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希伯来书第五章纲目 壹、内容纲要 【基督为大祭司，比亚伦更美(二)】 一、亚伦作大祭司的尊荣(1~4节) 1.他是从人间挑选，奉派替人办理属神的事(1节) 2.他能体谅那愚蒙的和失迷的人(2节) 3.他为百姓和自己献祭赎罪(3节) 4.他这尊荣不是自取，乃是蒙神所召(4节) 二、基督是照麦基洗德的等次作大祭司(5~10节) 1.祂不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎神(5节) 2.祂是照着麦基洗德的等次永远为大祭司(6，10节) 3.祂在肉身苦难中绝对虔诚顺服而为完全的大祭司(7~9节上) 4.祂成了顺从祂之人永远得救的根源(9节下) 三、我们必须长大成人，才能了解这样的一位大祭司(11~14节) 1.并不是所有信徒都能明白关于麦基洗德的话(11节) 2.许多人信主多年，却只能吃奶，不能吃干粮(12节) 3.凡只能吃奶的，是婴孩，都不熟练仁义的道理(13节) 4.惟独长大成人的，心窍习练得通达，才能吃干粮(14节) 贰、灵训要义 【大祭司的必具条件】 一、他必须是人(1节上) 二、他必须尽大祭司的职任(1节下) 三、他必须能体谅人的软弱(2节) 四、他必须献祭赎罪(3节) 五、他必须是出于神(4节) 【基督与亚伦作大祭司的异同】 一、相同之处： 1.不是自取，惟要蒙神所召(4~5节上) 2.奉派替人办理属神的事，献祭赎罪(1节；来二17) 3.自己曾经被软弱所困，所以能体谅人的软弱(2，~节；来四15) 二、相异之处： 1.亚伦是从人间挑选，但基督是神所生(1，5节) 2.亚伦一直被软弱所困，但基督已经完全(2，9节) 3.亚伦当为他自己献祭赎罪，但基督完全无罪(3节；来四15) 4.亚伦只在生前为大祭司，但基督永远为大祭司(6节) 5.亚伦所赎的罪只及于当时，但基督成了永远得救的根源(9节) 【基督是那超绝、适合我们所需的大祭司】 一、基督在人性里作大祭司适合我们属人所需 1.祂能代表人办理属神的事(1节) 2.祂能体谅我们人软弱的问题(2节) 3.祂献祭解决我们人罪的问题(3节) 4.祂蒙神所召作大祭司证明神并不完全弃绝人(4~5节上) 二、基督在复活里作大祭司适合我们永远所需 1.祂在复活里显明是神的儿子将神的生命赐给我们(5节中) 2.祂的复活使我们能胜过死的权势(5节下) 3.祂照麦基洗德的等次永远为大祭司使祂能永远服事我们(6节) 三、基督因顺从而为大祭司的经历，适合我们顺从祂之人所需 1.祂在苦难中学了顺从，适合作所有在苦难中人的榜样(7~8节) 2.祂因顺从得以完全，成为顺从祂之人永远得救的根源(9节) 3.祂的顺从经历蒙神称祂为大祭司，表明顺从是我们蒙神悦纳、达到完全的惟一途径(10节) 【基督作大祭司，比亚伦更超越】 一、基督是按另一等次被设立的(5~6节) 二、基督是绝对顺服的大祭司(7~8节) 三、基督是使人永远得救的大祭司(9节) 四、基督被称为永远的大祭司(10节) 【不长进的基督徒的情形】 一、缺乏分辨的能力 1.有好些话听不进去(11节) 2.不熟练仁义的道理(13节) 二、枉费学习的工夫 1.本该作师傅，却还得有人教导(12节) 2.心窍习练得不通达，不能分辨好歹(14节) 三、仅能进食初步的灵粮 1.只能吃奶(13节)――只能吃别人消化过的 2.不能吃干粮(12节)――不能自己消化 四、灵命停滞不成长 1.他是婴孩(13节)――需要别人的照顾 2.没有长大成人(14节)――不能帮助别人 【两种基督徒的比较(12~14节)】 一、只能吃奶的――能吃干粮的 二、婴孩――长大成人 三、不熟练――心窍习练得通达 四、不熟练仁义的道理――能分辨好歹 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──希伯来书注解》 叁、其他纲目 【基督徒是君尊的祭司】 经文：来5:1-14 一、首先要求自己成为圣洁 1-4，（彼前2:9） 1.为办理属神的事 1 (1)是从人间挑选的大祭司 （民17:10-11；帖前2:4） (2)是奉派替人办理属神的事
“祭司”在旧约替人办事。（利21:10-12；民8:1-2） (3)为要献上礼物和赎罪祭 献祭是祭司的工作。在新约为人代祷，奉神行事。（林前1:1；西3:17） 2.为洁净属己的罪 2-4 (1)为百姓献赎罪祭：因愚蒙失迷 2，（利4:27-31；加6:1） (2)为自己献赎罪祭：因软弱所困 2-3，（来9:7；利9:7；16:11；加5:23-24） (3)为蒙召献感恩祭：因神赐尊荣 4，（出29:1-9；诗133:1） 二、然后效法基督学习顺从 5-10 1.不是自取得荣耀 5-6，（出29:5-9；约16:14-15；17:1-5,24；诗110:4） 2.乃是虔诚蒙应允 7， “客西马尼园的祷告”。 3.又受苦难学顺从 8-10 三、还要追求生命长大成人 11-14 1.离开小学的开端 11-13，（林前3:1-3；提前3:16） 2.进入通达的地步 14，（徒17:11-12） ── 毛南春阳 【苦难学顺服】 经文：来5:1-10 引言： 本段经文是论基督作大祭司的事，当中提到祂怎样能作大祭司，乃是顺从；而这顺从是藉苦难学来的。 一．顺从甚么？ 顺从“经上”所记(来5:6)，即神的旨意。耶稣到世上来，就是要按神的旨意而行(来10:7-10)。我们必须顺从神的旨意。 二．为何要顺从神的旨意？ 神的旨意即祂对人的计划(弗1:4-9)。这计划是祂对人的美意。在创世以前祂就计划我们成为怎样的人，使祂得荣耀。我们要明白祂的旨意并且顺从；如果不顺服，就会破坏祂的旨意。 三．神的旨意是甚么？ 1.要我们按真理而行。即我们的行为不要违背祂的真理。我们也要爱祂。神是真理，爱祂才能行真理。 2.要我们过圣洁不犯罪的生活。犯罪的生活是叫我们受苦受死的。 3.要我们成为别人的帮助，造就别人，叫别人得福。即爱人。 四．为何受苦才能顺服神的旨意？ 1.表示人的本性是背逆的，不愿行神的旨意，却要偏行己路，有自己的计划，总是以为这是最好。 2.表示人爱恶不爱善。容易顺从不好的，好的却难以顺从。 3.苦难表示神的造就(诗119:67,71,75; 诗32:8-9)。我们在苦难中，祂也在那里苦心造就我们。 五．基督为何要藉受苦来学顺从，得以完全？ 基督本来就是顺服的，祂是存心顺服的(腓2:8)。这里说祂用苦难学了顺从，得以完全： 1.给我们学习完全的榜样。要完全，必须受苦。 2.给我学习完全的勉励。祂要完全，尚且受苦；那我们受苦就更是必须的。也叫我们在苦难中能够想起主的受苦，就得安慰。 3.祂自己受苦完全了，就可以拯救我们受苦的人，得以完全。 结论： 我们要在十架的道路上，就是要在受苦的道路上，这样才能完全，满有基督长成的身量。所以我们当有受苦的心志，在这末世为主受苦。 ── 黄彼得 【基督在客西马尼园祈祷】(来五7~10) 一、蒙了应允(7节；约十一41~42) 二、学了顺从(8节；腓二8) 三、得了完全(9；二10) 四、成了救主(9节；徒二36) 五、受了大任(10，5~6节；二17~18) ── 丁良才《经题模范》 【论祭司 希伯来书5章】 一丶人间祭司为神办事5:1 二丶身为祭司体谅别人5:2-3 三丶作神祭司无人自取5:4 四丶主为祭司不荣自己5:5-6 五丶凡作祭司效主献祭5:7 六丶靠主祭司永远得救5:8-10 七丶不识祭司生命幼稚5:11-12 八丶连主祭司分辨好歹5:13-14 ── 作者不详 【希伯来书第五章】 一、与亚伦相比较（五1∼10） 二、插入挑战的话（五11∼六20） ──《丁道尔圣经注释》 【希伯来书第五章】 一、能与人和神相处（五1－10） 二、拒绝成长（五11－14） ――《每日研经丛书》 【希伯来书第五章】 一、基督蒙召为大祭司（五1－10）
1.旧约大祭司的资格（五1－4）
2.基督具备此等资格（五5－10） 二、第三次警告及劝勉（五11－六20）
1.责备读者停滞不前（五11－14） ── 冯荫坤《天道圣经注释──希伯来书》 【尊荣的大祭司（一）（四14∼五4）】 一、我们大祭司基督的可靠（四14∼16） 二、我们大祭司基督的资格（五1∼4） ──《新旧约辅读》 【尊荣的大祭司（二）（五5∼10）】 一、祂是神所委派的（5∼6） 二、祂对人极尽体恤（7∼10） ──《新旧约辅读》 【浅薄的危险（五11∼六8）】 一、责备（五11∼14） 二、劝勉（六1∼3） 三、警告（六4∼8） ──《新旧约辅读》 |