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啟示錄第二十章綱目

壹、內容綱要

【千年國度及其前後】

一、千年國度之前──撒但被監禁(1~3節)

二、千年國度期中──得勝者與基督作王一千年(4~6節)

三、千年國度之後──撒但被釋放、迷惑列國與滅亡(7~10節)

四、白色大寶座前的審判──清理一切(11~15節)

貳、靈訓要義

【兩種不同的分別】

一、撒但的兩種結局：

1.在千年國度以前──被關在無底坑裏(1~3節)：神還要使用牠

2.在千年國度以後──被扔在火湖裏(10節)：神不再使用牠

二、兩次的復活：

1.頭一次的復活──復活作王(4~6節)：有福了，聖潔了

2.後來的復活──復活受審判(12~13節)：晝夜受痛苦直到永遠

三、信徒的兩種身分：

1.與基督一同作王一千年(4，6節)：得獎賞

2.不能作王的：受虧損

四、兩個敵對的陣營：

1.歌革和瑪各(8節)──受迷惑，被天火燒滅(8~9節)

2.聖徒的營與蒙愛的城(9節)──蒙保守

五、兩次的死：

1.第一次的死──復活受審判(12~13節)

2.第二次的死──被扔在火湖裏(14~15節)

六、兩類的卷冊：

1.生命冊(12，15節)──只記信徒的名字

2.許多案卷(12節)──記載各人的行為

七、兩類的死者：

1.海所交出的死者(13節)──污鬼

2.死亡和陰間所交出的死者(13節)──死人的靈魂

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──啟示錄註解》

叁、其他綱目

【羔羊的國度】

經文：啟20:4-15

一、千禧年當中基督作王 4-6

1.殉道者復活 4，（林前6:2-3）

(1)他們有審判的權柄 （太10:1；路9:1）

(2)他們給耶穌作見證 （約1:6-8，12）

(3)他們與基督同作王 （提後2:11-13）

2.基督徒復活 5-6 分為兩種：

(1)已死的聖徒必先復活 （帖前4:15-18）

(2)未死的聖徒直接改變 “在頭一次復活有分的”：

1）有福了：指喜樂、滿足、完滿、目標得實現、有安全感、充滿平安、人生有意義、有價值、有目的。

2）聖潔了：（來12:14）

3）必作祭司：（彼前2:5）

4）一同作王一千年。

3.大自然復活 （哀11:6-10；賽65:25）

弟兄姊妹們，現在是預備進入千禧的日子。就像十個童女預備等候新郎的到來一樣，請問，你心中有神的同在嗎？你的燈滿油嗎？或是到現在還是處在空瓶沒有油的狀態？如果你心中還裝滿了世俗的渣滓（加5:19-21），你怎麼迎見主的來臨呢？現在門恩大開時，儘快地悔改吧，並為你的人格負責，也要為你所產生的影響負責，承擔後果。這才叫真正的悔改！

（結18:30-32；33:11）。

二、千禧年後期撒但獲釋 7-10

1.撒但被釋放出來 7

2.撒但要迷惑列國 8

3.撒但被扔火湖裡 9-10

三、千禧年結束施行審判 11-15

1.天上的法庭 11-12，（太12:36；25:31-33）

2.天上的審判 13-15，（彼前4:3-5；可9:48）

── 毛南春陽

【不可逃避的審判】

經文：啟20章

引言：
　　有些人以為審判是可逃避的，只要他有智慧和本領，就可以不受制裁。但聖經告訴我們，人人都必須受審判，是無法逃避的；就是那最詭詐狡猾的撒但，也不能逃避神的審判。

一．撒但受審(啟20:1-3,7-10)
　 1.撒但受審判的原因：
　　 (1) 它是龍(啟12:4)。殺害人，吞噬人。
　　 (2) 古蛇。即詭詐，彎曲，狡猾，犯罪的智能(創3:1)。
　　 (3) 魔鬼，謗讟，誘惑，欺騙，說謊(約8:44)，試探人的(太4:1,3)。
　　 (4) 撒但，即敵對，與神與人作死對頭(亞3:1)。它常作的工作就是殺人，害人，引誘人，迷惑人，試探人，敵對人；從來好像無人能得勝控制它，它的力量很大，但在這一天它要受審判。
　 2.撒但所受的審判：有二次，先在無底坑，後在火湖。
　　 (1) 先被捉住。就是失去活動的自由。本來它可以自由走來走去(伯1:7)，但現在失去自由。
　　 (2) 失去反抗的能力，被捆綁了。它本來背逆神，反抗神，引人反抗神；現在不能了，因被捆綁。
　　 (3) 丟在無底坑，即一個很深的坑，被關在裡面。本來它捆綁人，把人放在罪惡黑暗中，現在它自己也受到這種審判刑罰了。
　　 (4) 最後在地獄裡，火湖裡，永被火焚燒，永遠受痛苦。
　　讚美主！在新天新地裡，再無撒但來引誘和迷惑人，那可惡的惡魔已受了審判！

二．聖徒（所執行）的審判(20:4-6)
　　這個審判是說明聖徒有沒有分在第一次復活。如第一次不能復活，那就是受了審判。
　 1.何人能得復活？
　　 (1) 坐寶座的—即得勝的信徒(啟3:21; 林前6:2-3)，也就是啟4章中所說的二十四位長老，即新舊約中有生命的真實的基督徒。如果無分在第一次復活中坐寶座，這就證明是主所說的假信徒(太19:28)。
　　 (2) 為主作見證而殉道的人。許多人以為是啟示錄6:9-11那些被殺的人一樣，在前三年半受難的。但廣義上應該是一切為主受難的。我們是否在惡劣的環境中仍為主作見證？如不敢作，將來必受審判。
　　 (3) 沒有拜過獸和沒有受過撒但印記的人。許多人以為是在啟示錄13:15-17所說的，即後三年半的大災難中殉道的，即堅持信仰，無論如何也不失敗，也不向撒但低頭的。
　 2.他們所受的福分：
　　 (1) 第一次復活。是指身體復活。這裡“復活”一字在希臘文常是指身體復活而言，是聖潔無瑕疵的。
　　 (2) 他們要與主作王一千年，與主同得榮耀。
　　 (3) 不再死。即不會受第二次的死(20:6)。
　　 (4) 作神和基督的祭司。即永遠在神面前事奉祂，敬拜祂，頌贊祂。那些沒有生命，不為主作見證，與撒但妥協的所謂基督徒，就沒有這個福分了。

三．白色大寶座的審判(啟20:11-15)
　 1.何人受審判？
　　 (1) 死了的人，無論大小。
　　 (2) 名字沒有在生命冊上的。
　　 (3) 按他們所行的受審判(詩18:25-26)。神審判的原則是，行甚麼就受甚麼審判。
　 2.這審判的嚴重可怕。
　　 (1) 無人能逃避，一切都赤露敞開。
　　 (2) 要永遠在火湖裡，受痛苦直到永遠(20:10,15)。

結論：
　　你的名字是否在生命冊上？如果不是，請快悔改信主；如已信主的，請守住信仰，勇敢為主作見證。無人能逃避這個審判，但現在是逃避的時候，請趕快逃到主耶穌裡！

── 黃彼得

【第廿章 千禧年前後】

啟示錄20章說：（1）千年國之前（1－3節），（2）千年國（4－6節），（3）千年國之後（7－15節）。

現在不是詳論“天國”，另有專題論天國（《靈音小叢書》之六十六）。

20章是論基督降到地上的事和新天新地之前的事。

一、千年國之前（啟20：1－3）（基督捆綁撒但）

1．撒但現在是“遍地遊行”（彼前5：8），是“世界的王”（約12：31，14：30，16：11）

2．基督拿鑰匙（啟20：1）

耶穌“拿著死亡和陰間的鑰匙”（1：18）。現在是“拿著無底坑的鑰匙”。無底坑原文亞巴頓Apoleia，新約有9次。無底坑是在陰間的下層：箴言15：11，27：20的“陰間和滅亡”，原文是“陰間和亞巴頓（無底坑）”。魔鬼是怕去無底坑的（路8：31）。

“一條大鏈子”：象徵的說法。

3．“祂捉住那龍”（啟20：2與12：9同）

（1）“那龍”：

權威、殘忍和卑鄙。

（2）“古蛇”：

表明狡猾、惡毒、詭詐和迷惑。

（3）“魔鬼”：

譭謗、侮慢，是神的仇敵。

（4）“撒但”：

希伯來字，是控告的意思。撒但是人的仇敵，牠常常控告信徒。

千年國後，就單提撒但和魔鬼的名稱，因為那時牠沒有龍和古蛇的資格了。

4．“扔在無底坑”（3節）

關閉、用印封上。這不算是刑罰，只是不許牠迷惑列國，不許牠欺騙人。

5．“暫時釋放牠”（3節）

到火湖就不再釋放了。

二、千禧年國（啟20：4－6）

現在不是詳論千禧年國，只根據啟示錄20：4－6讀。

聖經只這裡提“一千年”，共6次（2－7節）：3次指撒但被捆期；2次指基督與聖徒作王期；1次指聖徒復活與惡人復活期。拉丁文作“千禧年”。

1．3班人坐寶座（4節）

“幾個寶座”，原文作“許多”。

（1）聖徒：即24長老和4活物（4－5章）。

這些是得勝者。有審判權柄（20：4，林前6：2－3，猶14－15）。

（2）第五印的殉道者（啟6：9－11）：頭31/2年的殉道者。

（3）後31/2年的殉道者（啟13：10，15：2）。

2．“頭一次復活”（5節）

（1）先是教會復活被提。

（2）7章有許多得救者被提。

（3）兩個見證人（11：11）。

（4）十四萬四千（14：1）。

（5）16：15隱約顯明復活被提。

3．作王與祭司（6節）

舊約，王不能兼任祭司職。

（1）作神和基督的祭司：

本來以色列為祭司國（出19：4－6），但他們失敗了，拜了金牛犢，因此神揀選利未支派，特別是亞倫的後裔（出28：1，29：1，利21：1）。但連亞倫的後裔也失敗……拜巴力等（耶11：13），所以他們被擄至巴比倫。耶穌在世時，也是被大祭司、祭司長和長老把祂交給彼拉多。

千年國時，很好訓練以色列民為真正的祭司，教導百姓侍奉神。

麥基洗德先為祭司後為王（來7：1－3），祭司是要聖潔的。

天國裡仍有人犯罪、死亡，所以信徒為祭司，把人帶到主面前。

（2）“與基督一同作王一千年”：

耶穌為祭司又為王（亞6：13）。

先為祭司：王權是根據祭司之職的（來5：10）。我們現在當盡祭司的義務（代禱），盡祭司的職分，但要到來世才能完全地實現。

我們先在聖殿裡為祭司侍奉神，才對列國作王。

三、千年國之後（啟20：7－15）

1．末後的背叛（7－10節）：撒但的結局

（1）撒但被釋放（7節）：

“從監牢裡被釋放”，就是無底坑（3節），但到火湖後就不再釋放了。

（2）“出來要迷惑地上四方的列國”：

“四方”原文作“角”（8節小字）。

綿羊（太25：33－40）：是七年災難的外邦聖徒，他們是帶著肉身進入彌賽亞國作百姓的。他們所生的兒女，有信與不信的。信而愛主的，住近耶路撒冷；不信的在地的4角（列國），未重生，不配得自由，但有平安（詩46－48篇，亞9：9－11，參賽2：2－4）。各國每年上耶路撒冷守住棚節，但多半是不得救的。罪惡與死亡仍在地上（賽65：20）。

歌革瑪各：不是以西結書38：18－20的，因為以西結的預言是指七年災難初期，有地震；它們滅亡後，用7個月埋葬屍首；用7年時間燒器械。啟示錄20章是指天國之後、白色大寶座審判之前的。以西結所說的只限北方（結38：15，39：2），大概是從俄羅斯、蒙古、伊朗、土耳其、伊拉克，一直到德國東面；啟示錄的是地上4角的列國；有火從天降下（9節）。

“人數多如海沙”，邪惡難改。

“圍住聖徒的營與蒙愛的城”：“聖徒的營”，得救的猶太人有營，也可以指外邦人的營；“蒙愛的城”指耶路撒冷，他們是猶太人。那時，以色列不背道了（賽59：20－21，結39：29），但他們的城被圍困。

（3）結局（啟20：9下－10）：

① 天火降下燒滅他們。

② 撒但的結局：歷來撒但都是阻止人去讀啟示錄的。

撒但的三位一體要到火湖裡去了。

2．白色大寶座的審判（11－15節）

這是對不信的死者的審判，是在千禧年國之後的。

（1）錯誤的解釋：

許多人認為基督徒將要在這裡受審，才決定得救與否。但請注意，“死了的人”（12節），也是指靈死的。

有人說，是父神坐寶座來審：但神的寶座是在天上，是不移動的。審判的寶座是耶穌坐在上面（約5：21－22，27，徒17：31）。父沒有到世上做人，人會反駁祂，但耶穌備嘗人間苦味死味而沒有犯一件罪，當祂審判人時，沒有人能反駁祂。

（2）白色大寶座：

① 希臘文先提“大”：

其它的只是“寶座”（啟20：4）。這裡是嚴肅、偉大和人多。

② “白色”：

充滿聖光，得勝也。

③ 3個大寶座：

a. 安置在天上的（4：2）：那不是為審判，而是為頌贊的（4：8－11）。

b. “榮耀的寶座”（太25：31）：這是在地上，是審判“活人的”。

c. “白色大寶座”：是在空中，是審判死人的。

（3）“死了的人”（啟20：12）：

① 死了：

包括千禧年國時死的（20：5）。這裡特別指靈死了的人（弗2：1），他們的身體要復活（徒24：15）、受審進入火湖裡。

②“無論大小”：

a. 3次為惡人（啟13：16，19：18，20：12）；2次為聖徒（啟11：18，19：5）。

b. 大與小：貧富、卑尊、愚智，都要受審；還有年紀大小之分。所以不要為今世爭名奪利等。

③ “都站在寶座前”：

“站”，不是“坐”，是站在空間，受“坐”寶座者的審判。

（4）案卷與生命冊（20：12）：

① 案卷：

眾數：“這些案卷”，可能每人一卷（但7：10）：神記著善惡的經節（詩56：8，139：4，瑪3：16）、記載良心的事（羅2：15－16）、主的話（約12：48）、律法（加3：10）、神永遠的計畫（詩139：16）。

② 生命冊：只有一卷。

這是為記信徒的名字，而不是為記他們的行為。是記載基督的工作，所以又稱“羔羊的生命冊”（啟13：8，21：27）。

把生命冊展開，證明他們沒有名字被記下。

③ “……照他們所行的受審判”：

一切的審判都是根據行為的。我們未信時的行為不好，但耶穌代我們受了審判和刑罰。我們因信稱義，不是因我們的行為，但得救後的行為，在基督的審判台前是要交帳的（林後5：10）。

不信基督的人，就要“照他們所行的受審判”。基督按公義審判罪人，沒有一個人能站立得住。

（5）“交出”（20：13）：

① “海交出”：

許多人以為海是葬身之處，其實這裡說所“交出的”是指亞當以前地上的活物。“死人”，原文作“死者”。這些活物跟著魔鬼犯罪，神就用洪水滅世，使“淵面黑暗”（創1：2）。這是在亞當前的事。這些活物被埋在水裡，牠們的靈飄來飄去，成了地上的“鬼”（脫體之靈）。牠們的身體在水裡，所以牠們要回到水底裡去（可5：12－13）。在永世裡，“海也不再有了”（啟21：1）。

② “死亡和陰間也交出”：

耶穌“拿著死亡和陰間的鑰匙”（啟1：18，參6：8）。

a. “死亡”：指墳墓，是對人類的，不論海裡或陸地的葬處都是“死亡”。死亡交出人的身體。

b. “陰間”：在地下，是苦園部分（路16：23）。陰間交出人的靈魂。

（6）“被扔在火湖裡”（啟20：14）：

一切附從魔鬼的人或物都要被扔在火湖裡，這是“第二次的死”。第一次的死是身體的死；第二次的死是靈魂的死。“在火湖裡”，不只人在火裡，火也在人裡（可9：49）。

死，不是“如燈滅”，而是永遠與神隔絕。

── 林獻羔

【第八大段羔羊婚筵與千年國度的啟示（第十九章7節至二十章15節）】

四、 千年國度的啟示

（一）撒但被囚禁一千年

1. 『我又看見一位天使從天降下，手裏拿凓無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，』（啟 20:1~2）

（1） 無底坑原是囚禁鬼魔用的

（2） 仇敵的名字——龍，古蛇，魔鬼，撒但

（3） 把牠捆綁一千年

（4） 這一千年應該就是得勝者進國度的一千年

2. 『扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。』（啟 20:3）

（1） 神的印的權柄限制撒但關在無底坑

（2） 到那一千年必須暫時釋放牠。最後一次來試驗地上一切居民，也成就神的計劃和旨意

（二）得勝者進國度——千年國度

1. 『我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為 神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。』（啟 20:4）

（1） 幾個寶座在啟示錄中有三十七次說到寶座，寶座是權柄的具體表現，真的寶座隻有一個是屬於主的——羔羊的寶座

（2） 千年國度是對得勝者的獎賞與千年婚筵是一件事的兩面

（3） 進國度的人

新約聖經有許多地方說到進國度的條件，這裏是說為主作見證的人，殉道者，勝過獸像與獸印的人，都是說到末後時代的得勝者

（4） 他們都復活了—這裏的復活是更美的復活

（5） 與基督一同作王一千年——與主同王是得勝者的獎賞

（三）『這是頭一次的復活（其餘的死人還沒有復活，直等到那一千年完了）』（啟20:5）

1. 「頭一次的復活」是更美的復活，他們是首先復活了

2. 其他的死人也都要復活，時間差一千年

（四）『在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作 神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』（啟 20:6）

1. 有分第一次復活的大權利、大福分

2. 有福了，聖潔了

3. 「第二次的死在他們身上沒有權柄」——第一次的死是體的死，第二次的死是魂的死，是永死。永死的意義不是消滅，而是永嚐死味

4. 「他們必作 神和基督的祭司」——他們要永遠事奉主。今日的事奉是恩典的事奉，那時的事奉是國度的事奉

5. 「並要與基督一同作王一千年」——以千年國度作得勝者的獎賞；千年婚筵說到基督生命的豐富，千年國度說到基督君王的權柄

五、 最後的試煉與魔鬼的結局

（一） 『那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放，出來要迷惑地上四方［原文是角］的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。』（啟 20:7~8）

1. 撒但被釋放完成神最後旨意

2. 迷惑列國為要完成最後一次世界大戰

3. 歌革和瑪各應該是俄羅斯民族和北方民族

4. 他們的人數多如海沙

（二） 『他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。』（啟 20:9~10）

1. 這是一次世界性戰爭，特別對付神的兒女

2. 仇敵受神的打擊而毀滅

3. 這一次神對付戰爭的源頭，是迷惑他們的魔鬼

4. 獸和假先知都被扔在硫磺的火湖裏

5. 他們必永遠受痛苦

六、 最後的審判

白色大寶座的審判——神公義的審判

（一） 『我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。』（啟 20:11）

1. 白色大寶座面前，天地都逃避了

2. 再無可見之處了

（二） 『我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑凓這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。』（啟 20:12）

1. 兩種案卷——世人的案卷和生命冊

2. 所有的人都按著所記載的受審判

（三） 『於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。』（啟 20:13）

1. 海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人

2. 重覆他們都照著所記載的受審判

（四） 『死亡和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。』（啟 20:14）

1. 最後的源頭死亡和陰間也被扔在火湖裏

2. 火湖就是第二次的死

3. 神已經清理完一切的場地，等候新耶路撒冷的出現

（五） 『若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。』（啟 20:15）

名字沒有記在生命冊上的都被扔在火湖裏

—— 史伯誠《啟示錄的綱要》

【白色寶座的大審判(啟二十11~15)】

一、審判的寶座(11)──大是表示極大能力的意思，白是表示至聖至潔、至公無私的意思

二、審判的主宰(11；約五22，27~29；徒十42；十七31；羅二6；彼前四5)

三、審判的人們(12~13，5~6；約五24)

四、審判的案卷(12~13；但七10；瑪三16；羅二15~16；約十二48；加三10；參啟三5；十三8；廿一27；出卅二32~33；詩六十九23；但十二1；腓四3)

五、審判的結局(15；太廿五34，41，46)

── 丁良才《經題模範》

【末日的審判 啟示錄20章】

一丶捆綁撒但扔在坑裡20:1-3

二丶殉道者復活已作王20:4

三丶頭一次復活的有福20:5-6

四丶撒但釋放迷惑列國20:7-8

五丶打敗魔鬼丟在火湖20:9-10

六丶主坐寶座按卷審判20:11-12

七丶所有死人都要審判20:13

八丶生命冊無名丟火湖20:14-15

── 作者不詳

第二十章【末日的審判】

1) 無底坑釋放撒但、1/3

2) 殉道者復活作王、4/5

3) 頭一次復活有福、5/6

4) 撒但從牢中釋放、7/8

5) 火湖裡永遠受苦、9/10

6) 大寶座末日審判、11/12

7) 所有人站在台前、13/14

8) 不信者火湖永遠！15

—— 郭提多《啟示錄讀經講道輔導提綱》