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创世记第五章例证与灵感集锦 【创五1~2失去蒙福的名号】「……当神造人的日子，是照着自己的样式造的；并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。」 人本来就是蒙神赐福的，人这个名字在一开始就是蒙福的，而现在却不蒙福了。“人”这个字，一提起来就与痛苦、罪恶联结在一起。世人都说：“作一个人是件难事，稍微知道一点作人道理的，没有不感头痛，没有人愿意作人，都怕作人，因此也就都逃避作人。”总之，提起人，没有人再会认为这个是蒙福的名字了。 原因就是人犯了罪，一犯罪就失去蒙福的地位，人一切的福分都是在犯罪时失去的。罪夺去人的福，把人投到黑暗、痛苦、败坏的深渊里，使人没法再享受神所赐的福。 人若要获得神的福，没有别的办法，只有一个，就是站在被造的地位上，让神在我们身上造，在我们身上作。何时我们站在被造的地位上，何时我们就能尝到神赐福的甘甜。 我们失去了福，是由于不守本位，不守本位就是罪，一离开主所安排的地位，就堕入罪中了，就失去了一切应得的福。 今天，有很多人根本不能称作人，他们习惯的就是不守本位，所有的罪恶痛苦都因着人的不守本位而带到人群中间。不守本位说明人的骄傲，骄傲是罪的根源。人不认识自己是被造之物，要想和造他的主争权位，所以各样罪都产生了。天使起初所犯的罪就是这个，所以他也用这个法子引诱人、败坏人。果然不错，人被他们打倒了、俘掳了，被堕入罪中而失去了神所赐各样的祝福。 在被造的日子，何时我们服在神的造作之下，何时就会得到神的祝福。我们不但想得神的赐福，还不愿谦卑受造，那怎么能行？要知道我们已失去了人的地位，现在蒙神救赎出来，再恢复人的地位，不是一举而成的，乃是需要神在我们里面作许多工作。在神作工的时候，我们就得好好的顺服，所以蒙恩之后的唯一功课即是顺服、俯伏，顺从圣灵而行，这就是唯一蒙福的道路。所以我们何时接受造就，何时就必蒙福。 主啊！求你在我们身上造作，使我们成为一个得你真福的人。—— 李慕圣《晨光》 【创五3~5 我是否对某些人耿耿于怀，而忘了他们也是神宝贵的创造？】如果追溯到亚当夏娃，全人类都是彼此关联的。当我们对人有了成见或仇恨的时候，要记住大家都是骨肉同胞，每一个人都是神宝贵独特的创造。――《灵修版圣经注释》 【创五21∼24与神同行】 以诺真是一位杰出的人物，虽然整本的圣经只有三个地方提到他（见创五、来十一、犹14），可是这几节经文所说的却可以写成好几本书，因为以诺被特别指出他一生「与神同行」。 我们要问三个问题：「以诺何时与神同行？」那正是洪水之前，世上罪恶最猖狂的时代。就像今天，世界充斥着大量的罪恶，正在主认为必须回到地上审判这悖逆的世界之际，而在这样的情况下，「与神同行」是最重要的，不过却是很难的。 「以诺在那里与神同行？」他是在罪恶盈贯的地上，社会是腐败的、不道德的，以诺知道唯有「与神同行」才足以防御四周的污染。 「以诺为何与神同行？」他是期待着主的来临！因为他知道审判已经近了，在审判来临之前，他会被接去乐园，因此，他凭信心，热切的预言审判的真理（犹14、15）。 希伯来书十一5说「以诺因着信被接去，不至于见死。」而不是因着信得救，因为在「他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。」你是否与神同行呢？特别在今天，因为这个问题太重要了！——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【创五22，24与神同行「以诺……与神同行三百年，……神将他取去，祂就不在世了。」】 人是不喜欢孤单无伴的，愿有人同住、同行、同生活。但是内心感到不孤单的人是太少了，虽然有夫妻、弟兄、朋友，彼此同心，知心在一起生活，比完全孤单一人的好一些，可是那一切的交往，仍然是外面的，虚浮的，自己的心思，别人不可能知道，就是人的爱也只能借言语，事情来表达。但爱的本身却摸不着，看不见，尝不到，当人停止用言语，事情表达的时候，就感到空虚了；当人离开的时候，就更空了，因为无法与人一直同在同行，更难有共同的心思，目的，志趣，末了，人还是孤单的；就是和人同在，同行，也得不到什么。 以诺却找到了一个真实的对象，是能一直同行的，他不再孤单，而且是能从心里同在同行，所以心里不是空的，孤独的。在心里有一个同伴，同行者，是真正的知心知己，这内心的同在也包括外面的生活，道路，事工，也有一位共同者，无论作什么，到那里去，都有一位在一起，而这一位就是全能的神，万有的主，慈爱的父，那是何等荣耀的事，有何等的平安喜乐，他不会勉强神来与他同行，因为他自己无路可走；只有与神同行，跟从神，走神的路，那能走向永远的福乐，荣美里。 让我们孤单无伴，无路可走的人，与神同行吧！这条是永生之路，没有死的阻隔，是一条属天的路，将来要被提到天上去。──《每日天粮》 【创五22~24与神同行】「以诺……与神同行三百年，……神将他取去，他就不在世了。」 我们人生的真意义在那里？什么样的人生才是有真实的价值、合神旨意的人生呢？ 神当初造人之后，给人唯一的本分是“修理看守”乐园，这是神给人安排的负责，在乎修理，并不在乎忙碌。这样作的目的是可以保持神与万物的和谐畅通。因此人就可以与神常有交通，神也可以与人有交通，这是神的需要，也是人的需要。 所以人生的真意义，真价值应当是竭力追求恢复与神的交通，好让我们得以无阻无碍的生活在神面前，神也可随时与我们有交通。今天我们的难处，就在于不能和神恢复到神当初造人的时候，所给人的交通。达到这个标准，才是我们追求的最高目标。 因此，我们不应把眼睛放在外面的忙碌上，或想着去为主作点什么；在神的名下成就点什么，这都不是我们最终的目的。最终的追求是要使我们与神有畅通的相交。是可以让神来到我们这里，我们也可去到神那里，把神人中间的阻碍去掉，这就需要付许多代价，甚至是长时间的代价，才能有希望把我们内心的阻碍消除掉。这工夫的确不易，这要比我们在外面为主忙碌难得多。 但我们若不注意在这方面下工夫，那是大亏损。因为一切的忙碌，未必能叫主来与我们同住，一切的忙碌未必能使自己的心完全圣洁，只有心向着主追求，为他丢弃一切，舍去一切，这才容易使主来到我们里面与我们同住。 因此，我们无论作什么都应小心，不要让它占去了主与我们相交的地位，否则就失去人生的意义了。若意义不明，其价值还有何可言？要记着人生最高、最大、最终的目的，就是要追求恢复与神的交通，求得与神的同行，那才是真有福了，那才是拣着了上好的福份。 与主同行，紧跟主的脚踪，这是我们在生活中要追求的。可是怎样同行？怎样紧跟？却是许多人弄不清的。以致常有人喊，却仍摸不着路。这是因为他们： 第一，心没有摆在主身上。 第二，在平时生活中没有确切的，具体的想到，无论何处，何事都是和主在一起的。 若能想到这里，他们就不会在危险前有惧怕，在试探前软弱，在患难前忧愁盼望。我们应当知道主每时每刻都在我们身旁，我们要存心跟从他，不要把他当成抽象者。只有这样才能使我们的生活日渐敬虔，有依靠、有指望，且是越过越离世俗远，与罪就越远了。 经上说：“真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。”（玛二6）—— 李慕圣《晨光》 【创五24】「以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。」 人背叛神，不信从神，不服神的管理，因为他相信了那恶者所说，「你们不一定死」的话。但是正如本章所记，亚当的后裔代代落在死亡的定命之下：本章里面共有八次说到「就死了」。可见历史是一个见证人，证明仇敌是撒谎者，也见证神话语的真实。不过，本节启示了一个胜过罪恶和死亡的原则。以诺所以能不见死，因为他「与神同行」。―― 摩根《话中之光》 【创五24】「以诺与神同行。」 这是一位圣徒的写照，简单而明了，含义隽永。在这简单的记述中，我们不能对以诺有所深解。他的行述也不详。但那生命的高调却很显著。偶而的狂热，总不如日常宁静与恒常的相交。不然灵性时高时底，常有退后的现象就更不好了。照这句话的原意：「以诺与神同行，继续同行。」 要确定走在神的道上——神要我们在祂的道上与祂同行，不是在我们的道上。祂呼召你与祂同在。有时，我们面对两三道叉路，就抬头对祂说：「你要我走那条路，好跟随你？」有的路看起来很好，又有同行的友伴，我们就不肯放弃。但是我们的眼睛若注定在祂面上，再注意祂的脚迹，就不致犹豫，而确定路向了。 要确定保持神的脚步——不要走得太快，抢先在祂面前，要等祂的时间，以致准确地分秒不差。不要在后面偷懒因循，却要认定神的心意，向祂忠心，立即顺从，即使祂最小的命令，也不例外。 要确定穿戴神的装备——神在光中，光是祂的象征，所以脱去黑暗的，要披戴光明的兵器。穿着洁白整齐，每日在羔羊的宝血中洁净。随时随地与父子圣灵相交，也与圣徒相通。── 迈尔《珍贵的片刻》 【创五24】「以诺与神同行。」 如果你羡慕的只是长寿，在创世记第五章，记载着很多长寿的人。其中最高寿的是玛土撒拉，圣经记载他一生的成就，是“生儿养女”，然后说：“玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。”在他以前或以后，还有别的类似记录。 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世上了。（创五：21-24） 圣经记载以诺的事不多，我们无法确知，以诺是否最早著述的先知；但我们知道，他是最先提到的先知信息。“亚当的七世孙以诺，曾预言这些〔不敬虔〕人说：‘看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判…’”（犹：14-15）这位不多言的先知，也是敢言的先知，属灵敬虔，却不是尽躲在象牙塔里，自我陶醉不问世事；他勇敢指责时人的罪恶。 【创五25~27 为甚么创世记中的人这么长寿？】为甚么这些人这么长寿？有些人认为这里记载的年岁是家族的寿命而不是个人的寿命。那些相信这些数字是人实质年岁的人为此有三种解释：（1）在上古时期，致命的疾病比较少，人类的遗传基因也较纯正；（2）当时还没有雨水降下，" 空气以上的水 "（创一7）把宇宙中有害的射线隔开，并保护人类不受环境中危害生命的因素影响；（3）神赐人长寿，好使他们有时间去 " 生养众多，遍满地面 "（创一28）。──《灵修版圣经注释》 【创5章 圣经中为甚么有族谱？】圣经中记载了几个家谱。有些人认为这些家谱记载了家族、支派和国家的整个历史；也有些人认为它们并非包括每一个人，只记录了有名声的人或族长。某某生某某可表示父子关系，也可表示某某是某某的祖先。因为在很久以前，有许多地方文字记载的东西很简单原始，甚至没有甚么文献。希伯来人把民族的历史口传给后代，家谱就成为一个概要，帮助他们紧记历史。家谱不断延伸且世代相传，它不但保存了家族的传统，更重要的是印证圣经的应许──要来的弥赛亚耶稣基督会是亚伯拉罕的后裔。 从圣经记载的族谱，我们认识到神一个有趣的特性：祂不只看重民族或国家，祂更看重每一个人，所以神用人的名字称呼人，提到他们的寿数和他们的后裔。当你在茫茫人海中感到迷失时，请谨记神爱每一个人，祂爱你也关心你！――《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 1 亚当的后代，记在下面。当 神造人的日子，是照着自己的样式造的， 2 并且造男造女，在他们被造的日子， 神赐福给他们，称他们为人。 3 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。 5 亚当共活了九百三十岁就死了。 21 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。 22 以诺生玛土撒拉之后，与 神同行三百年．并且生儿养女。 24 以诺与 神同行， 神将他取去，他就不在世了。 25 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。 27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。 28 拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子、 29 给他起名叫挪亚，说，这个儿子必为我们的操作，和手中的劳苦，安慰我们．这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。 32 挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。 个人祷告感言 以诺生玛土撒拉之后、与 神同行三百年．并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。创世记5:22-23 赞美创造宇宙万物的主，我们在天上的父上帝。清早起来吸入清新的空气，唤醒我们快步来到祢的跟前敬拜祢。感谢祢创造生命，赐我们气息，成为有灵的活人。感谢祢赐我们有生育，只有生命才能创造生命，延续生命。感谢祢赐我们智慧去延续生命，但我们无法从无生命的东西创造出生命。唯有祢是动力和生命的源头，祢能从无变为有，让无生命的星体都能有动力有规律地运转。流星的飞逝永没有停止下来，也不见得越来越少。 感谢天父！从祢的说话中，祢创造出生命和活力，让整个世界都充满生机。感谢祢对我们独特的爱，亲手从无生命的尘土中捏造出人类。感谢祢不是把我们造成泥公仔或机械人，祢又把气息吹入我们的生命中，叫我们成为有灵的活人。感谢祢赐我们有心灵、有思想、有意志、有创意、有性格、有爱好、有感情、也有品格。感谢祢更把自由意志赐给我们，甚至是否选择跟从祢的抉择，祢都赐给我们。 感谢赞美主耶稣祢来光照我们的生命，感谢祢降世为我们洞穿绝望的黑幕，从信祢的一刻开始，祢的光就照进我们的心灵，赐我们新生命的动力，帮助我们把老我钉在十字架上，叫我们现在活着的不再是老我，乃是基督祢在我们里面活着，叫我们因信靠顺服，生命能溶化在基督祢的爱中，不死的关系是永远牢靠在祢的手中，没有任何的事物能使我们与祢的爱隔绝。 亲爱的主耶稣，求祢施恩宽恕我们的软弱，赦免我们纵容罪污残留在心思意念中，致令事奉祢的时候，把人意掺杂在圣工上，未能以圣经的真理为出发点，未能以基督祢的心为心行事，也未能以讨天父的喜悦为终点。求主耶稣祢的宝血再次洁净，清洗我们的罪，更新我们的灵。叫我们能在甚么事上跌倒，就在甚么事上从新站起来，使我们有更新正直的灵，能活出荣神益人的每一天。 感谢无微不至的圣灵，感谢祢对我们的容忍，耐心等候我们心灵的醒悟和成长。感谢祢用恩雨冲刷教会，赐下众先贤在各处建立教会，为我们奠下良好的信仰根基。历代的忠心仆人和领袖，又把优美属灵的传统持守至今。今日在这干旱无水之地，我们的灵渴想祢，我们的心切慕祢的时候，感谢祢用清晨的甘露滋润我们，在祢的启导下，从新得力，能与疫情抗衡，并在天灾人祸中经历祢翅膀荫下的安歇。 感谢圣灵祢的恩手按在我们的身上，让在病榻上的弟兄姊妹继续记念主，让心灵苦涩不安的，夜更的时候仍思想主，让我们一同经历祢的保守，祢强壮的右手牢牢抱住我们，叫我们的心灵像饱足了骨髓的肥油，我们的嘴唇能唱出欢乐感恩的新歌。求圣灵复兴我们众教会，能与祢同行，叫下一代蒙福，能一代接一代传承福音的棒子，承接竭诚为主的使命，直到我们跑完一生的路程为止。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |