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帖撒罗尼迦前书第四章例证与灵感集锦 【帖前四2】「你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。」 命令（parangelias）这个字并不常用，新约中另外只出现两次（提前一5、18；同语根的动词较常出现），都是关于信心的命令。正确地说，它是指像一列士兵一样，一个接一个地传递命令；军事命令常用这个字。因此它很适于权威性的命令，例如那些凭主耶稣的权柄所下的命令。凭的希腊原文是 dia 显明这些命令不是出于保罗自己，而是神（“透过”耶稣）。这里和“靠着主耶稣”（1节）并没太大差别，只是“靠着”也许显得较动态。保罗反复提到这个观念，证明他不是单单关心人的动向。一开始他就向他们指明神的道，这也是他从未间断的工作。──《丁道尔圣经注释》 【帖前四3】第一世纪的罗马帝国，尤其是希腊地方的生活特色就是性的放纵。帖撒罗尼迦的基督徒生活在一个人们对通奸习以为常，并不以为罪恶的环境里。它的特点在于多种崇拜，且人们通常对于所崇拜的对象，并没有深刻的感受。不过这些基督徒对于这一点，就像对其它许多事情一样，拒绝与当时的社会标准妥协。他们坚认淫乱会招致神的忿怒，每一个跟随基督的人都必须极力避免。──《丁道尔圣经注释》 【帖前四9～12赶快作工！】 保罗强调基督徒的责任时，特别要求我们必须肩负起人生分内的担子。我们必须努力认真工作，全力去做神所付托对全人类有益的使命，始能承受神的赐福。 圣经说，基督徒并不属于世界的，因为他们乃是天国的国民，而且我们盼望着基督再来时所要带给我们的福气。可是圣经从没有教我们去忽视属世的责任。事实上，圣经的教训正好相反，它教我们尽我们的手所能够做的去做每一件事。我们不得疏懒，必须努力做工不息直到主的再临。 在伦敦的登甫大厅建筑完成之时，礼堂准备安装一个大而且美的时钟。技工同时被指示在时钟之旁刻上一句名言。他每天为这句名言苦思着，监工感到极不耐烦，很生气的叫着：「赶快做工！」结果技工误以为这几个字就是监工的指示，于是他把这句话，塑成一个大浮雕。众人都觉得这句话很好，这意外的错误终于被接纳了下来，而永垂不朽！ 主耶稣在帖前四11要求我们立志安分守己，亲手做工来维持自己的生活。——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【帖前四12】一棵树是以它所结的果子而彰显出来的；同样一个宗教也是以它的信徒的表现。证明基督教是一切信仰中最好的，就是观察基督教能否产生一些世界上最好的人。我们作基督徒的若能够表现出我们的信仰足以使我们变成更好的工人，更真诚的朋友，更慈祥的男女，我们这样才是真正的向人讲道。──《每日研经丛书》 【帖前四13】「恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。」 自然有它一定的过程，眼泪掉落，内心也频破碎的地步。神没有叫人强抑眼泪，耶稣都哭过。但是祂决不过分忧伤，忧伤是会有的，却不可像那些没有指望的人一样。 在基督里死的人有祂同在——那些人是睡了。不是说他们没有知觉，而是他们不再有什么惊惧，好像婴孩那么甜睡。信徒在基督里只死一次，事实上他们并不是死亡，因为当他们辞世的时候，就在来世出生了。这就是「睡」与「死」二字的含义。在古代的坟地大多写着「在基督里安眠」（obdormivit Christo）。在睡眠中仍有知觉，甚至有梦境，但是最后的睡眠没有梦境，却真实地与主同在。 在基督里死的人与祂同来——他们瞪着主的命令，使历代在主里安息的人们，到时一同来。他们有天使陪伴着，乘着神的车，如新娘伴着新郎。 在基督里死的人最后团聚——神把他们带来，我们还活着存留的人必定改变，并且被提与主也与他们相遇。从此我们一起都在基督里面同归于一，永远与祂同在。——迈尔《珍贵的片刻》 【帖前四13～18永世的戏剧】 当我在大学里选修英国文学课程时，我们必须背诵莎士比亚所写的戏剧片段。当时所读的，现在虽然大半都忘光了，但其中有一句至今记忆犹新的话是说：「世界乃是一个舞台，世人都是演员：他们有他们的出场时间，也有他们的入场时间。」我承认当时这句话对我来说，并没有太多的意义，由于不断的背诵，因此我一直到现在都还记得它。多年以后我才明白莎翁的名言实在是道出了天下的至理。整个世界就是一个舞台，上演着神永世的戏剧。从人类历史初期，每一个人就已经在这舞台上扮演他们的角色，完成他们特殊的功能。有些人扮演领导的角色；有些人则扮演较次要的角色。 世界上所有的迹象都在暗示神的戏剧最高潮的一幕，乃是主耶稣基督的再临。每一个读这「剧本」的人，都知道「主再来的日子就要到了」（雅五8）。「那时候，会有号令的喊声、天使长的声音、神号筒的响声，主本身要从天上降下。那些信耶稣而已经死了的人要先复活；接着，我们这些在那时候还活着的人，都要跟他们一起被提到云里，在空中与主相会。」（帖前四16～17）对信主的人来说，这个情景无疑是神戏剧中最动人的一幕了。——R.W.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【帖前四16】「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。」 呼叫（keleusma）常用来指车夫对马或猎人对猎犬的吆喝；也可用来表示船长对水手或指挥官对士兵的命令。总之是带着权柄和具有催促之意。经文中并未说出呼叫的是谁，但很可能就是主（参约五25、28）；若不是，那么呼叫和声音及号吹响很可能就都在指涉同样一件事情（启一10，“大声如吹号”）。韩滴生（William Hendriksen）等人认为是主发出呼叫，而声音和号吹响也是相同。我们应拒绝任何能让人产生主在遵从某种命令的印象（例如 JB“神的号一响，天使长的声音要发出命令，主将要亲自降临”）。──《丁道尔圣经注释》 【帖前四16~17】「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。」
【怀恩早祷】 1 弟兄们，我还有话说．我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。 4:3 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行． 4:4 要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体． 4:5 不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人． 4:9 论到弟兄们相爱，不用人写信给你们．因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。 4:11 又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的． 4:12 叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有甚么缺乏了。 4:13 论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。 4:14 我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。 4:15 我们现在照主的话告诉你们一件事．我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先． 4:16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响．那在基督里死了的人必先复活。 4:17 以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇．这样，我们就要和主永远同在。 4:18 所以你们当用这些话彼此劝慰。 赞美圣洁慈爱的主，我们在天上的父神。感谢祢的引领，当一觉醒来的时候，漆黑一片的天际使我们无力去撑开眼睛，鸦雀无声的宁静把我们轻轻的推到祢的跟前，经历祢在暗中的察看，经历在隐密处的放松，立志作安静的人，又像被牵着手学写字的小孩，一笔一划开始谱写新的一天。 感谢天上的阿爸父神，当我们在阿们、再阿们之后，睁开眼睛，美丽的太阳已伸开双手，拥抱我们进入喜乐的一天，感谢祢拍拍我们的肩膀，叮嘱我们以圣洁为衣穿上，叫我们的身体能抵御现今世代的各样寒风，并穿上平安的福音鞋，与众信徒同奔天路，去广传福音，去分享祢的爱，好好活出讨祢喜悦的一天。 感谢赞美主耶稣，祢来伴我们同行，祢柔和谦卑的言语，帮助我们晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体，在世俗中分别出来，不被世界的歪谬价值观驱使我们走入歧途，去随从恶人的计谋，爱站在作奸犯科的群众之中，跟好讥笑的人为伍。 亲爱的主耶稣，赦免我们的罪，我们没有远离恶事，不但自己去行，还喜欢别人去行，以行恶为荣。主耶稣原谅我们放纵私欲的邪情，忘记祢的家是敬拜的殿，是祷告的殿，我们把偶像抬进教会，污秽圣洁的殿。赦免我们把祢的约柜抬到街上，任由不信的人辱骂和践踏，讥笑我们失见证的言语行为。赦免我们把仇视、争辩、和撕裂从社会带进教会、带进家庭，忘记基督祢才是我们一家之主，忘记了合一，忘记爱是主题、爱是崇高，愈久愈甜。 圣灵求祢为我们众教会吹起微风，唤醒我们迷惑的心，叫我们沉睡失落的灵重获更新生命。让将残的爱火再次挑旺，不被疫情、世态及生活把我们与人隔离，推到千里之外。虽然我们不能拥抱，但送上一杯体谅的清汤，一豌包容的稀粥，一点一滴地把家庭暖起来、把教会暖起来、把族群暖起来、把世界暖起来。 圣灵求祢来抹干我们的眼泪，医治我们失去亲朋好友的忧伤，怜悯我们仍在疫情捆绑人群、天灾人祸的地方、和身心灵受压的个体。求祢赐我们教会一条毛巾，一盆暖水，去为受污染的人洗脚，赐我们绷带去为受伤的人缠裹、赐我们勇气能为别人肯先踏出和解的一步，赐我们十架的旗号，在苦难的地方播下爱心、盼望和信心的种籽，结出荣神益人的果子。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |