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创世记第五十章拾穗 【创五十1】「约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。」 【创五十1∼3 熏尸】 熏尸是埃及人的常例，负担得起的人都不会不做。然而本段是以色列人熏尸惟一的例子。熏尸是步骤繁复、* 仪式众多的手续，由一组受过特别训练的殡丧祭司执行。内脏全部取出，尸体浸在特别的防腐药水中四十天。 这作法背后的原因，是埃及人相信尸体必须保存，作为死后安放灵魂的所在。雅各和约瑟的尸骸都受过防腐处理，他们这样做虽然可能是为了避免得罪埃及人，但同时亦有保存尸体，以便日后在迦南安葬的作用。──《旧约背景注释》 【创五十1~14】约瑟把父亲的遗体运到迦南：约瑟先命令医生用药熏了雅各的遗体，防止尸体腐烂，跟着他获得法老准许，亲自带同家人把尸体浩浩荡荡运到希伯仑，葬在麦比拉洞里，然后才跟家人返回埃及。――《串珠圣经注释》 雅各出殡行列走向祖父亚伯拉罕和父亲以撒所葬之地——迦南地麦比拉洞:①预示四百年后的出埃及事件;②确信神对迦南地的应许的信仰告白。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创五十1~26】创世记的历史从光和生命开始,在凄凉的丧钟声中、以族长雅各的葬礼和约瑟的死结束。神却借着雅各的死,使一个民族以色列得以诞生,又将约瑟的死当作出埃及事件的预备。本章是死亡之章,也是热切渴望新生活、新生命的一章。因此信徒的死亡<林后 绪论,信徒对死亡的态度>是更美好生活的诞生和开始(林后5:1;提后4:6-8)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创五十2】「约瑟吩咐伺候他的医生，用香料熏他父亲，医生就用香料熏了以色列。」 约瑟殓葬父亲没有用专业熏尸的人，他用的是伺候雅各的医生。可能由医生做不但更在行，也可以避免熏尸人采用异教的礼仪。埃及人殓葬尊贵人物必用香料熏尸。今天发现古埃及的木乃尹，逾数千年仍未腐烂。――《启导本圣经创世记注释》 「医生」：指负责用药熏尸的专家，埃及人素以保藏木乃伊著名。――《串珠圣经注释》 用香料熏他父亲: 贵族死亡习俗,医学发达的古埃及人(耶四十六11)把死尸做成木乃伊。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创五十2，3约瑟何故要吩咐医生为以色列熏尸？】 答：在埃及古来就有一种熏尸之法，他们迷信以为人的尸体还存留的时候，灵魂就与尸体并存；若是尸体腐烂了，那人便要转生。因此他们竭力保存人的尸体，以免腐坏。他们通常使用熏尸之法，即先将死人从鼻孔中钩出脑髓，并剖开肚腹，取出五脏来，用药水枣酒洗净脑盖和腹腔内部，而用玉桂、沉香、药物、香料填满缝好，再浸尸体于炭酸苏打内，七十日后取出，用浸透亚拉伯树胶的细麻布（宽约三寸，长一百九十丈至二百五十丈），将全身缠裹，装殓在如人形的无花果木棺材内，又将棺材放在石椁子，或是竖立在坟墓里。这是最妥善的熏尸之法，须费三千银元纔能完成，而尸体可以存留三四千年而不朽。在著名的埃及金字塔内，就是君王熏尸的坟墓，今日泰西博物院中，尚存有二千余年前之熏尸，即所谓木乃伊Mummy是也。 希伯来人死后本来不用熏尸，不过当雅各死在埃及的时候，约瑟为了保存老父的尸体不致腐烂，可以完整地运回迦南安葬（五十5，13，14），遂照埃及这种熏尸的法子，吩咐医生就用香料熏了以色列的尸。约瑟死了，也是使用此法熏尸，皆系尊重其人的意思而行（五十2，3，2526）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》 【创五十2~3 埃及人的殡葬习俗，啊，是这样的……】用香料熏尸体是埃及人的习惯，但是对于游牧民族则不常见。埃及人相信人死了以后，身体会进入另一个世界，所以他们将尸体用香料包殓成为木乃伊来保存，好使死者在来世可以如常生活。约瑟吩咐医生用香料包殓雅各的尸体，在礼貌上表示对埃及人的尊重。――《灵修版圣经注释》 【创五十3】「熏尸的常例是四十天，那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。」 「熏尸」——埃及人迷信以为人的尸体还存的时侯，灵魂就与尸体并存；尸体若是腐烂了，那人就要转生，因此他们就竭力保存人的尸体以免坏。通常有三种熏尸的方法，其中最好而贵的一法如下：（一）从鼻孔中将脑髓抽出，然后用药水洗净脑腔；（二）剖开肚腹，取出五脏，洗净腹腔，就用玉桂、沉香等药料塞满缝好；（三）抱尸体于炭酸苏打内，历数十日才取出洗净；（四）用浸透树胶的麻布缠里，装殓在如人形的无花果木棺材内，又将棺材放在石椁中或竖立在坟墓里。如此熏过的尸体，有好些经过三四千年而存留到如今。当时埃及的富贵人家拥有坚固高大的坟墓，著名的埃及金字塔就是君王的坟墓。「为他哀哭了七十天」——以色列人为亚伦和摩西哀哭了三十天（民二十29；申三十四8）；后来他们往往为死人哀哭七天（撒上三十一13；伯二13）。―― 丁良才《创世纪注释》 熏尸的时间很少短过一个月。埃及第十八王朝以后（雅各死后一、二百年），有的且长达70天。埃及定例，为法老举哀才72天；现在雅各的举哀期是70天，死后衰荣可见一斑。这七十天很可能包括熏尸的四十天在内。――《启导本圣经创世记注释》 「哀哭了七十天」：表明雅各受埃及人尊敬，他们为他痛哭七十天；后来以色列人为亚伦和摩西哀哭，也只有卅天。――《串珠圣经注释》 熏尸需要“四十天”，那是一个很精细的过程，期间尸体主要的内脏被除掉，让尸体脱水，然后再把它紧紧地包裹起来；木乃伊就是这样做成的。──《创世记雷氏研读本》 七十天: 哭丧时期,雅各作为约瑟的父亲,受到王族的待遇,举行了国葬。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创五十3 哀悼期】 这里所述的日数可能包括了熏尸所需的四十日，再加上传统的三十日哀悼期（见：申三十四8）。本节描述全埃及为雅各之死哀哭，似乎表示他以外宾身分，得到王族之礼的待遇。──《旧约背景注释》 【创五十4】「为他哀哭的日子过了，约瑟对法老家中的人说：『我若在你们眼前蒙恩，请你们报告法老说」 「对法老家中的人说……」——约瑟因吊丧不剃须发，所以不能去见法老。―― 丁良才《创世纪注释》 「对法老家中的人说」：不是直接对法老说话，可能是因为约瑟正在守丧，不方便与法老面谈。――《串珠圣经注释》 【创五十4~6】从埃及到墓地的距离500km,需要越过国境,约瑟还要暂时离职,所以需要王的特许。约瑟没有直接见王,间接得到王的许可。因为他在服丧期间,穿的是丧服,没有刮脸。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创五十5】「我父亲要死的时候，叫我起誓，说：“你要将我葬在迦南地，在我为自己所掘的坟墓里。”现在求你让我上去葬我父亲，以后我必回来。』」 “所掘的坟墓”亦作“所买的坟墓”。参《申命记》二6；《何西阿书》三2。此二处所用的“买”与本节的“掘”在希伯来文为同一字源。――《启导本圣经创世记注释》 【创五十6】「法老说：『你可以上去，照着你父亲叫你起的誓，将他葬埋。』」 【创五十7】「于是约瑟上去葬他父亲；与他一同上去的，有法老的臣仆，和法老家中的长老，并埃及国的长老；」 【创五十8】「还有约瑟的全家，和他的弟兄们，并他父亲的眷属，只有他们的妇人、孩子，和羊群、牛群，都留在歌珊地；」 【创五十9】「又有车辆、马兵，和他一同上去；那一帮人甚多。」 「那一帮人甚多」——翁殡的人众多且尊贵。―― 丁良才《创世纪注释》 【创五十10】「他们到了约但河外，亚达的禾场，就在那里大大的号咷痛哭；约瑟为他父亲哀哭了七天。」 亚达的禾场在约但河东，死海的北面。“禾场”与中国的打谷场类似，多在城郊当风处，为用泥或石筑成的圆形或方形平地，可以在上面打谷脱粒。 从此处所记，可以推断运雅各遗体返迦南之路是绕过死海从东北进入希伯仑。没有取道西南较近的路，或因途中不靖。――《启导本圣经创世记注释》 「亚达的禾场」：在圣经其他地方没有提到，地点不详。――《串珠圣经注释》 【创五十10~11】在“亚达的禾场”——约但河东和死海以北——为期七天的哀悼仪式举行了。由于陪同奔丧队伍的埃及人也加入哀悼，所以那地方被称为“亚伯麦西”，意思是“埃及的哀悼”。 ──《创世记雷氏研读本》 【创五十10∼11 亚达的禾场】 这个被描述为约但河东的地点，至今未能确定。不将雅各的遗体直接运到希伯仑，反而往东先到外约但，有点奇怪。在禾场上哀哭七天则没有不合理之处。禾场与商业、法律、生命有关，用来纪念部族的首领很是合适（见：民十五20；得三；撒下二十四16∼24）。──《旧约背景注释》 【创五十10~14】经过庄严的仪式,雅各的尸体照他夙愿回到列祖那里。①这等于神已在迦南地盖了印,为以色列民族所有;②象征雅各永远回到亚伯拉罕的怀抱(路16:22)。对雅各个人而言,别是巴之约完全成就(四十六4)。――《圣经精读本──创世记注解》 【创五十11】「迦南的居民，见亚达禾场上的哀哭，就说：『这是埃及人一场大的哀哭。』因此那地方名叫亚伯麦西，是在约但河东。」 「约旦河东」——原文作「约旦河外」（10节注）。―― 丁良才《创世纪注释》 “亚伯麦西”的意思是“埃及的哀哭”。――《启导本圣经创世记注释》 「亚伯麦西」：就是「埃及人的哀哭」的意思。――《串珠圣经注释》 亚达禾场……亚伯麦西: 在当地居民眼中,雅各的葬礼实在盛大,以致从此连地名都更改了。原名“亚达”可能取自禾场主人的名字。――《圣经精读本──创世记注解》 【创五十11 亚伯麦西】 更改亚达禾场的名字，可以持久地纪念雅各和在当地举行之七日哀哭典礼。名字本身有个熟悉的成分：「亚伯」是「溪」的意思，好几处的地名都含有这个字（民三十三49之亚伯什亭；士十一33之亚备勒基拉明）。然而这名字在此还有谐音的特点：希伯来语的「哀哭」是埃伯（'ebel），与亚伯（'abel）音近。──《旧约背景注释》 【创五十12】「雅各的儿子们，就遵着他父亲所吩咐的办了」 【创五十12~13 定意要葬在亚伯拉罕为葬妻子所买的洞中，这表示了甚么？】亚伯拉罕为了埋葬妻子撒拉，买了麦比拉田间的洞穴作为墓地（【创二十三1~9），那块地也成为他整个家族的墓地。雅各是亚伯拉罕的孙子，他的儿子们把他的遗体送回迦南地，葬在这个洞里，在亚伯拉罕和以撒旁边。他们要葬在这个洞里的心愿，显示他们对神的应许充满信心，相信祂必把迦南地赐给他们的后代为业。――《灵修版圣经注释》 【创五十13】「把他搬到迦南地，葬在幔利前，麦比拉田间的洞里；那洞和田，是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业作坟地的。」 【创五十14】「约瑟葬了他父亲以后，就和众弟兄，并一切同他上去葬他父亲的人、都回埃及去了。」 【创五十14~21】从约瑟的哥哥们说话的动机看，所谓“你父亲未死以先的吩咐”很可能是捏造的。约瑟因此深感难过，责怪自己，何以哥哥们仍不相信他？因此又哭了（四十三30注）。 约瑟的回答是：1.伸冤的事在神手中，祂会主持公道（19节；罗十二19；帖前五15；彼前四19）；2.从人的恶念可以看出神的美意（20节；参四十五5）；3.不但要宽恕，还应用善来报恶（21节；路六27）。这也是今天基督徒处世的正确态度。――《启导本圣经创世记注释》 【创五十15】「约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：『或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足的报复我们。』」 「或者约瑟怀恨我们」——哥哥们按着自己的心议论约瑟，以为约瑟和他们的性情一样。―― 丁良才《创世纪注释》 我们从前待他一切的恶: 哥哥们扒下幼小约瑟的衣服,把他扔进土坑、又卖给商人。哥哥们始终没有忘记约瑟凄凉的哀求声(42:21)。日后先知阿摩司指责欺压懦弱者的无情之辈,说他们“却不为约瑟的苦难担忧”(摩6:6)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创五十15~21】约瑟安慰哥哥：当约瑟一行人返回埃及以后，他的哥哥们怕父亲死了之后，约瑟会报复前仇；故此，他们打发人去见约瑟，用雅各临终前所说的话提醒他，求他不要念旧恶，饶恕他们。约瑟叫他们不用害怕，且用慈爱的话安慰他们。――《串珠圣经注释》 雅各死后,约瑟的兄弟们对多坍事件(37:18-28)的真实悔改及约瑟的安慰和宽恕。这是对和解(45:15)的重新确认,也是以色列共同凝聚力的体现。雅各的死亡和约瑟的爱使以色列十二支派成为一体。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创五十16】「他们就打发人去见约瑟说：『你父亲未死以先，吩咐说：」 【创五十17】「你们要对约瑟这样说：“从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯，和罪恶。”如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。』他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。」 【创五十18】「他的哥哥们又来俯伏在他面前说：『我们是你的仆人。』」 【创五十19】「约瑟对他们说：『不要害怕，我岂能代替神呢？」 「如今求你饶恕」——早十七年，约瑟已经饶恕了哥哥们的错（四十五1∼15）。「约瑟就哭了」——约瑟心中忧伤，因为他们还疑惑他。信徒怀疑主未曾赦免他们的罪，主耶稣的心里也是同样忧伤。―― 丁良才《创世纪注释》 「我岂能代替神」：就是不能代替神去审判和刑罚人；只有神知道人的心思，可以实行公允的审判。――《串珠圣经注释》 【创五十20】「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景；」 「我岂能代替神呢」——约瑟的意思说：我岂能代替神，擅自报仇呢（罗十二19）。―― 丁良才《创世纪注释》 另一次清楚地陈明神奇妙的保守（比较四五5∼8）。──《创世记雷氏研读本》 【创五十21】「现在你们不要害怕，我必养活你们，和你们的妇人、孩子。』于是约瑟用亲爱的话安慰他们。」 「神的意思，原是好的」——人有人的意思，神有神的意思。【比方】李鸿懿牧师为解释罗八28节绘图如下：
―― 丁良才《创世纪注释》 「养活」：原意是使他们得着照料和供应。――《串珠圣经注释》 【创五十22】「约瑟和他父亲的眷属，都住在埃及；约瑟活了一百一十岁。」 「约瑟活了一百一十岁」——约瑟死时正是雅各下埃及以后第七十年，即雅各去世以后第五十四年（四十一46∼47，参四十五11）。―― 丁良才《创世纪注释》 约瑟一生充满传奇：17岁被卖为奴，30岁出任宰相，其间转折变迁难数。因他的被卖，成了父亲全家和当时中东的救星，拯救他们免受饥荒；又因着他，以色列民能在埃及滋生众多。圣经中不乏相似的故事，神差派所拣选的人，给他们智慧和勇气，深入异邦文化作见证，完成所交付的使命。但以理、以斯帖、尼希米都是显例。――《启导本圣经创世记注释》 【创五十22~26】约瑟吩咐子孙把他的骸骨带回迦南：约瑟活到一百一十岁才逝世，他临终前要子孙起誓，在他们将来回去迦南地的时候，一定要带他的骸骨同去。――《串珠圣经注释》 创世记的结束,约瑟照雅各的祝福(49:22-26)得享长寿,多子多孙,晚年嘱咐后代把他葬在迦南地,便平安离开了人世。约瑟是雅各家族的拯救者,也是旧约时代基督的模型<绪论,本书中的基督>。在神面前,他的一生坦荡无愧。约瑟的生命美好而高尚,是当今所有圣徒都当效法的榜样。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创五十23】「约瑟得见以法莲第三代的子孙；玛拿西的孙子玛吉的儿子，也养在约瑟的膝上。」 「玛拿西的孙子……也养在约瑟的膝上」——意思说：约瑟视玛拿西的孙子如同自己的儿子。―― 丁良才《创世纪注释》 约瑟见到了第三代。玛吉是玛拿西的长子，也是勇士基列人的祖先（书十七1）。“养在约瑟的膝上”似指约瑟视孙子如同儿子。以色列人有些观念和中国人的很相似。中国人也用“膝”来比喻父母子女的关系。“膝下尤虚”喻无子女。“承欢膝下”喻儿女孝顺。参本书三十3；四十八12。――《启导本圣经创世记注释》 「养在约瑟的膝上」：表明约瑟以一家之主的身分，承认玛吉的儿子是他的子孙。――《串珠圣经注释》 “玛吉”是基列族的祖先（民二六29）。“养在约瑟的膝上”。大概指约瑟视他们为儿子。──《创世记雷氏研读本》 【创五十24】「约瑟对他弟兄们说：『我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到祂起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。』」 「神必定看顾你们」——约瑟有四种荣耀：（一）成为埃及人；（二）做了宰相；（三）娶埃及尊贵女子为妻；（四）得着尊荣富贵。然而他没有失了信心（来十一22）。―― 丁良才《创世纪注释》 亚伯拉罕、以撒、雅各: 以色列三大族长代表选民与三位一体神立约。从此,以色列百姓根据这份应许祈求神的怜悯(出32:13;申9:27;王下18:36;代上29:18),神也因着这份应许保守这些百姓(利26:42;申9:5;王下13:23)。他们之间约的核心是“基督”(12:3;22:17,18;26:4;28:14)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创五十25】「约瑟叫以色列的子孙起誓，说：『神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。』」 “看顾你们”。即为了你们而插手干预。约瑟相信他的子孙最终会迁回迦南地，因此他希望他们把他的骸骨带回去，而他们也这样做了（比较出一三19；书二四32）。──《创世记雷氏研读本》 你们要把我的骸骨从这里搬上去: 族长们如此盼望自己的遗体能埋葬在迦南地,因为他们渴望参与神对立约之地的祝福中。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创五十26】「约瑟死了，正一百一十岁；人用香料将他熏了，把他收殓在棺材里，停在埃及。」 「把他收殓在棺材里，停在埃及」——（出十三19；书二十四32；徒七15∼16；创二十三4注）。依人看来，神的应许好像落了空，但看出埃及记，就可知这应许如何一一得了应验。 约瑟可以此较主耶稣。圣书没有明记约瑟为耶稣的预表；但细察创世记，就可知道他有许多与耶稣相似的地方，兹列述如下（这表是按创世记的次序而列的）： （甲）卑微之时： 父之爱子（三十七3；太三17）。 憎恶罪恶（2节末句；太二十三章）。 被父看重（2节末句；太十七5）。 弟兄恨恶（4节；路四28∼29）。 弟兄不信（5节；约七5）。 传主启示（6∼9节；约八27∼28，十二49∼50，七17）。 弟兄弃绝（8节；路十九14末句）。 弟兄嫉妒（11节；可十五10）。 被父差遣（13节；路二十13）。 决不推辞（13节末句；诗四十7∼8）。 弟兄谋害（18节；约五18；可十四1）。 剥脱衣服（23节；太二十七28）。 坐下吃饭（25节；约十八28）。 犹大设计（26∼27节；太二十六14∼15）。 卖给外人（28节；太二十19，二十六15）。 带往埃及（36节；太二14∼15）。 成为奴仆（三十九1；腓二7）。 与神同在（2节；约八29）。 大有权柄（48节；约三35）。 秀雅俊美（6节；路二52）。 得胜试探（9节；路四1∼13）。 被人诬告（17节；路二十三1∼15）。 无故定罪（19∼20节，徒二23后半）。 被人捆绑（诗一百零五17∼18；太二十七2、16）。 犯人同处（四十23；路二十三32）。 愿人纪念（14节；林前十一24）。 要人题说（14节；太十32∼33）。 （乙）高举之时： 得以释放（四十一14；徒二24）。 圣灵充满（38节；启三1；约三34）。 升为至高（40节；腓二9）。 治理全家（40节；来三6首句）。 万人跪拜（34节；腓二10）。 做救世者（45节注；徒五31）。 人须厅从（55节；约二5；太十七5末句）。 开仓雾粮（56节；约六51、56）。 各国来买（57节；赛四十九6）。 认其弟兄（四十二7∼8；约二24∼25）。 兄长不认（8节；约一10∼11）。 寻讨其罪（22节；路五28）。 哭了一场（24节；路十九41）。 恩上加恩（25节；约一16）。 将银归还（25节，四十四1；赛五十五1）。 路上食物（四十二25；腓四19）。 弟兄相认（四十五1∼4；路二十四31；启一7）。 弟兄惊慌（3节；亚十二10）。 天父差我（5∼8节；约三16∼17；徒二23）。 救雅各家（7节；约十一50∼52）。 约瑟还在（26∼28节；来七25；启一18）。 ―― 丁良才《创世纪注释》 《创世记》从宇宙的创造始，记录下人类以伊甸园为起点的悠长的旅程，而终于一具棺木。神所拣选的亚伯拉罕一族，始于迦南而终于埃及；但约瑟象他的列祖一样，嘱咐把骸骨运回去，信他的民族必有一天能回到神所应许的迦南。他的信心的旅程不过刚刚开始，《希伯来书》把这当作信心的好榜样（来十一22）。他的盼望没有落空（出十三19）。约瑟临终说：“神必定看顾”，这是自古迄今信靠神的人响彻云霄的见证。神的确看顾一切属祂的人。――《启导本圣经创世记注释》 那“棺材”是一个盛载木乃伊的箱子。──《创世记雷氏研读本》 用香料将他熏了: 将约瑟的遗骨制成木乃伊,收殓在棺材里。过了四百年,照他的遗愿葬在迦南的示剑地(书24:32)。这些族长丝毫没有留恋埃及的荣耀,一心指望得着预表永恒天上的迦南的应许之地(来11:16,25)。――《圣经精读本──创世记注解》 【创五十26 约瑟的年岁】 约瑟终年一百一十岁，对埃及人来说是理想的的年龄。对木乃伊所作的检验，证明埃及人的平均寿命是四十至五十岁。制作木乃伊时使用棺材或石棺，是埃及人而非以色列人的惯例。──《旧约背景注释》 【思想问题（第49, 50章）】 １ 流便本是长子，却因犯罪之故，不得居首位，你有否善用神给你 的福分？ ２ 雅各的后代可否因他的预言而自恃或自暴自弃？ 49:5-7参出32:25-28;
民3:45; 22-26节参王上11:26; 王下17:19-23。 ３ 雅各的死带给约瑟和埃及什么影响？ 你认为多思想死亡的真实会给你什么反省呢？ ４ 约瑟众兄弟对以往的罪行抱怎样的态度？ 他们自称为「你父亲之神的仆人」有什么含意？ 当你犯了错误时，你是勇于接受，并向人道歉？ 还是坚持己见？ 不肯承认过失呢？ ５ 你认为教会中弟兄姊妹间的磨擦，应用什么方式解决较为理想呢 ？参太18:15-35。 ６ 约瑟对哥哥们说的话（19-21, 24）对过去、现在、将来有何剖析？ 你对人的限制、神的全能和应许有什么深一层的体验呢？ ７ 约瑟的尸首为何停放在埃及地而不马上送返迦南地安葬呢？ 约瑟临终的嘱咐表明他是怎样的人？ ８ 你为自己的死亡作了那些准备呢？ 你的安排反映你的惊慌、抑或你的信心呢？ ９ 读毕创世记，你认为本书再三重复的是什么主题呢？ ――《串珠圣经注释》 |
