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提多书全书综合拾穗 【教会长老/.监督和执事的资格】 无可指责 长老（提前三2；多一6）
执事（提前三10） 一妇之夫 长老（提前三2；多一6）
执事（提前三12） 有节制
长老（提前三2；多一7）
执事（提前三8,11） 自守
长老（提前三2，多一8） 端正
长老（提前三2；多一8）
执事（提前三8,11） 乐意待客 长老（提前三2；多一8） 善于教导 长老（提前三2；五17；多一9） 不打人且温和 长老（提前三3；多一7） 不争竞
长老（提前三3） 不贪财
长老（提前三3；多一7）
执事（提前三8） 善于管家 长老（提前三4） 执事（提前三12） 儿女顺服 长老（提前三4；多一6）
执事（提前三12） 非初入教者 长老（提前三6） 教外有好名声 长老（提前三7） 不任性
长老（多一7） 不暴躁
长老（多一7） 好善
长老（多一8） 公平、圣洁 长老（多一8） 不好酒
长老（提前三3；多一7）
执事（提前三8） 固守真道 长老（多一9） 执事（提前三9） 有人把《提后》二24∼26也看作一张教会领袖资格的单子，但那里主要是讲主的仆人要忍耐温柔劝善，并非资格的规定。 “只作一个妇人的丈夫”：看《提前》三2注。──《启导本圣经注释》 【牧师书结论】 保罗是异邦教会使徒，神向他启示了异邦教会真理；设立异邦教会根基，他为异邦教会布了血种。当他快离世前对异邦教会前途深切悬念，而不能忘怀。在这三卷书里是可以把他对教会的热爱、怀念，流露于字里行间。 一、教牧书总论 在这三卷牧师书，对于整个教会最注重之点略提几样:
(一)对纯正信仰 真理是教会的根基，不论何地何时教会信仰不纯，根基即不固。在这三卷书内，最大问题即批斥异端。如在前书第一章一开始即言要“嘱咐那几个人不可传异教，也不可听从荒渺无凭的话……不发明神在信上所立的章程”(提前l:3，4)。“圣灵明说:在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理”(提前4:1)，“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理……你这属神的人要逃避这些事……为真理打那美好的仗……躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问”(提前6:3、11、20)。在后书里更严重地讲“你该知道，末世必有危险的日子……有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”(提后3:1-5)，“时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”(提后4:3-4)。在提多书内言:“不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命”(多1:14)，“你所讲的，总要合乎那纯正的道理”(多2:1)，“要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一、两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道……”(多3:9-11)。这是从消极方面，对于批斥异端是不可留情的，对于积极方面更详加直言。 (二)对于属灵组织 在这三卷牧师书内，有一个最大的训令，即嘱提摩太与提多，在各会各城设立教会职员。教会是属灵的团体，或说是生命机体，不可无属灵组织。不论旧约或新约的教会，莫不有组织。今日教会亦不可乱无纪纲，此组织可提出两点: 1、是教职
在提摩太书与提多书内所提的教职，即监督长老，二者原属一职，长老亦分治会的长老与“劳苦传道教导人的”长老，亦称牧师。此外亦有执事与女执事，此职员即会内灵道中的领袖。 2、是教政 对教政虽未明提，只说有“聚会”有“讲道”有“按手”有“弃绝”，既称为“神的教会”，必有教政。今日中国教会因会别太多，分门别户各有各的教政。有趋向专制者，立会督主教总理教务；有趋向民主化者，凡事取决于会众；究竟宜采取何种政体，负教会之责者，有同心祈祷求主指引重新修正之必要。 (三)对于牧养教会 在这三卷书内最大部分即嘱二位少年牧师，宜如何牧养会众，不但对于全体亦且顾及个人，使每个信徒皆得到牧养。如提摩太前书五章提多书三章即专论牧养个人的本分。当日主耶稣亦极注重个人之工，如对尼哥底母、撒玛利亚妇人等。顾训个人之工，可特别注重顾训教会内软弱的信徒，遇试诱的信徒，离正道的信徒，忧苦的，有病的，年高的，冷淡的，更急需牧师之牧养。 (四)对书内要道 三卷书内所提起重要道理不一而足，亦可以表明保罗所注重的真理。如: 1、提前2:3-7。2、提前3:16。3、多2:11-14。4、多3:4-7。5、提后1:9-11。6、提后3:16--17。7、救主神一全新约内只有24次称“救主”，其中有10次在牧师书内24次中有八次指圣父说，此八次即有六次在此三本牧师书内如提前l:l，2:3，4:l0；多l:3，2:10，3:4。 二、二牧师各论 (一)二人相同之点 提多与提摩太二人相同之点不少，都是保罗用福音所生的儿子，都是少年牧师与保罗同心，为保罗所爱戴，所信任，而为保罗的同工；都是作保罗所指派之工，都好像是使徒的副使徒，受保罗的重托而担负艰巨的工作，且各受保罗所达的书信，于保罗去世后，继续保罗的工作。 (二)二人不同之处 其不同之处，提摩太是半犹太人半外邦人，提多是全外邦人，提摩太受了割礼，提多则未受。保罗写书信常附署提摩太之名，却未一次附署提多之名，提摩太为人心性软弱，最易心灰易胆怯，看当时工作艰巨，似欲放手辞职(提前l:3-4，4:12、16)，保罗特提醒他，使他把借着按手所得的恩赐，再如火挑旺起来(提后l:6)。望其“在基督耶稣的恩典上刚强起来”(提后2:1)，“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心’’(提后l:7)，“不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻”(1:8)，“务要传道，无论得时不得时……凡事谨慎，忍受苦难……”(提后4:2-5)。提多似较提摩太稍年长，而且心志刚强，为人热心，勤劳，与保罗同一脚踪(林后8:1 6、23，12:18)，且提多比提摩太会办事，提摩太较提多更可爱。 三、三卷分论: (一)提前 前书是教会规范，要作“基督耶稣的好执事”(4:6)，“你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会”(3:15)，“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教”(1:3)。全书要义是重在教会的信仰与组织，这是教会的根本问题。若是一个教会失掉信仰，即失去生命，没有组织即乱无秩序。所希望的即教会“毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现”。 (二)提后 前书重在教会的信仰与组织，后书重在牧人的操守与职任。为坚固提摩太在叛道时期如何尽牧职为善道争战，作无愧的工人，按正意分解真理，于迫教时代为保教使者；于悖道会中作守道的牧人，神的旨意既是不改变的，教会虽在风雨飘摇中，一个传道人仍当抬起头来，仰望万古不变的神，为主忠心到底。我们读提摩太后书可看见当教会多苦多难异端分扰之时，一个传道人当走的道路，即须忍耐尽忠，为真理打美好的仗。因为“知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交托他的，直到那日”(1:12)。“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国”(4:18)。“我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王”(2:11-12)。 (三)提多 在提多书是重在教会的治理。“我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了……在各城设立长老”(1:5)。故本书特别注重牧师如何治理教会，并牧养教会，在各城设立职员，并注重如何管理教会教导信徒，“将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了”。且是对于国家政府当如何顺服法令，对于社会当如何和平处众，不与群众脱节，更特别注重“传扬的工夫”(1:3)为真道作证。 总言这三卷教牧书信，是富有经历的老牧师对少年牧师最通切的训教，可谓最美的教牧学，是历世传道人当奉为圭臬的。── 贾玉铭《提多书要义》 |