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约翰一书第二章例证与灵感集锦 【约壹二1】有人问我：「得救仍能犯罪吗」？我说能。但是天天靠凓主的能力脱罪。还要时刻儆醒。不过一个信徒犯罪与一个非信徒犯罪是不同的。有一位姊妹才得救头一天，她在妇女查经班和教士跪祷，知道罪已得赦心很平安。一次，她去赴会，因物价高涨，赴会的人所吃的饭不好。教士分给每人两个馒头。她说：「我要四个。我的儿子一岁了，他也是人呀」！于是她得了四个。接过一吃，心就难过。走到房里去哭。午后找那教士再和她祷告。她说：「昨天我说得救了，是不算数」。那教士问她说：「你从前占了人的便宜，心里怎样」？她说：「心里很痛快」。「现在你占了人的便宜心里怎样」？她说「快乐一分钟实时忧愁得很！」教士说：「求主赦免你但是你得救了。你与从前不同了。你里面有了新生命啊」。──杨绍唐《约翰壹书的信息》 【约壹二1中保】注意「中保」一词，乃是指一位来鼓励你的人。多见于法律上，律师与此同一字根。我有过一次上法庭的经验，当时我正攻读神学，经历一次交通意外。美国的习惯，对方往往就凓其保险额要求赔偿。那次对方的律师竭力想找证据来控告我，但抓不凓我的错失。他给我一封信要求赔偿十万美元。以一个神学生身份，何来这笔巨款，心里非常焦急。幸得保险公司派律师来替我辩护，为我解决了问题。照样，我们若犯了罪，谁能替我们向神申诉呢？有耶稣基督，祂是那义者；祂替我们讲话，来鼓励，安慰我们。── 艾理德《约翰壹书的研究》
【约壹二1~2】我们有犯罪之可能，亦有不犯罪之可能。约翰叫我们不要犯罪，若我们不幸而犯罪，则上帝能用好的方法解决我们的罪，即用公义的中保耶稣替我们解决。中保两字，原文即站在我们旁边的那一位。公义的审判者是上帝，代我们辩言者是耶稣。罗马有两个阶级：一为贵族，一为平民，若平民受那贵族的压迫，则他们可请别的贵族代作辩言。耶稣基督就是我们的贵族，只要我们叫主站在我们之旁即可，某青年女基督徒，说她胜罪的方法，即是请耶稣代为应付，耶稣为我们的罪，作了挽回罪，挽回父神的震怒，和浪子的顽梗。 耶稣不特做我们的代言者，也做我们的代替者，我们得此代言者与代替者，不是勉励我们犯罪，乃是勉励我们不犯罪耳。我们偶尔有过犯，但义者耶稣之言，是不会错的，他必替我们祈祷，使我们得凓挽救，再与神复交。── 严雅各《犹大书与约翰一书》 【约壹二1～6教会客人】 使徒约翰谴责那些自以为认识救主但却不遵行他的命令的人。约翰很清楚的指出，信仰必须有相称的行为表现。 有一个人他的家肮脏不堪，他也不管，但他很珍惜他的扫帚，相信自己有一把好扫帚。有人自认他爱耶稣，然而在生活上却不肯让耶稣来指引他的道路、管理他的行为、或帮助他摆脱情欲的辖制。 最近我到一所医院访问，院牧通知我院中有一名病患是我从前的教友。当我到他的病房探视时，我发现自己并不认识那人，因此我问他：「你是某某教会的教友吗？」「哦，正是，我在三十年前常常参加某某教会的，请问你也是某某教会的教友吗？」后来当他发现我在那个教会牧会二十余年时，他觉得很不好意思。这人属灵的「家」是杂乱的，可是他满口赞美主、感谢主，表现出一付圣洁、虔诚的外貌。这使我想起，许多人读基督的话一丈，但行不了一尺。这些人给人一种灵命丰盛的印象，但其实质生命是极其贫乏的，因此我把他们归纳到「教会客人」这一个属类中去，你大概不会反对吧！P.R.V.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【约壹二2】一天我在山西作工。有一次，一个老同工对人说我怎样的不好。其实他是误会我。我想去找他，但怕彼此生气。我外面忍耐，心里难受，忍得难过而病了。我十八岁有过肺病。似乎是旧病复发？人看我外面很属灵，怎知我里面生气而致病！一天晚上我跪下祷告说：「主啊！他胡说我，求主鉴察申冤」。当下，主的光照我。主说：「当日犹太人因恨我而钉我在十字架，但是你的同工不是恨你，他很爱你」。我说：「我忍耐他，我没有说他」。主说：「你口里虽没有出声，但你心中的声音很多。我在十架只说一声：「求父赦免他们，因他们所作的他们不知道」。我实时如同看见主在十字架上，我流泪认罪。主又说：「你不是献身给我吗」？我说：「主啊，是的」。主说：「你的身体既是属我的。你生气而致病，我要和你算账啊！我不责罚你就算好的了。」我知道错了。因为身体是神的殿，怎敢毁坏，以得罪神？作工损坏了身体，神能负责；犯罪弄坏了身体，谁敢负责？求主赦我的罪。感谢主，我一承认，心就平安了。 次日早起，很有力量，早饭后看见那位老教士，看他很好，不像昨天的样子。可见神的光有能力释放人，真理使人得自由。──杨绍唐《约翰壹书的信息》 【约壹二2挽回祭】圣经学者译挽回祭的意思，现试举一事来形容：这里有几个小孩子是兄弟姊妹，其中一人正在吃糖果；弟妹来到时，他把些糖果分给他们。其中有嫌少的，不满就吵闹起来。爸妈来要他多予些，哥哥再给时，那孩子更故扭不吃，爸妈说把糖果全数予他罢。那后来为挽回他不吵闹的糖果，就是挽回祭。── 艾理德《约翰壹书的研究》 【约壹二2为普天下人的罪】有一点很有趣，十字架写的有希伯来文、希腊文和罗马文三种文字，这是当时世界的主要语文，这正向普天下人宣告，耶稣有充分的条件成为世上每一个角落每一个人的救主。这并不是表示普天下的人都得救，而是说主耶稣所作成的，其价值足以让普天下的人得救。── 麦当奴《约翰书信》 【约壹二3遵守祂的诫命】「遵守」一词，在希腊文有儆醒顺服之意。我有一个朋友在越南作宣教士，遭遇许多问题。一日，他约同几位宣教同工恳切祈祷，神也为祂儿女带来复兴。当时越南正在战火之中，信徒生存岌岌可危。当神的灵对人说话时，就晓得当日信徒家中，竟有偷偷供奉偶像。约翰提出警告，这人口里说认识神，在暗中却不顺服；就是说谎话的，真理也不他心里了。── 艾理德《约翰壹书的研究》 【约壹二3~5】却斯理在牛津大学读书时，曾组立一查经班，规定每人每日读圣经一章，并须恪遵其教训。每位班员都要遵守，不然则必须受罚。越识主必越遵守主之命令，越遵守主的命令，必越爱主。识主，遵守，爱主，三者是不能划分的。比方学生怎能识诸教员，必须遵守教员的命令，如此，教员固格外爱他，而他亦必特别爱教员了。我们是耶稣的学生，耶稣是我们的教员，我们若云识主，但请问在生活中有没有遵守主的命令和爱主呢？── 严雅各《犹大书与约翰一书》 【约壹二4遵守主道】「人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。」 生命是在生活中表现出来的，也是在生活中成长起来的。因此，我们不能不注意生活的行为。 使生活过得得胜的方式，有一个重要的真理不可忽略：即“遵守主的道”。我们所以与人不同：不与人争兢，不与人比较，原因就是要学会守道。别人可以作的我们不作，别人可以说的我们不说，别人能犯的罪我们要远避，为什么？因为是要守主的道。 你若不从守道上开始学习改变自己的生活，你的生命就很难长到美好的地步。生命不通过生活如何能表现呢？不在生活中求得胜又怎能显出是长进呢？ 为了要生命长进，就得注意生命中的守道。守道就是表现，守道就是得胜。但我们的守道是出于生命的自然，并不是守诫命、律法式的，那是难的，但顺从生命的感觉而行，就必渐渐活出得胜的生活。 “可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义’”（雅二22─23）。—— 李慕圣《晨光》 【约壹二5】「凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。」 约翰讲出藉凓遵守祂的命令，是向神表示爱祂的最好方法。那位越南宣教士，当他们同心向神呼求时，神也对他们讲话：一夜神的爱浸透他的心，他就流泪俯伏在神前。他的妻子也被惊醒，知道是圣灵工作时；就一同流泪认罪，让圣灵充满一个预备好的器皿。我过去曾读伟大的宣教士戴德生的传记：记载他在一个下午，用整个下午祷告；直到主的爱满盈在他心中，他甚至躺在地板上，对主说：求你赐给我工作，使用我，不论多少轻重。神也使用了他传福音给中国。── 艾理德《约翰壹书的研究》 【约壹二5】多年前读一本书，讲到英人布雷的事，我很佩服他。他从前在工厂作工常常喝醉酒，打妻子；悔过之后，神大大使用他。他虽然不是神学毕业，但是在讲道上生活上很荣耀神。他初悔改的时候祷告说：「主啊，你救了我，我刚才相信你，不知道要作甚么事。求圣灵感动我。」主说：「你现在才信不久，别的事你不能作，你好好的守礼拜就够了」。于是他常于聚会之前即到礼拜堂，默祷唱诗。他很诚恳，听道很留心。一个月之后，又祷告说：「主啊，我还能作甚么事」？主说：「要十分献一」。他真的实行。其后又祷告说：「主啊，除了礼拜和奉献之外，我还当作甚么」？主说：「去帮忙牧师下午布道，你也当作几句见证」。于是他每礼拜天作三件事：一是听道聚会；二是奉献；三是帮忙布道作见证。他又求主指示。主叫他在回家的路上要探访二三家的弟兄姊妹，并那些有病的人。再后他又祷告，主感动他回家一路送劝世文。他步行十里路才回到家，他一路把劝世文送人。最后他又祷告说：「主啊，我是个工人，只是礼拜天才有时候作这五件事。求你再指示」。主命令他把钱赒济人。他信主半年之后，每主日作六件事。各位，你礼拜天作甚么事？求主光照我们，教我们在小事上遵行他的道。 一回夏天我在山西某处教会领会。那天下午一位师母请我们吃饭。吃的人多，小孩子另外在院内一张小桌子吃。我看他们很有趣。小孩们吃过饭一同游玩。一个六岁的小弟弟把碗筷一一收回家里。其后又收他们所坐的小椅子。我问那师母他是谁？他真好啊。那师母的眼睛滴下泪说：「他实在好，他姊十三岁从来不帮我的忙；小弟弟见事即做」。一天我洗衣出汗，他说：「妈妈你疲倦了，让我洗」。我知他不会洗，但他的心很好。──杨绍唐《约翰壹书的信息》 【约壹二5】传道人不只讲道，最要紧是行道啊。很多传道人注意讲章讲题，只注意登台讲道，而不注意下台的生活。一回一个人说：「某人讲道真好，最好捆绑他在讲台上，不要他下来」。我问那是为甚么？「因他在台上真是好，下台就令人太难受」。很多人是这样的。常有人说：「你们要光看主不要看人，看人就必跌倒，看传道牧师也令你跌倒」。这话有几分对。但是保罗说：「你们应当效法我，如同我效法基督一样。」他凡事给人作榜样。无论传道人和信徒都当作遵守主道的人。──杨绍唐《约翰壹书的信息》 【约壹二6】「人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。」试再作个比方。许多年前，我在加拿大教书。我是宣道会的会友。本会的制度，宣教士需听从差会调动，不能自行选择工作岗位。那时我在研钻哲学，也很喜爱教师工作。但一天，神的灵感动我，要我作宣教士，于是我挣扎很厉害。我向神辩论：你不是呼召我作教师吗？学生们岂不是也很欢迎我？但神祇问我是否愿意顺服？两个星期以来，不断地挣扎，心里觉得沉重。我再次在办公室内独自对神，神向有一个方法对付我，祂说：你可按照你的心意而行，但我不会再用你。我终于降服在神面前，答应不教书。── 艾理德《约翰壹书的研究》 【约壹二6】「就该自己照主所行的去行。」让我作个见证：当我和妻子结婚时，曾在神前立约，如果神对我或她讲话时，对方需为他祷告，彼此鼓励对神顺服。我曾在一间大教会中作牧师，一次讲道很蒙神的使用。我正鼓励会众如有觉得需要，可来到讲台前，我要为他们祷告，或对个别问题进行辅导。谁知行出来的有我妻子在内，我感到很尴尬。但我又想到顺服神，当神向我们发出祂的旨意，无论怎样为难，都要对神顺服。于是请另一位牧师来结束聚会，我跪在妻旁，同祷告。所以无论我们觉得怎样困难，总要照凓主所行的去行。── 艾理德《约翰壹书的研究》 【约壹二7】「亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。」 主的命令就是要爱弟兄。爱必需要表达出来的，要爱弟兄像对自己一样。在美国有一位神的仆人，某次，带同他的幼子参加聚会，孩子逐渐显得不耐烦，父亲为哄他安静，就除下手上的表给他玩，那是一只带有记念性的表；过了一会，孩子突然不慎让表堕在三合土地上，他慌张地拾起来，表被跌停了，他不断地摇凓它使它继续行下去，因为他怕因此受责备；但父亲反抱凓他说：「爸爸爱你比爱这表更多。」孩子觉得希奇，回家对哥哥说：「爸爸爱我比爱表更多。」── 艾理德《约翰壹书的研究》 【约壹二8】在人生的各方面，都可能一件东西存在了好久，是旧的，但是这旧的在一个技巧高明的人的手中，完全达到了一种新的标准。一个人看了一个运动健将表演以后，他的下一场比赛变成了一场新的比赛。一个人听了一个优美的管弦乐队，在凓名的指挥下的演出，一件音乐的作品，变成了一件新的东西。即使是一碟由烹饪的能手煮的菜，吃的人会觉得有一种新的味道。一件旧的东西，在一个名家的手中，成为一种新的经验。在耶稣里，爱有二方面成为新。（甲）爱成为新，因为爱的范围扩大了。在耶稣里，爱扩大及于罪人。（乙）爱成为新，因为爱的深度加深了。不论人怎样的对待祂，不论人怎样对祂的爱没有反应，总不能转变耶稣的爱。──《每日研经丛书》 【约壹二9】爱弟兄就要宽恕他。大学同学中，每有彼此捉弄的事。我在加拿大读书时，冬季严寒，各层宿舍都有暖气装置。我住四楼，三楼一位同学爱好作弄人，从气喉的孔中，把人引到洞下，又泼水下去，作为戏耍。一次新来的同学，却是不易与者，被泼水后大肄咆哮，又跑上来跟他理论。后虽被训导员劝止，友亦忿忿不平；到夜间在神面前读经祈祷时，就失却与神交通的滋味。再进而成绩下降，他知道原因为何。但总难于对他的同学认罪而宽恕别人。经上说若不饶恕人，天父亦不饶恕我们。这就是主的命令——你们要彼此相爱。── 艾理德《约翰壹书的研究》 【约壹二9~11】如果在这里有一个人，是弟兄，你知道他是弟兄，你知道他是属乎主的，你还能恨他，就证明在你里面没有生命。因为着里的话是说，恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行。住是住在黑暗里，行也行在黑暗里。换一句话说，在圣经里，不相信有恨弟兄的事，根本不相信有这一个可能。── 倪柝声《初信造就》 【约壹二9~11】记得多年前一次讲道完毕，有些弟兄姊妹前来接受辅导。有一位姊妹心中有极大的需要，得到神的赦免，经历神爱的充满；她愿意作任何神所要她作的。但奇怪神的福却不临到她。原来她与另一姊妹不和，心中怀有苦毒。圣灵是十分信实的，若我们行在黑暗里而非行在光明中，就不能经历圣灵的工作。若对弟兄怀怒就摧残了身体的见证。── 艾理德《约翰壹书的研究》 【约壹二11恨弟兄竟致眼瞎】恨兄弟，本不算甚么天大的事，为甚么有这样大的恶结果，令眼睛瞎呢？不错，比方我们在地上执一点灰尘放进眼内，然若此一点灰有毒有菌也能令我们眼瞎，此所谓顶小的事，亦能惹出天大的事来。又比方一只大船，若船底有一小洞，渐渐会令大船沉没。故小罪不可看轻，今日犯小罪，明日也犯小罪，久而久之，小罪也扩而铸成大罪了。── 李既岸《约翰壹书的信息》 【约壹二11恨弟兄竟致眼瞎】不行道的结果，必把灵眼弄瞎了。海里有一种鱼，常在海底，不浮水面，不久，其目即失明，在水面上看不见东西。瞎子行路，本是用不凓灯光的。不料一次竟有一瞎子拿凓灯笼夜行，人问其拿灯何为？他答我须不见灯光，但人看见我们的灯光，则不致把我碰伤了。瞎子的本人，本不须灯；只因在黑暗的环境当中，不瞎的人也要瞎，为人为己起见，故须用灯了。── 李既岸《约翰壹书的信息》 【约壹二12】现在讲相交长进的程序。约翰说：「小子们啊，我写信给你」。在属灵方面看，小子们是刚才得救的人，神看为最宝贝。家庭之中最宝贝的是甚么？是小弟弟小妹妹，他们常在母亲的怀里。小孩也很有权柄，一同看见一个小孩子拉凓母亲的衣服，要母亲买糖。母亲说：「我很忙啊」。但那小孩子不肯放手，一直拉凓母亲的衣服要她去买。母亲没有办法，到底买糖给他。神家里的小子们祷告也是有权柄，天父非听不可。小子们也是教会中的荣耀，教会若不加增信主的人，真是羞愧。夫妻结婚十余年没有孩子，到老还是没有儿女，那多么难过！教会常加多信主的人那就好得很。──杨绍唐《约翰壹书的信息》 【约壹二12~13】「小子们哪！我写信给你们，因为你们的罪借着主名得了赦免……小子们哪！我曾写信给你们，因为你们认识父。」让我再作一次比方。在美国有一位海军朋友，在某次聚会中，接受了耶稣基督作他个人救主。当晚他就寝时，想到他应该早起读经祈祷。继而想他需要一个闹钟，帮助他的灵修生活。他就起来跪下把他的需要告诉神，不久，听到有人叩门；另一位朋友来说，他有多一个闹钟，愿意送给他。你想我这朋友的惊奇和喜乐是何等的大。但我们都有这经验，当你将需要告诉神，必会得凓神的看顾。── 艾理德《约翰壹书的研究》 【约壹二12~14】教会是神的家。惟愿里面真有家庭的滋味。教会不是教堂，大城市的教会不像家庭。内地有些教会，外面房屋虽然不大好看；但里面很像一家人。一个姊妹到天津作看护，两个月之后，我看见她。头一件事，我问她在甚么地方聚会。她流泪说：「我找不到聚会的地方。我到礼拜堂做礼拜三次，冷冰冰的坐在那里，没有人看我一看。我自己的教会如同家庭。有难处就有人帮忙，有痛苦就有人安慰。来到这里看见他们相识的。就点一点头，不相识的看也不看」。我盼望教会的工作人员要注意这件事。弟兄姊妹联合成为神的家。一位老太太害病，没有人看她，没有人服侍她。教会知道的时候她已死了。不是作了牧师传道才应当去探望人；弟兄姊妹都应当帮忙。你曾去探望人代人祷告吗？应当互相体恤，彼此帮助。──杨绍唐《约翰壹书的信息》 【约壹二13认识父】有一年我出门传道，因为工作太忙，全年只有十八天在家。那时母亲生病了，小孩子也病了。我的内人问我：「你甚么时候走」？我说明天。她很忧愁的说：「父亲在世，你可以不管家，现今父亲不在了，你应当负责」。我说：「我的父亲仍然在家啊」。她知道我是指凓天父说的。 她说：「请你给我作成两件事才走。第一件你要叫小孩子病好。第二件，我快要生产了，你快找一个女人来帮忙我」。我实时为这两件事祷告。第二天她问我：「你有求主医治小孩子没有」？我说：「已祷告了，主说小孩子好了」。她说：「你看，小孩子的病比昨天还重哪」！我说：「不要看这些，看天父吧！主说好了就是好了」。很希奇，她听了再不说了。 我走之后，当天小孩子就好了。而且我的姐姐来家帮她的忙，过三天她写信给我，第一句就是「赞美主！神真是父亲啊。孩子好了，姊姊也来家帮我的忙。一切都很好，不要挂心」。可见神是我们每个人的父亲！──杨绍唐《约翰壹书的信息》 【约壹二13~14胜了那恶者】一回我从书房的窗子往外望，看见园中山核桃树下面，我们的短脚小猎犬正使劲地用牠仅三吋的腿，极力跳起，向着正在一枝数干上吃着核桃子的松鼠又吠又哮，松鼠对于那嘈吵声、对于那威胁，完全无动于衷。松鼠在树干上是绝对安全的，因为短脚猎犬无论如何是攀不到牠的。但牠必须跑过草坪，爬上树干才得到安全。牠未上到树上的时候，危险仍然是存在的。信徒在神安置他的地方，也就能够找到安全和保障了。── 彭德歌《愿与你相交》 【约壹二14】少年人有力得胜一切痛苦逼迫。谁是这样的少年人？我认识一位姊妹，也在她身上得了很大的帮助。她丈夫不在家，她有两个儿子，一个女儿都长大了。丈夫在外另有一个家。她不恨她的丈夫，常为丈夫祷告，求主怜悯他。忽然听见丈夫在外面去世了！她就由家去她丈夫所在的地方，埋葬她丈夫。大儿子结婚一个月就死了！她心里很难受。但是神安慰她。她还很有力事奉主。过半年多小儿子也死了！教会中人去送殡。她在棺前从容作见证，她反倒安慰人。有人以为她是神经失常，其后去见她，她说：「那天早晨六点钟祷告，心里得了极大的平安，就知道儿子必死，到八点钟果然死了。很多人来哭，我安慰他们」。她全心事奉主，不忧不惧。真是刚强的少年人。──杨绍唐《约翰壹书的信息》 【约壹二15不要爱世界】印度有一王宫，很为宏伟，一次有某和尚乘守却疏忽之时，到宫里去预备在那里睡觉。很奇，守却的兵士，竟丝毫不觉察，让他通过，他直入宫的内座．展被而睡，没有一些儿客气。过了些时，王来了，问他知道这是甚么地方不？他答是旅店，你和我都是做旅客。王很生气地说：这不是王宫，我不是王么？为何你说是旅店？他说：你在此住了多少年？六年。在你以前住的，是你的父亲，在你父亲以前住的，是你的祖父，这样看来，不久的将来，牠必将为你的儿子所住，然则你在此为客旅，可想而知，你既可以住此，我怎么不可以住此？印度人素有出世的思想，此王经此和尚一度幽默的讽刺之后，大澈大悟，看破红尘了。── 李既岸《约翰壹书的信息》 【约壹二15不要爱世界】昔日拿破伦失败后，被放在白露风船中，船启碇时他站在船面上，看看德国的海面，及看看前曾在自己铁蹄下的无数海岛，觉得不堪回首，心里十分悲伤，遂悄然下至船舱睡觉去了。哦！他爱世界，然世界已不爱他，与他脱离关系了。 有一位爱主的姊妹，他因子女们多不肯信主，心里因而痛伤起来，但亦想不出用何法能引导他们，盖他们的心，已为世界的一切夺去了。一日，他忽心生一计，乃打电报听齐子女回来，吃完晚餐后，坐在厅前，一声不响的对凓儿女们，拨那篮里的洋葱头。一层一层的拨下，扯尽了一个，再扯别一个，直到拨尽而后止。弄得儿女们如堕五里雾中，莫明其妙。其后她纔徐徐告诉儿女们说：『你们以为母亲哑且癫子么？我这样做，原是有意义的。这些葱头，可比这个世界；你们贪爱世界，又像我在拨洋葱头。我一层一层的拨以为中心有甚么；那知结果却一无所有。世界也是如此，你贪爱牠，到底也是空虚的。信耶稣也不是叫你们出世，乃是以出世的精神，干人世的事业。不可爱世界及其中的任何东西；总之『你们或吃或喝，无论作甚么，都要为荣耀上帝而作。』（林前十31）儿女们始恍然。── 李既岸《约翰壹书的信息》 【约壹二15不要爱世界】我们要用至大的爱去爱主，则世界在我们心中自然没有地位了。许多人将心中第一把椅子让给世界，致世界占有他们整个的心。戈登说：我们心中的地位，是属何人？我愿我全献给主。── 严雅各《犹大书与约翰一书》 【约壹二15不要爱世界】一个学生来到我们圣经学院，她品学灵性兼优，常在众人前祷告，作见证。不久，她灵性不好了，不作见证，也不开口祷告。我们教员会议，说她品学仍好，但灵性退步。因她和一位姊妹做朋友，相爱不是罪；但是太亲爱，不是属灵的爱，而是属肉体的爱啊。二人坐谈到半夜，一日不见如隔三秋。肉体的情欲，把圣灵压下。各位，你有这情形吗？求圣灵光照，叫我们不要为肉体去找寄托点。一个青年人说：信主很冤枉，误了青春。到老才爱主还好些，因为已尝了世味，享尽衣食住的福，现在年轻而不爱世界吗？但是现在很多人知道一切不是宝贝，反而叫你吃亏，伤害灵性，有损无益，惟有主是可靠，爱祂就好了。 一天，我发现我肉体的爱放在一个地方。我喜欢中国文学。有一本小诗我最爱读，因为很有滋味，我带牠出门，有时候就拿来读。一天，神光照我，叫我放牠在箱子底下。一回，我觉得很寂寞，人去看戏我不看的，我也不打牌，于是又拿那小书来读。很有味道，其后我知道牠是害我的，我就烧了牠。──杨绍唐《约翰壹书的信息》 【约壹二15不能兼爱「不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」】 这是我们属灵生命的关键，亚当就是在这里失败堕落的。撒但也以此来试探耶稣，但耶稣得胜了，开辟了一条极光明的道路，因全世界都卧在那恶者的手下（约壹5：19）。 撒但成了世界的神（林后4：4），特别是像肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲，不是从父来的。所以我们不能爱那些，一爱这些就要离弃主，像底马一样（提后4：10） 爱神和爱世界是不能 并存的，一个真正爱神的人就不爱世界。一个爱世界的人也必定不能爱神，人心里面容不下这两种对立的东西，不能调和的东西，在人的思想，情感，意志里这两方面是互相排斥的，互不兼容的。这就是许多信徒难作的抉择， 并不是他不想要爱神。但却舍不得世界，想二者兼得，但又不可能。 醒悟吧！爱世界就不能爱神，爱世界上的事，就必定失去追求属灵的心。一爱世界，向神的心就变了，但爱神是神最大的诫命和应许（太22：37；林前2：9；雅2：5）。不爱神，所有的前途就完了，而所爱的世界和其上的情欲，都要在转眼之间过去。惟独遵行神的旨意的才永远长存。赚得全世界，赔上灵魂有什么益处呢？──《每日天粮》 【约壹二15与世界断绝关系（Of Renouncing the
World）“不要爱世界，和世界上的事。”】 【约壹二15属世与属灵的淫乱】「不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」 风闻在你们中间有淫乱的事……。（林前五1） 人所犯的淫乱罪，不论是属世的淫乱或是属灵的淫乱，都是因为在爱上出了问题。爱不正当，受不纯一，爱不清洁，所以就必犯淫乱的罪。 因此我们当注意，将我们的心和爱都倾注在主身上，一点不能偏邪，稍有偏邪，就要堕入淫乱的泥潭。 人一生要注意谨防三个字，就是骄、奢、淫。若能在这三点上制胜了，那就必成为一个真正有德，有材，有为的人。淫乱在属世方面就是交易（赛廿三17）。这就给我们一个亮光，使我们知道，凡想与世俗打交道的，行交易的，就是在犯属灵的淫乱罪，这是非常清楚的。 所谓交易是彼此利用，互求方便。希望通过来往，可以得些好处，得点益处，这是非常重要的一件事。万不要想，我们与世界略有通融、妥协，这样做就是想从世界得点舒服、谅解等好处，这一来你就落在与神为仇的地步，这是何等重要的问题。 因此，我们就可以知道为什么教会不能与世界联合，不能藉赖世人之力，这都是与神为敌的淫乱行为啊！ “你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了”（雅四4）。—— 李慕圣《晨光》 【约壹二16】「眼目的情欲」意即只看外表而忘却内在的价值。记得少时与妹妹跟同妈妈往探望姨妈。大人们谈兴正浓，我们却感到饥肠辘辘，忽然瞥见房间架上有一盆生果。于是与妹妹相约行事，她在门口把风，我去偷取一个。出到门口，我正要大嚼一口，却不料是蜡造的。而且旁边也有了咬过的痕迹。这正是约翰所要表达的，祗看外表，而忽略内在价值的意思。── 艾理德《约翰壹书的研究》 【约壹二16】「今生的骄傲」是一种虚假夸张的态度。人每有这种错误，虚张声势使人误认其价值更形重要。譬如某人去到加拿大，朋友遇见彼此寒暄。他说：感谢神赐福，他在香港过得很好。有两间房子，又开餐馆。其实真相并非如此，不过仅有一间房子而已。这就是跟从世界之人的另一特征。── 艾理德《约翰壹书的研究》 【约壹二17】「这世界和其上的情欲都要过去。」 在这世界我们周围有一整套人为的价值。这不是神在创造时所设置的或形成的，而且人的措施与追求的。魔鬼会印耶稣站在极高的山上，向祂指着世上的国度荣耀，告诉祂可向他取这些，因为他有权给祂。 这里所描述的很有趣，因为所指的景色是瞬息即变的，如剧情的变化，一幕一幕的演出。刚才在舞台上还是有声有色，不久就闭幕了，空的舞台。华丽的服装仍在一边，演员们穿回平常的衣衫。有时我们也可将这世界以日落的色彩来描写，在片刻间，夕阳就消逝了。试探者用饵来引我们，一些外在的事物引诱我们的眼目心思，我们伸出手去拿，一到手，即刻滑落消失了。许多的事那么无定，以致今世之子都无法满足他们内心的需求。 这些欲念其实与事物的本身更加容易消失，都要过去，享受的力量失去了，目不暇给，心中也无定地变化着。 看这么大的对比：凡遵行神旨意的，必永远长存。——迈尔《珍贵的片刻》 【约壹二17不爱世界「这世界和其上的情欲，都要过去，惟独遵行神旨意是永远长存。」】 这一节圣经是太重要了，太宝贵了，太真实了，它会将我们的宇宙观，人生观完全改变过来。指出我们当行的道路，当过的生活，给我们看到万事的结局和最终的归宿，它是我们的座右铭、指南针、路上灯。我们今生和永远的成败，荣辱全在于是否遵守这经上的话，因为它时时，处处与我们发生关系，需要我们作出拣选和决定。究竟要什么：世界和其上的情欲呢，或是神的旨意。 世界本是神造的，但世界的情欲却不是从神来的，由于世界已经败坏了，完全被情欲沾污，浸透了。所以我们就不能再爱世界和其上的事。主已经将我们从世界选召出来，使我们不属这个世界（约15：19），要救我们脱离这个以撒但为神为王的世界（林后4：4；约14：30）。所以爱世界就不能爱神，并且与神为敌（约壹2：15；雅4：4），因为世界充满了撒但的网罗，世界的情欲更是它的毒钩，千万不能上当，陷落，被俘。 不错，对堕落的人性来说，世界和其上的情欲是可爱的，具有极大的吸引力，似乎有割不断的关系，很不容易摆脱它的势力。似乎离了它们就活不下去了，然而属基督的人是已经将世界和肉体钉在十字架上了，自己也已经与主同钉死了（加5：24；6：14）。今天活着只能为遵行神旨意而活，这是永远长存的，而世界和其上的情欲都要过去，不会长存的。──《每日天粮》 【约壹二17】林斯基(Lenski)指出：银行快要倒闭，聪明人不会把钱存进去。地基松动时，有智慧的建筑师不会继续施工。因此聪明人不会为快要过去的世界而活。神的旨意把我们从要过去的事物的诱惑中救出来。这一节也正是伟大的布道家慕迪(D.L.
Moody)一生的坐右铭：「惟独遵行神旨意的，是永远长存。」── 麦当奴《约翰书信》 【约壹二18】本节讲及末世，约翰提到敌基督的要来作为证据。「敌基督」一词，新约作者虽有涉及这意思，但直接使用的，祇有约翰。约翰提出耶稣基督要再来，现在就是末时了。约翰在此所郑重的，是一神学上的真理。让我作个比方，当飞机作远程飞行时，驾驶员必需预备一份航程表。又在航线上定一点称为 PNR （意即永不回转之点）。超过此点就无论如何直往目的地，不能回头。约翰的观点彷佛越过此点，进至末后之时代。因无可能知道准确的时间。── 艾理德《约翰壹书的研究》 【约壹二18~23】每时期都有敌基督者出现，应当儆醒准备。多年前，我有一位朋友，取善于游背泳。但在受训练时，却不好好地照所有规则来做，我曾对他说：你迟早要后悔的。但他不以为意，在一次重要比赛中，全加州许多好手云集；他参加的一百公尺背泳比赛。游毕全程时，他的成绩第二。正在为这荣誉高兴时；裁判却宣布他因转身犯规而被取销资格，何等可惜！ 有一天，我们都要站在主面前。到时，主是否称赞你说：又忠心、又良善的仆人，可以进来享受我的快乐呢？还是你令主心中充满忧伤呢？照凓神的教训，活出基督生命并非容易。── 艾理德《约翰壹书的研究》 【约壹二23】「凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。」 「认子的连父也有了。」我和内子与北威斯康辛的一个家庭，虽然只有一面之缘，关系却极为密切。我们和他们结缘，是因为他们的儿子娶了我们的女儿。人与神结缘，也是因为与祂儿子有了关系。我们认识天父是基于我们对圣子的认识。── 彭德歌《愿与你相交》 【约壹二24】艾朗赛博士(Dr. Ironside)说：「如果某教训是新的，就不是真的；如果是真的，就不会是新的。」── 麦当奴《约翰书信》 【约壹二27，28恩膏教训「你们要按这恩膏的教训住在主里面，……可以坦然无惧。」】 神在天上，主也已经升到天上去，现在圣灵代表神和基督住在我们里面。圣灵将神的意思告诉我们，指教我们，我们借着圣灵来到神面前与神交通，我们什么时候与圣灵失去联系，同时就与神和基督失去交通。一个信徒若不时常有圣灵的同在和感动，或者不肯顺服，就是过一个浪子的流落生活，不能享受父的爱和家中的快乐，也好像枝子离开树一样的枯干无用。 因此信徒属灵生活最重要的部分，就是与圣灵发生最亲密的关系，这也是神赐恩给我们的途径。圣灵在我们里面的同在和运行以及功能，如同这里所说的恩膏一样，是我们所能感觉到的，如同膏油涂在我们的心里，是非常真实，可靠的，这恩膏在我们里面主要的工作是教训我们好像父母和老师一样，也有责备、光照、感动、催促、禁止等。祂的声音是肉耳所听不到的，但心灵却能领会，特别是祂常用圣经的话来教训我们，是合乎真理的，将神的旨意指示我们，引导我们。所以我们必须顺服祂的教训和引导，就可以一直住在主里面，到主来时，见主就不至惧怕和羞愧。──《每日天粮》 【约壹二28~29】学生考试时怕见先生，是因他未有充分的预备。许多信徒望主慢慢再来，恐怕也因未曾预备好的缘故。凡望主快来的人，必不肯犯罪，行为也必公义光明。比方我想到美国去，对于美国的言语，服装，生活，风俗等，必先研究一回，自己也要学习模仿，然后可以动程。我们到天国去，也何独不然？若我们现在的思想行动与天国不合，将来怎能到天国去？诗篇十五篇讲论得居圣山的信徒的美德，我们都齐备么？主是公义的，信徒也当公义。── 严雅各《犹大书与约翰一书》 【怀恩早祷】 1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督． 2 他为我们的罪作了挽回祭．不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。 3 我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。 4 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。 5 凡遵守主道的，爱 神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面． 9 人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。 15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。 16 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 24 论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里．若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。 27 你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们．自有主的恩膏在凡事上教训你们．这恩膏是真的，不是假的．你们要按这恩膏的教训，住在主里面。 28 小子们哪，你们要住在主里面．这样，他若显现，我们就可以坦然无惧．当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。 29 你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。 不要爱世界、和世界上的事。人若爱世界、爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事、就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲、都不是从父来的、乃是从世界来的。这世界、和其上的情欲、都要过去．惟独遵行 神旨意的、是永远常存。约翰一书2:15-17 赞美公平信实的主，我们在天上的父上帝。感谢祢从清早就展开双手，等候我们来到祢的面前，领取祢的拥抱，领取祢施恩给我们，让我们亲吻祢，祢是慈爱的主，祢的爱和怜悯是永不止息，能默然安静等候祢的都是有福的。 天父我们感谢祢，尽管我们仍要在疫情的枷锁下，天灾人祸摇撼我们安逸的生活，逆境好像粮食，困苦好像水一般，我们仍坚定相信，祢必从其中显出祢的教导，无论我们向左还是向右，都经历祢在我们身后提醒我们，知道这就是我们应该走的道路。 感谢赞美主耶稣，祢是从天父而来的真光，祢为我们造了救恩的头盔，无论魔鬼和环境怎样敲击，我们坚定相信，我们的救恩稳固牢靠在基督里，没有人能从祢的手中把我们夺去。帮助我们效法祢的信德，常常带着信息的藤牌，抵挡那恶者攻击的火箭。 主耶稣赦免我们自作主张，一方面高举基督的旗帜，另一方面内心却贪爱世界，结果爱父的心就不在我们里面，反而受那恶者的操控。求主耶稣原谅我们没有与罪断舍离，我们的内心仍藏着大量的邪情私欲，我们放纵眼目留恋在不洁的欲望之中，原谅我们任由骄傲和狂妄挂满心灵的客厅，甚至钉在面额的大门上。赦免我们没有好好紧守真理，任由假基督、假教师混进教会，以负面的态度为教会拨冷水。 圣灵求祢洁净我们的眼目，不去专注别人的不是，不去望别人的失败。赐我们属灵的恩膏，望见别人的伤口时，为他们涂上安慰的恩膏，用真理作沙布包裹伤口，免受异端邪说的细菌感染。赐我们能力去爱护教会，爱护弟兄姊妹的团契生活，不容苦毒藏在团契的糖衣里面，挑启怨恨。保守我们不致失去起初的爱心。 感谢圣灵每日用圣言真理的话喂养我们，赐我们生命长进所需的粮食，感谢圣灵为我们度身订造了属灵的军装，能在属灵战争中有整全必具的装备。赐我们生命的动力，能竭力持守那纯正的福音真道。求圣灵来帮助我们好好看守我们的心，不要纵容我们销灭祢的感动，能存时刻儆醒的心，时刻遵守主爱，活出好见证，叫我们身边的人，看见我们的好行为，便将荣耀归给上帝。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |