|
创世记第十章拾穗 【创十1】「挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。」 本章指出希伯来人当时所知道的主要民族分布的情形，提供了这些民族与以色列民日后关系的背景。闪、含、雅弗后裔的名字，不少也见于今天发掘出来的古代文献中。这些名字，在后来的旧约书卷中都有提及，例如《以赛亚书》13∼17章；《耶利米书》46∼51章；以及《以西结书》25∼32章。闪（Semites）、含（Hamites）、雅弗（Japhethites）三个民族的分布，大致如下：雅弗在欧洲南部，自爱琴海至里海一带；含在非洲北部、巴勒斯坦及阿拉伯旷野；闪在西亚，处于雅弗和含中间。作者记录的方式，是将范围逐渐缩小，一直缩到以色列民先祖亚伯兰（11章）的谱系上。 本章所记的民族，其源流大致如下。这里有些是民族的名字，有些只是城的名字：歌篾（十2）：北欧的克尔特族（Celtic family）。玛各（十2）：沿黑海北部的西古提族（Scythians）。玛代（十2）：西亚一民族，在里海西部。米设（十2）：在黑海南部。提拉（十2）：在爱琴海沿岸一带。亚实基拿（十3）：在小亚细亚东面的亚米尼亚。利法（十3）：在小亚细亚。陀迦玛（十3）：在小亚细亚。以利沙（十4）：在西西里岛及塞浦路斯岛。他施（十4）：在西班牙南部。多单（十4）：即“罗单”（代上一7），在爱琴海的罗德斯岛屿。古实（十6）：在埃及以南地区。麦西（十6）：即埃及。弗（十6）：北非利比亚。迦斐托（十14）：克里特岛。西顿（十15）：在腓尼基。赫（十15）：在小亚细亚。耶布斯（十16）：在迦南地一个民族。以拦（十22）：在波斯湾以东的一个民族。亚述（十22）：西亚一民族。乌斯（十23）：在阿拉伯北部，《约伯记》曾提及（伯一1）。阿斐（十29）：又称“俄斐”，位置考据参看《王上》九28注，可能在今之也门。――《启导本圣经创世记注释》 引言：本节指出整章都是挪亚三个儿子的族谱。这族谱和其他家谱同样具有两大特点： １ 名字中包括人名（如歌篾）、国名（如玛代、古实）、族名（如耶布斯人、亚摩利人）和地名（如他施、西顿）；故此，每一个名字不一定是代表一个人。 ２ 「父亲」、「儿子」可有多种解释，不一定指父子的关系；事实上，作者在本章只记下挪亚七十个后代，并没有包括挪亚所有的子孙。――《串珠圣经注释》 在洪水之后，世上所有人都是从挪亚三个儿子的后裔繁衍出来的（比较徒一七26）。──《创世记雷氏研读本》 【创十1 分界的准则】 挪亚一家族谱所提供的，是此后古代近东的历史地理民族分布的资料，在沿海地带、北非洲、叙利亚─巴勒斯坦、美索不达米亚定居的线索。所有重要的区域，以及将来在某些程度上，会与以色列发生接触的国家，如埃及、迦南、非利士人、耶布斯人、* 以拦、亚述等，都已包括在内。这名单反映出写作时「世界」政治上的分割情形，亦肯定表示以色列人的根源可以追溯到美索不达米亚。然而本章却没有试图按人种分组。古代人更加重视的，是国籍、语言、民族的分野。──《旧约背景注释》 【创十1~26】通过本文我们可以追溯到原始福音(3:15)所启示的女人后裔的家谱;实现了神在彩虹之约中所应许挪亚子孙的繁荣(9:1);同时告诉人们,巴别塔(11:1-9)事件成就了挪亚诗歌(9:25-27)的预言,有关世界列邦之历史的开展。各个家谱可追溯到分散在各地的宗族的起源;变乱口音表明了相同祖先的后裔为何各自使用不同语言的理由。作者摩西通过闪族从挪亚的其他儿子中分别出来的事件,记录了从亚法撒家族中继承立约后裔的过程,并将它与亚伯拉罕之蒙召联系起来。由挪亚三个儿子形成的宗族,请参考历代志上1:1-4挪亚后裔的分布图。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创十2】「雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。」 「雅弗的儿子是歌蔑」——「歌蔑」就是高鲁（法国），并英国土人和威尔士人的始祖。「玛各」——就是古时的西古提人（西三11）并鞑靼人的始祖。他们的后裔多住在现今的俄国和亚细亚（结三十八2，三十九6；启二十8）。「玛代」——就是古时玛代人的始祖。「雅完」——就是希腊人的始祖（赛六十六19；结二十七13，但八21）。「土巴」——这人的后裔先在黑海的南方，后来又散到南边和北边。西比利亚的西省城到土波尔斯克的名字大概是从土巴来的。西班牙人也是土巴的后裔。「米设」——乃是和玛各土巴等国相连属，就是现在的俄国。「提拉」——就是土国南省塔雷夕人的始祖。（本章的名字中有好些复数名词，因此有人以为这些名字是指着宗族和国度说的）。―― 丁良才《创世纪注释》 【创十2歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉，他们的后裔状况如何？】 答：这些人是挪亚之子雅弗所生的儿子，他们的后裔所住的土地、邦国分布状况概要如左： 1. 歌篾－－完全之意，就是高卢，包括今日之法兰西、比利时、德国、荷兰及瑞士之一部分地区，又是英国韦尔斯人的始祖。先知何西阿之妻亦名歌篾（何一3）。 2. 玛各－－意即北边的地方，就是古时的西古提人。圣经只在新约中提过一次（西三11）。此族原居于俄国南部黑海与里海附近之地，及高加索之北部，并为鞑靼人的始祖，即为契丹的西北族，后为蒙古的一部。他们的后裔多住在现今的俄国和亚西亚，先知和使徒曾用玛各之名为比喻（结卅八2，卅九6，启廿8）。 3.玛代－－中间之意，就是古时玛代人的始祖，位于波斯国之西北，东临印度，西至亚美尼亚与亚述，南至波斯与旷野，北至欧亚二洲的里海。以色列人被掳到亚述时，曾被安置在玛代的城邑（王下十七6，十八11）。在旧约圣经中关于玛代人的事迹有多处记述（赛十三17，廿一2，耶廿五25，五一11，18，但五28，31，拉一1－4）。 4.雅完－－意即幼稚的，就是希腊人的始祖。他的后裔多住在希腊（赛六六19，但八21）、亚兰和马其顿，又是阿拉伯南部的一座城。先知们常说雅完人贩卖以色列人为奴仆，此地贸易甚为繁盛（结廿七13，19，珥三6）。 5.土巴－－意即散布，这人与其弟米设先居于亚述地，其后裔徙居到黑海的南方，以后又散居南边和北边，西班牙人也是土巴人的后裔，先知以西结亦曾将土巴与他的弟兄雅完、米设相提并论（结廿七13）。 6.米设：－－意即拔出来的，和玛各地的歌革、土巴等国相连属（结卅八2），后来居处靠近黑海。作诗的人说，寄居在米设的人有祸了（诗一二○5）！先知以西结豫言米设、土巴必要被杀、倾败（结卅二26，卅八2－3）。米设的后裔，就是现在的俄国人。 7. 提拉－－意即渴望，就是土国南部音的特拉加人字Thracian，今则以为系古爱琴海上之海盗，属投先挪族：Tursenoi（代上一5）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》 【创十2~5】雅弗的后代：这代表希腊国早期的民族，他们多住在巴勒斯坦以北及以西。――《串珠圣经注释》 这几节经文列出雅弗的后裔，他们定居在从黑海和里海伸展至西班牙的欧亚地带。“歌篾”。土耳其的东部。参看以西结书三十八章5至6节的脚注。“玛各”。现今被俄罗斯占领的地带。参看以西结书三十八章2节的脚注。“他施”。西班牙以南。参看约拿书一章3节的脚注。──《创世记雷氏研读本》 【创十2∼5 雅弗族】 雅弗的后裔虽然不尽位于相连的地区，就以色列的角度而言，他们全部都能够以来自海之彼岸来定义（参 NIV 第5节「航海民族」）。一幅来自主前第七或第八世纪 * 巴比伦的世界地图所反映的地理世界观，认为远在海外，有很多处于文明边缘的民族。本段所列的名字，不少都被考证为小亚细亚（玛各、土巴、米设、提拉、陀迦玛）、爱奥尼亚群岛（多单）、塞浦路斯（以利沙、基提）的地区或民族。按照 * 亚述和 * 巴比伦的记录，有几个似乎源自黑海以东及伊朗高原的区域──辛梅里族（Cimmerian；歌篾）、西古提（Scythia；亚实基拿）、米底亚（Medes〔译注︰在其他经文中，此字中文皆译为玛代〕；玛代）、帕弗拉贡（Paphlagonia；利法）。他施的问题最是棘手，一般考据视之为西班牙，但这样一来，它便处于其他名字的地理范围之外了。然而本段主题将这些「国家」视为希腊人或印欧民族，因此它可能与撒丁岛（Sardinia）或迦太基有关。──《旧约背景注释》 【创十2∼29 个人、父系、政治的名字】 「万国图」列数挪亚后裔名字的用意，是要反映整体的人类，并且在地缘政治的分割和宾主的关系上，给人简要的印象。本段所列的民族共有七十个。这数字在其他经文也有出现；它是雅各一家进入埃及的人口（创四十六27），国家代表的数目（七十长老，出二十四9；结八11）。其他以七十代表全体的例子，还有 * 乌加列诸神，以及基甸（士八30）和亚哈（王下十1）儿子的数目。部分学者认为民族名单上的亲属关系不是反映血统，而是反映政治上的宾主关系（宗主藩属）。圣经有时用亲戚的用语，来表达政治上的关系（王上九13）。所列的有些似乎是部落或国家的称号，不是人名。在 * 汉摩拉比族谱中的名字，一部分也是部落名称或地名，证明了这在古代典籍中，不是罕见的作 法。作为纵向的族谱，本段的作用不过是确立不同类别之间的关系而已。──《旧约背景注释》 【创十3】「歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛；」 【创十4】「雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。」 「以利沙」：可能是今天的西西里； 「他施」：是西班牙南部； 「基提」：是塞浦路斯。――《串珠圣经注释》 【创十5】「这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。」 地土,海岛: 希伯来人称海那边的土地为岛。本节指像海岛一样被海水冲刺的海岸(赛42:4;太12:2)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创十5「这些人的后裔，将各国的地土、海岛、分开居住，各随各的方言宗族立国。」】 ｛命题28｝在此经节说人类有各种不同的语言；而在11 ：1说天下人的口音，言语都是一样？ 〔难题〕创世记第十章5,20,31节的经文似乎是说当时人类有许多不同的语言（方言）。但是创世记第十一章 1节却说「天下人的口音，言语都是一样」。 【解答】 这些经文所说的是不同的时候。起先，含、闪和雅弗他们的后代，各随他们的宗族立国和说相同方言。后来在巴别塔（创十一章）。神变乱了他们的言语口音，以惩罚他们反叛的企图。结果，各宗族之间就无法沟通了解虽然可能宗族之下的支族（subtribe） 多少仍能沟通互相了解。── 贾斯乐郝威《圣经难解经文诠释手册》 【创十6】「含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。」 「麦西」——就是埃及国人的始祖。―― 丁良才《创世纪注释》 【创十6古实、麦西、弗、迦南，他们的后裔分布状况如何？】 答：这些人是挪亚之子含所生的儿子，他们的后裔所住的土地、邦国分布状况概要如左： 1. 古实：－－意即黑色，含之长子，为建造巴别（巴比伦）、尼尼微各城的宇录之父。其后裔所居之地，属于非洲东部，为埃及南边的一国（代下十四9，赛十一11，十八1，四五14，耶十三23，结廿九10），在新约中称为埃提阿伯（徒八27），希伯来人称这国的北边叫西巴，与古实长子之名相同（赛四三3，创十7）。在旧约中所说的古实，是土耳其东边底格里斯河东的地方（番三10），又名古他，被掳的犹太人有安置在这地方的。古实又是属于阿拉伯北部靠近红海的地方，又名古珊（民十二1，哈三7）。在便雅悯支派中，有一人与古实同名（诗七小引）。 2. 麦西－－埃及之急，是含之次子，他的后裔住在埃及国（代上一8－11）。麦西为埃及之复合名，指上、下埃及，位于地中海之南、红海之西，立国最早，为有史以来世界四大文明古国（中国、巴比伦、印度、埃及）之一（出一1－5）。 3 弗－－意即受苦的，是含之第三子。弗之名在后世亦有用作国名或是族名的。先知们说到弗人之勇敢，大都是关乎埃及的势力，古实人和弗人（又作吕彼亚人，参142题），均系执盾者（耶四人9）。他们为挪亚们人之助手（鸿三8－9，结廿七10），豫言他们与埃及人同遭败亡（结卅5）。弗人之地，似为阿比西尼亚Abyssinia以东之地，位于非洲之东部。 4 迦南－－鄙陋之急，是含之第四子，他的后裔为迦南地的诸族（创十15－20）。迦南是因他父亲的罪受了咒诅，便给他弟兄作奴仆的奴仆（创十20－27 ，参9题）。在旧约中所提到的迦南，原系指地中海东边的平原（创十19，20），长三百六十里，宽三十余里，那里四境的人民是非利士、腓尼基、推罗、西顿等地的人（番二5，太十五22）。以色列人出埃及的时候，迦南人所住的原地，乃是从地中海到约但河全境之地，也就是以色列人在约但河西所分之地。―― 李道生《旧约圣经问题总解》 【创十6~20】含的后代：这分为三部分： １ 「古实」，位于埃及南部； ２ 「麦西」，即埃及； ３ 「迦南」，指迦南地的人民。 ――《串珠圣经注释》 这段详细交代含的后裔。他们去了非洲，其后沿北非的地中海岸向西扩散。──《创世记雷氏研读本》 【创十6∼20 含族】 含族族谱共通的主题，是它和以色列人在地理、政治、经济上，都有极密切的重要性。这些国家是以色列的主要对手，并且简直是围堵以色列（埃及、阿拉伯、美索不达米亚、叙利亚─巴勒斯坦）。本段最重要的是，埃及（古实、弗、麦西及其后裔）和迦南（希未、耶布斯等各个民族）范围之内的政治布局。值得注意的，是有几个民族在人种上属闪族人（迦南人、腓尼基人、* 亚摩利人）。此外，名单上还有一些简短的记载（宁录和迦南），打破了标准的族谱格式，并且引进一些在以色列后世历史中的重要地区（* 巴比伦、* 尼尼微、西顿、所多玛、蛾摩拉）。──《旧约背景注释》 【创十7】「古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。」 【创十8】「古实又生宁录，他为世上英雄之首。」 「古实又生宁录，他为世上英雄之首」——注意。―― 丁良才《创世纪注释》 「宁录」：本是「背叛」之意。――《串珠圣经注释》 【创十8~9】宁录: 当时是族长时代,每个部族或氏族都拥有自己的统治者;也是一个弱肉强食的悲惨时代,强盛的部族征服、支配弱小部族,充满强者为王的伦理。这一时期,宁录是最早在建立帝国过程中残害百姓,挑战神之权威的族长。“宁录”(原文意指背叛者)这个名字本身具有某种对神强烈的对抗之意,“在耶和华面前”也可视为“敌对耶和华”。英勇的猎户: 这句话包含双重意思。字面上是滥杀动物的猎手;同样也可视为战场上的用语,即猎人者。此番推测是根据当时打猎是战争前的训练,古代称战场上的英雄为猎手之徒。由此产生了这个谚语,把在神面前仗着势力张狂,喜好暴力的人比喻成宁录。史学家约瑟夫(Josephus)主张,煽动人们建造巴别塔的是宁录。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创十8∼12 宁录】 多年以来，解经家一直试图将宁录鉴定为已知的历史人物，如杜库提宁努他一世（Tukulti-Ninurta I，圣经士师时代一位亚述王），或美索不达米亚神祇如宁努他（Ninurta）。后者是战神和猎户的守护者，在一个神话中，他追踪到好几只异兽，或击败，或杀死。然而按照创世记的记载，宁录很明显是位人类的英雄，不是神祇，亦不是半人半神。部分教父接受了晚期犹太传统，视他为巴别塔的建筑者和拜偶像的创始人，但这是完全没有圣经根据的看法。宁录的国度从美索不达米亚南部（10节）扩张到北部（11节），与近东史上第一个帝国亚甲德（Agade）王朝的发展大致相同。这王朝的统治者如撒珥根（Sargon）和纳兰辛（Naram-Sin）等（约主前2300年），都是古代最英武的君王。以力（即 * 乌鲁克）也属宁录的王国，这城曾被 * 吉加墨斯所统治，也是苏美最古老最重要的文化中心之一。──《旧约背景注释》 【创十9】「他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：“像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。”」 「他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户」——当摩西的时候就有这俗语。―― 丁良才《创世纪注释》 “宁录”的意思是“强壮者”或“反叛者”。圣经以他为历史上第一个对抗神的帝国创立人，他的国在“示拿地”，就是后来的巴比伦（弥五6）。宁录曾建造巴别塔（十一1∼9），又往亚述建国。这里说他是“英勇的猎户”，表明他性格悍勇。宁录是含的后裔（十6）。――《启导本圣经创世记注释》 「他在耶和华面前是个英勇的猎户」：描写他是最厉害的猎户，「猎户」可指迫害别人的领袖；不少学者认为宁录乃是主前二三○○年的亚述王撒珥根。――《串珠圣经注释》 【创十10】「他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。」 「他国的起头」——这是圣书内所提的头一个国。「是巴别」——就是后来的巴比伦。「示拿」——就是巴比伦的平原。―― 丁良才《创世纪注释》 【创十10~11】宁录的活动起初集中于示拿（巴比伦），并且包括第十一章1至9节所记述的建造巴别塔；后来他前往亚述去（比较弥五6）。第11 节译作：“他（宁录）从那地出来往亚述去。” ──《创世记雷氏研读本》 【创十10~12】宁录以实施侵略政策而有名,他首先占领了米所波大米和迦勒底南部的示拿地,建造了巴别、以力、亚甲、甲尼等城市。然后继续向北推进,占领了亚述并建造尼尼微、利河伯、迦拉、利鲜等大城,其中巴别发展成日后的巴比伦国家,亚述国的首都尼尼微成为古代最大而且最兴盛的城市(拿3:33)。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创十11】「他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，」 「他从那地出来往亚述去，建造尼尼微。」——这城在底格里斯河的河岔，后来成了古时最大的城。约拿书说尼尼微是极大的城，有三日的路程（拿三3），其中不能分辨左右的孩子有十二万多（拿四11）。古时的史学家说尼尼微的城墙周围长一百六十五里，其中有些游园，果木园和田地；甚至这城被围困的时候，城中所有的地还够百姓种田禾以糊口（12节注）。―― 丁良才《创世纪注释》 【创十12】「和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。」 「和尼尼微迦拉中间的利鲜，这就是那大城。」——有人以为这一句是指着尼尼微，利河伯，迦拉和利鲜四座城后来联合为一大城说的。―― 丁良才《创世纪注释》
大城一词或许指将王座城合并来看，它在约拿书一2、三2、四11再度出现，且提及它的范围很大，因此暗示这里可能指这意思189。──《丁道尔圣经注释》 【创十13】「麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、」 【创十14】「帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人，从迦斐托出来的有非利士人。」 「非利士人」——这是圣书第一次提到非利士人。「从迦斐托出来的非利亚人」——耶四十七4节说迦斐托人原来是海岛（或作海边）上的土人；也有人以为这海岛是新约的居比路（徒四36），就是旧约的基提海岛。―― 丁良才《创世纪注释》 非利士: 是从地中海的迦斐托(克里特)移居的海洋民族,他们的原居住地是埃及,有人主张是属含族的血统。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创十14从迦斐托出来的非利士人为何等人？】 答：迦斐托－－意即串珠，原是非利士人所住的海岛，或沿海之地（耶四七4，申二23，结廿五16，番二5），或是革哩底岛的别名（徒廿七7－13，多一5），也有人以为这海岛就是旧约的基提海岛（创十4，赛廿三1），也就是新约的居比路（徒四36，廿七4），今名塞浦路斯，原属英国，为地中海中部之一岛，于公元一九六○年宣布独立，成为共和国。非利士－－打滚之意。这里首次提到非利士人。从迦斐托出来的非利士人，就是革哩底人或居比路人。这是真非利士人所移居的地方（士三3，书十三2），西滨地中海，东靠迦南， 南连埃及，长约一百二十里，宽约长的半数。居民除移居来的非利士人外，还有亚衲族土人（书十一21，22），他们先前本是迦南人，以后才迁来此地的；此外，又有基述人（原为约但河东边的一个小国的人）（书十二5，十三2，13）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》 【创十15】「迦南生长子西顿，又生赫，」 「西顿」——在大海的东岸，推罗以北六十里路之西顿城的名字，就是因这人起的。这城是迦南最古的城。―― 丁良才《创世纪注释》 【创十15，16西顿、赫、耶布斯人、亚摩利人，他们的后裔状况如何？】 答：这些人是挪亚之孙迦南所生之子，及其后裔诸族之名，他们所住的土地，邦国分布状况，概要如左： 1. 西顿－－设防之意，是迦南的长子（15），他的后裔居于西顿地方（创十15，19）。西顿为迦南地最古之城，建于海滨，在推罗以北约六十六里，也是地中海一大码头。以色列人进迦南时，西顿为推罗的旨城，在迦南一带的人民都是称为西顿人（书十三6，士十八7，28）。 2.赫－－恐惧之急，是迦南之次子（15）。赫族人身躯矮小，极为强健，在以色列人夫进迦南的时候，此赫族住在迦南的北方，就是今日的小亚细亚等处。另有赫族数家人，迁到亚摩利地。建立耶路撒冷的耶布斯人，就是赫族人和亚摩利人所生的后裔（结十六3，45）。 3.耶布斯人－－耶布斯（16）意即打谷场。耶路撒冷曾为耶布斯人所盘据（士十九10，书十五63，代上十一4）。该族人是迦南的后裔（创十16，十五21），以色列人出埃及时，他们住在迦南地。以色列人进迦南时，耶布斯王被打败了（书十1－26）。后来大卫王攻取了耶路撒泠（撒下五67），耶布斯人亚劳拿曾献禾场给大卫筑坛献祭（撒下廿四16－24，代王三1）。耶布斯人后来又作了所罗门王服役的奴仆（王上九20，21）。 4.亚摩利人－－亚摩利（16）意即善说者，为迦南后裔中之一大族，凡住在迦南地的别族，都要与他们订立和约。当以色列人出埃及时，南方的一族强盛，耶布斯为其坚固城之一（书十3）。以色列人进迦南时，先后在约但河东、河西之战争中，亚摩利人及其五王皆被歼灭（民廿一21－35，书十1－43）。以后亚摩利人就不能再兴起了。（16革迦撒人，参23题）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》 【创十16】「和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、」 以色列人征服迦南的时候，耶布斯人正住在耶路撒冷。──《创世记雷氏研读本》 【创十17】「希未人、亚基人、西尼人、」 【创十18】「亚瓦底人、洗玛利人、哈马人，后来迦南的诸族分散了。」 「后来迦南的诸族分散了」——这些族先前大概是靠近推罗西顿居住。―― 丁良才《创世纪注释》 【创十19】「迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨；又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。」 这里划出了“迦南”地的边界：北至腓尼基（西顿），南到埃及边境（基拉珥、迦萨）。所多玛等城都在死海附近。――《启导本圣经创世记注释》 【创十20】「这就是含的后裔，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。」 【创十21】「雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。」] 「雅弗的哥哥闪」——（参五32末注）。「是希伯子孙之祖」——有人以为希伯来人是因这人起名（但可参十四13注）。―― 丁良才《创世纪注释》 「希伯」：就是希伯来人的祖先。――《串珠圣经注释》 闪,是希伯子孙之祖: 讲述闪的家谱时,首先提到了“希伯”,这一现象证明创世记的作者摩西把希伯来民族的家谱时常放在心头。因为希伯是闪的家族中与亚伯拉罕有关的最重要的人物。希伯(Ebel)有“对岸”,“过来者”之意,使我们联想起从伯拉河对岸,来到迦南地的亚伯拉罕。从这个词的语源“伊比利”演变成“希伯来”(Hebrew)民族的名字。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创十21∼31 闪族】 闪虽是挪亚的长子，族谱却排名最末。将经文重点所在的一支于最后列出，是创世记的惯例。表中所列的（按我们的人种尺度），包括了闪族和非闪族国家。例如 * 以拦（底格里斯河东面）和路德（小亚细亚南部之里底亚）都是非闪族人，但两处地方后来都在历史上有密切的关系。示巴、阿斐、哈腓拉都是阿拉伯的区域，* 亚兰源于底格里斯河东、以拦以北，后来却与主前第二千年纪后期支配叙利亚和美索不达米亚北部之亚兰人牵上关系。──《旧约背景注释》 【创十21~32】这段记述闪的后裔，他们占领波斯湾北部的地区。“法勒”时期的分地居住（25节）显然指第十一章9节所提到的散居。──《创世记雷氏研读本》 【创十22】「闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。」 「亚述」——亚述人是这人的后裔（11节注）。―― 丁良才《创世纪注释》 「亚法撒」：位于亚述的东北。 「路德」：是吕底亚人的先祖。 「亚兰」：就是叙利亚的前身。 总括来说，本章只包括当时希伯来人所认识的民族或地区，表明他们都源自同一个祖先──挪亚。――《串珠圣经注释》 【创十22，23以拦、亚述、亚兰、乌斯，他们的后裔状况如何？】 答：这些人是挪亚之子闪所生的子孙，他们的后裔所住的土地、邦国分布状况，概要如左： 1.以拦－－隐藏之意，是闪的长子，其后裔住在叙利亚的南边、波斯地的东边，以拦人和波斯人都是他的子孙（22）。在亚伯拉罕的时代，以栏国业已强盛（创十四1），先知们曾豫言以拦人必要分散到四方（耶廿五25，四十九34－37）。到了巴比伦王伯沙撒年间，以拦果然隶属于巴比伦省，名叫书删城（但八2）。在圣经中尚有多处记述以拦人的事迹（赛廿二6，耶四十九35，徒二9，拉二7，八7，十36）。 2.亚述－－平地之意，是闪的次子（11，22），国人称他为神，也称他们的国为他们神的国，京都基勒，其原名就是亚述，国境东至玛代，南至迦勒底（参15题），西至底格里斯河（即希底结河，创二14），北至亚美尼亚。其南两边都是山地，为牧刍之所。在亚述境内建有尼尼微、利河伯、迦拉，和利鲜四座城（创十11，12）。关于亚述的事迹和史实，在圣经中有很多叙述（王下十五19，29，十六7－9，十七5，6，十八9－11，十九全，赛廿1－4，卅六全，卅七全，代上五26，代下卅三11）。亚述国富、重商（王下十八32，赛卅六17，结廿七23）、拜假神和暴虐成性（王下十九37，赛五二4），为选民不应来往的国（耶二18，36，结十六28，廿三全，何五13，七11，八9，十6，十四3），最后必遭败亡（赛十5－19，结卅一3－17，鸿全，番二13，14）。 3.亚兰：－－意即高地，是闪的第五子（创十22，代上一17），他的后裔系住于巴勒斯坦东北边的高原上，比地中海面高约一百五十丈，其宽从黎巴嫩山直到伯拉大河（民廿三7，代上二23），这样似将米所波大米和叙利亚都包括在内了。其中间有黑门、何珥两座大山，又有亚罢拿、法珥法两大河流（王下五12）。在旧约时代，亚兰分为数小国，像大马色、琐巴、哈抹、两河之间的亚兰、巴旦亚兰、玛迦、基述、伯利合等，这些地方在大卫与所罗门年间，与以色列国常有交兵（王上十一23－25，十九10－19），到了先知以利沙的时代，关系最为奇特（王下五1－7，六全，七全，八7－15，十二17，18，十三全，赛七1－6）。亚述为应犹大王之要求，攻破亚兰国首都大马色后，将之改为行省。此后，亚兰有时属亚述，有时属巴比伦、波斯或希腊。到了新约时代，便为罗民国的一省，定名为叙利亚（路二2，太四24）。日后保罗旅行布道曾走遍这地方（徒十五41，十八18，廿3，廿一3，加一21）。 4.乌斯－－意即耕种之地，是闪的孙子，亚兰长子的名字，及其族名与所居之地的名字（创十23，代上一17）。此族与拿鹤、密迦、亚伯拉罕为近族，与西珥、底珊关系亦相同。在他们的后裔中，也有人叫乌斯（创廿二21，卅六28，代上一42）。此族与何利、亚兰族为混合血统，其他又是约伯的家乡（伯一1），叙利亚南部之国，靠近犹大，曾有数王治理乌斯地，当时的地位亦颇为重要（耶廿五20），以东人曾住过那里，但彼此相去不远（哀四21），其地曾遭迦勒底人及示巴人（参98题）杀戮劫掠（伯一15，17）。总之，乌斯地当在巴勒斯坦之东北。犹太史家约瑟夫（Josephus、A．D．37－100）曾谓乌斯建设特拉可尼及大马色，故知乌斯是在叙利亚沙漠中，位于大马色及以东两地之间。―― 李道生《旧约圣经问题总解》 【创十23】「亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。」 「乌斯」——约伯所住的乌斯地或者是因这人起名（但一1）。拿鹤（二十二11），亚伯拉罕（二十二21）和西珥（三十六28）的后裔中也有人叫乌斯。―― 丁良才《创世纪注释》 【创十24】「亚法撒生色拉；色拉生希伯。」 希伯显然是希伯来（`ib[ri^
^）一字的起源，这名字似乎取自动词 ~a{b[ar（经过）；在古代近东有一个类似的名字 habiru，指在社会上没有安全地位的一种阶层。这个名称究竟是否原来为族名，后来具社会意义，或「希伯来」与「habiru」究竟是否有关系，仍然未有定论192。所能肯定的是，「希伯来人亚伯兰」（十四13）与其他闪族人同为希伯的后代。──《丁道尔圣经注释》 【创十25】「希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（注：就是“分”的意思），因为那时人就分地居住。法勒的兄弟名叫约坍。」 「法勒，就是分地的意思（附注），因为那时人就分地居住」——（申三十二8；徒十七26）。挪亚的后裔先前并没有分散到各处；神或者借着希伯吩咐他们分地居住，所以希伯给他儿子起名叫「法勒」，纪念这事。―― 丁良才《创世纪注释》 法勒……因为那时人就分地居住: “法勒”有“分离”之意,这句话暗示,法勒时代就有因巴别塔事件而发生的人口分散事件。 ――《圣经精读本──创世记注解》 【创十25 分地】 这句话的传统理解是指巴别塔事件（创十一1∼9）后人类分为列国，但也有别的解释。例如它可能是指人类社群分为定居务农和游牧为业，亦有可能是描述一个彻底改变古代近东文化的集体迁移──甚或是创世记十一2中离群朝东南迁徙的人。──《旧约背景注释》 【创十26】「约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、」 【创十27】「哈多兰、乌萨、德拉、」 【创十28】「俄巴路、亚比玛利、示巴、」 【创十28、29】示巴（Sheba，若这与 Seba
相同）及哈腓拉已经在含族表中出现过（7节）；这表示，这些地区曾有不同的族住过，或这些人是两族混合的。二11提过另一个哈腓拉（这名字是形容词，意思也许是「多沙的」）。──《丁道尔圣经注释》 【创十29】「阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。」 【创十30】「他们所住的地方是从米沙直到西发东边的山。」 【创十31】「这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。」 【创十32】「这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。」 「这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国，洪水以后，他们在地上分为邦国」。 【要训】（一）万国的人都出于一本（徒十七26）；（一）万国的事都由主早定（二十七29第二注，申三十二8）。―― 丁良才《创世纪注释》 【思想问题（第10章）】 １ 本章记载各族分布的地理区域主要是在那里？ 这些区域以外会有挪亚其他后代的可能吗？ 由此看来，圣经是否有关人类起源的「百科全书」？ ２ 作者记载挪亚的家谱，是要道出神拣选的心意，挪亚那个儿子的后代被神拣选呢？参11:10起。 试从挪亚的儿子追溯至亚当，列出获神拣选者的谱系。 ――《串珠圣经注释》 |