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提多書第二章例證與靈感集錦 【多二1花言巧語“你所講的，總要合乎那純正的道理。”】 【多二1∼8關於說話】 有位先生演講，婆婆媽媽的說個沒完，後來有一個人忍受不了，便從邊門溜了出去。在走廊上他遇見一個朋友。朋友問他：「演講結束了沒有？」「早就結束了，可是那位老兄拖拖拉拉，他不知道怎樣結尾！」我們很同情這個人，事實上，我們也見到過許多一開口就不知道怎樣閉口的演說家。 一篇教人怎樣寫信的文章說，「直截了當」是寫信的原則，從你必須講的開頭，話說完了就結束。這個「開門見山」式的原則也可以應用在說話上。我們和人說話，必須說有實質內容的話，說有價值的話；同時，言必中肯。主耶穌警告我們說：「在審判的日子，每人所說的廢話，句句都要供出來。」（太十二36）每天晚上我們要反省一下當天所說過的話。我們談論過什麼主題？是否言詞過多？所說的是否對別人有益？更重要的，我們所說的話是否能榮耀神？我們若肯誠實檢討，就會發現原來我們和本文開頭的故事中那位演講家一樣，說了許多空話！ 每天早上，我們要和大衛一起祈禱：「上主啊，求主管制我的口；求你把守我的嘴唇。」（詩一四一3）如此便能幫助我們說有益於人的話，而不致於言詞過多。—R.W.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【多二3老年婦人】初期教會將一個最尊貴也是責任最重的地位給老年婦人，這是很明顯的事。勃朗（E. F. Brown）本身是一位曾在印度工作的傳教士；他對過去英屬印度社會的情況有很深的認識。他談到一件最有趣的事是他有一位朋友從印度返回英國度假。別人問他：『你在印度最欠缺的是甚麼？』他的回答令人非常詫異：『祖母。』過去的英、印社會非常缺乏老年婦人，那些受聘在該國負責行政工作的女子，到了聘約期滿，趁著仍然很年輕的時候，便回英國；老年婦女是極度缺少。勃朗繼續說：老年婦人在社會擔當非常重要的責任，她們的重要性如何，直到社交生活中看不見她們的時候，才會被人發覺。――《每日研經叢書》 【多二4】『少年婦人，愛丈夫。』妻子對丈夫的愛，乃是妻子對丈夫的對待裏面的靈魂。妻子若對丈夫缺乏愛，就如同人失去靈魂，也像燈裏缺了油一樣。 【多二7顯出善行的榜樣】這裏有聖法蘭西斯（St. Francis）的一個著名故事。有一天地對一個年輕的僧侶說：『我們一起到村莊講道。』於是他們二人一同起程。在途中，他們遇見人便停下來與之交談。他們又在人的門前討些食物喫。法蘭西斯有時停下來和孩子們玩耍一會，並且與途中相遇的行人彼此交談。最後，二人一同回修道院。年輕的見習修士便問法蘭西斯：『我們何時講道？』法蘭西斯微笑回答說：『講道嗎？我們的每一步，每句話，和每做一件事都是一篇講章。』――《每日研經叢書》 【多二7凡事端莊、順服】「你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直、端莊。」 基督徒在外邦人面前行事為人，一定得端正，否則不能、也無法為主作見證。更重要的是自己的良心有虧，就無法與主多交通。你若是一個真正追求認識神的人，生活的出發點、言語、思念與悔改，則是必不可少的。因為這一些都是生命的必然表現。 生命從何處表現出來呢？豈不就是從我們的言語及平常與人交往處事的時候顯出來嗎？這一切的表現也就是內心經過悔改後自己要結出的果子。 要知道我們一蒙恩，就當有一個認識，就是我們已加入天上的國籍了。即是天上的國民，那我們的一切思念、言詞、生活習慣若不改變，不照著聖經改變成屬天的樣式能行嗎？ 所以我們應當十分重視生活的改變，要脫去行為上的舊人，穿上新人，要有端壯正派的風度，要像天國人的樣子。 保羅說：“使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這時代中，好象明光照耀。”（腓二15）—— 李慕聖《晨光》 【多二10僕人的忠誠】勃朗（E. F. Brown）講述在印度發生的一件事：『有一次，一個在印度的基督徒僕人，聽到主人著他帶口訊給別人。但這個僕人知道那些口訊是不真確的，於是不肯帶。主人當時雖然十分忿怒，但事後反而更尊敬這個僕人，並且知道他是一個可以將心腹事交給他辦理的僕人。』――《每日研經叢書》 【多二11∼15準備好來迎接他】 在撒克萊登先生的一次遠征南極的冒險行動力，他認為他必須暫時把一部份人員留置在象島上。他希望不久以後，能回來和其他人員團聚，那知他竟因無法避免的耽擱，而未能照原釘計畫返航。後來當他整裝回航時，海水卻凍結成冰，使他和他的人員隔離。他為期能儘快回去和水手會合，先後嘗試了三次，皆被寒冷和難以克服的海洋所阻。最後，他在冰天雪地裡，發現到一條狹窄的航道，終於非常技巧地安抵象島。歸來的時候，他極其高興，因發現夥伴們都生還著，而且精神也都很好。他們立刻把行李捆好，很快地，他們便啟航返國。當船駛離危險的海域時，撒克萊登詢問夥伴們，當他們在孤島上期待著船隻返航時，是怎樣的一種情形。他們說：每天早晨，領班的總是先把自己的寢具捆好，而後大嚷：「弟兄們，快把你們的東西收拾好，老闆可能在今天就要回來了。」 雖然勇敢的探險家撒克萊登仍然困在冰天雪地裡，他的返期無法預測，但他的手下都抱著極大的信心。當知，耶穌的再臨對信徒而言也是一樣的確定。耶穌曾對門徒說：「我去為你們預備地方以後，要再回來，接你們到我那裡去。」（約十四3）在世態炎涼的情況下，我們仍須懷抱最大的信心期待主的再臨。同時，主的再臨對我們而言，乃是一個「有福的盼望」，這是無庸置疑的。你是否已準備好來迎接他了呢？——P.R.V.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【多二12罪——罪刑、罪行、罪性】「教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公義、敬虔度日。」 小子們哪，你們要自守，遠避偶像。（約壹五21） 整個先知書給我們看見一個教訓，就是神恨惡他的子民所作的兩件大惡： 1、拜偶像、不敬畏、不投靠耶和華； 2、人與人中間不正義、不誠實、不慈憐、不潔淨、道德敗壞。先知的工作，就是要勸導人歸向神，從罪惡中歸回。 關於罪刑、罪行與罪性的解釋： 一、罪刑：是指我們因著犯罪所得的結局，當受神的審判與刑罰。這方面的代價，是主在十字架上都為我們代贖了、代付了。我們只要靠信心來接受主的恩典就夠了，不須付代價，不須功勞，只有信心就可以了。 二、罪行：是指我們的心願及行動。這方面的工作確實需要我們負責，要悔改轉回的。我們決不能一面信靠主的恩典，一面仍不制止自己的腳步，仍是走犯罪的道路。這是應當定志改過回轉的。 三、罪性：是指我們的內心有一個罪的律吸引我們，是我們所不願作的。要勝不能，要善無力，這就需要我們依靠聖靈，懇求他的幫助，並學習順服他，凡事順從他的感動與引導而行，就可擺脫罪的吸引力，而自由的生活在基督裡面，進入得勝的境界。 這三者的性質與地位，我們萬不可忽視、混淆，否則我們就得不著要得的恩典與能力去得勝。 以上三點也就是羅五章至七章所啟示的真理。羅五章講主為我們的罪死，替我們受了罪刑（羅五8）。羅六章指我們不能在主的恩典中犯罪，應當將肢體獻上給義作器皿，為主活著（羅六13，19）。羅七章講我們在想為義活著時，覺得另有個律，即罪性來牽制我們，使我們不能作所作的，反去作不願意作的，因而爭戰並常有失敗感。但我們因知道主的恩典，所以不甘心失敗，靠著神的能力，這就使我們轉敗為勝，並脫離罪性了。——
李慕聖《晨光》 【多二12，13敬虔度日「除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守，公義，敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」】 信徒在餘下的光陰中怎樣度日，是非常重要的，這關係來世和永遠，不能馬虎了事。這裡很清楚地教訓我們，要除去不敬虔的心和世俗的情欲，不敬虔的心就是不敬畏神，世俗的情欲包括從世界來的肉體和眼目的一切情欲，井各種虛浮的榮耀。 並且自守，公義，敬虔度日，每天都不要隨便、放肆、自私，而要謹慎，不給撒但留地步，不與罪惡妥協，不給人帶來不利，不使神的名蒙羞，對神對人存無虧良心，處處討神的喜悅。這樣度日是不是有些消極被動，不自由，不方便呢？對於肉體和天然的生命來說是的，但對於靈性來說，是更釋放自由。這樣度日還有積極的一面，那就是等候所盼望的福和主的顯現。 我們對世界還有什麼盼望呢，世上還有什麼福可得呢？吃、穿、用、享受，轉眼成空的東西又算得什麼呢？但我們乃是等候那天上極大無窮的福，就是主再來所要賜給我們的，
並同享主顯現的榮耀，這是何等有福的盼望，值得全心忍耐等候的。度一日就接近所盼望一日，與主日近一日，那該是何等的鼓舞和喜樂。──《每日天糧》 【多二14】「祂為我摸舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡。」 這是我們所知道的，神設想的像祂成就的，都不容易讓我們相信，當聖靈說「一切」，真是包括所有的。所以主教導我們耶穌的死用意不只是為赦免我們，使我們稱義，也使我們成聖，救我們脫離一切纏累的罪。經文教我們明白我們並不完全脫離試探，而且也未必能夠完全擺脫習慣、脾氣以及試探者，這些曾無情地管轄我們，好似埃及管制以色列人一般。 神的兒女啊，主為你而死，救你從一切罪惡中出來，你可有能力來利用世界生活有力，與朋友信義地生活，對神敬虔，並且仰望那有福的盼望？賜恩的神已經顯現，祂的榮耀必然顯露。祂曾來過，祂也必再來。第一次來是謙卑的，第二次來是榮耀的。第一次來是以嬰孩的姿態，第二次來是以榮耀的「人物」出現，那時我們必可得著榮耀。但在等候的時候必須聖潔，不被罪汙所沾。 我們要教導這世界，神是願意將恩典賜給我們，不只是來生的，也是今世的。神的恩典要我們謹慎而公義地生活，在個人與別人信義相處，更向神敬虔。衛斯理說：當你著重信徒注意現在充足的救恩，你必乎尋找真實的復興。——邁爾《珍貴的片刻》
──《生命雋語》 【懷恩早禱】 1 但你所講的，總要合乎那純正的道理． 7 你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直，端莊、 8 言語純全、無可指責、叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。 11 因為 神救眾人的恩典，已經顯明出來、 12 教訓我們除去不敬虔的心，和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日． 13 等候所盼望的福，並等候至大的 神，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。 14 他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們、特作自己的子民，熱心為善。 15 這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人。不可叫人輕看你。 今日金句 2:12教訓我們除去不敬虔的心，和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日． 讚美發出亮光和真實的主，我們在天上的父上帝。感謝祢的引導，我們清早起來，祢便帶我們到祢的聖山，領我們到祢的居所，親近祢、敬拜祢。我們打開心殿，領取祢敞開天上的窗戶，傾福與我們，甚至無處可容。 感謝祢喚醒我們不要單為自己，在祢的聖山上搭棚安住，祢打開我們屬靈的眼睛望見仍有多人失喪，找不到路徑攀上聖山，在灌木般的生活中不停兜圈，在荊棘叢中被艱苦的日子剌透。求祢激勵我們的心，不再為己而活，讓我們活出祢的話語，成為活生生腳前的燈，為別人點起路上的光，叫他們看見我們的好行為，便將榮耀歸給祢。 感謝讚美主耶穌，祢是我們所仰慕的救世主，祢是上帝所發的光輝，是上帝本體的真像，顯出上帝本性的一切豐盛，有形有體的活現在人間，彰顯出聖潔、謙卑、公義和智慧等美德。祢又用權能的命令托住萬有，如今祢坐在上帝的右邊，仍不斷的記念我們，顧念我們的需要為我們代求。 主耶穌赦免我們的罪，求祢洗淨我們的不義，原諒我們失見証，沒有儆醒生活，未能顯出善行的榜樣，沒有留心言語的純正，失去端莊和正直的儀態，我們自己也感到羞愧。赦免我們沒有存積極的態度，沒有竭力追求在信心、愛心和忍耐上，達至純全無疵，使祢的身體蒙受虧損。赦免我們未能在舉止行動上活出恭敬，縱容口舌說讒言。赦免我們容許惡念和歪理充斥我們的心靈，使我們看事事都是灰暗無望，負面的情緒到達滿瀉仍不自覺。 至美至善的聖靈，請用純正的道理餵養我們，阻止污水排入我們的心田，致令我們所栽種的都蒙受污染。求祢為我們抽乾思想中的惡念和污垢，救我們脫離一切的罪惡，更新我們的心胸，重新注入愛，給我們能力去盡心情、靈性、意志和身體力行去愛上帝、又去愛人如己。從料理家務到待人有恩，從順服基督到關愛家人，從服事教會到服務社群，都顯出舉止行動的恭敬，忠誠待人，凡事尊榮上帝的道。 聖靈求祢賜我們眾教會有能力，裝備眾信徒成為和平之子，在這疫情的壓力中，播下信心、盼望和愛心，在這天災人禍的時刻，播下關懷和安慰，在艱苦的群體中伸出援手和鼓勵。從家庭到社群，從社群到國家，求祢賜我們耐性、悟性及靈性，去顯出寬恕、包容和瞭解，從赦免別人的過犯中經歷祢的赦免，從甘心樂意放下中，經歷祢豐富的供應。讚美創始成終的主，仰望祢得勝的日子早日來臨！ 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |