动物也可以出来了；神并且祝福这些因神保守而幸存的动物，叫它们“在地上多多滋生，大大兴旺。”挪亚一家就遵命而行（6:22；7:5），从方舟里面走出来。 看来，挪亚迟迟没有采取行动，是为了等候神的安排。估计在进方舟之前，神吩咐过他，必须等到神的命令，才能出方舟，不要擅自行动。毕竟水退了，留下了很多的尸首，而且会产生瘟疫；必须等神处理好这些问题，出来才不致影响身体的健康。 五、筑坛献祭 8:20 挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。 为着神这样奇妙的保守和引领，挪亚筑坛献祭，向神感恩。这里首次提到使用洁净的动物，并且还首次提到了“燔祭”。“燔祭”，是指将祭物放在坛上完全焚烧而献给神（利1：7-9,12-13,15,17）。 我们知道，这些用来献祭的动物是预表耶稣的，因此，使用洁净的动物，象征的是主耶稣的圣洁无罪；而将祭物完全焚烧，预表献祭者将自己完全献给神。摩西律法中的燔祭还规定，在宰杀动物之前，献祭者须先按手在动物的头上（利1:4），表示完全承认这动物代替他牺牲。 六、神的应许 8:21 耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。 8:22 地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。” 本章最后记述的是神对挪亚筑坛献祭的态度。乍一看去，神似乎喜欢吃动物的肉、喜欢喝动物的血、喜欢“闻那馨香之气”；但事实上动物焚烧的气味并不好闻（比较诗50:7-15）。因此这里要表达的意思是神对挪亚所献上的感恩敬拜的悦纳。换句话说，神喜悦的不是祭物（神也不需要靠动物来维持生存），而是挪亚对神真诚的感恩之心，还有惯常的对神的敬畏顺服（18节；6:22；7:5）。 神在悦纳挪亚真诚感恩的同时，也起了怜悯之心，虽然他前面刚刚使用了大洪水灭绝了所有的罪人。他对人的怜悯是： 1、 不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念）。神不再根据人的情况好坏叫人 生存的环境（大地）承受咒诅（3:17-18；4:11-12）。括号中的话说明了原因：由于人的败坏是与生俱来的天性，即使一再地施以惩治，仍不能改变“罪人会犯罪”的事实。要想根治，必须更新改变这样的罪性，这就是神的新造（林后5:17）。 2、 不再…灭各种的活物。神不再以毁灭性的洪水来对付人的罪（9：11，15），但并非 说今后不再有地区性的洪水了。 3、 地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。“稼穑”指播种和收割， 或说萌芽和成熟；“寒暑”指气候；“冬夏”指季节；“昼夜”指日子。以上这些因素都是与活物的生存息息相关的。注意“地还存留的时候”这个前提；换句话说，当地不再存留的时候，这一切就都要停息了。圣经告诉我们，在主耶稣二次再来的时候，包括地在内的宇宙万物都要被火焚毁，神会另造新天新地和新的耶路撒冷（彼后3:7,10-13；启21:1-2）。因此，挪亚时代的审判使用的是普世性的大洪水，主耶稣再来的审判则使用的是普世性的大火。 七、反省反思 1、神虽然用洪水灭世，但也纪念方舟里面的挪亚一家和动物，这告诉我们哪些信息？ 2、如何理解挪亚先后放飞乌鸦和鸽子的用意？ 3、次年正月初一，地面都已经干了，为什么挪亚一家迟迟没有出方舟？ 4、挪亚为什么要筑坛献祭？神喜欢闻动物焚烧的气味吗？ 5、本章最后交代了神对人的哪些怜悯？ ── 张策《创世记文字释经证道》 创世纪第八章读经笔记(麦穗) 得救 地上所有其他的都被洪水淹没了。“水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。” 十五肘大概是七米左右。任何的人或动物，即使跑到了山岭的顶峰，也仍然会被淹没。这是一个属地的人无法逃脱的灾难。立足于地上的高度总是有限的，即使你到了最高处，结果和比你所处低得多的人也是一样的结局。 但是诺亚全家在方舟中得救。诺亚在方舟里，直到水全退了，地也干了，他才听 神的吩咐从方舟里出来。那时他在方舟里已经一年又十天了。 诺亚在方舟里的经历，是与主同在的经历。有几个细节，在中文的翻译里失去了。在 神让诺亚和全家进入方舟时，用的动词是 “来”（7:1）；而让他们出方舟时，用的动词却是“去”（8:16）。这表明，神一直在方舟里，在诺亚之前进入、直到在诺亚出来之后，一直和他们同在。 透过这划时代、也转变世界 (world-transforming) 的洪水的惊人场面，细看诺亚和他全家。其他的都要过去了，诺亚这一家将是人另外的从新开始。这的确是 神拣选的一家。 虽然我们从后来发生的事里知道，这个家并非每个人都圣洁，尤其诺亚的二儿子含是一个被咒诅的人，但 神将他们当成一个家，全家都拯救了。在登上方舟时，他们是男人们同在一起，女人们同在一起 （7:13）。那是一种全家（一个大家庭）共患难的图画。从方舟出来时，他们却是夫妻成对出来的（8:18）。那是一幅夫妻联合共享生命恩典的图画。 诺亚 诺亚的各种举止表现，一面显明他实在是被 神看中的义人，另一面却又显明他实在也是一个和我们常人一样的人，少不了急切期待、甚至在愚昧中做无谓的事。但无论如何，诺亚身上最大的特征就是他相信 神。不是只相信 神的存在，而是相信 神所警告的，也相信 神所应许的。在这个重大的特征下，诸多的细节忽然显得那么不重要。 诺亚是一个听从 神话的人。神吩咐他们进入方舟，他们才进入；神吩咐他们从方舟里出来，他们才出来。在这洪水的关头，神不仅与他们同在，并且给他们直接清楚的话，告诉他们将要发生的事，并且什么时候要发生。神积极又直接地为诺亚一家做了大事的安排。 然而在方舟里面那一年又十天的漫长时间里，却没有记载 神告诉过诺亚任何话。实际上，诺亚在方舟里， 先是在一无所知、一无所见光景下度过了半年多的漫长时间。我们不知道他当时的心态、焦虑或者是安然。然后在第190天（150+40）时，诺亚开了方舟的窗户，才第一次看到外面的情景。从他然后一次放乌鸦、三次放鸽子出去探听，可以看出虽然 神清楚告诉了诺亚洪水何时来，他们何时进入方舟，神并没有明确告诉诺亚那洪水会在何时退去。 如果说知道洪水要来、什么时候来是诺亚必须的关键有用知识，那么知道洪水何时退去，却只能满足诺亚的好奇心。虽然这并不是那种无聊、无实际意义的好奇，但诺亚一切的急切和各种的措施却并不能、也没有缩短他们在方舟里面一天的时间。神知道一切。我们的 神有把握。祂知道什么需要告诉我们，什么我们不需要知道，只需要信靠。 再看诺亚，他一面对 神的救恩满有信心，但另一方面却忙着寻找眼见、寻找确据 （通过放乌鸦、放鸽子探信）。 诺亚本知道 神离他极近，没有远离他，并且一定询问过 神，但没有得到答案。诺亚很是心切，于是努力想办法寻找答案，以减轻这个煎熬。 这是信 神的人真实的生活，看上去不够理想，并不是每一天、每一件事上都清楚 神的旨意 （事实上从诺亚的经历看出，神也并不是在所有事上都清楚说话，让我们知道），所做的事也并不是每一件都是对的、或是有意义的，但 神却完全接纳你这个人，并无责备。 神知道 祂所拣选的人是个什么样的人。诺亚在后来出了方舟之后，随即主动所献的燔祭，出自他的心、真信心，表明他是什么样的人，让 神的心全然满足！于是整个宇宙都知道 神没有选错人。不仅 神是全然对的，并且诺亚在燔祭的馨香之中也是全然成圣。 然而，抛开关于诺亚人品的推断，他得救了，这是一个谁都无法否认的事实。神岂是曾开会召聚众人讨论或选举谁该得救吗？如果要照着人的标准对照，难道当时在地上没有人可以起来挑战诺亚，和诺亚争辩，不仅说服自己甚至说服众人他更配，比诺亚更配吗？然而当诺亚从方舟里出来，将他的脚踏在从新干过的地上时，他周围有任何人站立在他面前与他争辩、抵挡吗？ 没有。神没拣选的全都死了。得救是一个事实。是 神的作为。人没有权利（更没有益处）去和 神争辩，和得救的人争辩。得救的人也没有任何可以自夸的。同时，不得救 （即沉沦）也是一个事实。那时，人也同样没有权利争辩。得救的事实将在沉沦的事实的反差中映照出来。虽然福音和传福音的人像是一台戏，演给世人看（好让人在懵懂之中有机会醒悟），然而得救和沉沦本身，却不是一台戏，而是终极的事实。 “ 你若行得好，岂不蒙悦纳？”（创世纪 4:7）。 乌鸦 诺亚先是放了一只乌鸦去探信。但那乌鸦却自行己意。它飞来飞去，只为自己寻找落脚之地，并不回来。“飞来飞去”这个动作，很是生动。那乌鸦离开了方舟，本是想乘机飞去得着自己的自由，然而无奈地还没干，就只好回到方舟。但它却不回到方舟的窗口来见诺亚、听从诺亚的再吩咐。那乌鸦暂且歇息在方舟的外面以图方便，却并不回到里面，怕再被约束和支配。 这就是乌鸦。这是它的生命品行。（主啊，求你不要让我有这种的品行！） 鸽子 然后诺亚就放了一只鸽子去。诺亚放了三次鸽子。但每次都是同一只鸽子。因为那鸽子前两次都回来了，不仅回到方舟，并且回到窗口那里，让诺亚伸手把它接进方舟 （8:9）。 第一次回来，是因为找不到落脚之地。那乌鸦也曾找不到落脚之地，但却不愿回来，只是飞来飞去。 第二次回来，是因为找到了橄榄树，就拧下来橄榄叶子，回来报喜讯。那橄榄叶子是新拧下来的，是鸽子自己拧下来的，不是在洪水中遭受折断而漂浮的叶子。 第三次鸽子却没有回来。它自由了。它无需假装它宁愿方舟的约束也不要新天地的自由 （那是虚假的宗教），因为那鸽子的自由是真自由，因为它行完了一切的义，尽了一切的情分，在蒙福中得了自由。
（主啊，求你给我鸽子的品行！） 诺亚的祭 诺亚从方舟里出来的第一件事，就是向 神献祭。神没有要求他献祭。此时他也最有理由暂时不献祭。一切都何等的精贵，诺亚可以说等我的牲畜繁殖增长以后再献祭也行。但诺亚在靠着 神的怜悯逃过了洪水劫难之后，他完全清楚了他今天为什么还得以存活的原因。 什么原因？就是那 圣洁、公义的 神透过他看到了被杀的亚伯，又透过亚伯看到了祂被杀的独身爱子，耶稣基督，那创世之前就已经被杀的羔羊。诺亚岂能不来献上燔祭！ 神和人和好了，在燔祭里 （即基督的牺牲里）和好了。── 麦穗《创世记读经笔记》 参观创世记一日一章(李廷枢)创世记08章 科学的创造论者相信在大洪水以前地球的上空「空气以上的水分开了」(不是云、创1;7)、含有膨大量的水蒸气的层。水蒸气的层在当时是含盖着全地球大气里。所以当时的地球如被Vinyl house所包.住很温暖。这样的水蒸气层里的水分、在挪亚的日子成为下大雨在当时的全地。 自从挪亚进方船到出方船、是经过一年以上( 97;10,11 8;14)。此间挪亚到底是在思考什么呢？他必想到有关大洪水以前的旧世界、和大洪水后将要开始新世界的事。到底新的世界会变得怎样的世界呢？挪亚自己和家族也自觉大洪水后要成为地上众人的祖先。当他出方船时马上就为主筑祭坛(20)。这是出于他献心的表现。 挪亚为何成为在神前被看为「义人」、是因为他信赖神、经常对神所命令的有忠实和服从。 ── 李廷枢《参观创世记一日一章》 |