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希伯來書第十二章例證與靈感集錦
【來十二2】祂是我們信心創始成終的主。我們的信心起首於祂，結局於祂。我們所信的只有祂而已。一切屬靈事物的『始終』都在乎主耶穌。無論甚麼美善的，都不應當奪去我們的心。在屬靈的路程上，必須求神啟示給我們看見，甚麼都是在基督裏的。甚麼都是基督。祂是始的始，祂是終的終；祂是阿拉法，祂是俄梅戛。我們的一切都在乎祂。離了祂，我們就不會奔跑前頭的路程。―― 倪柝聲 「望斷，」是仰望主的先決條件。我們若非先有所不望，我們就不能仰望主。在路上奔跑的人，如果東張西望，就必定跑得不好，或者跑錯了路，或者竟至於完全停步。所以神叫我們不望別的，只望主耶穌。不只如此，就是我們裏面的回想，也是靈程上很有害的一件事。自己回想自己，自己分析自己的感覺，都會攔阻我們前進。仰望耶穌，就是不望自己。―― 倪柝聲 這裏說祂是「耶穌」，而不說『基督』或『主耶穌』(祂復活後的稱呼)。耶穌是祂為人的名字。神所以叫我們仰望耶穌，就是要叫我們注意到祂為人的那一面。―― 倪柝聲 我們的主輕看羞辱，忍受了十字架，是因順著祂的本性而順服神，這是不錯的。但聖經在這裏給我們看見另一方面的事實，就是『祂因那擺在前面的喜樂』，亦即將來千禧年的喜樂(參太廿五21)，就是神的賞賜和稱許，特別是國度，也有一部分的影響在祂身上。―― 倪柝聲 羞辱是人給祂的，祂便輕看。十字架是神給祂的，祂便忍受。輕看羞辱，就是不保守自己的面子，不怕人的誤會、批評、反對，願意為主的緣故捨己，接受會使己的生命衰微的羞辱。忍受十字架就是接受一切神所許可臨到我們身上的。一切與我們心意相反的，冤枉我們的，使我們感覺痛苦的，挫折我們境遇的，使我們的希望成為泡影的，都是神所給我們的十字架。神讓每一個十字架臨到我們身上，都有祂特別的目的，如果我們忍受了，就要在我們身上成功神所要成功的。―― 倪柝聲 「輕看羞辱，忍受了十字架。」十字架不只是死，也是羞辱。如果十字架在你身上破碎了你，就有一個很明顯的憑據，就是你不怕羞辱。許多基督徒的失敗，就是因為怕羞辱，就是因為他們愛人的榮耀(約十二43)，不肯放下他們自己的寶座。 有的人覺得開口承認自己是基督徒，就有羞恥的感覺。主耶穌掛在十字架上的時候，祂擔當了我們的罪，也擔當了我們的羞恥。我們的主，受了兵士的羞辱。今天我們在神面前，如果也受人的羞辱，那是應該的事。我們今天為著主在人面前所受的羞辱，遠趕不上主在十字架上所受的羞辱。就是有羞辱一，點也不希奇。我們應該知道我們是屬乎主的。―― 倪柝聲 【來十二2】每一個賽跑的人必須專心望著目標快跑，不能左右觀看。在賽跑的時候無暇顧及人們鼓掌或吹噓，也不能低頭看自己的步法，這樣分心，徒然使自己跑得更慢，乃應「忘記背後、努力面前的，向著標竿直跑」（腓3:13,14）。學習騎腳踏車的人有一個要訣，就是眼睛應望向前面快踏，就不會傾跌，反之，若看著車頭，踏得慢，更易傾跌；信徒跑天路也是這樣。──
陳終道 【來十二3】現在有一種新方法恢復運動員的疲勞，就是讓他們吸氧氣；思想耶穌就像吸氧氣一樣使我們立即恢復屬靈的疲勞。── 陳終道 行路容易疲倦的人多半是平時太少走動，身體瘦弱，或太肥胖的人；在靈性路上常易疲倦的人也必是因為閒懶不長進，不活動，靈命瘦弱和自我高大的人。他們很容易受傷，或因別人跌倒灰心，其實最大的原因是他的舊生命太「肥胖」，這都是因為沒有「思想」那忍受罪人頂撞的耶穌的緣故。──
陳終道 【來十二3】「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」『這樣』就是指著祂如何受人的凌辱、欺侮、苦待、唾棄、鞭打、傷害、釘十字架(十字架也有出乎人的一方面)等等。我們要思想，要仔細的思想，要逐一的思想過，就不至於疲倦灰心。向著國度路程的奔跑，最怕的就是疲倦灰心。『疲倦灰心』可譯作『魂裏疲倦沮喪』，意思就是魂沒有力量。意志痿痺了，感覺冷淡了，思想沒有興趣了，甚麼好像都是空的，甚麼都聽其自然。―― 倪柝聲 【來十二3，5不可灰心】『永不灰心』，應該是每一個基督精兵的口號。平安順利的時候，對工作不會灰心，灰心常是出現在遭遇困難時。可是一個剛強的基督徒在遭遇任何困難時，為著要完成神所託付的重大使命，也不應灰心。希伯來書作者有更深的思想，他主張被主管教與責備時也不要灰心。 灰心有兩個不同的字，第一個原文是ekluo，即此處經文裏的灰心，這字原意為『體力完全用盡的灰心』。由ek(出)與luo(放)二字拼合而成，是自動的灰心。 另一個字是ekkakeo，主耶穌叫人祈禱，不可灰心(路十八1)，便是用這個字。這字原意為『在惡劣情況下灰心』，是被動的灰心。 加拉太書六章九節將第二字譯為灰心，第一字譯為喪志，聖經多處有譯為『喪膽』者(林後四1，16；弗三13)。 基督徒是負有改變這個世界、影響這個時代的重大使命，灰心一詞，不應在我們人生的字典中佔任何位置。我們應該鼓勵別人不灰心，只有一條命，努力事奉主，『磨』完便回家。為何要灰心呢？灰心是最懦弱的感情表現之一，我們要靠主大能大力，忠心工作，『使魔鬼灰心』才對。――
蘇佐揚《原文解經》 【來十二4】「你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。」當主還沒有留我們作殉道者之前，無論如何，抵擋罪惡，與罪惡相爭，雖然受了很多的苦，受了很大的試煉，也碰著了各種的難處，也遭遇了許多的逼迫，是在那裏一直抵擋，但總還沒有抵擋到流血的地步。信徒的經歷，比主所經過的差得太多了，雖然也受了羞辱，也忍受了十字架的苦難(3)，但並沒有像主那樣到流血的地步。―― 倪柝聲《初信造就》 【來十二4】「犧牲」是走十架道路者應具備的條件。許多優秀運動員要犧牲一切妨礙身體的享受，特別是在運動場中時，決不能穿著他所愛的衣服，一切所作都必須配合他能爭取勝利的目標而作，甚至好些明星，歌星，為保持其美容與歌喉而捨棄許多有害其職業的享受。這樣，信徒更應當為能得將來獎賞而犧牲一切有礙奔走靈程的事物，「流血」就是這種犧牲的最高表現。── 陳終道 【來十二5】「不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心。」這是引用舊約箴言的話，給我們看見兩個錯誤的態度。有人當他受苦、被神管教的時候，把它看作平常，以為不是重要的事，很輕易的就讓神的管教從他身上過去。又有人就覺得作基督徒太難了。他是盼望說，這一條路是非常順的，是穿了潔白的細麻衣，很輕鬆的走在黃金的街道上，走到珍珠的門裏頭去。如今碰著這許多為難的事，有主的手加在他身上的時候，就覺得灰心。神的管教是有目的的，為要叫我們與神的聖潔性情有分，所以信徒一面不該輕看管教，另一面也不要把管教看得太重，以免灰心。―― 倪柝聲《初信造就》 『我兒，你不可輕看主的管教。』神的兒女不應該輕看主的管教。主不是無緣無故的打我們，主是要把我們打成功一個器皿。主不是沒有意義的叫祂的兒女受許多苦。光受苦不是受苦的目的，不是光要你受害，所以給你苦。所以，一有遭遇，第一個問題就要問：『這是甚麼意思？』『為甚麼要這樣作？』我們要學習重看，不輕看。輕看就是馬虎，輕看就是說神要怎麼作，就怎麼作，自己莫名其妙的，迷迷糊糊的過去就是了。―― 倪柝聲《初信造就》 『被祂責備的時候，也不可灰心。』有的人，當他碰著主的責備，有主的手加在他身上，他就灰心了，他覺得說，一個基督徒的環境這樣困難，作基督徒是太難了。他是盼望說，這一條路是非常順的，是穿了潔白的細麻衣，很輕鬆的走在黃金的街道上，走到珍珠門裏頭去。他沒有想到，作基督徒要碰著許多為難的事。他沒有豫備好在這一種環境裏作基督徒，他覺得灰心，他覺得這條路不大好走。―― 倪柝聲《初信造就》 主如果管教我們，我們不可輕看；主如果責備我們，我們也不可灰心。這兩個態度，都是信徒該有的。一面，輕看是不應該的；但另一面，也不要把管教看得太重。作了基督徒，一天到晚就是受苦，就是不順利，就不免灰心了。這是把管教看得太重了。―― 倪柝聲《初信造就》 【來十二6】「因為主所愛的，祂必管教；」神沒有那麼多空的工夫，來對待世界許多的人。乃是主所愛的，所以祂必管教。祂管教我們，乃是因為我們是祂所愛的。祂要把我們帶到一個地步，能夠成功作一個器皿，所以祂在這裏施行管教。管教乃是愛的安排。愛替我們安排這些遭遇；愛替我們測量我們所該遭遇的；這個叫作管教。―― 倪柝聲 「又鞭打凡所收納的兒子，」一切被管教的人，都是有憑據說，他是蒙神收納的人。被鞭打不是被神棄絕的表示，被鞭打是專一被神悅納的事。沒有一個父親有工夫去打別人的兒子。鄰舍的兒子或好或壞，不是他的事。但是一個好的父親，對於自己的兒子，必定有一個按部就班的教訓。管教不是刑罰。刑罰是為著責備已往的錯，管教雖也是為了錯才打，卻是為著將來，有教育的目的在裏面。絕沒有一個神的兒女，神在他身上，沒有管教的手。所以，不明白神的管教，實在是一個大損失！―― 倪柝聲《初信造就》 【來十二6】「因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」 單憑看見異象（屬靈的啟示），是不能叫一個人的生命有所改變，這可以說是確定的。請想一想雅各所夢見的梯子。他因著自己那彎曲詭詐的行為，以致失去了家庭和父親的產業。雖然如此，神仍在伯特利向他施恩，給他一個何等奇妙的異象，使他感動地說：「這地方何等可畏！」隨著這異象所給他的應許，又是多麼的豐盈！而且是毫無條件的。然而，雅各卻相反的以「如果如果如果然後我就必」來回答神。他甚至向神也要玩弄手腕，討價還價，他仍然是那位本性難移的雅各。 可是不久，他與拉班發生了關系，拉班是另一個像雅各那樣的人。神就是借著這些種種的遭遇，使雅各經過了多年折磨而受到有效的訓練。這個在家庭內最得寵的兒子，竟被苦待勞役。但是神的道路和方法，永遠是對的！最後當他再回到伯特利時，他已改變成了一個新的雅各。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【來十二6神的管教「因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」】 我們信主之後成了神的兒女，祂對我們有極高的要求，祂願意我們像祂、愛祂、順服祂、成就祂的美意。可是我們仍有自己的性情，喜好，與神的旨意不相合，達不到祂的目的，這不但使神不滿意，也使我們得不到神的應許。為此神要在我們身上作工，改正井造就我們，好達到神的願望。 首先，當然是神勸勉我們，指教我們。如果不聽，就要責備我們，警戒我們，再不改就要管教，甚至鞭打了。如果有人自知犯罪，而神
並沒有管教，就可以繼續下去，那是自欺，除非你不是神的兒女，祂可以任憑你，或者仍然忍耐給你悔改的機會（羅1：26，28；2：3，4）。但這都是有限的，越是神所愛的，越要管教他，絕不會任憑他。管教的方法、方式、程度雖有不同，但都是叫我們醒悟、悔改，成為聖潔、公義，若不順服，管教會加重，鞭打、杖罰都可能來到，最後只有死路一條，所以這裡說當順服得生（來12：9）。 越早順服，越少受痛苦、損失。當神管教之時，也不可灰心、抱怨，這是神愛的表示，對我們有今生及永遠的益處。──《每日天糧》 【來十二6】有一次，我坐飛機由內地回北平，途中飛機的引擎一個壞了，只剩下一個飛行，為了安全起見，飛機上的人要把所有的行李物品扔下來，減輕飛機的重量，到了北平，一無所有。全飛機的搭客大半是傳道人，就有人說：「為甚麼上帝不保佑你們的財物？」一定是你們犯了甚麼罪得罪了神，看起來你們基督徒還不是與我們一樣，不能逃過患難與危險。」我因為失去了所有的東西，聽到別人這麼說話，心中有說不出的難過。突然之間想起神的話「我差遣天使為你預備一條路」。主所走的路是神為祂預備的，但是尚且十分難過，主藉凓苦難得以完全，我們也應如此。我們遇到苦難的時候，常常會自己說：我遇到這麼多難處，一定是神不看顧我，或是神要懲罰我了，其實不是的。希伯來書十二章六節說：「因為主所愛的，祂必管教」。──
艾喜德《希伯來書略講》 【來十二7】「你們所忍受的，是神管教你們。」七節乃是解釋三至六節的話，給我們看見，我們所忍受的羞辱、苦難、抵擋罪惡的痛苦，就是神的管教；五、六節的管教、鞭打，就是神的管教。當你在環境裏碰著各種各樣的事的時候，你以為說，這不過是我的遭遇，你在那裏就有一個態度。你如果看見是神的管教，你必定又是一種的態度。千萬不要糊塗說：這些事不過是偶然的遭遇。要知道這些事，是神天天在那裏替你安排的，是神所量給你的管教。―― 倪柝聲《初信造就》 「待你如同待兒子；焉有兒子不被父親管教的呢？」今天所有的管教臨到我們身上，就是因為祂待我們如同待自己的兒子一樣。請記得：管教是神的優待，不是神的苦待。神管教你，是為著要把你帶到蒙祝福的地位上，要帶你到能得榮耀的地位上。今天，若有人拿著鞭子來打我，也許我可以和他爭鬧，也許我可以把那鞭子奪過來，折斷了，摔在那打我的人的臉上，我都不虧負他。但若是我的父親拿著鞭子來打我，我就不能這樣作。許多時候，父親打你一頓，你覺得還是寶貝的。蓋恩夫人說：『我要親那一個打我的鞭，我要親那一個打我的手。』你如果看見這是父親的鞭，是父親的手，你就不致埋怨不平！―― 倪柝聲《初信造就》
【來十二10】神使我們受管教，是要我們得益處。這一個益處，就是我們有分於神的聖潔。神要我們在祂的聖潔上有分。每一次神的管教，都有一個目的，就是神要表白祂的自己。所以每當神管教我們，撒但的口就停止，沒有話說，就不能再控告。神每一次的管教，都是保全祂的自己，都是叫祂的聖潔得著保全。―― 倪柝聲 「生身的父都是暫隨己意管教我們。惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。」神所有的管教和責備，不是刑罰，不是發脾氣的管教，乃是教育，乃是要叫我們得益處。不是打痛了就了了，那一個痛，要痛出事情來；那一個痛，是有目的的。這個益處和目的，是要我們在祂的聖潔上有分。聖潔，是神的性情，是神的品格。這個聖潔，是雕刻出來的，不是賜給的。是神逐漸逐漸作到我們裏面來的東西，逐漸逐漸『組織』到我們裏面的東西。我一直在神的管教之下，我的性格，就逐漸逐漸有聖潔的建造。不知需要有多少的管教，才能造出一個聖潔的性格來！這是新約救恩的特點。―― 倪柝聲《初信造就》 【來十二11】「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」 每一個人都同意管教的痛苦特性。這是不言而喻的。至少，管教的當時的確是如此。一個人在受管的當時，很難體認管教的實質目的。管教和快樂似乎是絕對背道而馳的。但後來才會漸入佳境，瞭解它的實質目的。這樣的管教似乎仍然被認為是痛苦的，但卻因著所帶來的果效而稍有緩和。這個比喻是從園藝學的領域而來，在園藝學中一個共同的原則是：修剪會使一棵樹結果子更多。作者用結出平安的果子，就是義來解釋這個隱喻。義和平安的結合是極其自然的，因為沒有義就沒有真正的平安。平安是從義產生出來的。一個人和神保持正常關係，心裡就有平安。羅馬書五1也說到因信稱義的人會有平安。毫無疑問的，這裡所使用的義（dikaiosyne）字，必須以第10節之“聖潔”的亮光來解釋。這裡的所有格可以解釋為“由義所組成的”，因此把義看成是一個果子；或是將所有格解釋為“屬於”義的，如此一來，果子就是從義而來的。後者似乎比較符合上下文的意思。值得注意的是，作者把義這個字置放在句子的最尾端，是為了強調它。 那經練過的人，是指那些順服管教的人。因為這裡所使用的動詞（gymnazo），常被用來說明運動員的訓練，它很可能是本章一開始有關競技場隱喻的弦外之音。但是，說到訓練和園藝學的關係並不脫節，因為修剪作物可以解釋為“訓練”的過程。而作者卻把這個意象帶入更個人化的領域裡，因為他在這段聖經裡所要闡述的，正是個人的管教。──《丁道爾聖經注釋》
【來十二11】一個人到瑞士國遊歷，看見有牧羊人正在招呼一群羊。在羊群中有一隻小羊，它的腿被包凓，臥在牧羊人的旁邊。這人因好奇的原故，於是問牧羊人說：「這羊的腿為什麼斷了呢？」牧羊人說：「是我把它打斷的。」那人更覺奇怪，為什麼牧人會這樣做呢？牧人回答說：「這羊常走到危險的地方，不聽命令，所以我把它打傷，後來用愛心把它包裹，等它傷處復原，它就不會不聽我的命令了。」 這比方雖有些不大合適，但有一點可以𡌺助我們明白，有時主叫我們受傷流淚，深受痛苦，是因為祂愛我們，藉此把我們從屬靈極大危險中帶回來，不然我們將會遭受更大永遠的損失。 一位名畫家帶凓客人參觀他的作品，在未進畫室之先，他先帶客人們進入一間黑房，數分鐘後才到擺設畫的地方。客人覺得奇怪，於是問畫家，他回答說：「你們都是外面入來的，外面光線強，如果你們不先進入黑房，就不能看清楚畫中的色彩，你們先入黑房，才能見我作品的好處。」多少時候我們看不見主的美麗，不知道主旨意的寶貝，只看見世界，眼中充滿了世界強烈的光，對於主的工作對主的真理不覺興趣，所以主帶我們進入黑房，管教我們，等我們的眼睛開了，然後才會覺得主能滿足我們，得主勝得一切。 弟兄姊妹們！我們的主決不會做一些不需要的事，祂不會使我們無故受苦。── 滕近輝《希伯來書七講》 【來十二11對你有益】"當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。”(來十二：11) 在建築聖保羅大教堂的時候，有一位名畫家在堂頂上畫聖象，快完工的時候，他很滿意自己的工作，便先來欣賞一下，他在搭成的木架上向後退幾步，想從較遠距離看一看，那知他忘了擱板的狹小，當他的一隻腳已退到板邊，若再退一步，便會跌下去，正在千鈞一髮之際，為旁邊的一位畫匠發覺，他不敢招呼，惟恐一喊會使畫家受驚跌下，他敏捷的拿起一把畫刷在那畫象上亂塗，畫家急忙跑前責問他的幫手，畫匠答道：“我這樣毀壞你的傑作，乃為救你的命，請看！你剛才所處的地位是何等的危險呀！” 【來十二12】這裏教訓我們『要把下垂的手，發酸的腿，挺起來。』這裏有個次序：先把手挺起，才把腿挺起手挺起來，是喻意祈禱，摩西昔日在山上舉手祈禱上帝，很軟弱了，為亞倫戶珥所扶起。腿挺起來，是喻意行道，先祈禱，後行道，不止祈禱，還要行道。不先在主前祈禱，求得力量，便沒有力量去行道。祈禱與行道，雙方並行，如飛機之雙翼，則生命必能進到頂點去。──
李既岸《約翰壹書的信息》
【來十二12~13】不要去注意那些使你氣餒的事情。無論你的道路是崎嶇，是平坦，總當像一隻輪船一樣──不管雨天、晴天，依然向前行駛。因為你的責任只在裝載貨物按時進港。──
貝伯考克 【來十二13】「也當為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊愈。」當人受試煉時，服在神大能的手下，聖潔的品格就能建造在你身上。這樣，你走的道路乃是正直的，並且也能幫助那班走不來的人，帶領他們也走得正直。若是一個人，是在我們的前面的，他稍微偏一點，他的路一走得不直，就很可能叫別人沒有路走。―― 倪柝聲《初信造就》 【來十二14追求聖潔「你們要追求與眾人和睦， 並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。」】 我們信主之後，還有許多應當追求的，
並不是就此等候將來上天堂，現時在世界中可以過一種屬肉體的生活。這是與神的旨意不合的，我們信主的人在地位上已經改變了，但在實際的生命上還需要徹底的改變。神對我們也有許多目的和要求，盼望我們能夠達到，以免達不到神的各種目的，而失去可能得到的各種福分，獎賞。 有一個要求是很重要的，那就是神的旨意是要我們成為聖潔（帖前4：3，7），因為神是聖潔的（彼前1：15），人非聖潔就不能見主，我們不能設想在聖潔的神面前會容許罪惡和污穢，而不與之遠離，不聖潔不但不能蒙神的喜悅，
並且要遭到管教和懲罰。如果管教和懲罰仍達不到目的時（來12：10），將來就要被棄絕了（來12：16，17），因為神是要我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵（弗1：3；5：27）。 為此我們要潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神得以成聖（林後7：1）。這必須求主借真理，就是神的道，和聖靈的感動使我們成為聖潔（弗5：26，約17：17；帖後2：13），以至全然成聖（帖前5：23），像主一樣（約壹3：3）。──《每日天糧》 【來十二14】約二百年前，有一個著名向美洲紅種傳福音的人。他名叫布銳奈德。雖然他在紅種人中工作時間不多，但他將愛心，熱情，生命傾倒在他工作之上。他為他的工作熱誠的禱告，至今仍感動許許多多的人。他在二十九歲那年就離開世界，臨終前數天他寫信給他的弟弟約翰說：「我過去已經體會到聖潔的寶貝，但今天我在挨近墳墓邊緣時，我對於聖潔感覺更深。數小時後，我就要到聖潔的主面前。」──
滕近輝《希伯來書七講》 【來十二14追求和睦與聖潔】原文這節聖經只題到一次『追求』，但以『和睦』和『聖潔』二者為追求的雙重目標。『追求和睦』一語，相信我們都很容易了解，即務求大家和睦，以愛心彼此相待。但『追求聖潔』一語如何解釋呢？如何追求聖潔呢？有人以為『聖潔』是一件東西，只要在禱告中求神賜給我們，我們就可以在一剎那中變成一個完全聖潔的人。但這種說法，在聖經中找不到支持的經文。 『追求』二字原文並不與『祈求』同意。這個追求，原文dioko乃是『向目的地或目標迫進』之意。在腓立比書二章十二節和十四節分譯為『竭力追求』和『向著…直跑』，原文也是這dioko。這個字也與『逼迫』一詞diogmos同一字源，其主要意義為『迫進』。證明『追求』這一字乃是『用力迫進』，不是跪在主前祈求。 『追求聖潔』意即『向聖潔的目標迫進』。『聖潔』不是一件東西，乃是一種戰鬥的生活，一條遙遠的路程。基督徒應該在每日的言、行、思、態中向聖潔的目標迫進，竭力作到聖潔無罪的地步。作者警告讀者說：『非聖潔沒有人能見主』，意即言行思態如不聖潔，禱告與崇拜(這些見主的行動)是不能蒙悅納的。你是否竭力迫進聖潔，遠離罪惡呢？――
蘇佐揚《原文解經》 【來十二15】「恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。」 神的恩惠可以比擬作一隻野生的飛鳥，而你卻在設法引誘它飛進你的房間。你只好讓它自願的飛進來，並且當它飛進之後，你必須十分謹慎，否則，它會再飛出去。你雖不能勸誘它飛進，但卻能輕易的導致它離開。只要你稍微疏忽，它就飛走了！ 在祝福我們這件事上，神是主動的，我們這一方面，不需要任何努力。但當祂的恩典豐滿的給了我們之後，我們只要稍微不謹慎，就可能失掉它。當弟兄們和睦同居，神的恩惠就特別顯明，可是當他們中間有了磨擦時，神的恩惠就消隱了。你有否發覺，當你與任何弟兄不和睦時所導致的嚴重後果（即使在爭執的事上你全對）？無論如何，你必須謹慎你的話語，免得你失去主的恩惠，因為當你事後醒覺，那「恩惠的鳥」已飛走了！―― 倪柝聲《曠野的筵席》 【來十二16一點食物「有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。」】 恐怕沒有任何交換，比以掃所作的更吃大虧，他為了一時的饑渴發昏，不惜用長子的名分換一碗紅豆湯喝（創25：29一34），以至連子孫後代都遭受不可估計的損失。不過以掃的故事不是絕無僅有的，在許多人身上常常見到，這裡特別警告信徒，恐怕有人貪戀世俗如以掃，因一點屬世的好處，屬肉體的情欲，為一時的需要竟將神的應許，屬天的福分，永遠的榮耀放棄了，甚至連主都不要了。 罪惡、情欲、迷惑、物質的引誘，力量是大的，但那只能是一時之間，不久應當醒悟過來。像以掃那樣，懊悔、號哭、切求。不過已懊悔不及了，還是現在醒悟吧！一碗紅豆湯是多麼少得可憐，長子的名分是多麼大得無比。在這裡提到在天上的耶路撒冷，那裡在天上諸長子之會所共聚的總會（來12：23）。所以失去長子的名分，關係到天上新耶路撒冷的地位和福分，失去那永遠榮耀的所在和基業，真是再沒有比這個損失更大的，而世界和其上的情欲都要過去（約壹2：17），連喝過紅豆湯的肉體也要消滅無存，所以不要為肉體而喪掉靈魂。──《每日天糧》 【來十二22「你們乃是來到錫安山。」】 這些可憐的希伯來基督徒們，已經失去他們的聖殿，也直到他們可愛的城從地上消失，心中感到傷痛。現在他們只坐在簡陋的斗室，以主的晚餐簡單地紀念主，怎麼與聖殿與它華麗的禮儀相比呢！他們的詩歌未免太單調了，比起省電大
讚美歌聲也差得很遠，他們只有少數的敬拜者也比不上聖殿集合世界各地的朝聖者！有時這種對比是難堪的。 聖靈說：抬起頭來舉目看，你不是孤獨者，不像你想像那麼單獨。每一個次你禱告唱詩的時候，就與那些成全的義人，以及無數的聖天使，及天上地上的群眾一同歌頌神。你登禮拜的聖殿，有祈禱的臺階，讚美的大門，你兩邊都有無數快樂又聖潔的人，以及那些你曾許久愛過，又甚懷念的人，其實他們與你十分相近。 這對在病床上的人多麼有意義，他們已經多年不能走進神殿的內院，還有對老年人，寂寞者與流浪的人們！我們從來沒有單獨地敬拜神，我們一開始禱告，就說：我們在天上的父，免我們的債，我們日用的飲食今日賜給我們，我們不必死了之後，才進入你的門，耶路撒冷神的城呀！我們走在黃金鋪的路，聽見生命樂水的音樂，祂樹上的葉子也醫治我們的損傷。 ── 邁爾《珍貴的片刻》 【來十二22~24有名錄在天上諸長子所共聚的總會】這幾節聖經相信在早年翻譯時，頗費腦筋。『錄』字原文apographo，指向政府登記戶口、報名上冊而言(參路二1~5；徒五37)，故可譯作『登記』。『長子』原文是prototokos，在歌羅西書一章十五節稱主耶穌為『首生的』，原文即此『長子』。這與希伯來書一章六節所說『神使長子到世上來的時候』一語相合。以主耶穌為『一切長子之首』(參羅八29)。 至於『所共聚的總會』，原文paneguris由pan(一切)與aguris(大會)二字合成，指『所有民眾一同參加慶祝的大會』或『所有民眾均參加的宗教集會』(參舊約何二11；九5)。應譯為『全民大會』或『民眾大會』，但因這大會是屬於天上的，包括天使在內，不妨譯為『全體大會』。這大會的性質可能是『嚴肅』而不是『歡樂』的，因為上下文均題及『可怕、戰兢、謹慎、震動與神是烈火』等字句，證明作者所獲得有關天上的獨特啟示是指一個嚴肅的大集會。 基督徒是在『長子大會』中有份的，那些『義人的靈魂』是在離開世上的軀殼後，進到天上這大會中，與眾天使一同服事主，過榮耀無比的天上生活。那是一個『不能震動的國』(28節)，作者勸戒我們要：(1)『感恩』；(2)『行神旨』；(3)『存心虔誠、敬畏』來事奉神，作將來在天上享受無比榮耀的準備。請問你的屬靈生活過得如何了？能否叫神的心滿足？――
蘇佐揚《原文解經》 【來十二23】「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」 沒有一件事會比我們承認主，更能叫神心滿意足的。主耶穌常常說：「我是。」祂也愛聽我們說：「你是。」這點我們做得太少了。當事情錯誤百出，一切都顛倒混亂的時候，不要禱告，卻要向主承認說：「你是主！」在這世界動亂的今天，我們要站起來宣告耶穌是萬王之王，萬主之主！祂要聽我們傳講我們所知道的！ 還有，當撒但一聽見聖徒積極的把事實宣揚時，它就發抖了。耶穌的名是超乎萬名之上的名，我們當把這聖名宣佈，向仇敵宣佈！當我們的禱告沒有果效時，我們所見證的話常是大有功效的。聖經告訴我們，要面對高山直說：「你挪開！」——
倪柝聲《曠野的筵席》 【來十二28用虔誠敬畏的心事奉神】在一個將軍的墳墓上刻凓幾個字，這將軍生前是一個熱心的基督徒。那幾個字是「他如此的敬畏神，所以他什麼都不怕。」人與環境我們都不用怕，我們只要怕神。── 滕近輝《希伯來書七講》 【來十二29神是烈火】『神乃是烈火』一語，原文是『神乃是毀滅之火』，該字katanalisko(毀滅)，由kata(向下)和ana(在上)和halisko(消耗，使之損失)三字合成，意即使一物由上至下或上上下下的消耗，轉意為『毀滅』。如譯為『烈火』，烈字形容火的猛烈，但譯為『毀滅』，則為一種動作。 神是毀滅之火，祂要毀滅甚麼呢？ 一、祂要毀滅仇敵。時候到了，我們可以看見我們的仇敵遭受神公義的審判，一切反對基督的人都要被神的火所毀滅(帖後一8)。 二、祂要毀滅魔鬼，就是把牠扔在硫磺火湖中，使牠在那裏永遠痛苦(啟廿10)。 三、祂要毀滅舊天地，因為這舊天地充滿了罪惡(彼後三10)。 四、祂要毀滅那些草木禾稭性的工作，使金銀寶石性的工作可以顯露永久的價值(林前三12~15)。 五、祂也要協助那些在靈裏追求的聖徒，對罪的活動運用毀滅的焚燒力，那種力量是從聖靈而來(羅八13)。 不要只以為『神是愛』，便利用神的赦免去犯罪。祂的公義和祂的慈愛是並重的，祂賜福一切手潔心清的聖徒，祂也把審判降在故意犯罪的人家中。所以我們應當用虔誠敬畏的心來事奉神，正如所羅門所勸告的，『總意就是敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本份』(傳十二13)。―― 蘇佐揚《原文解經》
【懷恩早禱】 1 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程， 2 仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在 神寶座的右邊。 4 你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。 5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說，『我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心． 6 因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。』 7 你們所忍受的，是 神管教你們，待你們如同待兒子．焉有兒子不被父親管教的呢。 10 生身的父都是暫隨己意管教我們．惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。 11 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦．後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義． 12 所以你們要把下垂的手，發酸的腿，挺起來． 13 也要為自己的腳把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊癒。 14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔．非聖潔沒有人能見主． 28 所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照 神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉 神。 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在 神寶座的右邊。希伯來書12:1-2 讚美萬靈的父上帝，我們在天上的主耶和華，感謝祢沒有叫我們在晚上經歷烈風、山崩、地震和火焰，今天早上能聆聽祢微聲的召喚，起來存敬畏的心，順服在祢寶座面前，省察我們在這裡作甚麼！重整我們的負擔，調整我們生命的焦點，領受今天的恩典、能力和應許之後，知道要奉祢的名去作甚麼！ 感謝天父給我們許多的見証人，叫我們看見他們如何起步、中途如何堅持奮鬥、最終如何竭盡全力到達終點，領取祢的獎賞。感謝祢待我們像待兒女一樣管教我們，這都是要我們得益處，使我們在祢的聖潔上有分。叫我們經過這種操練之後，能結出平安的果子，活出成義的生命。 感謝讚美主耶穌，祢是彌賽亞，是我們信心的開創者，是我們天路的先鋒元帥，祢為我們成就救贖的大功，祢不計較從人而來的侮辱，和任何人對祢的頂撞。為著我們的原故，祢承擔超越極限的苦難和痛苦，就是為了叫我們獲得那不能震動的國，並在天上永存的房屋。祢是我們身心靈的導師教練，是我們效法的完美榜樣，更是陪伴我們堅守信心直到完全地步的供應者，是我們成終的主。 主耶穌！我們存著恐懼戰兢的心情，跪到祢的面前，求祢原諒我們對祢的不忠不義，並貪戀世俗。赦免我們失去謹慎自守，違背那從天上而來的警戒。原諒我們縱容毒根生出來擾亂我們，把時間浪費在無結論的辯駁之中，甚至彼此抹黑，叫眾人都沾染污穢。赦免我們任由世界的風氣和價值觀，扭曲聖經的真理，甚至背道而馳，我們不知悔改，還向著滅亡和刑罰直奔。 聖靈求祢開我們屬靈的眼睛，望見今日的疫情、天災人禍，和各樣的苦難，背後不是因為上帝的刑罰，乃是我們未能脫離卑賤的事。祢容許這些火焰出現，叫邪惡的渣滓浮出來，叫我們覺悟甚麼是最重要的、甚麼是我們當放下的，叫我們重新得力，全心跑那擺在前面的疫後之路，留心疫後的重建。 感謝聖靈祢的同在，常時提醒我們卸下各樣的重擔和容易纏累我們的罪，堅忍地繼續奔跑那擺在我們前頭的障礙賽程。求聖靈加添我們的心力，免得疲乏灰心，冷淡沮喪，甚至志氣消沈。幫助我們在祢靈裡安靜下來，能把下垂軟弱的手、發酸癱瘓的腿和膝蓋挺起來，在禱告的天梯上與天使同工，把疲憊的、身心靈患病及受傷的肢體，抬到施恩的主面前求醫治。願各教會都能與聖靈祢同工，用聖經的話語撐起地上的帳蓬，用聖潔的言行重鋪教會的通道，叫前來的人不至歪腳跌倒，讓各教會的燈在疫後更顯異彩和光芒，榮歸天父上帝。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |