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创世记第一章例证与灵感集锦 【创一1 神为大】神为大，是绝对的大；神为主，是绝对的为主。我们如果真认识神为大，有敬拜主的心，是很自然的。 有一个基督徒，常与人一起唱时，唱过后，问他再唱那一首，他说仍唱这一首，唱完便祈祷，但他的祈祷很短，原来他是在崇拜，是赞美。他以为自己个人颂赞不够，要人与祂一起来加重他的颂赞。这就是一个以神为大的人的表现。男女相爱，应该是从心里相爱，如果一方说：「我爱你不是重情感，乃是重理智的。」对方必定不满意。 有一弟兄死了，有位姊妹哭得很伤心。当丧礼完毕，我去请教一位年老的教士，祂说女性的爱多是这样，尽心尽力去爱。但我们的敬拜，是不是也是尽心尽力的呢？正如以弗所书说「真知道神」如果真知道神的伟大，就算我们伏在地上，甚至贴在地上，也觉得自己太高了。因为看见了神的公义，圣洁，伟大，崇高。如果我们能看自己是微尘，是原子，便会产生一个真正崇拜的心。 有一位妇人手拉着一个孩子，看见东方正在升起一个又圆又大的月亮，妇人便对孩子说：「这样大的月亮，我们拜拜它吧。」我们对神的敬拜，是不是看见神为至大呢？ 我家住近花墟球场，每当足球赛散场时，必有许多观众围观那些球员，是要看清楚他们的面貌吗？不是的，乃是崇拜英雄的心。请问今天我们有没有一个崇拜神的心呢？ 英国的军队里，有位基督徒，是一个下级的军官。有另一位军官要排挤他，他不服，初是暗斗，后来竟是明争，闹到上司那里去，但上司也不能解𢶣，后来想起他是个基督徒，便对他说：「你可不可以为主的缘故让让他呢？」那基督徒的军官即立正致礼说：「我肯。」起初他错了，以自己为大。后来他认识主为大，能遵守圣经的话，用爱心退让。这就是以主为大的心。 神在万有之上，神为至大，神在我们身上施行一切的恩典，是要我们认识他为大，尊崇祂，敬拜祂。── 胡恩德《创世记选讲──从创世记看神与我们》 【创一1、26 我们属乎神】有人似乎很属主，但儿女事奉主，奉献给主，他晗不愿意作。有人要儿女先荣耀他，才让儿女去完全属主。这就是未认识到所有权的问题。 多年前，我去福州，那时我身体不好，想去休息，便乘上当时最华丽的船。有一个头等位的客人，不能规矩的坐在餐厅里吃饭，晗把脚搁在椅子上。不错，他有钱，买的是头等舱，睡的是头等房间，但他的生活不是头等呢！生活与所处的地位不符合。许久之前，湖南宣道会有位执事，未信主前是抽鸦片的，但洗礼后，生活确改变了，真的全心全意，交在主手中，遵从主的话去做。 有位二十岁左右的女子，听福音后，便信了主，她的家很富有，且是独生女，父亲不愿她信主，若要信主，便要离开家庭。父亲给她一周期限考虑。父亲请了亲戚来劝她。期限到了，女子果然挽凓行李要走了。她父亲问她，「真的要走吗？」女不说话，走到钢琴旁边，一边弹，一边唱「一生跟从主」。唱完，便向父亲辞别。当她还未走出家门，父亲把她叫回，对她说：「你的主这样好，比父母好，比财产好，连我也要相信了。」是的，这女子没有讲说主的美德，只把祂的美德表彰出来。父母不够吸引，家庭的温暖不够吸引，主才够吸引。今天，主对你的吸引如何？ 将自己交在主手中，不是不自由，不是吃苦。相反的，乃是更自由，更甘甜。 求主光照我们，愿将自己真真正正交在主手中，全由主作主。── 胡恩德《创世记选讲》 【创一1创造】「起初神创造。」
惟有神能说这话。惟有神能创造。必须有神。惟有自有永有的神，是从起初就有的。 圣哉！圣哉！圣哉！ 想想看，神从玄冥混沌中创造出宇宙万物，显出祂是怎样的一位神。从有了新的创造，就必然与旧的分开。 【创一1 繁星点点，旭日东升，流水淙淙……这一切自然现象，带给我们甚么样的信仰反思？】有科学家说天上的星体多如海边的沙粒，但它们却有条不紊地运行着。与其相信宇宙是偶然形成，或进化而来的，倒不如相信它是由神创造的更容易。神的的确确创造了这奇妙的宇宙。 “神创造天地”这句话虽然很简单，对现代思想却极具挑战性。我们身处的银河系正以每小时七十九万公里的高速在运行，然而以这速度绕行一周却需时二亿年。我们觉得这银河系很大，其实它只是宇宙中亿万个银河系中的一个。 创造宇宙不是神的需要，而是神的选择。原因何在？因为神是爱，而爱在施与中才能最好地表达出来，因此神创造了宇宙和人类来表达祂的爱。我们要避免用科学术语来解释神创造的起因，须牢记：祂是因爱我们而创造了宇宙。――《灵修版圣经注释》 【创一1∼5、26∼28为万有根源的神】我们对神要有深入的认识，必须有圣灵光照，启示，才有特别的认识。头脑认识与圣灵光照不同，光照认识的作用，是使我们与神的关系和好，遵行神的道。头脑认识则不是这样。里面的，深入的认识，连最聪明的人也是得不着的。 英国的毕脱首相（Pitt），曾被神的仆人却伯费劝去听道，当时有圣灵作工，讲者很有能力，聚会后，却先生很关心的问首相感想如何？但首相回答说：「我不知道他在说甚么？」可见若能对付罪恶，常常追求事主，不用太久就能「真知道」祂。读圣经的时候，如果有圣灵光照，就格外深入，这是真认识。 今天有人要与神脱离关系，不认祂为万有之主，只在事情解𢶣不了的时候，才要神作他的友人，求一求祂，所以神要告诉我们，我们是祂造的。我们呼吸的空气，是祂造的，照着祂的光，也是祂造的，蔬菜也是祂造的，海洋陆地是祂造的。 比如有个寡妇养大了她独生的儿子，每天都不在家，母亲便很伤心的对他说，把怎样养大他，父亲怎样早去世，他小时怎样多病，怎样来维持母子的生活，虽然未读到会考班，也总算读了不少书。母亲这样数说，是要儿子知道与母亲的关系，然后劝导他过好的生活。 小孩子初离开家庭，有点思家，但渐渐的，愈久愈忘记家了。今天我们被罪恶掳去，愈久愈离开神，甚至编造了许多说话，说没有神。好像小孩子离开家久了，便说自己没有父亲一样。 我们忘记神，神却不忘记我们。祂创造了我们，便一直没有忘记我们，千方百计的叫人写圣经，叫人用性命去保存圣经，就是我们不要忘记祂。被称为讲道家之王的英国司布真先生，有一次讲道的时候，有位太太屡屡回头看钟，司布真便道：「太太不要看钟，不要怕讲的长，因为我是讲永远的事。」司布真讲得长，但神讲得更长，圣经六十六卷都是神所讲的。 有一个人曾因犯罪坐牢，在牢中读圣经认识主，后来做了传道。他每次讲见证时，仍不住的流泪。神道成了肉身来讲话，是要人认识与祂的关系。 主里面的生命就是光，是荣耀的生命。我们虽然忘记主，但主永不忘记我们，神的爱是真爱。神的爱没有离开我们，神要每个人都归回祂的爱里。── 胡恩德《创世记选讲》 【创一1~13、26~31 认识伟大的神】一切都是出于神，祂是万物的本源，万有的主宰。许多人不知自己为甚么要信生，他想因为人有了罪，信主罪便得赦免，这条路咏方向是不错的。但还有一个更重要的目的，那就是神在万物之上，为万物之王。 今天信主的人，不应这样久还是一切都为我。如果信了主多年，还一切都为我，实在太不长进了。人不是最大，神给人权柄不过是用来为祂作事。但今天的人，信主愈久，愈觉得自己伟大。十多年前，我初到星洲，那时本港还没有斑马线，但星洲已有斑马线。有一天，我和友人上街，看见工人在画斑马线，友人说：「这里人最大，连车辆也要让人。」今天许多人在地球上画满了斑马线，便对神说：「在这里人是最大的。」 一个人如果认识神为大，许多事情便不会凭自己的意思去行了，便会殷勤读圣经，寻求明白神的旨意。犹太教徒很虔诚，每天很早便起来祈祷，忘食地读圣经，他们知道，神加手在他们国家身上，不只二十个世纪了，所以要好好地读圣经。但他们走的路线错了，神爱他们，甚至将祂独生子也赐给他们，但他们不信，把神的儿子拒绝了。── 胡恩德《创世记选讲──从创世记看神与我们》 【创一2 从混沌到秩序，因有光──这可是我在基督里新生命的写照？】“地是空虚混沌”这句话给了我们创造的背景。渊面黑暗的世界随着神创造光而消散了。在创造的第二和第三天，神整顿宇宙的秩序；在以后的三天，神创造各样的生物，充满全地。――《灵修版圣经注释》 【创一2 圣灵服事的模式就是这样，我期待祂为我做甚么？】神的灵在水面上运行，好像母鹰覆雏一样（参申32:11~12；赛3创一5）。神的灵积极参与创世的工作（参伯33:4；诗104:30），祂现在仍然眷顾保护着这个世界。――《灵修版圣经注释》 【创一2】「神的灵运行在水面上。」 这是圣经乐章中最优美的主调。地虽然成为空虚混沌，然而神并没有放弃地，神的灵来覆翼在水面上(「运行」原文的意思是「覆翼」)。由是神原初的创造得了保全，恶者的作为，也受到了限制。在这个空虚混沌的地上，神借着祂的话，使祂的旨意得以传扬。神的话是永远的，有权柄的，因此，随着神的话又开始了重建。这就是全本圣经的缩影。―― 摩根《话中之光》 【创一3∼4良心时代】第一日的工作，就是第二个良心时代的预表。因为今日的工作，明是洪水前的光景。虽然亮光已径照耀，但是除了照光之外，并无其他对于受造者的干涉和帮助。亮光所照耀者，不过就是表明荒凉而已。人在此时，虽然接受一个良心，叫他们分别善恶，明白是非；然而对他们所能有的罪性，和从罪性里发出的罪恶，却没有神的帮助来制止。真心除表明人是有罪的以外，并不会叫人不行恶。良心的工作，好像神的亮光，照耀在罪人的里面，把罪人失败的真相，逐一显明，纤微毕露。第一日的亮光如何不能帮助荒凉的世界，良心亦然。——倪柝声《默想创世记》 【创一3~二7 人是创造大工的焦点。在我与神的关系中，这句话有甚么意义？】神用了多少时间创造这个世界呢？人们对这几天有两种看法：（1）认为每天正是二十四小时；（2）认为每天代表一段不定的时间，可能是千百万年。圣经没有说明这段时间有多久，其实问题并不在于神用了多少时间，而在于祂怎样创造。祂按着自己的方式有条不紊地创造这个世界，祂先造光，然后才造植物。祂创造人类，赋予我们与祂沟通的能力，是其他受造物所没有的特权。――《灵修版圣经注释》 【创一4，10，18，21，25，31要得神的称许】「神看光是好的，就把光暗分开了。… 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。…神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。…于是神造野兽，各从其类；牲畜各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。…神看着一切所造的都甚好。」 “好”与“对”──要让神看为好的，且不要认为自己是对的。我们事奉神的事工大都是这两个原则。 有许多工作，不是说不对，按仪文讲没有错，按道理讲没有错，按情理讲也没有错，只是这一切不算错的事，在神眼中看来，并不一定都算得上“好”。若不能被神看为是好的，纵然是对的，往往也得不到祝福，得不到神的同在，这是一件极为严重的事。 我们事奉神，不能只活在仪文框框里，我们与神的关系是生命的，不能只凭条文理由来断定。失去了生命的原则，一切的服事，都难得着父的欢欣，虽然劳苦忙碌，却不能得着父的称好。 一个只注重仪文，不注重生命的人的事奉，常会产生一种可怕的情形，是在不知不觉中会杀了自己的弟兄，害了肢体的命，甚至他还以为是对的、好的，这是多么可怕的事，就像该隐，像大儿子的行为正是这样。（创四5─7；路十五25─32） 一个凭律法事奉神的人，往往就是只求个“对”字，却不懂得“好”字。神叫我们看见旧约的失败，即藉律法事奉的失败。直到圣灵时代来了，他们（在律法下的犹太人）仍是不明白神的心意，认为外邦是不应该得救的，甚至在使徒们的心里，这种影响仍未转变。彼得、雅各都认为保罗向外邦人传福音是不对的，全是因为不明白神爱世人的心。 约翰到了老年时，更能体会神的心，所以就从生命的在线写出了约翰福音，指给人神的心意是如何，凭着生命来认识神，神也是在生命的律里面向人施恩。 我们不能只凭对不对的律来事奉，应当凭着讨神喜欢，合乎神的心意，得着神的称好来事奉。犹大支派蒙神拣选为王系，也正是因为他待兄弟约瑟问题上，摸着了父亲的心（创三七26─27）。 这实在是个重要的问题，我们若在这问题上没有看见，没有认识，没有进入，我们作的再对，也得不着神的祝福。 “他叫我们能承当这新约的执事，不是凭字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活”（林后三6）。—— 李慕圣《晨光》 【创一5】「有晚上，有早晨，这是头一日。」 神的方法与人的方法多么不同！人们做事都是从早到晚，先是最好的，以后就以幽暗笼罩他最美的希望，最完美的计划。创造者的日子是从前一夕开始，祂经爱过你黄昏与晚上算在里面，因为白天是由黑夜产生的，黑暗会引入光明，在光亮中，身心重新振兴，再应付日常的忙碌。 你在事奉的工作上失望吗？记得神先经过长时期的黑暗，再导入秩序与和美。人的计划开始时吹号击鼓，以后就趋于沉默的昏暗。属天的种子却不然，那是在秋日的阴影中撒上的。救赎的基石，奠在各各他的幽暗中。恒久的工作在开始时，往往有失望、困难、与痛苦；但是最后必趋向光明。 你正经历心灵中的痛苦吗？许久你都看不见一丝安慰的光芒，毫无解决的迹象。但是每一黑暗的时光都趋向黎明。你必看见亲爱的主在晨光中向你走来。 你对现实的世界失望了吗？情况是阴暗的，而且越加昏暗了。头一次的创造是在黑暗中开始的，第二次的岂不也这样吗？但是那次是进入白天，这次也不 。清晨即将来临，晨星仍在前哨！不久我们必到永恒的白昼，不再进入黑夜，我们就渐登正午的佳境！──迈尔《珍贵的片刻》 【创一5、26~28 何等伟大的神】神为大，因祂是造天地，造万物的神，我们也是祂造的。但是信徒信了主，仍然以自己为中心，盼望在主里得甚么。如果要他事奉主，他要问，事奉主有甚么好处？若要他放弃自己的计划去跟随主，他便问跟随主会有甚么好处。这是基督徒不长进的情形。 有一位传道人讲了一个故事，说有一个人，他做了许多事情，常觉得有人在拦阻他，用手段来伤害他。有一天他看见这个人，但蒙凓面的，于是前去把他的面幕拉开，原来这并不是别人，正是他自己。今天拦阻教会的，拦阻自己的，不是别人，乃是自己。求主使我们看见神的伟大，自己就降低，谦卑的事奉主。 有一弟兄，被人对付压低，有人叫他抬高自己。他的太太劝他不可，宁可被人压低，不可把自己抬高。被人对付压低，神有办法。「你使人坐车轧我们的头，我们经过水火，你晗使我们到丰富之地。」（诗六十六12）如果是为了主，遵主的话，虽然被人压低，但神在我们身上彰显为大。── 胡恩德《创世记选讲──从创世记看神与我们》 【创一5、26∼28人的软弱】神的能力不改变，人就算在壮年也是很软弱的。有一次我与一个卖菜种的人讲福音，那时他约四十岁，可是过了两天，看见报纸登载他在街上跌倒，头撞在火炉上便死了。可见人虽在壮年，也很软弱。 保罗对雅典的人说：「祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且豫先定准他们的年限，和所住的疆界」。不错，今天你到过甚么地方，就算你绕过地球，但走来走去也不过走回这个细小的香港，有人一生未睡过第二张𢚘，可见我们是受限制。有人说，吃东西也要受限制，不是有钱便可以任意吃，不能，因为他不能吃水果，不能吃蔬菜，吃了会生病。可见我们是一无所有的。 当人穿了泳衣下水，无人看得出谁是富，谁是穷，谁有才学也是不易分的。穿上军装的人，谁是大学生，谁是小贩，也无法辨认。何𤦩我们在神的光照中，怎可以说自己为大。如果人被放在棺中，连老鼠，蚊蝇也可欺负他。文学家如何，科学家也如何！ 神的伟大，在祂施行公义中也可以看见。神对亚当说：「你必汗流满面，才得糊口，直到你归了土。」神说这话，超过亚当，胜过亚当任何子孙。神的说话就是事实，成为不变的事实。如果不是神施恩典，人一直不能脱离神这权柄之定律。 当一辆汽车正风驰电掣般在马路中，有人用手一指，那车便要停止。你若下车问，你有多大学问，多少钱薪水一个月。他不过两三百元薪金一个月，或许不及你四分一，但你若这样问，会被控「阻差（警察）办公」，原来他不过用手一指，车辆便要停止，这是权柄。保罗说：「没有权柄不是出于神的」（罗十三1）。 在国家元首之上还有神，神的权柄统管万有，祂一用权柄，人便无法返回。神说：你们要归回尘土。就没有越得过这定限，除以诺以外。所以神实在伟大，在祂面前，人要谦卑才对。── 胡恩德《创世记选讲》 【创一6∼8人治时代】第二日的工作，就是创造诸天。诸天在圣经里的意思，是不难寻找的。但以理书四章二十六节说，「等你知道诸天掌权。」照着圣经的用法来看，诸天的意义，多是指着权柄位置说的。在这诸天之上，就是水。我们若研究水的性质，就知道水是世界上最软弱、最无定的一件东西。「软弱如水」：所以将水与天合起来看，就有软弱无定权柄的意思；权柄是有的，但是仍不免于软弱无定。今日的工作，就是人治时代的预表。当洪水之后，神是将政治的权柄交给人。在洪水之前，人当弟兄死时，乃是说，「我不知道，我岂是看守我兄弟的么？」（创四9）在洪水之后，神的命令是：「凡流人血的，他的血也必被人所流。」（九6）这明是说到人的政治。因为现在神将处置死刑的权柄交给人。权柄是有的，但是那掌权者，却软弱如水。受这个命令者，乃是挪亚。但是挪亚自己，过不多时，就在饮酒裸体醉卧的事上，表明他自己的软弱（21节）。神虽然不称今日所作的为好，但是祂的目的却是为好。人的政治，乃是神所设立的。祂不能祝福人的政治，然而祂却借着政治叫人得着祝福。——倪柝声《默想创世记》 【创一9∼10应许时代】第三日的工作，乃是应许时代的预表。在今日的工作里，我们看见陆地从水里分别出来。照着但以理书七章二节、三节、十七节，和启示录十七章十五节的教训，我们知道，水是指着人类中外邦人的那一部分说的。地在圣经里，乃是犹太国的预表。这个我们在先知书中，可以常常看见。因为先知书每次说到「这地」，都是指着犹太地说的。所以，这里地之从水里分别出来，就是预表以色列人之从外邦人中分别出来。应许时代，是自亚伯拉罕蒙召为起始。他的蒙召离开迦勒底的吾珥，就好像地之从水中出来。以色列人之得为神特别选民者，乃是从亚伯拉罕起首。他的被召与外邦人分别，就是以色列人被神分别的起始。神将地从水中分别出来的目的，是要它结果，这就引我们到第三日工作的下半。—— 倪柝声《默想创世记》 【创一11∼13律法时代】我们从前已经说过，第三日的工作是分作两半的。第一半就是神将地从水中分别出来；第二半就是神叫地生长果子。我们已经看见上一半的工作，如何预表第四应许的时代了。第三日下半的工作，乃是第五律法时代的预表。神将律法赐给以色列人，叫他们结果。这律法，好像犁头一般，要深深的犁地，好叫地生出果子。神赐律法给以色列人，原意乃是要叫他们结果。水里不会生长果子。照样，神也没有要求外邦人结果归给祂。神现在所注重的乃是地。祂借着律法撒种在以色列人国里，祂像一个园主，时常差遣仆人来到园户那里，要求果子。我们知道以色列人所结的果子，是何等稀少。但是我们知道，神却也借着他们结出果子，「因为救恩是从犹太人出来的」（约四22）。主耶稣乃是一个律法下的人（加四4），祂守完全的律法，结出最美好的果子。祂乃是一位真的以色列人。至于其他以色列全体的人，到了千年国的时候还要结果。——倪柝声《默想创世记》 【创一12围绕生命，各尽本分】「于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核，神看着是好的，有晚上，有早晨，是第三日。」 神创造的工与我们的生命有密切的关系，与我们的事奉也有规模可循。光与空气、日、月、星与陆地，鸟与水族等等，都有其次序与规模，不可混淆。 单从第三日对植物的创造中可以看出一点事奉之光：各从其类，果子都包着核。 事奉乃生命之工，非人凭自己头脑、手段随意而作的。生命之工有一个律不能违犯。“各从其类”：不是随便可以安插、可以布置、可以拉拢的，乃是要在圣洁的族类中，才可能有建立。“果子都包着核”：福音的工作是普遍的撒网，拉上来之后，就要坐下来拣，好的收在器皿里，团聚在神的周围，将不好的丢弃了。 在慕道的人中，我们应当有拣选、会分别，应当从核心的工作作起，不要漫无边际、漫无目标的作，那样就很难收到建立之效；没有核心的工作，就难有生命的继续。 作核心的工作十分重要，这是关系到生命的继续、生命的发展。只注意供应的工作，若忽略了核心，就会使供应的工作只有一代没有后继了。 只要有一点生命的工作，都是好的，神既然看着是好的，我们为什么要去反对人家呢？而且往往反对人家的人，并不一定都好，可能是不好的。 总之，各人应当有各人的“核”，即生命的核心，这样作就不致使所作的失去生命的继续。 生命在他里头，我们各人都应以主为核心，主就是生命，就是人的光（参约一4）。—— 李慕圣《晨光》 【创一14∼19恩典时代】第四日的工作就是第六时代──恩典时代──的预表。天上的光体很明白的是对我们说到基督，和祂的教会。这自然就是现今教会的时代。在这里，基督好像日头一样，借着圣灵的能力，显现于世人心里，叫人明白得着祂的恩典。在这时代里，教会是负责返照基督的亮光。现在的时代，也可以说，是一个长久的黑夜。在这时候，基督已经升天，教会和圣徒是世界唯一的发光者。我们应当知道，所有照光者，都是从天上来的。我们要在人前发光，这个意思无他，不过就是叫人看见我们是另一个世界里的人，叫人们看见基督如何不是属于世界，我们也如何不是属于世界，就是叫人们看见我们的生活，是有天上性质的，就是叫人们看见我们因着基督喜乐的缘故，因着满意基督的缘故，而在面上为祂发光。教会所有的见证，在这个恩典的时代里，就是如此发光而已。但是可怜！现在的亮光是何等的暗昧不明呢！新郎迟延，亮光也变为昏暗。然而世界所有的亮光，除丁童女的灯以外，还有甚么呢？福音的光照耀，就是恩典时代中的特点。——倪柝声《默想创世记》 【创一20∼23大灾难期】第五日的工作，就是继续在教会时代末了，大灾难时期的预表。我们知道，在第六个时代的末了，与第七个国度时代的起首中间，隔有一短时期，名为大灾难，乃是试炼地上居民的时候。 在今日的工作里，神又是在水中作工。这个时候，海洋兴波作浪。这就是诗篇九十三篇三至四节的时候。「耶和华阿，大水扬起，大水发声，波浪澎湃」，这是今日所原有的光景。但是「耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪」。 这就是世界受试的日子。因为在这个时候，神要叫普天下人受试炼（启三10）。这些水我们已经知道，是指着外邦人说的。在这个时候，是外邦人放纵已意，悖逆主的时候，所以受着主的试炼。「地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定……人想起那将要临到世界的事，就吓得魂不附体。」（路廿一25、26）因为耶和华「在世上行审判的时候，比上的居民就学习公义」（赛廿六9）。所以水中就滋生许多的生物。在这个时候，神的属天百姓，已经都召集回家。所以，神要在地上预备祂属地的百姓。虽然在这个期间，是不长的，但是神都真作出这样的工夫。神的目的就是要世上的居民，在祂的公义和公平掌权的日子，在里面享福。——倪柝声《默想创世记》 【创一24∼31国度时代】第六日的工作，乃是创造亚当和夏娃，并分派他们管理世界。这乃是第七个国度时代的预表。使徒在罗马书五章十四节告诉我们说，亚当乃是将来基督的预像；他又在以弗所书五章二十五节、三十二节告诉我们说，夏娃乃是教会的预表，就是基督所要无瑕无疵的献给自己的人。在那时候，基督要以「人子」的资格，和祂的子民，一同坐在祂的宝座上（启一13，三21）。这样的掌权，就是神借着人掌权。这个人就是那曾为人的耶稣基督（提前二5）。 就是在今日的工作里，我们看见地上还生出许多的动物。水里的水族，和空中的飞鸟，都已经说过了。现在神又注意到以色列人。「他们就是地」。当千年国的时候，不只那经过灾难的外邦人，要进来作国民，不只圣徒要和基督一同作王，并且以色列人要重新发达，得着神的祝福，就是神借着众先知所预言的，就是神与亚伯拉罕、以撒、雅各立约时所应许的。「将来雅各要扎根，以色列要发芽开花；他们的果实，必充满地上。」（赛廿七6）在这个时候，神必将耶斯列的民，种在这地。——倪柝声《默想创世记》 【创一25 信仰与工作的关系可真大！我选工作的标准是……】神看自己的工作是好的。人有时会因为享受工余的闲暇或对自己的工作感到满意而生出罪咎感，其实这是不必要的。正如神看自己所造的都是好的一样，我们也可以为自己的成就喜悦。不过，如果神不喜悦我们的工作，我们就不应沾沾自喜了。你正在做甚么？是自己喜欢、神又喜悦的吗？――《灵修版圣经注释》 【创一26 神为甚么用复数的代词“我们”称呼自己呢？】一种观点认为这是指出三位一体的真理，圣父、圣子、圣灵都是神。另有观点认为这样的表达方式是表示威严，君王在传统上是以复数自称的。从圣经的其他书卷中，我们确实知道神的儿子基督和神的灵也参与了创造的工作（参伯33:4；诗104:30；西创一16）。――《灵修版圣经注释》 【创一26 人是照神的形像造的，可不是没有价值的──人是这样说，你认为呢？】神显然没有将我们创造得跟祂一模一样，因为祂并没有物质形体。我们照着神的形像受造是指我们反映着神的荣耀。有些人觉得人的理智、创造力、语言能力、自我决断的能力等代表神的形像，但神的形像更接近从我们整个人所反映出来的。我们无论如何不会跟神一样，因为祂是我们的最高创造主；不过，我们能够在爱心、忍耐、饶恕、仁慈和信实这几方面反映神的特性。 认识到我们是照着神的形像受造、赋有很多神的特性，是我们认识自身价值的基础。我们的价值并不在于家财万贯、外表出色或受人拥戴。因有神的形像，我们就可更有自信。自我批判或妄自菲薄就是否定神的创造和祂给我们的能力。我们对自己的价值有真正的认识，才能爱神、认识神和向周围的人作出贡献。――《灵修版圣经注释》 【创一26~27活出主的形象样式】「神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”」 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的……。 （弗二10） 神造人有一个目的，是要人像他，有他的形像和样式。 神救人也有一个目标，是让人达到像他儿子基督的模样。为这缘故，就在人蒙恩之后，神就在他们身上作工，目的是要作到像他儿子的地步。 所以我们应当明白，我们蒙恩后有一个追求目的，就是要达到像主耶稣的地步，非这样就不能满足神的心意，就不够合乎主的旨意。 如何达到这个目标呢？就是要让神在我们身上作工，让神来造就我们、洁净我们。使我们除去与神儿子基督不相称、不相和的东西，也就是一切旧生命的东西，使之逐渐与主的生命相合一。 神在我们身上作工的步骤与法则： 1、借着客观的环境，如以色列人过红海、渡旷野、进迦南等。 2、借着里面圣灵的感动与光照，这感动与光照，又是藉主的话──圣经，来指引、造就、纠正我们。 3、借着教会中的恩赐（弗四11─13）。 我们若真肯追求主，就必要接受这些造就、光照。要接受，就得背十字架（其实顺服这些就是十字架了）。 若能如此，我们里面就必有路、有长进。里面有长进，外面就必要显出主的形象来。 主阿！求你照着你预定的旨意在我们身上造作，使我们能够满足你的心，够得上你的标准，好荣耀你，阿们！—— 李慕圣《晨光》 【创一27 男女平等！圣经中哪里说过？】神照着自己的形像造男造女，并不偏待某一方。圣经一开头就把男女一起放在神创造的顶峰，可见神对两性一视同仁，完全平等。――《灵修版圣经注释》 【创一28 人与环境的关系，早在创世时已定下了。真的吗？】“治理”意味着对事物有绝对的控制权。神对这个世界有最终的治理权，祂也以慈爱眷顾来行使祂的权柄。神将权柄赐给人类时，祂期望我们负起对环境和地球上其他动物的责任；我们管理这个世界时，不可粗心大意，也不可任意浪费。神细心地创造这个世界，我们治理它也就不可掉以轻心了。――《灵修版圣经注释》 【创一31 万物之源―― 有时候我总觉得自己微不足道，怎么办好？】神看所造的一切都很好。你既是神所造的一部分，祂就因造你而感到高兴。在你觉得自己微不足道，或者是无价值的时候，要切记神造你的美意，你在祂眼中是宝贵的。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 1 起初 神创造天地。 2 地是空虚混沌．渊面黑暗． 神的灵运行在水面上。 3 神说，要有光，就有了光。 6 神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。 9 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来．事就这样成了。 11 神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核．事就这样成了。 14 神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁． 15 并要发光在天空，普照在地上．事就这样成了。 20 神说，水要多多滋生有生命的物．要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。 24 神说，地要生出活物来，各从其类．牲畜、昆虫、野兽，各从其类．事就这样成了。 26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟、地上的牲畜、和全地，并地上所爬的一切昆虫。 29 神说，看哪，我将遍地上一保证种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。 31 神看着一切所造的都甚好．有晚上，有早晨，是第六日。 个人祷告感言 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地．也要管理海里的鱼，空中的鸟．和地上各样行动的活物。创世记1:27-28 赞美创造天地万物的主，我们在天上的父上帝。祢是使无变为有的独一真神，祢的话语一出，天地就起变化，生机就出现，生命就出现。感谢祢亲手去造人类，并赐我们独有这分光荣，能拥有祢的形像，按着祢的样式造成。感谢祢让我们成为万物之灵，代表祢去管理、维持、及发展，让生机遍满大地。 感谢天父祢的爱顾，在完成所有的创造之后才造人，否则我们的眼耳口鼻就没有存在的必要。感谢慈爱的天父，祢看着一切所造的都是甚好，事就这样成了。祢没有留下半点遗憾的空间，祢向我们所怀的意念，全都是赐平安的意念，甚至当我们软弱不忠，背弃祢的时候，祢绝对不会冒起降灾祸的意念，祢乃是设法为我们补救，祢要叫我们末后终结之时，能拥有坚定的指望，因祢愿意万人得救，不愿看见一人沉沦。 感谢赞美柔和谦卑的主耶稣，祢是太初之道，是上帝的言语，祢默默地铺张大地，让诸天能述说上帝的荣耀，穹苍能传扬上帝的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识，万有在祢的手中一一安排妥当。感谢祢放下天上的尊贵，降身进入我们之中，叫我们亲身体会天父应许的确实，不但比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。 感谢祢的来临，为我们带来生命之光，祢的真光照亮一切生在世上的人，叫我们能知道自己的错失。求你赦免我们隐而未现的过错，求祢原谅我们的无知，我们放纵自己，结果在祢美好的创造和美意中，插入无数的荆棘和蒺藜，在祝福的生活中播下困惑、恐惧和嫉妒的种子。求祢帮助我们把变种的病毒驱离我们的庭园，帮助我们拦截天灾人祸进入我们的家门。用祢的宝血洗净我们身心灵的罪污。 昔日运行在水面上的圣灵，祢的灵风所到之处生机就出现，祢是生命之源。感谢祢来进入我们的心中，愿祢的灵雨灌溉我们干涸的心田，用比一切两刃的剑更快的工具，犁开我们刚硬的心灵，撒下真理的道种，叫我们经历大有功效和活泼的天道，如何刺入剖开，连我们心中的思念和主意都能辨明。 感谢圣灵，祢用说不出来的叹息替我们祷告，我们本不晓得当怎样祷告，然而祢能照着上帝的旨意替我们众圣徒祈求。圣灵求祢帮我们拨开疫情的愁云，把我们从天灾人祸的苦涩深渊中拉上来，为我们挪开困苦艰辛的篱笆，望见祢为我们开的出路，晓得万事都互相效力，必叫爱上帝的人得到益处。帮助我们提起五饼二鱼的篮子，在患难困苦之处，播下关怀和怜爱，让仁爱、喜乐、和平重现社群，人人显出恩慈、良善和信实，让家家充满和谐，彼此接纳、互相体恤，重塑美满幸福的家园。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |