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启示录第十三章拾穗 【启十三1】一个兽从海中上来: 海是地上一切国家和其政府的总称,从海中上来的兽是敌基督,意味着出现在世界历史舞台上的世界帝国性的权力。它们替撒但执行权柄,用外在力量欺压、逼迫教会(17:9-15;但7:2以下)。这兽象征某种政治实体,同时指各种社会制度中的邪恶势力和可憎的偶象崇拜。 ──《圣经精读本注解》 【启十三1~2】描述从海中上来的兽。十角七头: 与龙的样子非常相似(12:3),显明这个兽拥有世界性的统治权。十个冠冕: 显明授予兽的君权,与得救的信徒将来得到的生命冠冕形成鲜明对比。亵渎的名号: “亵渎”一词指“毁谤”和“亵渎”。这就意味着,被喻为兽的世上权柄否认神的神性和能力,专行妄言和亵渎神名之事。豹……熊……狮子: 与但7:3-6的内容相似,狮子比喻堂堂的权势和支配力,熊比喻力量和忍劲,豹比喻迅速和残忍。这个兽的权势超过以前任何国家;它不单指当时强大的权力集团——罗马也象征属于敌基督的一切帝国。 ──《圣经精读本注解》 【启十三1~6从海中上来的兽与从地中上来的兽是指什么而言？与龙有何关系？】 一、第十三章有两个兽，一个是从海中上来的，另一个是从地中来的（11节）。前者接受龙所给他的能力、座位与大权柄，后者则说话好像龙。这两个兽狼狈为奸，通力合作，在地上进行空前大屠杀（15节）。从海中上来的兽很显明地是预表一种政治的与军事的力量，从地中上来的兽则是宗教的力量。第一个兽是要作战的（4一7节），第二个兽乃是进行宗教的任务。 因此，第一个兽是操“政权”的敌基督，第二个兽是操“教权”的假先知。主耶稣在马太福音廿四章24节说：“因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了”。主耶稣所说的假基督与假先知是用“多数字”，表明历代都有假基督与假先知出现，但那最后又最厉害的假基督与假先知将是本处所说的两个兽了。 那从海中上来的兽与那从地中上来的兽是在一处、一同作恶的，所以他们不会在不同的国家与地区。假如他们的活动是在复兴后的罗马，他们就在罗马，断不会一个在罗马，另一个在耶路撒冷的。 二、这从海中上来的兽，有十角七头，十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。又说，这兽形状像豹，脚像熊，口像狮子。如果我们把但以理书二章、七章对照，便很容易明白这兽是代表什么了。 ①a．但以理所见的四兽（七章） ①b．约翰所见的怪兽 预表 头一兽像狮子
口像狮子的口
巴比伦 第二兽像熊，旁跨而坐
脚像熊的脚 玛代波斯
联合王国 （豹有四翅膀及四头）
（希拉分四国） 第四兽甚可怕
七头
罗马 头有十角
十角
复兴的罗马 ②a．但以理所见第四兽的活动
②b．约翰所见的兽的动态 有一小角能说夸大的话（8节） 说夸大亵渎的话（5节） 向至高者夸大（25节）
亵渎神和神的名（6节） 折磨至高者的圣民（25节） 与圣徒争战而得胜（7节） 行恶一载二载半载（25）
任意而行42个月（5节） ③但以理书二章所载巴比伦王之梦的大像，谓金头是预表巴比伦，银胸与膀臂是预表玛代波斯联合王国，铜腹与腰是预表希拉，铁腿是预表罗马，半铁半泥的十个脚趾则预表复兴罗马的十国联盟（亦即地中海联盟）。 但以理所见十角中长出一个小角（八8，20），预表敌基督，即约翰所见的这从海中上来的兽，因为两者都要与圣民争战之故。 约翰所见那兽的七头中，“有一个似乎受了死伤”，即罗马帝国崩溃；但“那死伤却医好了”，表示罗马帝国将要复兴，重操欧洲大权。 我们相信一度衰落的罗马帝国，将必复兴，同时组织地中海十国联盟，为魔鬼效力，与圣徒争战。我们不必去猜想这十国是那十个国，但十国联盟将如今日的大西洋公约、东南亚公约等组织。所以约翰看见这怪兽有十角七头，十角上有冠冕表示这是十国的元首，在复兴的罗马领导下进行屠杀也。 请参阅十二章大红龙十头七角的研究和十七章十角的分析。── 苏佐扬《圣经难题》 【启十三1，11从海中与地中上来的兽是指什么？】 答：在本章中有连个不同的兽，第一个兽从海中上来，按但七2，3，7节的意思，这兽乃为预表世界之末日所要复兴之罗马国。按启十七8节所说，这兽是从无底坑里上来，因此牠是属乎撒旦，而为那龙所管辖，接受龙所赐给牠的能力，座位和大权柄（启十三2），表明牠是一种政治和军事的力量。牠有「十角七头」，十角表明十王，和其王国度政权（启十七12），就是世界末日所要出现的十国联盟，而要成为复兴之罗马大帝国，将有十王出现。七头表示历史上的七个王的帝国（启十七9-11）。他们都有强大的力量，那就是埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马（东、西）等，这七个帝国与神的选民皆有关系，因都曾侵略过或统治过以色列民的。他们的势力都要集中在兽身上，「在十角上戴着十个冠冕」，表明这十个国家各有其君王的尊荣，但都服在兽的管辖之下，而联合成为兽所统制的大帝国。「七头上有亵渎的名号」，牠是抵挡主，藐视神，高抬自己，自称为神，要勉强人去敬拜牠（帖后二4），是操政权的敌基督者。这兽的「形状如豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。」（启十三2），与但以理书七7，8，23-25节所说的 第四兽相同，牠是兼有此前三兽的野性。狮表明巴比伦，熊表明玛代波斯，豹表明希腊，这第四兽是表明独揽专权的罗马帝国。在「兽的七头中，有一个似乎受了死伤。」（启十三3），乃表明罗马帝国的崩溃；但「那死伤却医好了」，即表示罗马帝国将要复兴，就是敌神大帝国最后的实现，重操大权。 第二个兽从地中上来（启十六11），乃是一种宗教的权力，因牠的名为假先知（启十三13，十九20，廿10），牠是将来要出现普世宗教的大首领，是最后假基督，要装作犹太人的弥赛亚，用宗教的影响力来迷惑人心（启十三14；参太廿四24）。牠不像第一兽所表现敌基督的那样凶猛，倒显出如羔羊驯善的外貌来；但牠却是假冒宗教上的伪君子，与第一兽狼狈为奸，配合行动，集体欺骗，在地上实行空前的大屠杀（启十三15）。牠「有两角如同羊羔，说话好像龙。」，可见其外表善良，内心之恶毒。牠是最后的大假先知，「外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。」（太七15）。牠的两脚表明两种权力，即教权与政权。牠不像羔羊有七角（启五6），有完全的全能，牠只有二角，其全能是有限的；可是牠的说话好像龙一样，夸大利害，施行第一个兽所有的权柄，叫人都拜那兽，加上能行奇事迷惑人，甚至可以叫火从天上降在地上，又能叫兽像与生气，能说话，凡不拜兽像的人，则被杀（启十三12-15）。足见牠为第一兽的代替者，其权力是更为可怕，但总是有限的（启十三5），因这些皆是出于魔鬼撒旦的诡计，其最后的结局，终要被仍字啊硫磺的火湖里（启廿10）。——李道生《新约问题总解》 【启十三1～18】十二17说“龙就站在海边的沙上”：撒但要与妇人其余的儿女（基督信徒）争战，在海边等候盟友一同出战消灭基督教会。它找来两个帮手，一个象它自己一样是兽，从海中来；一个也是兽，从地中来。据解经家的意见，这从海中来的兽是：1，世界的统治者，有撒但一样的能力（2,4节）；2，人们拜它和它的像（4,8,12,15节）；3，拥有无比的军事力量（4节）；4，行使统治全球的权力（7节）；5，迫害基督信徒（6～7节）。这兽就是敌基督，它替撒但争取群众，口里亵渎神。 从地中来的兽是：1，宗教骗徒（13～14节）；2，独裁者（16～17节），也是“假先知”（13节；十九20；二十10）。它的任务是诱惑（用宣传也用暴力）世人敬拜敌基督（15节）。撒但、敌基督和它们的盟友结成一股大力量，笼络地上的君王一齐来与神为敌。──《启导本圣经注释》 与12章联系起来,讲述撒但对信徒的持续逼迫。内容上分为从海中上来的兽(1-10节)和从地中上来的兽的异象(11-18节)两部分。尤其在前章所提及的,撒但与教会的属灵争战,现在转变为得到权柄的两个兽与教会的争战。这两个兽是龙的帮凶,表明了撒但逼迫教会的两面性。 ──《圣经精读本注解》 【启十三3】有一个似乎受了死伤……却医好了: 关于本文内容的意思,大体上有两种观点:①使徒约翰当时大为流行的“尼罗再现说”,指尼录皇帝的起死回生。这一说法认为,在统治末期,因失政被禁卫队和元老院驱逐,最后自杀的尼罗皇帝,其实并没有死,他要带领东方的帕提亚(Parthia)军队来收复王权,这一说对当时的许多人起了很大影响。不仅是把本书解释为过去时的学者,还是折中过去和未来的学者也有不少人支持这一观点。但这一观点的前提是视从海中上来的兽为罗马帝国,这与本书的内容有许多冲突;②因基督十字架之死和复活受到致命打击的撒但,在大患难期间恢复对世上的权柄。这一说法比较符合本文的内容,并有说服力。 ──《圣经精读本注解》 【启十三4】撒但装扮成基督迷惑世人,抢夺人们向神所献上的敬拜和忠诚。 ──《圣经精读本注解》 【启十三5】四十二个月: 指七年大患难的后三年半。到那时撒但得到掌管世界的权柄,与神作对,开始大肆逼迫信徒。到基督再临时,就是到末世成就的时候,撒但这样的工作最终遭到失败,落入灭亡。 ──《圣经精读本注解》 【启十三8】「凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。」 原文是『从创世以来，被杀的羔羊。』我们的主，自创世以来，直至今日，延至永远，都是被杀的羔羊。在祂看来，十字架并不只是某年某月某日的一件事，乃是从创世以来，并继续延长的。十字架从永世起就在神的心怀里了。所以，虽然照人的眼光看来，旧约的人是相信一个将来的十字架，新约的人是相信一个已过的十字架，其实十字架是不受时间的限制的。── 倪柝声 羔羊生命册: 这本书记载了在基督里得永生之人的名字。永生只有通过基督的代赎之死才能得以实现。兽的权柄有限,只局限于名字不被记录在生命册上的不信之人(3:5;20:12)。崇拜兽的人和真信徒之间形成鲜明的对比,籍此使徒约翰嘱托信徒要对主忠信,同时要求他们正确分辨异端。──《圣经精读本注解》 【启十三10】「掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。」 这节督促信徒忍耐并要有信心。使我们认识到如下道理:①人应当绝对顺从神的旨意;②基督徒不应拥护暴力;③基督徒真正的武器是恒久的忍耐和忠诚。 ──《圣经精读本注解》 【启十三11】另有一个兽从地中上来: 对这兽的原形大体上有三种意见:①与第一个兽一样,指与神作对的世上权势或无神论运动;②第一个兽是指尼罗,第二个兽象征崇拜罗马皇帝的祭司职分和逼迫基督教的所有宗教权势;③指与海中的兽——敌基督结盟的恶势力,指假先知。其中第三个观点最恰当,最有说服力。如同羊羔,说话好像龙:指撒但企图装扮成羔羊——基督的阴谋,表明假先知虽假装成光明的天使,但实际上他们是撒但的势力,要迷惑信徒,并在里面要腐蚀、绊倒信徒。他们是披着羊皮的豺狼。龙的嘴揭露这兽的真相,其教导也是伪善而邪恶的(19:20)。 ──《圣经精读本注解》 【启十三11~15第一个怪兽是什么？他为何与第一个怪兽合作进行屠杀？】 一、第一个怪兽是假基督，第二个怪兽是假先知，上文已述。一个先用军政权】力杀人，另一个是用宗教方法杀人。假基督以联合的大权迷惑世上各国的政府，假先知则用行奇事来迷惑地上从事宗教活动的人。在十六章清楚地称他为假先知（13节），又说本是鬼魔的灵。 二、这第二任兽有两角如羔羊，两角有人解释为社会福音与似是而非的末世宗教。羊是温柔的动物，所以他容易使人相信是一位真正的传道人；但他说话像龙，表示有权力，人们自然要相信跟从他。他又能行大奇事（这里不用神这一词），迷惑地上的人。他又能制造一个兽像，使像有生气，能说话。在科学倡明到高峰的未来岁月中，这件事已是轻而易举的了。但这第二怪兽最主要的任务是叫所有的人都拜兽像，不拜者被杀（15节）。 我们相信这两兽在政权与教权合作之下，是专以信仰纯正、热心爱主的圣徒为谋杀对象，所以这里说“任凭他与圣徒争战，并且得胜”。又说那大淫妇“喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血”（启十七6）。 三、不少解经家认为这第二兽比第一兽更可怕，因为他能施行第一个兽所有的权柄，再加上能行奇事迷惑人，甚至可以叫天降火在地上。还有，他又要人人都受一个兽的印记，否则不能谋生。他又要叫人人拜兽像，否则被杀，因此，这第二兽是有更大更可怕的权力。 所以解经家把这第二兽与但以理书九章所预言的“王”并保罗所预言的“大罪人”连成一气，认为是同一人。因为但以理书所预言的那个王“要来毁灭圣城和圣所，并且要使祭祀与供献止息”。保罗所说的那大罪人则“抵挡主，高抬自己，甚至坐在殿里，自称为神”（帖后二4），这第二兽于是成了“假基督”云 这第二兽有一个数目，称为“六百六十六”，是聪明人可以计算得出的，假如能算得出这数目是属谁，或指谁而言，便很容易明白这假基督是出自何方处了（见下文）。── 苏佐扬《圣经难题》 【启十三12~15】假先知的主要任务是使人离弃神,崇拜敌基督。为此,他不仅得到前面兽的所有权柄,而且能叫火从天降在地上,甚至能为敌基督的偶像吹入生气。这些奇迹与神的工作和圣灵的恩赐成鲜明对比,通过给偶像吹入灵魂,假先知的权能达到顶峰,甚至达到仿效神的地步。 ──《圣经精读本注解》 【启十三16】七章说，神的“众仆人”额上有神的印记，这些向兽效忠的也在手上或额上受它的印记。敌基督失败之日，这些有它印记的人也要一同受刑（十四9～11；十五2；十六2；十九20）。──《启导本圣经注释》 【启十三16~18】“印记”并不象字面意思那样直接在身上做印记,而是所有权和忠心的象征性表达。如同信徒的身体和心灵中持有神所赐的印记一样,崇拜兽的人也具有属于撒但的证据。六百六十六: 两种解释:①是文字、数字上的666,即敌基督,就是指活过来的“尼罗皇帝”;②666以不完全的数字6三次重迭在一起,指人的不完全性和魔鬼的迷惑。这是象征撒但的数字,是指在人类历史中撒但所行的一切不义、邪恶、欺骗及假预言。在此第②种见解更有说服力,<绪论,圣经中数字的象征意义>。 ──《圣经精读本注解》 【启十三17~18兽的数目】问：罗马教不完全遵守诫命，反而拜偶像，甚至自称是神在地上的代表。在启示录13:17~18的兽数目，是否指罗马教皇而说呢？——菲岛林 答：罗马教遵守古人遗传，却违背圣经教训，既拜了偶像，又自称是神在地上的代表。这些都是显然的错误。但是启示录第十三章的兽数，并非指着罗马教皇，乃是指着将来的敌基督而说的。启示录第十七章的大淫妇，解经家认为是指着罗马教说的。── 江守道《问题解答》 【启十三18】「在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。」 『六百六十六』即六、六、六，是兽的计算数字，也是人的数目。特别有力量的人像歌利亚有六个手指、六个脚趾。不论六怎样有力，但终胜不过七，没有安息。── 牛述光 数目字666历来有许多解释。约翰既说有智慧有聪明的可以算计出，因为是“人的数目”；则此数目当非他的创作，而是传统已有的一个代表符号。比较接受的解释有二：1，指罗马皇帝尼罗，他的名字Neron
Keser 若从希腊转为希伯来文，依每一子音所代表的数字，加起来为666；迫害基督徒的尼罗，其行径有如敌基督。2,666也是个适于描写敌基督的符号，因为“7”是完全的数目，666只是不断的“6”，达不到777那样完全。耶稣（J）一名在希腊若变为数字则为888 。用666来说明敌基督远不及神的羔羊基督。──《启导本圣经注释》 【启十三18兽的数目六百六十六是指什么而言？】 答：约翰说：「在这里有智慧,凡有智慧，凡有聪明的，可以计算兽的数目。」意即约翰蒙神指示，以暗号指兽，不将牠所表明敌基督的名字宣告出来，以免信徒遭遇更多的逼迫。要明白这暗号的意思，须有属灵的聪明智慧方可（箴二6；雅一5；林前二13-15），「因为这是人的数目，他的数目是六百六十六。」六是人的数目（参廿一17），未能达到七数，是有限的，不完全的。这六六六的暗号数字，就是兽的名，或其名之数目，解经家对于这个问题，可有下面几点解释： ①最早的有教父爱任纽（主后一三O至二OO年），所提的希腊文名字（），Lateioos，汉译即拉丁一词，这是希腊人当时指为罗马帝国所通用的名字。按这名的各字母所代表的数目，是L等于三O，A即一，T即三OO，E即五，I即一O，N即五O，O即七O，S即二OO，其数目字的综合恰巧是六六六，所以推想这兽，乃是当时的罗马帝国。 ②有人用希伯来文字母来计算，以为这兽的名字是该撒尼罗Nrun Qst，按这名字的一字母所代表的数目，是N等于五O，R即二OO，U即六，N即五O，Q即一OO，S即六O，t即二OO，其合计数刚好是六六六。在约翰所写完启示录之后，当时信徒因受到尼罗皇的逼迫和杀害，所以认为这兽乃为尼罗王。 ③有人以为六六六与耶稣之希腊文字母的合计数八八八相对，就是I等于一O，E即八，S等于二OO，O即七O，U即四OO，S即二OO，其总和是八八八，那假基督的不完全数目是六六六，真的耶稣基督数目是八八八，当然祂是得胜者。还有与这相同的解法，即以为「这是人的数目」（启十三18），就是指为人类的数目，表明人类从三方面不完全，所以三次说六、六、六，表明人类的政府，宗教，商业，都不合乎神完全的标准。 ④有人以为旧约中的非利士人歌利亚，神高六肘零一虎口，他的铁枪重六百舍克勒（撒上十七4，7），巴比伦王所造的金像高六十肘，宽六肘，用六种乐器（但三1-5）。所罗门王每年所得的金六百六十六他连得（王上十14），等以上这些数目，表示六六六所指的这些人。此外还有人指为贪财的先知巴兰，以及其他如教皇康士但丁，毁灭耶路撒冷的提多将军，甚至是屠杀犹太人六百万人的希特勒，等等不一而足， 总之，本节所指的显然是一个希腊文的名字，因约翰因希腊文写启示录，而达与希腊人，并且在启一8，启廿一6，启廿二13各节所用的阿拉法，俄梅戈，是希腊文的末字母，可见这名也是当时通用的。但究竟这是一个预言中的难题，只有约翰必然明白这兽名数目计算的妙诀，其真正的意义，必要等到将来应验时，才能昭然若揭，就会真相大白，而无所谓秘密了。——李道生《新约问题总解》 【启十三18 “六百六十六”这数目是指谁说的？】 “六六六”这一个数字被称为“兽”的数目，约翰说：“凡有聪明的，可以计算得出”。到底这“六六六”是指谁说的呢？解经家一向有几个解释如下： 一、用希伯来文字母去计算。希伯来文共廿二字母，每一个字母都代表一个数目，假如以“该撒·尼罗”为计算的对象，则其数目的总和刚好是666。古希伯来文只有子音而无元音，所以他的名字与称号在希伯来文乃是NRUNQSR（即尼罗·该撒卫1），其计算法如下： （尼罗·该撒）
在约翰写完启示录之后，当时的基督 N=50
徒因为遭受尼罗皇的逼迫及杀害，所以认 R=200
为这兽乃是暗指尼罗而言。 U=6
二、可是尼罗皇驾崩后，继位的罗马皇 N=50
帝仍然杀害基督徒，共有十次大逼迫。 Q=100
因此第二三代的信徒便用希拉文去计 S=60
算这兽的数目，发现“拉丁人”一词 R＝200
（LATEINOS），用希拉文的数目字去作代 表，其数目字的总和刚好是666。所以推想
666
那继续杀害基督徒的兽乃是“拉丁人”，即
罗马人，亦即罗马政府。 三、但是在纪元后313年，罗马皇帝君 L=30 士坦丁信了耶稣之后，一切都改观了，那兽 A=l 的数目也无法计算。直等到马丁路得改革
T=300 后，人们才用拉丁文（即罗马字母）去推算， E=5 发现教皇在出巡时所戴的冠冕上有三个拉
I=10 丁字，即VICARIUS（代表），FILll（儿子） N=50 DEI（神），意即“神的儿子之代表”，这是教 O=70 皇的尊称。罗马字母（与英文同）代表数目
S=200 的不多，那此古老的英文书，和我们祖父所 用的古老壁钟都用罗马字来代表数目字，
666 即l=l，V=5，X=10，又L=50，C=100， D=个500等其余的字母是不代表任何数目的。尊称教皇的那三字，凡能代表数目字的，合起来，刚好是666。其计算法如下： 神子的代表
C=100 V=
5
A I=
I
R l=
并不是说教皇本人乃是这兽，乃是说，教皇 U= 5 那种权力，即自称为“神子的代表”那种权力，乃 S
是这兽，与“假基督”的权力相同。直到今日，不 F
少解经家都采用这一个计算法来猜测兽的数 l= 1 目，认为将来的教皇会在罗马复兴之后有更大 L= 50 的权力。 l= 1
因此那“从海中上来的兽”，是代表复兴的 I= l 罗马，将要组织“地中海”十国联盟者；那“从地中上来的兽”，是代表梵蒂岗的教皇权力，因教皇所在的国境梵蒂岗（VATICAN）是在罗马城内，属“地中”不属“海上”。复兴后的罗马将有极大的“政权”，未来的教皇则有最高的“教权”，两者密切合作，杀人无算。可是，有趣的数目字还在后头，“耶稣”这名字，按照希拉文字母的数目
计算法是888。
1
耶稣 D= 500
“七”是完全的数目，“六” l=10 E
是魔鬼的表号，“八”却是丰富
E=8 I= 1 的象征。
S=200 — —
那假基督的数目是666， O=70 666真正的基督的数目是888。当 U=400
= 然得胜者是属888的基督， S=200 那666的假基督将必灭亡。 有人猜想，教皇“已经策动各教会甚至各宗教联合，888将来此运动成功的教皇，便是那兽了。可怕之至。除上述三个推算法外，在第二次世界大战时，有人猜想那兽的数目是属希特拉（HITLER），因为当时希特拉企图征服全欧洲，而且曾屠杀犹太人六百万（此六百万人骨灰及名字仍保存于以色列新城大卫墓下的庭堂中，以致犹太人非常仇恨德国人）。有一位圣经学者以A为100，B为101，如此类推，其计算法如下：
希特拉可能是历史上许多“兽”的影 希特拉
子之一。不论那一时代，凡是杀害圣徒的 H= 107
政治或宗教领袖，都是兽的影子，这是可 I= 108
以断言的。 T= 119
不过，希特拉也已化了灰，影子已 L= 111 失，真正的兽还在将来。 E= 104 五、又有人猜想这 提多 R= 117
666是属干“提多”，提 T=300
多在希拉文有时写成
E=5
666
TEITAN，提多可能指 I=10
毁灭耶路撒冷的提多
T=300
将军而言，而罗马皇帝
A=1 的维斯帕克（VESPASIAN），豆米仙（DOMI－
N=50 TIAN）均属提多家族，而且都是逼迫基督徒的 人，也是兽的影子云（用希拉文会计算）。
666 六、又有人猜想在罗马帝国逼迫基督徒时代，凡是否认基督的人都可保存生命不致被捕及杀害，而“否认”一词，在希拉文为ARNOUME，按照希拉文字母数目猜测及推算，也刚 好是666，兹不详列。 七、此外欧洲解经家也猜想是拿破仑，天主教人士则猜想是马丁路得，或苏格兰的“约翰·诺克斯”等，总之，这666乃是仇敌的数目，人们总是喜欢把它放在仇敌身上。 666在旧约也有同样的数字表示可怕的力量。 ①非利土巨人歌利亚，身高六时零一虎口，全身的武装有六样，所持铁枪头重六百舍客勒。此人是以色人之敌，结果被大卫打败（撒上十七4-7）。 ②巴比伦王尼布甲尼撒造了一个金像，高六十时，宽六时，用六种乐器，下命国人跪拜（但三l-7）。 ③所罗门王每年所得的金子有六百六十六他连得（王上十14），这是表示一个贪爱世界的措施。 总而言之，666的出现是在将来，我们不会看见的出现，因为我们都已被提到空中见主了。 （有关假基督与敌基督的涵义与不同处，请参阅约翰壹书二章18节的研究）。 ── 苏佐扬《圣经难题》 |