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创世记全书综合灵训要义 【各样事物的起初】 一、创造的起初(一1) 二、黑暗的起初(一2) 三、复造的起初(一3~25) 四、世人的起初(一26~二7) 五、神安置人的起初(二8~17) 六、婚姻的起初(二18~25) 七、人犯罪堕落的起初(三1~8) 八、神宣告人命运和救赎计划的起初(三9~24) 九、宗教和文化的起初(四1~24) 十、属神子民的起初(四25~五31) 十一、除灭旧造的起初(六1~七24) 十二、大地更新的起初(八1~九17) 十三、世人分散的起初(九18~十一32) 十四、神呼召选民的起初(十二1~十九29) 十五、神选民受试验的起初(十九30~廿三20) 十六、神选民享恩典的起初(廿四1~廿六33) 十七、神选民被破碎的起初(廿六34~卅七36) 十八、外邦人有分于神救恩的起初(卅八1~30) 十九、神选民下埃及的起初(卅九1~五十26) 【创世记中的基督】 一、关于基督的豫言： 1.女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟(三15) 2.君王从你而出；必有百姓的君王从她而出(十七6，16) 3.地上万国都必因你的后裔得福(廿二18；加三16) 4.圭必不离犹大...直等细罗来到，万民都必归顺(四十九10) 二、关于基督的豫表： 1.神『说』(一3，6，9，11，14，20，24，26) 2.神造了两个大光，『大的』(日头)管昼(一16) 3.园子当中有『生命树』(二9) 4.耶和华使『他』(亚当)沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来(二21) 5.耶和华神为亚当和他妻子用『皮子作衣服』，给他们穿(三21) 6.亚伯也将他『羊群中头生的』，和羊的脂油献上(四4) 7.你要用歌斐木造一只『方舟』(六14~16) 8.七月十七日，『方舟停在亚拉腊山上』(八4) 9.又有撒冷王『麦基洗德』，带着饼和酒出来迎接，他是至高神的祭司(十四18) 10.神说，你带着...你独生的儿子，你所爱的『以撒』，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭(廿二2) 11.有一只『公羊』，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭(廿二13) 12.梦见一个『梯子』立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来(廿八12；约一51) 13.『约瑟』的许多事迹(请参阅【约瑟豫表基督】) 【创世记中的圣灵】 一、神的『灵』运行在水面上(一2) 二、耶和华用地上的尘土造人，将『生气』吹在他鼻孔里(二7) 三、有『河』从伊甸流出来滋润那园子(二10) 四、耶和华说，人既属乎血气，我的『灵』就不永远住在他里面(六3) 五、『鸽子』找不着落脚之地，就回到方舟那里(八8~12) 六、以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口『活水井』(廿六19) 七、像这样的人，有神的『灵』在他里头，我们岂能找得着呢？(四十一38) 【创世记中的教会】 一、于是神造了两个大光，大的管昼，『小的』(月亮)管夜(一16) 二、耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个『女人』(二22) 三、正当那日，『挪亚和他三个儿子，闪、含、雅弗，并挪亚的妻子，和三个儿妇』，都进入方舟(七13；彼前三20~21) 四、她的名要叫『撒拉』，我必赐福给她...她也要作多国之母(十七15~16；加四23~31) 五、以撒便领『利百加』进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她(廿四67) 六、将安城的祭司波提非拉的女儿『亚西纳』(她豫表外邦教会)，给他为妻，约瑟就出去巡行埃及地(四十一45) 【人类堕落的历史】 一、第一次的堕落──受蛇诱惑而吃分别善恶树的果子(三1~6) 二、第二次的堕落──人意的敬拜，因嫉妒而杀弟兄，远离神的面，发明无神的文化以求自存、自娱、自卫(四1~24) 三、第三次的堕落──有邪灵进到人的里面，使人变作完全属乎肉体，行为罪大恶极(六1~13) 四、第四次的堕落──在神面前嗜杀成性(十8~10)，人并且联合起来背叛神，建造巴别塔，传扬自己的名(十一1~5) 【两个家谱的比较】 一、该隐的家谱(四16~24)： 1.离开耶和华的面 2.建造城以为防御──没有安息 3.没有岁数的记载──他们的日子不被神算为数 4.多妻──放纵情欲 5.发明畜牧、音乐、铜铁利器──以文化代替神 6.自高自大 二、塞特的家谱(四25~五32)： 1.求告耶和华的名 2.有神的形像和样式 3.全都记载岁数──他们的年日蒙神记念 4.以诺──与神同行，并且生儿养女 5.蒙神豫告将来必要发生的事(玛土撒拉) 6.在劳苦中得神安慰(挪亚) 【两类的得胜者】 一、以诺──豫表灾前被提的得胜者(五21~24) 二、挪亚──豫表经过大灾难后被提的得胜者(六13~八22) 【大罪人和巴比伦的豫影】 一、宁录──豫表大罪人(十8~10；启十三章) 二、巴别塔──豫表大淫妇巴比伦(十一1~9；启十七至十八章) 【灵性的进程】 一、亚当──天然的人(二7) 二、亚伯──因信称义(四4) 三、塞特和以挪士──呼求神的名(四26) 四、以诺──与神同行(五22) 五、挪亚──在方舟里与基督同死同复活(七23) 六、亚伯拉罕──因信而活(十二1~廿五10) 七、以撒──因儿子的地位而享受父的所有(廿一1~廿六33) 八、雅各──因受神的对付与破碎，以致生命臻于成熟(廿五22~四十九33) 九、约瑟──在生命中作王掌权(卅七1~五十26) 【神的拣选】 一、看中亚伯和他的供物，看不中该隐和他的供物(四2~7) 二、拣选塞特和他的后代，而弃绝该隐和他的后代(四16~五32) 三、拣选挪亚，而除灭凡有血气的人(六1~13) 四、拣选闪和他的后代(十一10~26) 五、拣选亚伯拉罕(十二1~4) 六、拣选以撒，而弃绝以实玛利(十七19~21；廿一12~13) 七、拣选雅各，而弃绝以扫(廿五23~26) 八、拣选约瑟(卅七5~11) 九、拣选法勒斯，而使谢拉随后才生(卅八27~30) 十、拣选以法莲，立他在玛拿西之上(四十八13~14) 十一、拣选犹大(四十九8~12) 【信心列祖的共同特征】 一、求告神的名(四26；廿一33)──祷告和信靠神 二、筑坛献祭(八20；十二7~8；十三18；十五9~10；廿三9；廿六25；卅三20；卅五1，7；四十六1)──奉献与十字架的经历 三、支搭帐棚(十二8；十三18；廿六17，25；卅三18~19)──在世过寄居的客旅生活 四、接受割礼(十七9~14，23~27；卅四14)──作立约的记号并割除肉体的情欲 五、挖掘水井(廿一25~30；廿六18~33)──除去天然旧造，使圣灵得以流通 【亚伯拉罕、以撒、雅各的神】 一、亚伯拉罕的神──认识神是父神──我自己不能作甚么，一切都在乎神；祂是父，祂是一切的起头，一切都得出于神 二、以撒的神──认识基督是子神──神的一切都是在基督里作成的，我们也惟有在基督里才能承受神的一切 三、雅各的神──认识圣灵是灵神──神在圣灵里对付我们天然的生命，也将神圣的生命组织在我们里面 【亚伯拉罕、以撒、雅各的学习】 一、亚伯拉罕的学习──信心的功课(十二1，4；十五6) 二、以撒的学习──顺服的功课(廿二9；廿四66~67) 三、雅各的学习──受管教的功课(廿八10~11；卅一38~41；卅二24~25；卅四5，30；卅七32~35；四十三14) 【亚伯拉罕筑坛三个地方的属灵意义】 一、在示剑地方摩利橡树那里(十二6~7)： 1.「示剑」字义『肩膀』──奉献的结果得着生命的能力 2.「摩利」字义『教师』或『教训』──带进真实属灵的知识 3.「橡树那里」──满得安息与享受 二、在伯特利东边的山(十二8)： 1.「伯特利」字义『神的家』──脱离个人主义，与神的儿女共组成神的家，就是教会 2. 要面向西边的伯特利，便须背朝着东边的艾──「艾」字义『荒凉的堆』──必须拒绝天然肉体的生命，才能活出身体的生活 三、在希伯仑幔利的橡树那里(十三18)： 1.「希伯仑」字义『交通』──与神的众儿女有真实的交通生活 2.「幔利」字义『肥美』或『刚强』──在交通中产生肥美、丰富、刚强的结果 3.「橡树那里」──满得安息与享受 【亚伯拉罕所受的三次试炼】 一、第一次试炼──遭遇饥荒(十二10)──叫他认识迦南地(基督)的宝贵 二、第二次试炼──让罗得拣选(十三8~17)──学习交托并信靠神 三、第三次试炼──援救罗得并拒绝所多玛的财物(十四13~24)──为弟兄争战，拒绝属地的贿赂 【亚伯拉罕信心的三次试验】 一、第一次受试验──生出以实玛利(十六章)──不能凭自己天然的力量，帮助神提早实现祂的应许，而须等候神的时间并凭神的能力 二、第二次受试验──为亚比米勒家祷告(二十章)──自己还没有儿子，却能为别人的生育祷告；他的把握在乎神，不在乎自己 三、第三次受试验──献上以撒(廿二章)──把从神所得的一切都奉献给神；心中宝贵的是赐恩者，而非祂的恩赐；并且认识神是叫死人复活的神 【亚伯拉罕和罗得的比较】 一、亚伯拉罕──代表属灵的信徒： 1.坐在『帐棚门口』(十八1)──在世上作客旅 2.『跑去』迎接天使(十八2)──至诚欢迎 3.请吃『一点饼』(十八5)──朴素俭约 4.请『妻子』帮忙作饼(十八6)──她是个好榜样 5.得到生子的喜信(十八10) 6.教训子孙遵守神的话(十八19) 7.站在神面前(十八22~23) 8.为别人代祷(十八20~33) 9.万国因他子孙得福(十八18) 二、罗得──代表属世的信徒： 1.坐在『城门口』(十九1)──在世上作审判官 2.『起来』迎接(十九1)──待客不够殷懃 3.为他们『豫备筵席』(十九3)──奢华 4.罗得的妻子成了『一根盐柱』(十九26)──她成为鉴戒 5.得到死亡的凶耗(十九13) 6.说话没有份量，竟被女婿当作戏言(十九14) 7.速速的逃到那城(十九22)──逃离天使 8.为自己求恩(十九20) 9.生摩押人和亚扪人(十九37~38)──成为神选民的仇敌 【以撒一生中的几个特点】 一、以撒是在他父母亲不可能生养的情形下出生的(十八9~15；廿一1~3)──不是凭着血气，乃是凭着应许和灵(加四23，29) 二、以撒顺服老父的捆绑，被献为祭(廿二9)──他豫表耶稣基督存心顺服，以至于死(腓二8) 三、以撒顺服父亲的安排，娶利百加为妻(廿四1~4，66~67)──豫表基督爱教会，与教会联合(弗五31~32) 四、以撒一切所有的，都是他父亲给他的(廿四36；廿五5)──他的一切都是承受，都不是他自己去作成的 五、以撒忍让不与人相争，神却给他宽阔之地(廿六12~22) 六、以撒得着神的赐福，乃因父亲亚伯拉罕的缘故(廿六2~3，24) 七、以撒的一生，从未离开过迦南地 【雅各受神的对付】 一、受对付的原因──雅各的天然本性： 1.在母腹中(指天性)就与人相争(廿五22) 2.出生时抓住哥哥的脚跟──有手腕能抓取(廿五26) 3.利用机会赚得长子的名分(廿五29~34) 4.用诡计骗得父亲的祝福(廿七1~36) 二、神在环境上的对付： 1.被迫离家，露宿野地(廿七41~廿八22) 2.投奔拉班，受尽欺压(廿九1~卅一55) 3.妻妾相争，家无宁日(廿九31~卅24) 4.归回迦南途中，惧怕以扫，巧思计谋(卅二1~21) 5.与神摔跤，大腿窝被摸，改名以色列(卅二22~32) 6.迎见以扫，经历神的保护(卅三1~20) 三、神更深的对付： 1.女儿在示剑受辱，儿子们闯祸(卅四1~31) 2.除掉神像，自洁、更衣(卅五1~8) 3.回伯特利，神重申应许，立石柱奠酒浇油(卅五9~15) 4.爱妻之死，长子污秽他的床(卅五16~22) 5.回希伯仑，与以扫合葬父亲(卅五27~29) 四、经苦难而达于成熟： 1.爱子约瑟被卖(卅七18~36) 2.遭遇饥荒，遣众子往埃及籴粮(四十一56~四十二2) 3.被迫让众子携便雅悯再往籴粮(四十三1~14) 4.下埃及途中在别是巴献祭(四十五27~四十六4) 5.进见法老，给法老祝福(四十七7~10) 6.命约瑟将其骸骨归葬于迦南地(四十七28~31) 7.立以法莲在玛拿西之上(四十八8~20) 8.为众子按各人的福分说豫言(四十九1~32) 【雅各在哈兰地，豫表散住外邦的以色列人】 一、远离恩地(廿六3) 二、没有祭坛 三、得了臭名(卅一1；申廿八37；罗二17~24) 四、主仍保护(廿八13~14；罗十一11，25~30) 五、终归故土(卅一3；卅五1~4；结卅七21~23) 【雅各祷告的秘诀】 一、伯特利──进入『神的殿』(廿八10~22)──靠主这『天梯』，得以将祷告送达宝座前(参启五8) 二、毘努伊勒──『见到神的面』(卅二22~33)──在祷告中『抓住』神，不给祝福就不放手 三、以利以罗伊以色列──『神是以色列的神』(卅三20)──经历神是他个人的神，『得胜』乃在于支取神的大能 四、伊勒伯特利──『神是伯特利的神』(卅五1~7)──从为他个人的祷告，进到为神的家(教会)的祷告 五、别是巴──『盟约的井』(四十六1~6)──以神的信实为粮，并享受神活水井之供应的祷告(参廿六23~33) 【雅各所立的几根石柱──代表他一生的里程碑】 一、在伯特利最先立的石柱(廿八18~22)──见证他见到了神，但还不大认识神，而以自我为中心，和神作买卖式的许愿 二、在基列山上所立的石柱(卅一23，43~49)──见证经历了神的看顾，承认自己若非神的保护，就不能平安无事 三、在伯特利再立石柱，又在柱子上奠酒(卅五9~15)──见证神不只是他的神，且是神家(教会)的神；他不再自私，甚至愿意将他自己也浇奠在其上(参腓二17) 四、在往伯利恒的路旁，为拉结立了一根石柱，作为墓碑(卅五16~20)──见证他天然生命的情感、爱好、拣选，到此作一个结束(因拉结原系他最心爱的妻子) 【犹大的失败(卅八15~16)与约瑟的得胜(卅九7~12)】 一、犹大失败于情欲；约瑟得胜于圣洁 二、犹大主动向女人求欢，女人主动向约瑟求欢 三、犹大乱伦，约瑟不敢得罪神 【约瑟豫表基督】 一、他是牧羊人(卅七2；约十11) 二、他为父亲所钟爱(卅七3；太三17) 三、他被同胞兄弟们所忌恨(卅七4，11；约一11) 四、他奉父差遣寻找兄弟们(卅七13~17；太十五24) 五、他反被兄弟们商议要杀害(卅七18~20；太廿六4) 六、兄弟们把他丢在坑中，厌弃他(卅七21~24；太十三57) 七、犹大献议把他出卖给外邦人(卅七25~28；太廿六14~16) 八、他在波提乏家为奴(卅九1~6；腓二7；太廿28) 九、他被无辜下在监里，与罪犯同列(卅九7~20；太廿七38) 十、他从死牢中被提出监，象征基督从死里复活(四十一14；太廿八6~10) 十一、他被高举成为宰相，治理埃及全地，象征基督得着天上地下所有的权柄(四十一38~44；太廿八18) 十二、他得着尊贵、荣耀和恩赐(四十一42~43；来二9；徒二33) 十三、他被赐名叫『撒发那忒巴内亚』，字义是『全世界的救主』(四十一45；提前四10) 十四、他娶外邦新妇，象征基督拯救外邦人，使成为教会，并与教会联合为一(四十一45；弗二11~13；五31~32；启十九7) 十五、他供应粮食给全地饥荒的人，象征基督是生命的粮(四十一55~57；四十二6；约六35) 十六、他的兄弟们来向他下拜，象征扎祂的人要仰望祂(四十二6；四十三26；四十四14；亚十二10；启一7) 十七、他接待兄弟们，饶恕他们的过犯，象征基督赦免凡悔改相信祂之人的罪，并和他们一同坐席(四十三33~34；徒二38；太十八20) 十八、他与兄弟们相认(四十五1~4；来二11) 【约瑟──『那作梦的』人(卅七19)】 一、『异梦』表征看见『异象』(参徒二17)，就是有神的启示 二、因把梦告诉哥哥们，而被他们忌恨(卅七5，8，18~20)──传讲属天的异象，往往会被属血气的人所忌恨 三、但他仍再把梦告诉他哥哥们(卅七9)──凡是神的旨意，没有一样避讳不传的(参徒廿27) 四、他所作的梦，内容包括： 1.『禾捆』(卅七7)──关乎『生命的粮』 2.『太阳、月亮和星星』(卅七9)──关乎『生命的光』 五、他的梦使他知道甚么可作，甚么不可作，不敢得罪神(卅九9)──异象引导人一生的道路和行为，叫人不敢『违背那从天上来的异象』(参徒廿六19) 六、解梦的能力乃在于神(四十8；四十一16)，只有里头有神的灵的人，才能替别人解梦(参四十一38)──必须有智慧和启示的灵(弗一17)，才能参透神深奥的事(参林前二10~15) 七、作梦的人能替别人解梦──表示有异象和启示的人，能懂得神的心意(参加一16；二2) 八、他为别人解梦的后果： 1.为酒政解梦，结果从监里得着释放(四十一9~14)──异象叫人得着真自由 2.为法老解梦，结果掌权并供应粮食(四十一38~57)──谁有异象，谁就有权柄与丰富的生命 【约瑟──『那与弟兄迥别之人』(四十九26)】 一、他远离罪污(卅七2；来七26) 二、他有属天的异象(卅七7，9；徒廿六19) 三、他有神的同在(卅九2，23；太一23) 四、他是神赐福的管道(卅九5) 五、他不敢得罪神(卅九9) 六、他满有神的灵(四十一38) 七、他有丰富的粮食(四十一49) 八、他不记人的旧恶(四十五4~5) 九、他明白神的美意(四十五5~8；五十20) 十、他以父家(神的选民)的事为念(四十七4，12) 十一、他有治理的恩赐，又良善又忠心(四十七14~26；太廿五21) 十二、他八次流泪，表明他有正常而又丰富的情感(四十二24；四十三30；四十五1~2，14；四十六29；五十1，10，17) 【约瑟的道路──因苦难得着完全】 一、苦难乃因他作异梦(卅七18~20)──异象(启示)带进苦难 二、被卖给香料商人(卅七25~28)──十字架死而复活的经历 三、在波提乏家中作自由的奴隶(卅九1~6)──有神的同在和祝福 四、因拒主母挑情而下监(卅九7~20)──体贴灵而不体贴肉体 五、虽被囚监中，却仍蒙恩(卅九21~23)──身虽受压制，灵却得以自由 六、使他得以为埃及王的酒政和膳长解梦(四十1~23)──万事万物为爱神的人效力 七、使他得以为法老解梦而为宰相(四十一1~45)──降卑的必被高升 八、使他得以供应粮食给全地的人(四十一46~57)──谁苦受得越多，就越有生命的丰富可以供应给别人 【约瑟的职事──带领众子进入荣耀】 一、约瑟的哥哥们是因饥荒而去籴粮(四十二1~3)──灵里饥饿的人才能得饱美食(参路一53) 二、约瑟控告他哥哥们是奸细(四十二9~12)──引导他们认识自己天然生命的真实光景 三、约瑟把他们下监三天后释放，用意在使他们认识自己的罪(四十二17~22) 四、约瑟吩咐装满粮食，却把各人的银子归还(四十二25)──引导他们认识神的恩典是白白的 五、约瑟嘱咐他们带便雅悯同来(四十二34)──豫表信徒必须把基督的生命彰显出来 六、约瑟使他们按长幼的次序坐席，一同宴乐(四十三33~34)──引导他们认识自己生命长进的程度 七、约瑟用计策试出哥哥们的爱心(四十四1~34)──凡有神生命的，必爱从神生的(参约壹五1) 八、约瑟因犹大表现出舍己的爱，忍不住与哥哥们相认(四十五1~15)──十字架使人完全脱离自己，而与主一同活在荣耀里 【从约瑟的衣服看他的人生】 一、身穿彩衣的时期(卅七2~17)──学习牧羊，亲善嫉恶，蒙父所爱，两次异梦，受父差遣 二、身穿奴衣的时期(卅七18~36；卅九1~18)──被兄所卖，带下埃及，得神同在，百事顺利，尽忠职守，不为色诱 三、身穿囚衣的时期(卅九19~四十23)──被诬下监，得神同在，经管一切，尽都顺利，伺候囚官，代解二梦，却被遗忘 四、身穿相衣的时期(四十一1~五十21)──法老作梦，无人能解，酒政推荐，被提出监，为王解梦，被立为相，积蓄五谷，粜粮饥民，策试诸兄，兄弟相认，迎接父家，得父祝福，归葬其父，养活父家 五、身穿寿衣时期(五十22~26)──活到高龄，五代同堂，身在埃及，心在迦南，嘱托骸骨，收殓棺中，停在埃及 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》 参考书目：请参阅「创世记提要」末尾处 |