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创世记第四十五章拾穗 【创四十五1】「约瑟在左右站着的人面前，情不自禁，吩咐一声说：『人都要离开我出去。』约瑟和弟兄相认的时候，并没有一人站在他面前。」 和弟兄相认: 之前,约瑟一直努力掩饰自己的身份(42:24;43:30),现在不再有这个必要。因为:①哥哥们已真正悔改(42:21;44:16);②他们对年迈父亲(约130岁)的孝心(44:19-32)也得到证实;③他们对弟弟便雅悯怀着纯洁的爱(44:33,34)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十五1~2】「情不自禁，放声大哭」——可见约瑟的爱心（4节注）。―― 丁良才《创世纪注释》 【创四十五1~15】约瑟与兄弟相认：约瑟听见犹大的恳求后，再不能抑制感情，便吩咐侍从退出，自己放声大哭。他向兄弟们表明自己就是约瑟，神借着他们卖他为奴，把他带到埃及，叫他可以帮助家人渡过今次的饥荒，保存大家的性命，他叫他们回到迦南地，把好消息告诉父亲，也把全部家人带到埃及来。他说完话，就拥抱各兄弟，和他们亲吻，表示他不怨恨他们。――《串珠圣经注释》 本章内容直接连接前一章。是流泪和解的场面(14,15节),犹大真诚感人、自我牺牲的祈求,使约瑟终于抑制不住情感而透露了自己的身份(1-3节),他安慰众弟兄(4-8节),邀请父亲一家到埃及(9-15节)。经过二十二年的离别,雅各的儿子们:①经过长时间成圣的试炼,终于借着爱和宽恕相见、合而为一;②照神应许(28:14)成为选民共同体。多年发生在雅各及其家族的苦难、试炼,是神所赐爱与泪水的鞭打(来12:6,11),目的是使“雅各”成为“以色列”(何11:4,8;来12:6,11)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十五2】「他就放声大哭，埃及人，和法老家中的人都听见了。」 约瑟放声大哭: 约瑟再也抑制不住自己压抑的感情,放声大哭。这使我们看到,约瑟虽贵为大国宰相,却没有忘记纯洁的亲情。也表明他从严厉的埃及宰相(37:2),回转成为雅各的第十一个儿子。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十五3】「约瑟对他弟兄们说：『我是约瑟，我的父亲还在么？』他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。」 「我是约瑟」——将来主耶稣也要这样亲自显现与以色列人（亚十二10；启一7；太二十四30）。「我的父亲还在吗」——这一句话显明约瑟爱父亲的心（四十三27）。―― 丁良才《创世纪注释》 “惊惶”（即惊愕、恐惧）。兄弟们多年以来一直都心里不安（比较五○15）。──《创世记雷氏研读本》 我是约瑟: 多么震撼人心而不可思议的会面！被卖到异国他乡的弟弟,现在竟以掌握众人性命的宰相身份出现在眼前。约瑟此时是宽恕与和解的人,而不是报复者,因为对方已经悔改。同样被钉十字架的耶稣(徒2:36),总有一天手握天上的权柄出现在我们面前(太24:30;路21:27),对悔改的人,他是救赎主,对没有悔改的人,他是审判的主(太25:31-46)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十五4】「约瑟又对他弟兄们说：『请你们近前来。』他们就近前来。他说：『我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。」 「请你们近前来……我是你们的兄弟约瑟」——约瑟不但没有报仇的心，反倒爱他们。―― 丁良才《创世纪注释》 我是你们的兄弟约瑟: 体现了约瑟谦卑的品性,作为堂堂的埃及宰相,他毫不犹豫地承认自己的真实身份——迦南族长雅各的第十一儿子。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十五4~8】约瑟的哥哥们因这突如奇来的事情不知所措,为自己过去所犯的罪战兢不已。约瑟对他们一番安慰,再次详细表达自己的态度(5-8节)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十五5】「现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。」 「这是神差我在你们以先来……」——按约瑟看来，哥哥们的心意虽是不善，但神却有好意在内（五十20，诗一百零五17；【比方】徒三13∼20）。―― 丁良才《创世纪注释》 约瑟胸怀磊落，哥哥们当日的行为虽然凶残，全无手足之情，但他确知此事乃是神的美意，借着哥哥们的手来达成。可是哥哥们十分惊惶（3节），害怕约瑟报复。――《启导本圣经创世记注释》 神……你们以先: 为了安慰众兄弟,约瑟在5-9节六次见证发生在自己身上的一切是神主权的护理安排,可以看出约瑟对兄弟的爱。兄弟们的恐惧,由多年后仍不能摆脱其阴影(50:15)可以看出。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十五5~8】约瑟清楚地见证神在他生命中的保守。注意第8节：“不是你们，乃是神。”约瑟“如法老的父”，意思是他一直做法老的顾问，给他提供意见。──《创世记雷氏研读本》 【创四十五6】「现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。」 从此处所说，约瑟现在才39岁。――《启导本圣经创世记注释》 不能耕种: 体现当时干旱的严重程度,以至根本不敢有耕种的念头。约瑟“为要保全生命”(5节)生动地描述了当时的实际情况。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十五7】「神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。」 「保全你们的生命」——神借着约瑟不但救了雅各一家的人，也救了埃及全国及邻国的人（四十一56∼57）。可见众兄所最不喜欢的梦还是指着救他们的大恩。―― 丁良才《创世纪注释》 大施拯救: 不单指在大饥荒中要拯救雅各一家的性命,也包含属灵的拯救,那是借着将要来的基督实现的。“余种”指“存留者”(a remnant),这些存留者无论在什么样的苦难和痛苦中也不至灭亡(赛1:9;6:13 ;耶23:3),他们是:①维持以色列民族的存在;②身上有神立约之印的百姓,他们将形成基督的家谱。这些存留者如今已升华为圣洁信徒群体——神圣的“教会”。圣徒是基督用宝血买来的教会成员,在任何状态下也不至灭亡,必得蒙拯救<拉9:8,余剩者>。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十五8】「这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神，祂又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。」 「不是你们，乃是神」——（5、7节，五十20）。这显明约瑟不看人，只看主；我们也当效法他。「如」——原文是「作」字。「法老的父」——这个尊号就是「聪明机密之参谋」的意思。―― 丁良才《创世纪注释》 “法老的父”是“国王资政”的意思，为法老大臣的尊称。――《启导本圣经创世记注释》 「如法老的父」：表明法老对他的信赖，有如儿子信赖父亲。――《串珠圣经注释》 差我到这里来的……乃是神: 如果错误地解释此词,多坍事件(37:18-28)的主谋就会变成神。其实这句话的真正意思,是强调即使兄弟们由于嫉妒犯罪,神依然能完成自己善意的目的。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十五8 约瑟的职衔】 最可能与「法老的父」有关的，是用来描述法老朝廷好几类官员和祭司的埃及职衔 it-ntr，「神的父」。「父」字表达了咨询的关系。所扮演的角色大概与士师记十七10米迦所聘请的祭司，或列王纪下六21作以色列王顾问的以利沙相同。──《旧约背景注释》 【创四十五9】「你们要赶紧上到我父亲那里，对他说：“你儿子约瑟这样说，神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。」 「赶紧」——（参13节末二句）。―― 丁良才《创世纪注释》 【创四十五9~13】约瑟急于把父亲的家从故乡迁来,原因:①出于孝心,不想让老父亲和兄弟们受苦;②坚定的信心,相信移居埃及是神的旨意(15:13-16)。歌珊: 约瑟为家人特别选择尼罗河东部歌珊地:①与自己的住处相近 ;②有适合牧民放牧的大草场(46:34);③土地肥沃,易于农耕(47:6,11)。他不必先与法老商议,就能决定给家人如此肥沃之地,表明约瑟在埃及的稳固地位。奉养你: 约瑟不仅在神面前诚实,对父母也尽子女的孝道<弗6:1-3,儒教的孝和基督教的孝>。信仰和孝道不可分割,圣经多次强调孝敬父母(出20:12;利19:3;太15:4)。我亲口对你们说话: 指“请看！我这向你们讲话的嘴”,是希伯来文学的表现手法,让别人坚信自己所说的话语。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十五10】「你和你我儿子、孙子，连牛群、羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近；」 「歌珊地」——这地在埃及东北，靠近迦南，又名琐安田（诗七十八12、43）和兰塞境内的地（四十七10）。「与我相近」——主耶稣也照样愿意祂所爱的人与自己相近（约十四3，十七24。）―― 丁良才《创世纪注释》 哥珊地是埃及尼罗河三角洲东边一块肥沃富庶的土地，到今天仍是肥沃如昔。――《启导本圣经创世记注释》 「歌珊地」：是一片肥沃的地土，位于尼罗河三角洲东部，靠近埃及东北的边疆。――《串珠圣经注释》 “歌珊地”在尼罗河三角洲的东部。那是一处肥沃的地带，有一个主要的河谷延伸达四十英里（64公里）。 【创四十五10 歌珊】 这个闪族语系的地名，最可能是指下埃及三角洲图米拉特干河（Wadi Tumilat；从尼罗河东支延伸至大苦湖〔Great Bitter
Lake〕）一带的地方。* 许克所斯时代的埃及文献曾经论及这个地区的闪族人，这个地区更能为羊群提供上等的牧草。用「兰塞境内的地」（四十七11）一语来形容歌珊，进一步证实此地位于埃及本土。──《旧约背景注释》 【创四十五11】「我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。”」 「……和你的眷属」——亚伯拉罕（十四14）和以撒（二十六19∼22）都有许多仆婢，雅各也有好些仆婢（三十二5、7，三十四29；出一1注）。―― 丁良才《创世纪注释》 【创四十五12】「况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼，都看见是我亲口对你们说话。」 【创四十五13】「你们也要将我在埃及一切的荣耀，和你们所看见的事，都告诉我父亲，又要赶紧的将我父亲搬到我这里来。』」 【创四十五14】「于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。」 【创四十五14~15】「他与众弟兄亲嘴，抱着他们哭」——约瑟切实地爱他的哥哥们，丝毫没有报仇的心。―― 丁良才《创世纪注释》 颈项上……亲嘴……哭: 是宽恕的泪水及和好的场面。有时一滴真诚的泪水,胜过深奥的哲学和华丽的词藻。此刻,对雅各的儿子们来说,不需要更多的言语,只要深情的拥抱和爱心的亲吻(徒20:37)。泪水代表心中真实的感情。这是雅各的儿子们真正成为以色列共同体的感人场面(诗133:1),正如神与罪人和好一样(林后5:18)。圣经要求兄弟间要和好(太5:24)。神是宽恕的神(诗103:3;太6:14),人们当彼此饶恕(可11:25;西3:13)。主祷文告诉我们,兄弟间的饶恕是人祈求神怜悯的根据(太6:12,路11:4)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十五15】「他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄就和他说话。」 阔别20年，兄弟们相认，无忧无惧畅叙。――《启导本圣经创世记注释》 【创四十五16】「这风声传到法老的宫里，说：『约瑟的弟兄们来了。』法老和他的臣仆都很喜欢。」 【创四十五16~20】法老吩咐约瑟接家人前来埃及：法老和他的臣仆知道约瑟的兄弟来了，都感到十分高兴；法老又邀请约瑟的家人搬到埃及，享受丰衣足食的生活。――《串珠圣经注释》 埃及法老和大臣一直关心约瑟的境况,他们兄弟的相逢,很快传到了法老的宫中。听到消息,法老和大臣都为他高兴,许可他们入境,也给约瑟的家族最大的便利和照顾。表明:①从法老和大臣的高兴中(16节),可以看出,约瑟平时得到法老绝对的信任和爱戴,也受属下的尊重和敬佩;②法老完全接受平时被他们视为贱民的希伯来家族(17,20节),是因为约瑟对埃及作出的功绩,法老深深被他的人格感化。信徒应该象约瑟一样,在信仰和人格上向周围的人散发出基督的香气(太5:16;林后2:15)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十五17】「法老对约瑟说：『你吩咐你的弟兄们说：“你们要这样行，把驮子抬在牲口上，起身往迦南地去。」 【创四十五18】「将你们的父亲和你们的眷属，都搬到我这里来，我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地肥美的出产。」 「都搬到我这里来」——法老喜欢雅各全家下到埃及，有三个缘故：（一）他喜爱约瑟；（一）雅各全家人多（11节注，出一1注），于埃及有益处（出一10）；（三）在朝的王是外国人，所以埃及人不喜欢他，因此法老没有排外的心，倒欢迎善良的人进入他的国度——能珍帮助坚固他的王位（参十二15注）。―― 丁良才《创世纪注释》 「美物」：就是该地最好的产品。――《串珠圣经注释》 埃及地的美物: 歌珊地是肥沃的下埃及地区,属兰塞境内(47:6,11)。肥美的出产: 国中最好的出产(49:20)。表明法老批准了约瑟的计划(9,10节)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十五19】「现在我吩咐你们要这样行，从埃及地带着车辆去，把你们的孩子、和妻子，并你们的父亲都搬来。」 从埃及地带着车辆去: 埃及多有平原、旷野,马车非常发达(出14:6,7)。约瑟家族可以使用王室马车,证明他们为贵宾。埃及最高统治者如此的款待,对雅各家族决心移居埃及起了很大的作用。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十五19 车辆】 供应车辆并不表示埃及车辆和迦南车辆不同，而是他细心顾虑到妇孺的需要，不用他们走路前来。半游牧民族通常不会设置车辆。──《旧约背景注释》 【创四十五20】「你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物，都是你们的。”』」 「你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物都是你们的」——法老的话对信徒也有好教训，我们不当让世上的好处阻拦我们得天上的福气（腓三7∼8）。―― 丁良才《创世纪注释》 「家具」：就是一切行李；他们将会在埃及得到一切需用的东西。――《串珠圣经注释》 【创四十五21】「以色列的儿子们就如此行，约瑟照着法老的吩咐给他们车辆，和路上用的食物。」 【创四十五21~24】尽管曾被兄弟们卖到埃及,约瑟却送给他们珍贵的出产表示爱意(21,22节)。这是爱仇敌诫命的典范(太5:44)。也看到约瑟对弟弟如慈母般的爱(22节)、对父亲雅各的孝心(23节)。不要在路上相争: 担心弟兄们在回程路上就卖约瑟事件相互追究责任、争执。因为自觉罪轻的人往往会埋怨其他人,似乎有理由推卸责任(42:22)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十五21~28】约瑟打发兄弟回去把家人带到埃及：约瑟照着法老的命令给兄弟们车辆和粮食，又送了一份大礼给父亲，用十匹公驴运送。约瑟的兄弟们回到父亲那里，把约瑟的消息告诉父亲；雅各听见了，不敢相信他们的话，直至看见那些从埃及地派来接他的车辆，才镇定过来（27）。――《串珠圣经注释》 【创四十五22】「又给他们各人一套衣服，惟独给便雅悯三百银子、五套衣服；」 约瑟爱弟弟之情表现在衣服上。他曾给他五倍的食物（四十三34），现在给他五套衣服。――《启导本圣经创世记注释》 【创四十五22 便雅悯的所得】 约瑟作为埃及行政官的责任，是为百姓分配粮食和衣物（在古代近东来自 * 巴比伦和 * 马里的文献中，这是常见的一点）。他亦同样照顾自己的亲人（故事开始时约瑟得到彩衣，三十七3，事情发展极为出人意表）。雅各怎样独加宠爱约瑟，约瑟亦同样对胞弟便雅悯独加宠爱，给他的是他同父异母哥哥的五倍，还给他巨额银子。──《旧约背景注释》 【创四十五23】「送给他父亲公驴十匹，驮着埃及的美物，母驴十匹，驮着粮食与饼、和菜，为他父亲路上用。」 【创四十五24】「于是约瑟打发他弟兄们回去，又对他们说：『你们不要在路上相争。』」 「不要在路上相争」——约瑟怕他弟兄们在路上彼此埋怨（四十二22）。―― 丁良才《创世纪注释》 约瑟嘱咐哥哥们不要为过去卖掉他的事争论，要紧的是快把父亲迎接来埃及。孝敬父母是第一条带应许的诫命（弗六2）。――《启导本圣经创世记注释》 「不要在路上相争」：反映出约瑟害怕哥哥们在路上争吵，或许是辩论谁应对约瑟被卖负最大责任，或是因为觉得约瑟偏心，把五套衣服和三百银子送给便雅悯。――《串珠圣经注释》 【创四十五25】「他们从埃及上去，来到迦南地他们的父亲雅各那里；」 【创四十五25~28】雅各儿子们第二次归乡,雅各听到约瑟的消息及其反应,虽然记述简单,却表明神与亚伯拉罕之约的成就(15:13)——选民移居埃及的背景。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十五26】「告诉他说：『约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。』雅各心里冰凉，因为不信他们。」 「心里冰凉」：形容雅各好像被这太意外的消息吓破了胆，不敢相信。――《串珠圣经注释》 因为不信他们: 雅各有充分的理由不信约瑟活着的消息,因为:①雅各一直坚信约瑟已经死亡(37:33;42:38;44:28);②对埃及宰相印象不好(43:6,14);③自示剑事件之后,他不再相信儿子们(34:30;42:36)。心里冰凉: 希伯来人常用的表现手法,期望和喜乐喻为心(心脏)里火热,不信喻为心里冰凉。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十五27】「他们便将约瑟对他们说的一切话，都告诉了他；他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。」 「看见」——众子拿出凭据来，雅各才信。（约二十29；【比方】徒四14）。「车辆」——（21节），就是两输的牛车；当时在迦南地未必有车。―― 丁良才《创世纪注释》 「心就苏醒」：表示他再一次恢复精神，重有活力。――《串珠圣经注释》 看见约瑟打发来接他的车辆,心就苏醒了: 雅各的儿子们承认当年约瑟没有被野兽咬死,而是被他们卖到了埃及,报告了在埃及发生的一切,埃及宫中派来的马车作为物证。这时雅各解开了所有疑团,喜乐与惊喜使他原本麻木的心变为温馨。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创四十五28】「以色列说：『罢了，罢了，我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。』」 趁我未死以先,我要去见他一面: 雅各108岁的时候,与约瑟(17岁)分手,过了22年,130岁才又见到儿子(47:9),之后共同生活了17年,147岁归到列祖那里(47:28)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【思想问题（第45章）】 １ 为什么约瑟要其他人退后才与他的兄弟相认呢？ 是为了「家丑不出外扬」，还是有别些原因呢？ 你抱什么态度对待愿意认罪的弟兄姊妹呢？ ２ 你认为神能否在人所行的恶事上显出 的权能呢？ 你生活中有类似的例子吗？参诗76:10。 ３ 试把16-20节这法老对待以色列家的做法和出1:8-21那个法老对待 以色列民的手法作一比较。 有利的政策和环境是否人最佳的保障呢？ 你是否深信「主是我坚固保障」呢？ ４ 神用了什么人物、环境及时间等作工具，藉此祝福以色列民呢？ 新约中，神又使用了什么人物、环境、时间作工具，祝福信徒呢？ ――《串珠圣经注释》 |