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希伯來書第八章例證與靈感集錦 【來八2在真帳幕裏作執事】耶穌沒有把自己的尊貴身份視為私有享受的財產。羅馬皇帝中有一位非常出色的君王，名叫馬可奧熱流（Marcus Aurelius），他的行政才幹是無人曾出其右的。他終身以事奉人民為己任，到五十九歲才死去。他可以說是一位賢明、刻苦而有自制的聖賢君王。當他被選立承繼皇位時，朝廷史家加別多尼（Capitolinus）說：『他當時的神情憂愁多於歡悅，而且還帶凓猶疑的態度離開母親的私邸，遷往皇宮裏去。人們問他為何悶悶不樂時，他就列舉出做一位權力威嚴的皇帝所牽涉的辛苦工作和責任。』這位皇帝視他的皇帝工作是事奉而不是站在尊貴的地位去享受。耶穌就是集中自己的尊貴地位和事奉的使命在一身的好例子了，祂知道自己的神聖身份，但不以此而自豪，或萌出自私的念頭。祂要人跟祂一同分享上帝給祂的榮耀。在祂的身上，尊貴的和作僕人事奉的兩種身份常混合在一起的。――《每日研經叢書》 【來八3，13質新與時新】原文有兩個不同的『新』字。這裏所說的『新約』，原文是kainos，指『質新』而言，即材料、性質、組織等是新的。耶穌所說的『新命令』，保羅所說的『新造的人』，啟示錄的『新歌』皆用此字。又有『新奇』的意思，如雅典人以保羅所傳的為『新奇之道』。這字亦有『永遠新』的意味。 另一個新的是neos，英文new字源出於此。指『時新』而言，指出現的時間及少年人，動物的幼小者而言，如『新酒』、『小雞』、『雛鴿』，保羅所說的『新團』(麵)，少年婦人等皆用此字。 但是對於『新約』，希伯來書作者採用這兩個不同的新字，來指出『新約』，在質料上與時間上都是新的，希伯來書十二章24節所說的新約中保，便改用neos。 基督徒也具有這兩種『新』，一方面我們是『新人』，有新的性情，『與神的性情有分』(彼後一4)。我們在時間上也是新的，少年的，幼小的，應該逃避少年人的私慾，與敬虔的人一同學習事奉主，追求長進；同時不斷保守自己『新造的人』的地位與身份，不再沾染舊的事物與犯罪的習慣。 新人是應該遵守主所說的『新命令』，用彼此相愛的精神保守教會的模範，活出天上的樣式，天上那裏會有舊東西呢？『舊』乃是罪的間接活直接的結果。――
蘇佐揚《原文解經》 【來八5 ；十1“天上事的形狀和影像”與“將來美事的影兒”二語如何解釋？】 希伯來書作者曾兩次提及“影像”或“影兒”，原文同一字，即SKIA。此字指“影”，“影”是從一個實體中因光的照射而出現的。先有“實體”才有“影兒”，影兒是根據實體的大小長短而出現，影兒不能脫離實體而單獨存在，世間絕無此種現象，影兒也不能先於實體而出現。 作者認為舊約一切的律法與祭禮不過是“天上事”與“將來美事”的影兒，既是“影兒”，便不是“真實”（REALITY）。地上和歷史上所出現的一切，在人眼中看來，樣樣都是真實的，但在天上的立場看來，都是“鏡花、水月”，是真花與真月的反映。 當摩西在山上領受由神所指示的製造帳幕方法之時，神警告他說，“作各樣的物件，都要照著在山上所指示你的樣式”（八5，出廿五40）。有人以為“山上的樣式”是指著在山上真的有一個“帳幕的模型”擺在那裡，神一方面指示摩西，一方面把模型指給他看。但有人以為“山上的樣式”是指神的“教導”而言，正如在出埃及廿五章以後所詳載的，並非在山上真的有一個模型在那裡。 可是，希伯來書作者在八章5節所說“天上事的形狀和影像”之事，他看得更遠，不只在山上，乃是在天上。即使摩西在山上果真看見一個帳幕的模型，那模型也是“天上事的影像”而已。因為任何可以被肉眼看得見的事物，都是“天上真實”的“地上影兒”。 天上的一切，與山上的一切和地上的一切，這三種是不同的，舉一例言之： 許多人喜歡用顏色影片拍攝七彩的“風景”，拍攝之後，由影片公司製成“幻燈片”，拍攝的人再把幻燈片放映在“銀幕”上。於是這裡有三種不同的“像”，一是真實的風景，二是幻燈片上的風景，三是銀幕上的風景。那銀幕上的風景瞬即消逝，幻燈片上的風景仍可久存，而真正的風景遠在天邊，不在眼前。 主耶穌是從天上降到地上來的，也只有他是這樣到世上來的，他為我們帶來了一切的“真實”。他來了，一切影兒就毫無價值。一個人到了風景區去親眼看看，那些幻燈片的圖畫與銀幕上的風景就不足重視了。 保羅在歌羅西書也題過“後事的影兒”，又說：“那形體卻是基督”（西二17），其啟示相同。 老約翰則從正面發揮這啟示說：神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位“真實的”，我們也在那位“真實的”裡面，就是在他兒子“耶穌基督”裡面（約壹·五20）。 我們已親身到了風景裡面去了，我們成了風景區裡的一個成員。 ──
蘇佐揚《聖經難題》 【來八6中保】中保（mesite{s），這個字的原來意思是中間（mesos）。所以中保是站在兩者之間，負責把雙方拉在一起。當約伯心裏焦急的問，有誰肯將他的事情帶到上帝面前，便失望地說：『我們中間沒有聽訟的人（mesite{s）』（伯九33。現代本譯作仲裁者，編者註）保羅稱摩西為中保（加三19）因他把律法從上帝手中帶給人類。在古時的雅典城，有一班巿民全部都是六十歲過外的，專門替巿民的申訴作仲裁評判。他們主要的目的是說服訴訟人言歸於好。在羅馬有些人被稱為和事官（arbitri）。法官專責法律上的訴訟和判斷，和事官則秉公處理糾紛，與和解一切的紛爭。希臘文的mesite{s是一個保送人、保證人或擔保人。他替受審的朋友付出保金，替人還債或付出透支的錢，所以中保是願意為朋友償債務，存心把事情弄好的人。――《每日研經叢書》 【來八10律法在心「我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上，……都必認識我。」】 舊約時，律法寫在石版上，寫在書上。一般的以色列人不容易看到，只靠祭司利未人來教導，宣讀，以及先知所傳講的信息，但人的智力，記憶有限，並且缺少力量遵行，所以雖有律法萬條，他們卻很少實行。 新約卻不是這樣，乃將律法放在人的心裡，寫在人的心上，使人自己直接曉得神的命令，旨意，以及神所要求和喜悅的，並神所禁止和憎惡的事，使人無可推諉，就是沒有人教導，也都認識神，這新約的律法，就是神的靈在我們裡面（結36：27），也是主的恩膏，要在凡事上教訓我們。這是主的道，主的真理在我們裡面（約壹2：14；3：9；約貳2；約參3）。主自己也在我們每個信徒的心裡（林後13：5；西1：27）。 信徒的心中有主的靈，有神的律法，來指教我們，管理我們，我們就不能再推諉不知道神的心意，我們作事對不對，裡面會有感覺，有印證。若不合神的旨意，違背神的律法，裡面會有責備，不平安，甚至有定罪的感覺，而應當作什麼才合乎神的意思，心裡也知道，這和頭腦的想法不同，和一般的見解不同，我們必須聽從，順服。──《每日天糧》 【來八10】只有寫在我們心上的律法才是完美的，它能幫助我們向神說：『我愛你。』 一天早上，一位年輕的母親在早餐時發現桌上有一封『給媽媽』的信。信封上貼了十個簇新的郵票，裏面有一張紙，這樣寫著：『親愛的媽媽：國華對你生氣，因為你不讓我們到隔壁去和美寶玩，但我沒有對你生氣，因為我愛你。你的女兒小玲敬上。』──《影子的背後》 【來八10~11】人頂容易站在別人的啟示、別人的亮光上，使自己回到律法上去。新約時代，原是一個屬靈的時代，因此可以(也應該)在裏面受教於神，在裏面領會真理。每件東西，凡是從外面(包括頭腦)來的，同時又停止不深進的，就毫無屬靈的價值。這並不是說我們不願受教於我們的弟兄，乃是說如果沒有聖靈叫真理活在我們裏面，我們仍不能作甚麼。今天聖徒中間的死和軟弱，都是因為聖徒單在頭腦裏接受並順服真理。──
倪柝聲 【來八10~11】許多人也非常羨慕摩西和神面對面談話的經歷。也有人天天渴想最好生逢主耶穌在世的時候，那樣就可以親眼看見主。但是我們今天對神的認識，遠超過摩西當日與神面對面的認識。因為在摩西的經歷中，神是神，他是他，兩者是分開的，彼此有時間與空間的阻隔，最多只能認識神的法則(來三10)，卻不能認識神的自己。就是主在世上的時候，那些親眼看見主的人，也會像往以馬忤斯去的那兩個門徒一樣，不一定能認識祂，也無法時刻與祂同在。今天神卻是進到我們裏面，我們也住在神裏面，聯合為一，沒有時空的阻隔，所以我們的認識神是深刻的。―─
俞成華 【來八10~11】你必須是甚麼，你才真知道甚麼。比方，你看見飛鳥在空中自由翱翔；你不是飛鳥，你怎麼知道牠們是快樂呢？你看見豬在污泥裏打滾；你不是豬，你怎麼知道豬是苦惱的呢？所以我說，你若不是甚麼，就難以真知道甚麼。照樣，今天我們能知道人的事，因為我們是人。同時我們也是神的兒女(牛的兒女是牛，我恭敬的說，神的兒女也當然是神)，所以也能知道神的事。―─
俞成華 【來八11】「他們不用各人教導自己的鄉鄰，和自己的弟兄說，你該認識主！因為他們從最小的到至大的，都必認識我。」 在舊約時代，人們尋求明白神的旨意，通常都是限於下列兩種途徑：（一）律法，（二）先知。但基督教不是根據告示，乃是根據啟示。你對基督是否只有書本上的知識？你對基督的認識是否只根據某些神真實的僕人所傳講的話，還是你直接與主發生接觸？如果我們有一些與神親密的朋友，而他們又能夠時常將神的啟示交通出來讓我們共同分享，這在我們基督徒的生活上，是一件十分寶貴的事。一次又一次的，我們需要從他們得到發人深省的鼓舞，以及膏油豐滿的良言。然而新約卻肯定的告訴我們：「他們都必認識我。」而「認識」這個字的原意是「在他們裡面認識我。」不管神所大用之人有多少從神而來的正確亮光，我們也不該獨一完全的靠他們的交通與扶持而生活行事。我們的責任，乃是聽主自己的聲音，並且緊緊的跟隨祂。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【來八11】「他們不用各人教導自己的鄉鄰，和自己的弟兄說，你該認識主！因為他們從最小的到至大的，都必認識我。」 希伯來書第八章十一節裏有兩個「認識」。第一個是「你該認識主」；第二個是「都必認識我」。在原文裏面這兩個「認識」是不同的。第一個是一種普通的認識，第二個是對於事物一種裏面的認識。在人裏面有一種裏面的知覺，或者可以稱它為「裏面的神覺」(Inner consciousness of God)。藉此我們可以在裏面認識神的自己。這種在裏面認識神，纔是真正的知識。──
俞成華《生命的信息》 這裏題起兩個認識：第一個是「你該認識主」；第二個是「都必認識我」。後者的認識，乃是一種裏面直覺的認識，也就是藉著裏面生命的感覺來認識神。這是一種內在的知識，像人認識他的自己一樣，並且比認識自己還要深，因為是由於靈的啟示。―─
俞成華 【來八13】「既說新約，就以前約為舊了。」 會幕與聖殿的禮儀與事奉顯然的變舊了，猶太人一向引以為榮的制度，在書信中寫時已經在衰敗之中。但是聖靈卻重新堅強他們失望的心。 這些衰落的情形其實對舊約的人是應該認識的，那些印證似將過去，不再恢復。但是在舊約衰落之後，我們現在生活的狀況仍有安排，這就是本章經文所給予的答案。 凡信主的人仍在聖約裡，與神有關係。新約既經建立，好似高山那麼長久。新約是愛的約，這約並不要求人該作什麼，而是耶和華自己的意願。這聖約是神與祂愛子的，子是站在中保的地位。這約已經有無價的寶血所立定的。 這聖約的安排，已經在前段經文說明了。神將律法刻在心智與心靈上，祂是我們的神，我們是祂的子民，表明那在衰落消失之中，所以主的晚餐有新的意義，十分榮美。這在初期教會中實行，見證新約的長久性。——邁爾《珍貴的片刻》 【懷恩早禱】 1 我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊、 2 在聖所，就是真帳幕裡，作執事，這帳幕是主所支的，不是人所支的。 3 凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的．所以這位大祭司也必須有所獻的。 4 他若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。 5 他們供奉的事，本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙 神警戒他，說，『你要謹慎，作各樣的物件，都要照著在山上指示你的樣式。』 6 如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保．這約原是憑更美之應許立的。 7 那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。 8 所以主指責他的百姓說，『日子將到、我要與以色列家，和猶大家，另立新約． 9 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約．因為他們不恆心守我的約，我也不理他們．這是主說的。』 10 主又說，『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣．我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上，我要作他們的 神，他們要作我的子民． 11 他們不用各人教導自己的鄉鄰，和自己的弟兄，說，你該認識主．因為他們從最小的到至大的，都必認識我。 12 我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。』 13 既說新約，就以前約為舊了。但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。 你該認識主，因為他們從最小的到至大的，都必認識主。主要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。希伯來書8:11-12 讚美至高至大獨一的造物主，我們在天上的父上帝，諸天是祢所搭建的，穹蒼是祢鋪張的，祢的智慧無法測度，有尊榮和威嚴在祢的面前，有能力和喜樂在祢的聖所。我們要在萬民中述說祢的奇妙的作為，在萬族中見証祢的慈愛和恩惠。願天歡喜，願地快樂，願海和其中所充滿的澎湃，願田和其中所有的都歡樂。 拯救我們的榮耀天父，我們一早起來，存敬虔的心，穿上聖潔的妝飾，來到祢的面前敬拜祢，將榮耀能力歸給祢，稱謝祢的聖名，因祢本為善，祢的慈愛永遠長存，祢的信實直到萬代。從亙古直到永遠，祢是應當被稱頌的。 感謝讚美尊貴榮耀的主基督，因祢受死的苦，為人人嚐了死味，祢得勝地上一切的纏累，祢打傷了仇敵魔鬼的頭，如今升入高天在全能者的寶座右邊。地上所有消極的人事物都被祢踏在權能的腳下，祢叫信祢的人都能與祢一同得勝。感謝祢把我們帶進屬天的境界中，在地上為我們撐起天上的真帳篷，賜我們屬天的生命和能力，經歷在地若天的生活。 主耶穌赦免我們的愚笨，原諒我們經常把手伸進世俗之中，以為能把世事玩弄在鼓掌之中，以為自己是探入蜂巢中取蜜，我們在毒針剌透中仍不驚覺，在嘴中感到苦膽味道仍不醒悟，直到在腹中感到被蛇咬的剌痛，才呼求祢的救助。 聖善的聖靈求祢來幫助我們保守我們的心，勝過保守一切，緊記一生的果效由心發出。求祢禁止我們用人手人意去支撐帳篷，用個人的心思意念去建立教會和聖工，為個人的榮耀站在事奉的崗位上，結果一次的失意、一次的失望或一次的失敗，就完全被打誇了。求祢操練我們學習柔和謙卑，順服祢的感動和帶領，效法祭司在殿中順服守候，忠心服事，能作在人身上的，就是作在主的身上。 聖靈激勵我們，穿上整齊的屬靈軍裝，在這磨難的日子及反覆的疫情中，不但愛主，更愛主的詰語，不但愛慕主耶穌，更渴望與主同行，走到身心靈受壓的群中，為他們解開綑綁。不會口裡掛著愛主的言詞，卻塞住愛能看見身邊的弟兄姊妹。求祢賜我們教會肢體同心合意，彰顯基督的榮美，服侍社群。更求祢保守我們的心殿，摸著祢的心意，在適當的時機，打破玉瓶，抹在主的身上，散發馨香的香氣，充滿全屋。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |