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创世记第四章例证与灵感集锦 【创四1该隐的意思】『生了该隐』下有小字『就是得的意思』，此是国语本旧约的第一个小字注。浅文深文本都有小字，该隐，译即得之义。因亚当与夏娃在乐园时，还没有儿女。若该隐为他俩的长子，或许他就是那一位会伤蛇头的女人后裔(创三15)，岂不高兴？夏娃便说：『耶和华使我得了一男子』，那知以为得的，反为失败，该隐杀亚伯，令他的父母何等伤痛！语云：『不怕生坏命，怕在起错名！』名虽重要，最要的是实副其名。―― 李启荣《圣经小字解》 【创四1 神创造人，照顾了人全面的需要，我准备好遵行神全部的旨意吗？】“同房”这个词直译为“认识”，意思是“发生性关系”。两性的结合是二人合而为一，完全了解对方的意思。性交是两性之间最亲密的行动，确定双方在社会中、肉体上和灵性上的关系，所以神只许人在婚后这样行。――《灵修版圣经注释》 【创四3~5 我向神所奉献的一切是否甘心乐意？】圣经没有说明神为何不接受该隐的献祭，也许因为该隐的态度不正确，或是他所献的祭物不符合神的标准。箴言上说“恶人的祭物是可憎的，何况他存恶意来献呢？”（箴2创一27）神既衡量所献上的东西，也衡量我们的动机。当我们奉献给神、或馈送别人时，应该为自己能有所献而满心欢喜。我们不应记挂自己的损失，因为万物都是由神而来；我们乃要欢欢喜喜地将我们的时间、金钱、财产和才能尽量献给神。――《灵修版圣经注释》 【创四6~7 忠言总是逆耳──面对别人对我的提醒，我总想逃避不听……】当有人指出你做了错事的时候，你会怎样反应呢？是将它改正过来，还是不肯认错呢？当该隐献祭被拒绝后，神给他一个改正错误、从头再做的机会，甚至鼓励他，他却拒绝了，他的余生就成为不肯认错的人的鉴戒。如果有人指出我们的错误，我们就要忠实地检讨自己。走神的道路，而不要走该隐的路。――《灵修版圣经注释》 【创四7 信主的人，总要面对一生向罪宣战的挣扎，人在其中，可靠甚么得胜？】该隐要胜过伏在他私欲门口的罪恶，就要放弃由嫉妒而来的恼怒，叫罪不能在他的生命中立足。罪现在仍然伏在我们的门口，如果我们不能胜过它的话，就会像该隐一样被它所胜。仅靠自己的力量是不能胜过罪的，我们必须转向神，领受神所赐的信心和能力；并接受信徒的帮助，来面对这场终生的战事。圣灵会帮助我们制伏罪，直到我们与基督面对面时，这场争战才会结束。――《灵修版圣经注释》 【创四8~10 我是否尊重生命的权利，包括自己和别人的？】这是第一宗谋杀事件。血代表生命（参利17:10~14），活物没有血就会死。生命是神所创造的，只有祂才能收回生命。――《灵修版圣经注释》 【创四8~10 我是否留有一些小罪，正拖着我的脚步迈向更大的罪中？】亚当夏娃的不顺服将罪带进全人类中。他们也许认为自己的罪只是吃了一个果子，不算甚么。但要留意，他们犯罪的本性很快就传给下一代了。简单的不顺服神很快就堕落为谋杀之罪。亚当夏娃只是得罪神，而该隐既得罪神又得罪人。一丁点儿的罪都会愈演愈烈。所以我们要让神帮助我们胜过“小罪”，以免酿成悲剧。――《灵修版圣经注释》 【创四9】「你兄弟亚伯在哪里？」 神问人第一个问题：「亚当，你在哪里？」第二个问题：「你兄弟亚伯在哪里？」我们是要看守兄弟的。凡是需要我们说明的，或是家人亲友，以及接触的人们，我们都有责任。我们不可向他们取巧，我们要尽力帮助他们，因为他们有软弱与需要，他们有赖我们的看守，所以我们要竭尽所能，并且随时留意他们的下落。如果我们推卸责任，就与该隐无疑，他犯了谋杀的罪。 神看守祂的圣者——在祂的名册上，他们的名字都记载下来。他们的名字之外，还有住处，处境，家属及职业，又有生活状况。这一切都在祂的安排之下。任何的事都是祂立时注意的，好似祂切身的事。什么痛楚也是祂亲自感受的。 神要我们彼此看守——我们要彼此相顾，互相激励行善，分担与分享。我们要就将流落者带回，为他们洗脚。心灵的医治是圣徒的责任，要尽这本分，必须有基督的灵浇灌。记得你爱看得见的弟兄，就是爱神了。「这是我们所受的命令，爱神的，也当爱他的弟兄。」── 迈尔《珍贵的片刻》 【创四9看守弟兄】每一个人都有责任，看守自己的弟兄，见危不救，怎能逃避刑罚呢？我们的弟兄在魔鬼的手中，你要去把他抢救；我们的弟兄站在死亡的边缘，你要向他警告；我们的弟兄他正走向试探，你要去把他劝回。对于我们的弟兄，我们是有责任看守他们的。如果我们不尽职守，眼看弟兄灭亡，我们将担罪，遗恨终天。── 吴恩溥《没药汁》 【创四11~15 神的管教是出于爱，我是以此理解今天神对我的管教吗？】该隐的谋杀罪受到神的严厉处罚。神审判人的一切罪，并且适当地惩罚，这并不是出于愤怒或报复，乃是要改正我们，恢复我们与祂的关系。不要怨恨神改正我们，要藉此机会改变与神的关系。――《灵修版圣经注释》 【创四14 罪所带来的恶果，有否使我震撼不已？】至此圣经只提到四个人──亚当、夏娃、该隐和亚伯，有两个问题等待回答：该隐为甚么害怕被别人杀害？他的妻子从何而来（【创四17）？明显地，亚当夏娃有许多儿女；神要人类“生养众多，遍满地面”（创一28）。该隐因杀了自己兄弟而深感恐惧，他可能害怕自己的家人报复。他既然能杀人，别人也可以杀他。他的妻子可能是他的妹妹或侄女、甥女。初期人类的遗传基因仍然是纯洁的，所以不怕近亲结婚会带来不良的后果。――《灵修版圣经注释》 【创四15 仇恨报复的心是出于罪，我有否被这种心态所感染？】“必遭报七倍”这句话的意思是，杀该隐的人所要受到十足的、彻底的刑罚，比该隐所受的更严重。――《灵修版圣经注释》 【创四17】「该隐建造了一座城。」 犯罪的人，自然会惧怕。圣经说：“恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子”（箴二八：1）。 【创四17不为自己筑墙建垒】「该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺，该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。」 “他们说：‘来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”（创十一4） 世上第一个建造城池的是该隐。他可能是为了保护自己，才想出了这个主意。一个人想要保护自己的生命，就必要想办法去建造城池，为自己定界限、筑墙垣、划定势力范围。 这也是今天属肉体的人常有的表现，总想为自己建一座城可以让自己的工作牢靠、稳固，不受别人的侵扰，在城内可以使自己任意而行。 城池先是为了保护自己，继而就产生出为肉体安排，寻求享受、奢华宴乐起来。城市实在是罪恶渊源，再下去城市也变成了争战的中心，使人类生命受到了极大危险和迫害。 洗拉生土八该隐，是打造铜铁利器（创四22），制造争战武器的。从此人类开始大规模的残杀，没有保障，没有平安了，这就是造城池的结果。要保护自己的人，必定要得出杀害别人的结果。 凡是人的工作都有两个标志： 1、造城──为了保护自己。 2、造塔──为了传扬自己。这就是巴别塔的原则。 今天许多神的仆人或使女，往往也会根据这个巴别塔的原则事奉神，这实在是可怕的。从外表看，他们努力热心，甚至忠心，都是为了神，而内心深处却隐藏着要为自己建一座城、造一座塔的隐情。所以到头来，他们所作所行只能是叛逆神，高抬自己，无怪乎有许多人的工作都被神变乱了，一点也得不着生命的果效。 这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行的结果吗？（参林前三3）—— 李慕圣《晨光》 【创四19~26 人类历史证实，文明增长，罪恶亦增加。作为一个信神的人，我有甚么回应？】神让人自行其是，人不但没有改善，反而每况愈下。从对拉麦家族的概述中，我们看到神赐人多方面的才华和能力，也看到罪恶与日俱增。当时又发生一宗可能出于自卫的杀人事件，暴力事件在上升，对此人有两种截然不同的态度：（1）对罪恶漠不关心；（2）求告上主之名，如塞特的后裔（【创四26）。塞特代替亚伯，作神忠信子民的祖先。──《灵修版圣经注释》 【创四25】「神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。」 「该隐」的意思是「得着」，这说出他们以为，神应许那胜过恶者的后裔，就是该隐。「亚伯」的意思乃是「虚空」，这说出他们对于该隐的失望。后来，亚伯被该隐杀了。这一件事，使他们学了一个极深的功课，因此，给第三个孩子起名叫「塞特」，意思就是「代替」。这里给我们看见了指望。如果神的应许迟延，那并不是说应许已经失去。这故事也说出神的道路，神对付人的罪从不急躁。―― 摩根《话中之光》 【怀恩早祷】 1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，〔就是得的意思〕便说，耶和华使我得了一个男子。 2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的．该隐是种地的。 3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华． 4 亚伯也将他羊群中头生的，和羊的脂油献上．耶和华看中了亚伯和他的供物． 5 只是看不中该隐和他的供物．该隐就大大的发怒，变了脸色。 6 耶和华对该隐说，你为甚么发怒呢，你为甚么变了脸色呢． 7 你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前．他必恋慕你，你却要制伏他。 8 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。 9 耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在那里．他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗。 10 耶和华说，你作了甚么事呢，你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。 11 地开了口，从你手里接受你兄弟的血．现在你必从这地受咒诅。 12 你种地，地不再给你效力．你必流离飘荡在地上。 25 亚当又与妻子同房，他就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说， 神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。 个人祷告感言 耶和华对该隐说，你为甚么发怒呢，你为甚么变了脸色呢．你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前．他必恋慕你，你却要制伏他。创世记4:6-7 赞美全能全知全在的主，我们在天上的父上帝。感谢祢赐我们自由意志，可选择多花时间专注为己的工作，或效法亚伯，为献上最美的祭而细心照料羊群，因为当时仍是吃素，牧羊不是为了餬口。感谢祢只要求我们行得好，做得对，便能同样得到祢的悦纳，无用气愤和沮丧。感谢祢亦提醒我们，要拒绝不当的事，否则罪就伏在我们的门前，等候机会把我们打倒。 感谢祢赐我们有为善之心，但真正行善的力量乃从心发出，心灵的苏醒乃从祢的法度和训词而来，能明亮我们的眼目，清洁我们的良心。求祢赐我们知错、认错、改错的心及行动，赦免我们隐而未现的过错。求祢拦阻我们不犯任意妄为的罪，不容罪来辖制我们，叫我们得以完全，免犯大罪。愿我们口中的言语、心里的意念、都在祢面前蒙取悦纳。 感谢赞美主耶稣，祢是我们的盘石，是我们的救赎主。若不是借着祢的宝血作为血祭，在十架上为我们牺牲，我们的罪就不能赦免。知道有罪的人不能带着罪来到上帝的面前，是不蒙悦纳，并使献上的感恩素祭，也失去意义。 主耶稣我们到祢的面前，求祢的光照，让我们倾出心灵和思想中的污秽，能好好对付我们内心的自义、自是和骄傲。求祢赦免我们没有好好勒住我们自己的心情，稍为不能称心顺义，就反目成仇，随便动怒发泄情绪，不但破坏我们人与人之间的关系，也破坏了我们与祢的关系。原谅我们在不知不觉间，就目中无神，连说谎也没有任何羞耻的感觉，甚至连测谎机也能瞒过。求主耶稣唤醒我们，能效法祢柔和谦卑的心，当负祢的轭，学祢的样式。 感谢美善的圣灵，从我们信主的一刻开始，祢便进入我们的心灵，用圣经的真理不断地打通我们身心灵的经脉，叫我们晓得真理，真理让我们得以自由，领我们常常遵守主的道，能作一个真心诚意的门徒，活出基督。求圣灵保守我们远离罪恶，不作罪的奴仆，因为奴仆不能永远住在家里，惟有儿子是永远住在家里。 圣灵请来帮助我们彼此关顾，互相帮助，能面对无赖般的疫情，死缠烂打不肯退去的心压。在无情的天灾人祸接踵而至中，不至束手无策，坐以待毙。能在物价高涨，人人生活压力加重的时刻，能活出体谅和基督里的爱。求圣灵来复兴我们众教会，能在这无神、无情、无望的末世中，掀起福音的热潮，动员每一位弟兄姊妹筑起祷告的祭坛，明白人活着不是单靠食身，乃是靠主口里所出的一切话。帮助我们打好根基，迎接灵火的降临。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |