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启示录第三章纲目

壹、内容纲要

【现在的事──主给七个教会的书信(二)】

四、撒狄教会──预表更正的教会(1~6节)

五、非拉铁非教会──预表弟兄相爱的教会(7~13节)

七、老底嘉教会──预表不冷不热的教会(14~22节)

贰、灵训要义

【主的所是vs.各教会的光景】

一、撒狄教会：

1.那有神的七灵，和七星的(1节)

2.我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的；在我神面前，没有一样是完全的(1~2节)

二、非拉铁非教会：

1.那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的(7节)

2.你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名(8节)

三、老底嘉教会：

1.那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的(14节)

2.我知道你的行为，你不冷也不热；你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的(15，17节)

【得胜者的情形与奖赏】

一、撒狄教会：

1.是未曾污秽自己衣服的(4节)

2.凡得胜的，必穿白衣；我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名(5节)

二、非拉铁非教会：

1.遵守我忍耐的道，持守你所有的(10~11节)

2.得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名，并我的新名，都写在他上面(12节)

三、老底嘉教会：

1.发热心，听见我声音就开门的(19~20节)

2.得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐(21节)

【主对众教会的劝勉】

一、你要儆醒，坚固那将要衰微的(2节)

二、要回想你是怎样领受，怎样听听见的；又要遵守，并悔改(3节)

三、你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕(11节)

四、我巴不得你或冷或热(15节)

五、我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见(18节)

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──启示录注解》

叁、其他纲目

【按名是活，但其实是死的】

经文：启3:1-6

引言——撒狄教会代表更正时期的教会改革时期（公元1517-1790年间）。在这期间主要是宗教改革时期，主要人物代表马丁路德。摆脱了教会的黑暗，重回圣经，阐述因信称义，建立基督教新教。

一、显基督的形像 1

1.神的七灵 （赛11:2）

2.神的七星 （启1:20）

二、受基督的责备 1-2

1.没有生命的教会 1，（罗8:5-8） “按名是活的，其实是死的。”

2.没有生活的教会 2，（雅2:17） “在神面前没有一样是完全的。”

三、有基督的教导 3

1.回想 （启2:5；诗1:2-3）

2.遵行 （太7:21-23）

3.悔改 （太3:8；徒3:19）

4.儆醒 （路21:36）

四、得基督的应许 4-6

1.可以穿白衣与主同行 4-5，（摩3:3）

2.生命册上的名不被涂抹 5，（路10:20）

3.得主在父面前承认他的名 5，（太10:32；约10:3）

── 毛南春阳

【大门敞开，但无人能关 】

经文：启3:7-13

引言——非拉铁非教会代表大复兴时期的教会（公元1790-1900年间）。在这期间的教会已经进入全面而深入的改革，同时出现很多有名的布道家，马礼逊来到中国宣教，中国兴起“太平天国”。这是第二间不受责备的教会。

一、显基督的形像 7

1.圣洁真实 （约14:6）

2.拿着钥匙 （赛22:22）

二、得基督的称赞 8-11

1.遵守主道传扬福音 8，（太28:18-20；可16:15-20；徒1:8）

2.得胜生活深知主爱 9，（约21:15-17） “你爱我比这些更深吗？”

3.持守所有免失冠冕 10-11，（路21:34-36；腓3:13-14）

三、有基督的应许 12-13

1.作柱子 12，（王上7:21-22；提前3:15）

2.有新名 12-13，

── 毛南春阳

【生活富足，但不冷不热】

经文：启3:14-22

引言——老底迦教会代表末世民主时代的教会（1900-主再来）。在末世时代的教会中，普遍注重教会民主管理，也是福音传遍世界的时代。世界宣教转身中国，中国将承接末后大复兴、承接宣教最后一棒。

一、显基督的形像 14

1.那为阿门的 （约18:37）

2.为诚信真实见证的 （约3:11）

3.在神创造万物之上为元首的 （西1:16；2:10）

二、受基督的责备 15-17

1.如温水 15-16

(1)你也不冷也不热：没有热情、三心二意、骄傲自满、麻木不仁、自高自大、冷漠退后、漠不关心。

(2)我必从我口中把你吐出去（太7:21-23）。

2.似富足 17，（路12:15）

(1)却是困苦的 （太9:36；罗7:24）

(2)却是可怜的 （路17:13；约5:7）

(3)却是贫穷的 （雅1:6-8）

(4)却是瞎眼的 （约壹2:11；彼后1:9）

(5)却是赤身的 （启16:15）

三、蒙基督的劝勉 18-20

1.向主所买的 18

(1)买火炼的金子 （彼前1:7；来12:2）

(2)买白衣穿上 （启16:15；19:8）

(3)买眼药擦你的眼睛 （弗1:17-18；诗119:18）

2.知主所爱的 19，（申8:4-6；伯5:17-18；诗94:12）

3.听主所叩的 20，（歌5:5-6）

四、得基督的应许 21-22

“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同座。” （启20:4）

── 毛南春阳

【蒙主所爱的教会】

经文：启3:7-10

引言：
　　启示录七教会的情形与今日末世教会的情形一样；在这七教会中，非拉铁非教会是主所特爱的，祂公然地说：“我是已经爱你了。”求主帮助我们，使我们也能真的成为蒙祂爱的教会。

一．怎能蒙主所爱

1.要彼此相爱。“非拉铁非”的意思就是兄弟相爱。我们要蒙神的爱，必须弟兄相爱。彼此相爱就是遵行了神的命令(约13:34-35)，这相爱不单是在言语上，更是在行为上。

2.要圣洁。主向每个教会介绍祂自己时所用的词句，都有祂的美意，也是适合每个教会的。这里特题圣洁(启3:7)。圣经说圣洁是神的旨意(帖前4:3,7)，我们若追求圣洁，在生活上圣洁，主就必快乐，那圣者就得荣耀。父神是圣洁的，所以主在世上自己分别为圣，祂也为别人的缘故，自己分别为圣(约17:19)。所以我们要追求圣洁。

3.要真实。主是真实的，祂不喜欢虚谎的人。真实就是里外合一，不装假，不掩饰，不欺骗，对主对人都真实。启示录第三章9节特别指出说谎话的乃是撒但一党的人，他们要落在硫磺火湖里(启21:8)。求主使我们诚实，蒙主的喜悦。

4.遵守主道。遵行主道就是将主表彰出去，不但在平顺的时候，更是在危险试探引诱的时候；不但在教会中，更是在面对异端邪说时，不论如何要站立得稳。

5.没有弃绝主名。在受试探时或试炼时，承认主名(太10:32-33)。彼得受试验时否认主名，我们是否如此？有没有在人前否认主？若仍承认主，主名得荣，祂也必爱我们。

二．蒙主所爱有何福分

1.一道敞开的门。即有机会传福音，且这机会是无人能关的。他们只有一点力量，主就给他们开福音的门。一点力量是指人才少，钱财少；但灵力充足，完全倚靠主，主必开传道的门。
2.仇敌的投降(启3:9)。下拜有投降的意思，是不再为敌，成为朋友，顺服真道了。所以面对那些反对教会的，在真道上与我们为敌的，我们要靠主向他们传道，他们有一天必投降，与我们一同信主！这仇敌的投降并非因我们的力量，而是因为主的爱和主的帮助。

3.保守免去试炼。大试炼就是大灾难，是无人能当得起的灾难。主要使祂所爱的人免去此难，但有一条件，就是要遵守主忍耐的道。这忍耐之道就是主忍受罪人的顶撞和攻击等。忍耐即忍耐背十架，我们现在受了困难，以后就可以免了。

4.主随时的提醒。要持守所有的，免得冠冕被夺去(启3:11)。我们不但不可放松，要努力追求，也要持守所有的。“所有的”是指上面那些所有的。我们常会忘记，但主爱我们，常来提醒。

\ 5.作殿中的柱子。就是主看重我们，将我们放在重要的地位上，且是稳固的，不再从那里出去，同时也有重要的负担。我们要直立，不可摇动，自己坚固，也助人得坚固。

6.有新名写在上面。表明我们是属主的，主会保护，主会负责。我们永远属主，主也永远保护我们。

7.有圣灵的启示。常常听见圣灵的话，得属灵的启示。

结论：
　　主再来的日子近了，让我们成为爱主也蒙主所爱的教会！

── 黄彼得

【要持守所有的】

经文：启3:7-12

引言：
　　在启示录的七教会中，每个教会都有七件事：
　 1.教会的名称。
　 2.主的自称—对各教会都不同。
　 3.对教会的称赞。
　 4.对教会的责备。
　 5.对教会的警告。
　 6.对教会的命令。
　 7.对教会的应许。
　　这表明要使教会完全，有七个要素，有称赞有责备，有命令有应许，不要偏差，才能成为主所悦纳的教会。今日要讲第六个教会，非拉铁非教会。

一．非拉铁非的教会(启3:7)
　 1.是谁创办的不详，有人说是保罗，有人说是在五旬节蒙恩得救的人组成的(徒2:9)，是由一小群爱主的信徒开始的。
　 2.其名字意即“兄弟友爱”，或友爱的小群，或传布。他们以这些特点著名，所以得此名。这说明模范教会应有的二种特质，就是友爱和传福音。
　 3.他们是小群。这说明教会在世界上常是小数。宁愿小而起大作用，不要多而没有作用。

二．主的名称(启3:7)
　 1.圣洁。指祂的生命本质，毫无罪恶。我们信从祂的人也当如此。
　 2.真实。指生活。主的生活是实实在在的，说话行事，思想等都实在(太12:37)。
　 3.拿钥匙的。有权柄，赐人机会。开了没有人能关，关了没有人能开。服事主是机会，得救是机会，奉献是机会。所以我们当抓住机会，利用机会，不要错过机会，当注重传福音。

三．称赞的话
　 1.有一点力量。是信心的力量。信心如芥菜种，能移山，能让神行大事。
　 2.遵守主道。因有爱主的心(约14:21,23,15等)。
　 3.坚守主名。因有盼望。他们盼望主再来，所以更爱主更多准备，等候主来，更保守圣洁。今日我们有没有这三样主所称赞的呢？

四．责备的话
　　看起来没有责备，但有一句说撒但一会的(启3:9)。在示每拿教会中也提到(启2:9)。撒但一会：
　 1.按撒但原意就是敌挡的意思。就是在教会中也有敌挡主，敌挡神的。
　 2.他们是假冒的。不是犹太人说是犹太人，不信耶稣的救恩却说是基督徒。教会中常有这类人。
　 3.他们是说谎的。自欺欺人，没有得救说已得救，不属灵装得很属灵，言语的谎，思想的谎，行为的谎。
　　我们教会中有否这样的人？我自己是不是这样的人？我们有否认识这样的人？这种人有一天要显露出来。

五．警告有苦难的试炼(启3:10)
　 1.但爱主的人在试炼中得保守。
　 2.有试炼却全免去试炼。
　 3.能经得起试炼，胜过试炼。

六．命令要持守所有的(启3:11)
　 1.要持守传福音的机会。
　 2.要持守信心。与主同工的信心。
　 3.要持守遵守主道的爱心。
　 4.要持守等候主再来的盼望。
　　这些要持守到主再来，那么就可得到冠冕。在主来前是最黑暗的时候，最容易失去传福音的热忱，所以要加倍的付代价持守信靠主的心，爱主的心，以及等候主的心。

七．应许(启3:1)
　 1.作柱子。即站在重要的地位，永不离开主，永不动摇。
　 2.有新名。有神的名，神城的名，主的名写上。
　　 (1) 表明是属主的。
　　 (2) 表明是主所特爱的(启3:9)。叫人知道主爱我们。我们真心爱主，才会得到主所应许的。

结论：
　　求主使我们的教会成为今日的非拉铁非教会。

── 黄彼得

【回想往事候主再来】

经文：启3:1-6

引言：
　　七教会的书信是主对末世教会的信息，今日我们处在末世的教会，当好好地认识这些真理。撒狄教会的信息有二特点，那就是回想往事和准备等候主再来。

一．撒狄教会
　 1.撒狄在小亚细亚，是吕底亚的省城，该城充满罪恶。罪恶的城市是最需要福音的，如尼尼微需要福音一样。
　 2.教会的现况是有名无实。可能是与罪恶同化了。这里看见教会与世界的争战。不是教会将世界变成圣洁，就是世界将教会变污秽；不是教会给死亡的世界生命，就是死亡的世界夺去教会的生命。
　 3.行为在神面前没有一样完全。这是因为靠自己行为的义，故无一完全，若在基督里就能完全。他们在教会里，但不在基督里，故在神前无一完全。在主里是光明(弗5:8)。我们要在基督里行为完全，行神的旨意(弗2:21)。

二．主对撒狄教会的劝勉
　 1.要回想怎样领受。注重本质或宗教，注重生命或仪式。
　 2.要回想怎样听见。是受教的态度或批评的态度？是成为生命或单是知识？
　 3.遵守与悔改。怎样遵守是关乎爱心的问题。爱主就守主道，爱世界就守世道。当遵守生命的道，悔改不再守字面仪式的宗教。

三．主警告祂必再来
　 1.主再来是事实，是必定的。
　 2.主来是随时的，想不到时就来。
　 3.只有儆醒等候主来。

四．主称赞有几名未污秽衣服的
　 1.在罪恶的环境中仍保守圣洁。
　 2.只有圣洁的人才能与主同行。
　 3.与主同行的才能活在光明中。这是荣耀的，紧要的，不是可有可无的。无主同行就是活在黑暗中。

五．主的应许
　 1.名字永存留，不被涂去。有主的生命，与主同心同行，得永生。
　 2.主承认其名。就是属主的，为主所爱的。十童女的比喻(太25:1-13)。

结论：
　　我们处此世界，当有主的生命，去传主道，并靠主的生命活出圣洁的生活，与主同行，等候主再来。

── 黄彼得

【撒狄教会（主后1530——主再来）】

读经:启3:1-6

“撒狄”的字义是“恢复”或“余数”，是指着马丁路德恢复因信称义真理之后的更正教会。

一、教会恢复的器皿——马丁路德。马丁路德于主后1483年生于德国一个普通的乡村中，幼年时家境极其贫苦，14岁进修道院，18岁大学毕业。一次发生一件意外事故，受感归主。后来，发现一本拉丁文圣经，看后发现罗马教会所行所作与圣经极不相合，心中有负担，将罗马教的错误写成95条贴在教堂大门上，因此震动了整个罗马教会。1521年勇敢面对教皇作了美好的见证，最后在狱中将圣经译成德文。

二、主的自称——那有神的七灵和七星的说：

1、“七灵”表明他有无限的能力成功神的旨意。

2、表明圣灵工作的各方面，如启示、光照、引导、安慰、感动、责备、审判等。

3、“七灵”就是神的“七眼”奉差遣往普天下去的（启4:6）主的眼像火焰发出亮光审判罪恶。

4、“七星”表明教会的使者在主手中蒙保护，“星”中发光的，神借着他们在地上为主作见证。

三、主的责备——按名你是活的，其实是死的。

1、指着当时的教会，恢复得不完全，只恢复了因信称义，许多真理尚未恢复：

（1）国立教会，仍有政治的成份搀杂。

（2）私立教会（以名人或某些真理而建立的宗派）

①人意代替圣灵

②人的组织代替神的权柄

③规章制度代替圣经

④人的遗传（圣品人，人为的节期）代替神的话。

2、指着今日有名无实的教会

3、指着生活失败的信徒，他们身上带有死人的行为

4、指着未得救的信徒，挂名的教友。

四、主的劝告与提醒

1、主的劝告：“你当回想，你是怎样领受，怎样听见，又要遵守”不要单单听道，要紧的是实行真理。（参来2:1 太7:24-26 雅1:22-25）

2、并要悔改，看见自己失败可怜的光景，赶快在神前仆倒悔改。

3、主必快来，他来像贼来到一样。

五、对得胜者的应许（在撒狄还有几名是未曾玷染自己衣服的）

1、穿白衣与主同行，白衣是天上的衣服，信徒在地上当有天上的生活。（启19:8）

2、生命册上有他的名不被涂抹。

3、在父和众使者面前认他的名。

── 王国恩

【非拉铁非教会】

读经:启3:7-13

一、主所称赞的教会，“非拉铁非”字义是“弟兄相爱”七教会中有二个教会未受主的责备，非拉铁非不但没有责备，还得主的称赞，是我们该效法的。

二、主的自称

1、那圣洁真实的，这是说到主的性情，神的儿女就该像神（彼后1:4）

2、拿着大卫的钥匙，这是表明主的权柄。

（1）指主有权柄叫死人复活，并要借着教会来彰显他的权柄。（参太18:18 赛22:15-22 诗16:8-10）死亡和阴间的钥匙是握在主的手中。（启1:18）

（2）钥匙是开门用的，主赐给教会开福音的门，曾将权柄赐给彼得（参徒10:34-48）

（3）表明主耶稣是教会的元首（西1:16-18），权柄在他手中，教会必须认识权柄。

三、主的称赞：

1、“我知道你的行为”，凡是有心爱神的人都是神所知道的。（林前8:3）

2、“你略有一点力量”指里面生命的力量（弗3:16），并非指外面的恩赐口才。哥林多教会的难处就是缺乏那一点里面的力量——爱。

3、“遵守我的道”，“守道”的意思就是让神的话语起来支配我们。

（1）在1825年，英国有一班弟兄愿意完全照着神的话语来事奉，不作“圣品人”，愿意作一个普通的弟兄。（太23:8）

（2）坚守主的真理，实行主的真理。

（3）实行弟兄彼此相爱“认识教会是基督的身体”充满了爱的联络，爱的交通。

4、“没有弃绝我的名”

（1）彰显主的名、生活上彰显基督。

（2）高举主的名“不见一人，只见耶稣”（太17:8）

（3）归于主的名，即归在主名下的意思。

四、主的应许

1、“给你一个敞开的门，是无人能关的”

（1）指救恩的门，基督本身就是门（约10:7）这门是无人能关的，福音将冲破阻力传到地极。

（2）指交通的门，古今中外凡真实重生得救的人都应有生命的交通，不能限于某一宗，某一派。（参西3:11 弗4:4）（传异教的与分门结党的及犯罪不悔改的例外）

（3）主耶稣开了阴间的门，叫人胜过死亡，也开了天上的门，使信徒离地上升。

2、胜过仇敌：“撒但一会的人”指陷于犹太教异端的，他们极力反对主，那时要在主耶稣和得胜者面前下拜。

3、被提的应许

（1）“你既遵守我忍耐的道”一面指着基督的忍耐（参帖后3:5），另一面是信徒忍岸盼望等候主的再来。

（2）免去灾难，有分被提，免去大灾难。

五、主的劝勉

1、“我必快来！”对爱主的人是何等的安慰！对失败者是严肃的警告！我们不要像那个恶仆忘记主的再来。（太24:48）

2、“你要持守你所有的……”“持守”是“紧紧握着”之意，勉励他们要持守真理，保守弟兄彼此相爱的心，免得冠冕被夺。

六、得胜者的赏赐（非拉铁非是全体的得胜者）

1、在神殿中作柱子，（1）维持房屋（2）装饰美观（3）“不再从那里出去”意即稳故之意。（得胜者决不是从教会中出去）

2、写上新名

（1）“我神的名”：指信徒彰显主的荣耀

（2）“我神城的名”：新耶路撒冷的荣耀要在他们身上显出来。

（3）“我的新名”：在永世里主的名在信徒身上常是新的。

七、主的呼召“圣灵向众教会（不仅是对非拉铁非）所说的话，凡有耳的就应当听”所以，凡听见真理而遵行的人有福了！

── 王国恩

【非拉铁非教会——老底嘉时代的非拉铁非教会】

神学家，对于启示录书的解释不一：有人说书中所载，皆是已过的；有人说，是寓意的；有人说，是历史的；也有人说，是将来的。但我们主耶稣在第一章十九节，已经说明，书中所写共有三部分，即：「看见的事，现在的事，并将来必成的事。」是言其中有已过的，有历史的，也有将来的；而且已过的，未尝不是历史的；历史的，也未尝不是将来的。

至于有关小亚细亚七教会，固然是已过的，指当时实有的七个教会。却也是历史的，代表教会的七时代，如以弗所代表使徒时代的教会；士每拿代表主后二三百年受逼迫的教会；别加摩代表主后三百年至六百年之间，与世俗为友的教会。推雅推拉代表中世纪的黑暗教会；撒狄代表复元会；非拉铁非代表百数十年来布道时代的教会；老底嘉则代表主快来以前，属世界的教会。

虽然这七教会可说是历史的，代表教会的七时代；却也是表显各时代中教会的七种情形。而且后四个教会，旨有论到主再来的话，可见皆是一直贯到耶稣再来，即同时的教会有的像非拉铁非，有的象老底嘉，非拉铁非教会时代，有老底嘉教会，老底嘉教会时代，有非拉铁非。今日教中领袖所当最注意的，即要在老底嘉教会时代，建设非拉铁非教会。试略言此两等教会的比较：

一、大教会——小教会 老底嘉真是一个大教会，不但就教会本体说，自已觉得势力大，荣耀大，地位大，名誉大；而且在社会上，也真是大有权势，地位，力量。而非拉铁非教会亦可译为小羣，即一个小教会，不但世界看不起他，连老底嘉大教会也是藐视轻看他。但他所求的不是为世界重看他，得世界的喜悦，乃求主的重看，——惟求主的重看，此所言小教会，是在形势上小，规模上小，在主的眼里看他，却是小而不小呢?

二、属世界的教会——属灵的教会 老底嘉真是一个社会化的教会，是属世界的教会，他自己说：「我是富足，已经发了财，一样都不缺。——」按表面上物质上说来，老底迦教会真是丰富无所缺少；但按灵性上说，却是「困苦可怜贫穷瞎眼赤身的。——」今日的教会，不是久已表显老底嘉教会的景状了么?甚望负教会之责者，要在这老底嘉教会时代，建设非拉铁非教会，即能坚守主道的属灵的教会，不从物质上、表面上、去用工夫；要专注重灵性生活方面。

三、不冷不热的教会——兄弟相爱的教会 教会一被社会化，即不知不觉的将起初的爱失去，而到一个不冷不热的地步。老底嘉教会既属世界怎能不显「如同温水」一样的，不冷不热的态度，以致他们被主从口中吐去呢?但非拉铁非译即兄弟相爱之意，足以表明他们在基督里，如何相属相亲，而有热爱的精神，此即今日教会当注意之点。

四、信仰腐败的教会——保守真道的教会 老底嘉教会既与世界为友，是决不能保守信仰的，把那如同火炼精金的信心失落，把那血洗的白色义袍玷污，把那属灵的眼睛弄瞎了。——信仰破产。——但非拉铁非教会，尚能「遵守主的道，没有弃绝主的名——」无愧为信仰腐败时代之保守信仰的教会。

五、自满的教会——略有力量的教会 老底嘉教会，不论从历史上，从地位上，从物质上说来，皆堪夸美；因而就自满自足的说：「我是富足，——我已发财，——我无所缺。——」至于非拉铁非教会，不过是「略有力量。」但此略有力量，是在主眼里所看的，非同老底嘉教会之富足无缺，也不过是自诩自慰，在主眼中看他的真相，实是困苦可怜，不堪言状的。

六、将主开于门外的教会——主为大开恩门的教会 真可怜阿!一个老教会，富足无缺的教会，竟缺少耶稣在会中，将主关于门外。——主遂立于门外，切切叩门。但非拉铁非教会，不仅有主在会中，凡事让主居首位；那拿着大卫的钥匙，开了无人能关，关了无人能开的，主也是「给他一个敞开的门，是无人能关的。」这个在人眼中看不起的教会，主却将一莫大的机会，摆在他眼前，——开了一个无人能关的门。

七、失败的教会——得胜的教会 老底嘉教会，即将主关在门外，他们办理教会一切事物，自然不是出于主，由于主，不过是靠人的智慧能力；甚至用人种种手段，诡计，去建设属灵的事工，怎能不失败呢?一个将主关在门外的教会，不能不失败。但非拉铁非教会，却是把那撒但一会的都胜过了，使他们都来脚前下拜。且在受试炼时，蒙主保守免去试炼；更能「持守所有，免得有人夺去冠冕。」

今日受了主的使命，负治会之责的诸君!可不用属灵的眼光，辨别你的教会，是否非拉铁非的教会，或是老底嘉的教会呢?你的教会是否属世界教会时代的属灵的教会呢?是否信仰腐败时代的保守真道的教会呢?你到底要建设一个甚么教会呢？

我们以上所说的七样分别，可也是七步。凡系注重表面上形势上或在人眼中看为荣耀发达的大的教会，多半是属世界的教会。既属世界，自然就不冷不热，渐渐在信仰上也就腐败了。最希奇的是越冷淡越腐败的教会，往往越发自满自足，因而将主关在门外，凡自满的人，心中皆没有主的地位，主既不在会中，怎能不失败呢?反过来说，一个不求表面发达的教会，多是属灵的教会。此属灵的教会，不能不彼此相爱，保守信仰，因而也就在灵性方面显有力量；所以主就为他大开恩门，使他多有机会引人归主，而为得胜的教会。

── 贾玉铭

【老底嘉教会（末世的教会）】

读经:启3:14-22

一、末世背道的教会“老底嘉”的字义是“众人的意见”，非拉铁非一堕落竟成了老底嘉，人凭肉体在那里掌权，故此受到主的责备。

二、主的名

1、表明主的应许永远坚定可靠，都是是的，都是阿门（林后1:20）。

2、“为诚信真实见证的”主的名就是真实，他说的话也都是“实实在在的”。我们岂能虚假吗？

3、“在神创造万物之上为元首的”，他是教会的元首（西1:17-19），我们所有的工作应该是让神“起首”。

三、主的责备

1、不冷不热。

（1）“不冷”，觉得自己很不错，属灵摆老资格，吃老本。

（2）“不热”失去了火热爱主的心，被世界冷化了。

2、属灵的骄傲，“我已经发了财，一样都不缺”。

（1）世界发财，以钱财为满足，对主冷淡。

（2）骄傲自义，以为自己什么都明白，充满了属灵的知识，却没有属灵的实际，像法利赛人一样。

2、主的警告——“从我口中吐出去”指经过大灾难，失去被提的福分。

四、主的提醒，主说出了他们属灵实际的光景。

1、困苦 失去了属灵的喜乐，失去了与神正常亲密的交通。

2、可怜 里面缺乏属灵生命的供应，没有力量胜过罪恶、世界、肉体。

3、贫穷 像一个离家的浪子，一无所有，离开主立刻变作贫穷。

4、瞎眼 落在黑暗里，不认识自己的可怜，也不认识基督的宝贵和世界的虚空，也不会分辨现在是甚么时候。（参王下5:26）

5、赤身 没有属灵的装备，处处显出自己的愚昧和肉体。

五、主的劝告，“向我买”，“买”就是出代价（参箴23:23）

1、“买火炼的金子”指经过试验的信心（彼前1:7），也指神的话语（诗119:72）用信心去经历神的话语。

2、“买白衣穿上”指“光明洁白的细麻衣”（启19:7-8），信徒当追求圣洁的生活。

3、“买眼药擦你的眼睛”指圣灵的光照，也指恩膏的教训（弗1:17 约-2:27），谦卑的人才能蒙光照（参太11:25-26）

六、“凡我所疼爱的，我就责备管教他……”“主不但爱士每拿教会，也同样爱老底嘉教会。”

1、责备与管教。先是责备，后是管教，神借着环境带领爱主的人走上神旨意的道路。

2、“所以你要发热心，并要悔改”，主受死的大爱激励我们，才会生出热切爱主的心来。当我们真的认识自己时，就会在神面前仆倒悔改。

七、主的呼召：

1、“看哪，我站在门外叩门”老底嘉里面充满了人的肉体，以致没有主的地位。主巴不得进到我们里面，与我们有亲密的交通。

2、“若有听见我声音就开门的”，让我们听见主的声音，赶快让主进来作王掌权，切勿让主长久站在门外（参歌5:2）。

八、得胜者的赏赐——与主同登宝座，现在让主作王掌权，顺服他权柄的人，将来必定与他同享荣耀。

── 王国恩

【第二大段对教会的完全审判（第二、三章）】

五、撒狄教会（第三章1~6节）

撒狄的字义——余數

（一）主的身位——「那有神的七靈和七星的」

『你要写信给撒狄教会的使者，說：『那有 神的七靈和七星的，說：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。』（启 3:1）

（二）主的责备和警告

『你要警醒，坚固那剩下将要衰微［原文是死］的；因我見你的行为，在我 神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样領受、怎样听見的、又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必臨到你那里，如同贼一样。我几时臨到，你也决不能知道。』（启 3:2~3）

（三）主的称赞

『然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。』（启 3:4）

（四）呼召得胜者

『凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。圣靈向众教会所說的话，凡有耳的，就应当听！』（启 3:5~6）

六、非拉铁非教会（第三章7~13节）

非拉铁非的字义——弟兄相爱

（一）主的身位

『「你要写信给非拉铁非教会的使者，說：『那圣洁、真实、拿凓大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，說：』（启 3:7）

（二）主的称赞和应许

『我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是說谎话的，我要使他们來，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试煉的时候，保守你免去你的试煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。』（启 3:8~11）

1. 你略有一点力量

2. 遵守我的道，没有弃绝我的名

3. 我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的

4. 撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是說谎话的，我要使他们來，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了

5. 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试煉的时候，保守你免去你的试煉

6. 我必快來，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕

（三）得胜的呼召

『得胜的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我 神城的名（这城就是从天上、从我 神那里降下來的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。圣靈向众教会所說的话，凡有耳的，就应当听！』（启 3:12~13）

1. 在我 神殿中作柱子，他也必不再从那里出去

2. 我又要将我神的名和我神城的名，并我的新名，都写在他上面

七、老底嘉教会（第三章14~19节）

老底嘉的字义——众人意見

（一）主的身位

『你要写信给老底嘉教会的使者，說：『那为阿们的，为诚信真实見证的，在神创造万物之上为元首的，說：』（启 3:14）

（二）主的责备和审判

『我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。』（启 3:15~16）

1. 你的行为也不冷也不热

2. 「你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去」

（三）主的劝勉

『你說：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可憐、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火煉的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出來；又买眼药擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。』（启 3:17~19）

1. 买火煉的金子，叫你富足

2. 又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出來

3. 又买眼药擦你的眼睛，使你能看見

4. 凡我所疼爱的，我就责备管教他

5. 所以你要发热心，也要悔改

八、得胜的总呼召（第三章20~22节）

『看哪，我站在门外叩门，若有听見我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。圣靈向众教会所說的话，凡有耳的，就应当听！』（启 3:20~22）

（一）「看哪，我站在门外叩门，若有听見我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」

（二）「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。」

（三）「圣靈向众教会所說的话，凡有耳的，就应当听！」

—— 史伯诚《启示錄的纲要》

【白衣(启三5)】

一、是圣洁的标帜(赛一18)：比方，祭司的白衣(参启十九8)

二、是喜乐的标帜(在中国是忧愁的标帜)

三、是得胜的标帜(在世上是失败的标帜)

── 丁良才《经题模范》

【主站在门外(启三20)】

一、出奇的事实

1.看哪

2.「我」就是基督

3.站在门外

4.叩门

(1)借着真道

(2)借着圣灵

(3)借着苦难──喻如浪子(路十五14~18)

二、无难的条件

1.若有人──就是任何人

2.听见我声音

3.就开门──主不勉情开门

三、美好的应许

1.我要进到他那里去──贵客

2.我与他──现在

3.他与我──将来

4.一同坐席(路十五23~24；诗十六11)

── 丁良才《经题模范》

【现今的教会 启示录3章】

一丶主知教会有名无实3:1-2

二丶主命教会反思自己3:3-6

三丶主夸教会尽心行道3:7-9

四丶主慰教会难中保守3:10-13

五丶主吐教会不冷不热3:14-16

六丶主劝教会向主悔改3:17-18

七丶主叩教会久闭心门3:19-20

八丶主许教会得胜作王3:21-22

── 作者不详

第三章【教会的奥秘】

1) 有名无实的教会、1/2

2) 名副其实的得胜、3/6

3) 诚心守道的门徒、7/9

4) 患难当中的保守、10/13

5) 外面形式的教会、14/16

6) 赤身露体的羞耻、17/18

7) 管教当中的悔改、19/20

8) 得胜当得的福份！21/22

—— 郭提多《启示录读经讲道辅导提纲》