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创世记第二十六章例证与灵感集锦 【创二十六1 以色列最凶猛的敌人，成为神的子民磨炼信仰的工具。我生命中的“非利士人”是甚么？】非利士人后来成为以色列人最凶猛的敌人。他们是从爱琴海迁往巴勒斯坦定居的渔民，经克里特和塞浦路斯往迦南，作当地统治者的雇佣兵。他们住在西南岸，人数虽少，却骁勇善战。他们虽然善待以撒，但是到约书亚、士师和大卫的时代，曾率先搅扰以色列人。这个亚比米勒王跟亚伯拉罕曾遇上的亚比米勒（21章）不是一人，亚比米勒可能曾是非利士统治者的称号。――《灵修版圣经注释》 【创二十六2~3 百倍收成，日增月盛】在这个时候，以撒经过了一个黑夜；神必须向他显现。神要以撒学习一个很重要的功课，就要停留在迦南地，不要下埃及去。你只要留在迦南地，神的祝福就不会失去，而且祝福还可以增加一百倍。 有一个比方：在中日战争时，国军常打败仗；尤其难以对付日军的装甲车部队。一次国军想了一个办法，当面对日军坦克时，先猛攻一阵，之后忽然停止射击，战场一片寂静。日军躲在坦克里，不知道情况如何；许久许久，忍耐不住了，就一个一个探出头来看看光景并透透气，就在这一刹那，国军立刻瞄准射击他们的头部，一枪一个，就这样的以智慧取胜，打败了日军的坦克部队。这比喻正可说出，如果我们住在基督里（象躲在坦克里），就得到安全的隐蔽；若忍耐不住探出头出，就要失败了。什么时候我们犯罪，什么时候我们爱肉体，就好象经过黑夜一般的。夜的消极一面意义，乃是代表我们落在自己里面，陷在肉体的里面。这都是亚伯拉罕、以撒所经历的。但是因着神的显现，结果以撒得着启示，就住在基拉耳。── 陈希曾《圣经中的夜景》 【创二十六3】「你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。」 神所以赐福给以撒，并不是因为以撒的缘故，乃是因为以撒的父亲的缘故。神的应许是给以撒的父亲的，现在神赐福给以撒，是因为要坚立那一个约。可见以撒的特点，就是他一生一世所有的一切，都是享受，都是接受的。所以认识以撒的神只有一个意思，就是认识神是供给者，认识甚么都是从神来的。一个基督徒如果不认识以撒的神，他就不能走前面的路；一个基督徒如果不认识甚么是以撒，他就不能达到神的目的。换句话说，你如果不知道作一个接受的人，你就永远不能达到神的目的。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》 【创二十六5】「都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐。」 我们的罪可能会在儿女身上重复，想起来实在令人心悸。以撒真是步他父亲亚伯拉罕的红尘，就是他们在埃及时他为妻子而说谎。这是缺少信心的表现，以撒似乎更差，因为他没有注意前车之鉴。一个父亲应该就爱你过福分传递给儿女，不应该将恶劣的习惯遗留给他们。 圣约的福分——神亚伯拉罕立约，要成就在他儿子身上：「我是你的神，也是你后裔的神。」一个敬虔的祖先能使他的子孙蒙神恩宠。在他生命中的施恩的灵，必延续在他子孙身上。 祈祷的福分——一个义人的祈祷是大有功效的，虽然不能过分估计，却可看见继续的成效，好似水流涌流不息，又如树木结果无尽。祈祷的影响是有无限的价值。也许那些人已早离世息劳，但是神仍记得他们的祈祷，应允的福分在后代。在本章经文中曾多次提说：神赐福给以撒。 美名的福分——我们也许没有为后代留下什么。但是为父的认识神，与神同行，得神喜悦，与神亲近，这种属天的荣美必照明儿子生命的道途。让我们的孩子们有我们的美名而高尚、尊贵。──迈尔《珍贵的片刻》 【创二十六7~11 父母对孩子的影响深远。今天，我们能为下一代树立一个甚么样的榜样？】以撒怕基拉耳人为要得到他貌美如花的妻子利百加而把他杀掉，就谎称利百加是他的妹妹。他从哪儿学到这样的伎俩？或许他知道父亲也曾这样做（十二10~14；二十1~4）。其实父母能透过教育子女、树立他们的价值观，来塑造未来的世界。要孩子过正直的生活，首先要父母生活正直。最亲近我们的人往往会模仿我们的行为。我们为下一代树立了甚么榜样呢？――《灵修版圣经注释》 【创二十六12~13】「以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。」 就属灵的意义而言，即有了相当的属灵祝福，且事奉有相当成就；就着属灵经历而言，是指着灵里厉害的遇见主，重生得救刚强作得胜的见证。─ 郑天福《往下扎根•向上结果》 【创二十六12~16 当我感到忿忿不平的时候，最适当处理情绪的方式是……】神照着祂的应许赐福给以撒，使他事事顺利，非利士人就妒忌他，堵塞了他挖出来的井，为要赶走他。妒忌具有强烈的杀伤力，足以倾覆最强大的国家、破坏最亲密的关系。当我们发现自己开始妒忌别人时，就当为他们所得的福分感谢神。要发泄忿恨之际，请先想想自己可能会失去的朋友、工作或配偶。――《灵修版圣经注释》 【创二十六15】「当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。」 这表明神不愿意我们一直停留在百倍收成之地；就着经历而言，如果我们没有向前的属灵追求，岁首到年终，一直作重生得救的见证，经过两、三年之后，除了重生见证之外，再没有其他见证了，说明百倍收成并不能吃一辈子。─ 郑天福《往下扎根•向上结果》 【创廿六17须更深地追求主】以撒离开百倍收成之地(参12节)，表明不因着目前的丰收而满足。换言之，不满足于今天所是、所有的。根据圣经原文的字眼，「基拉耳谷」是深又狭的山谷。就着属灵经历说：就是我们如果要追求基督，就必须到深处。深的谷豫表极度谦卑，也说出一直降低到最低、最深的地方。所以基拉耳谷是豫表极度谦卑的属灵追求。故此我们如果要追求基督，就得在主面前学习谦卑。因为何时我们自以为有，而自满自足，属灵经历即刻停止长进。 基拉耳谷不仅深，且是狭窄。「窄」的属灵意义，就是指着生命的道路说的﹝参阅太七 13~14﹞。所以我们要追求更深认识基督，即非走生命的道路不可。还有，「深而狭」自然就少有人发现；属灵意义是指着隐藏说的。换言之，即隐藏的追求。我们不只要有公开聚会生活，并且也要有私下寻求主的生活。因为隐藏的属灵追求，是人所看不见的。 「以撒在基拉耳谷支搭帐棚。」帐棚是可支搭、可拆卸，随着行程而移动。说明没有固定的居所，流动的生活。属灵意思，就是指过着寄居客旅的生活。就着经历而言，我们对世界的态度是客旅，看世界不过是寄居之地，所以就不该在世上扎根。─ 郑天福《往下扎根•向上结果》 【创二十六17~18 面对不公平的对待时，以撒选择忍耐，我会选择甚么？】荒凉的基拉耳位于沙漠的边缘，水源就好像黄金一样珍贵。人们掘井，是表明自己拥有这块土地。堵塞别人所挖的井是一种挑衅的行为，是当地最严重的罪行。非利士人堵塞以撒的井，以撒本来有充分的权利还击，但是他宁可拣选和平共处，最后非利士人也因他的忍耐而尊敬他。――《灵修版圣经注释》 【创二十六17~22 以神的智慧谦让，会带来和睦。然而甚么时候该谦让，甚么时候该力争？】以撒他们挖了三口新的井。前两次发生争执时，他都离开了。后来找到宽阔的地方，大家都能各取所需。以撒为着和睦，宁可让步，也不愿引起严重的冲突。你愿意为了保持和睦而放弃重要的地位或贵重的财产吗？求神赐我们智慧，使我们知道在甚么时候应当退让，甚么时候应当据理力争。――《灵修版圣经注释》 【创廿六18我们对主须有头手的经历】井豫表基督。挖井就是追求基督。「亚伯拉罕所挖的井」乃是豫表历世历代被主使用的众仆人，他们对主耶稣所有的属灵追求、认识与领受。换言之，历代以来的古圣，他们对基督领受一切的丰富，都是亚伯拉罕的水井。亚伯拉罕的水井，被打出来的水是供当时牛羊喝。这是说明古圣当时对基督的追求领受，是为供应当时神子民的需要。可是，亚伯拉罕的水井被塞住了，以撒必需亲自重新挖井。就着经历说，虽有古圣把许多属灵的丰富和真理传给我们，但我们仍须有头手的属灵追求和认识。感谢主，历世历代古圣的著作已为我们留下许多的古井(属灵丰富的产业)，等待着我们去承受。今天这些古井能否流出井水，就得看你、我有否去重新挖井。─ 郑天福《往下扎根•向上结果》 【创廿六22】「以撒离开那里，又挖了一口井。」 这几句话告诉我们以撒的品格，也指出以撒信心的性质。一面说出以撒是一个平和沉静的人，他不愿和那班霸占他的井的人相争；另一面说出以撒也是一个坚忍持久的人，静静的继续挖井，直到他挖到一口仇敌所不能占有的井，他称它为「利河伯」，就是「宽广」的意思。以撒是一个满享安息的人，对于他的本分坚忍并热切；这一种坚忍持久的信心，使神能在迦南将产业分给选民。―― 摩根《话中之光》 【创二十六22温柔的能力】「阔之地。」
温柔的意义，是在控制之下的能力。
【创二十六26~31 化敌为友，好像是不可能的事，然而以神的爱，却……】以撒的敌人既然想跟他订立和约，他就迅速响应，把握这次化敌为友的机会，大摆筵席庆祝。我们要接纳那些想与我们和平共处的人。当别人，甚至是敌人，被神在我们生命中的工作吸引时，我们一定要把握机会以神的爱来接触他们。――《灵修版圣经注释》 【创二十六26~28,32 我们得水了】这里的以撒，是把自己完全的奉献出去。一个不争的人，一个为主的缘故往深处去的人，是一个满有主同在的人。这样的人不是懦弱，而是最刚强的人。这样的人是最勇敢的，而且也是最丰富的。所以，迟早有一天，这个世界要发现主与我们同在。我们所以不染那些疾病，乃因主与我们同在，不是因为我们善于预防。不是的，一点都不是。 以撒越过越往深处去；不只有晚上，而且有早晨。他虽然经过了夜晚，结果天一亮，他发现「神必帮助这城」，而且是神亲自来保护他。在欧战时，有一班信徒落在苦难里，四面被德国军队包围。在这种完全失去保护的情形下，他们就整夜祷告唱诗。结果神差遣一夜大雪，把整栋房屋都盖住了。仇敌找不到他们所住的地方，就自动撤走了。正如同圣经所说：「天一亮神必帮助这城」（诗四十六5）。那天以撒一早起来，他所经历的乃是神的保护。天一亮，仆人告诉他，那一口井得到了水。── 陈希曾《圣经中的夜景》 【创二十六34~35 婚姻大事，与父母有何关系？】以扫娶了异教女子为妻，此事使他的父母心烦意乱。大多数父母都能给儿女美好的规劝，因为他们了解儿女的品性。我们未必完全同意父母的意见，但最低限度要跟他们倾谈，听听他们的意见，这可以帮助我们避免重蹈以扫的覆辙。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 1 在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒．这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。 2 耶和华向以撒显现，说，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。 3 你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔，我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。 4 我要加增你的后裔，像天上的星那样多．又要将这些地都赐给你的后裔．并且地上万国必因你的后裔得福． 5 都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法度。 6 以撒就住在基拉耳。 12 以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他。 13 他就昌大，日增月盛，成了大富户。 22 以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯．〔就是宽阔的意思〕他说，耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。 24 当夜耶和华向他显现，说，我是你父亲亚伯拉罕的 神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。 25 以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚．他的仆人便在那里挖了一口井。 34 以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻． 35 他们常使以撒和利百加心里愁烦。 个人祷告感言 我要加增你的后裔，像天上的星那样多．又要将这些地都赐给你的后裔．并且地上万国必因你的后裔得福．都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法度。创世记26:4-5 赞美奇妙作为的主，我们在天上的父上帝。在人是不可能，但在天父祢凡事都能作。感谢祢能把咒诅变为祝福。我们今天不再被云雾来影响我们的心情，不再担心路上的沙石，不怕我们会否滑倒，因为我们一早起来就紧紧挽着祢的手，有祢陪伴我们前行。感谢祢没有偏袒我们，叫我们不会被疫情所困、不会有天灾人祸的危险。祢容许亚伯拉罕、以撒和雅各都经历一次大饥荒，感谢祢也容许我们坐在这炉灰之中，经历祢领我们走过这惊世灾难的幽谷，拉着我们的手面对这刻骨铭心的苦况。 感谢慈爱的天父，感谢祢在我们属灵的成长上的体顾，面对属灵学堂新学期的开始，我们知道功课是必然的，苦难的考试是要去面对的。我们明白苦难，是操练信心的最有效功课。饥荒、贫乏和不顺境更成为我们成长的教材。感谢天父祢未曾应许天色常蓝，花香常漫，常晴无雨，常乐无忧。祢却应许我们试炼得恩助，危难有赖，有无限的体谅和不朽的爱。 感谢赞美得胜的主耶稣，祢叫我们可以放心，在祢里面有平安。感谢祢给我们留下榜样，祢一生济世行善，口里也没有诡诈，祢被骂不还口，受害仍不说威吓的话。祢被挂在木头上亲身担当了我们的罪。因祢受的刑罚我们得平安，因祢受的鞭伤，我们便得了医治。耶和华使我们众人的罪孽都归在祢身上。 主耶稣原谅我们已变成属灵的娇儿，我们的脑袋里收满了超量的圣经应许，我们尝过天恩的滋味，又于圣灵有分。原谅我们正好像家中的药柜，堆满各样功效的药物，甚至不少同样成效却不同品牌的成药。原谅我们从来没有打开来实践应用。原谅我们喜爱打开药柜来向亲友炫耀，炫耀我们有多么齐备和珍贵的药材。原谅我们没有好好去整理和更新，不少已经是过期的药物，过气没有实践的召命。 感谢赞美大能的圣灵，请祢来更新我们，叫我们在这末世苦难中历尽沧桑，劳苦的身心，我们好像疲惫的老鹰，求祢帮助我们能放下各样的重担，脱去容易缠累我们的固执，存心忍耐，能从安静中归回安息。在平静安稳中能如鹰反老还童，退去残破的旧羽毛，长出如钢枝的新羽毛，能重新展翅上腾，冲出埋怨苦毒的井底，越过苦闷的云雾，为主奔跑尚未跑完的路，不要把使命的棒掉在路旁，叫接力赛无法完成。 圣灵求祢赐我们众教会火热传福音的动力，若不传福音，我们便有祸了。求祢补足我们的心志，各教会能为小区内未信主的人都有机会接触福音，人人都有机会得听一次整全的福音信息。圣灵唤起我们众教会所有的弟兄姊妹热心起来，人人都能以天父的事为念，以传福音为第一使命，以生命影响生命，家家都活出基督是一家之主的见证。叫我们好像以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。经历耶和华赐福给我们众教会。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |