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以弗所书第一章例证与灵感集锦 【弗一1～14浩瀚神恩】 你有没有在看过尼加拉瀑布的水冲击在岩石之上，而心想：「这样浪费有什么意思呢？」其实这不是浪费，这乃是上帝通常的施予的方式！你曾否想到野地数以亿万计的花朵和森林中无数的树木，它们完全没有机会被人欣赏？然而这也不是浪费，这也是上帝的施予方式！当然，在人生的其他方面也可以找到无穷的例证。上帝从上面倾倒而下的赐福和每天继续不断的赐予，使我们一无所缺。前者属「上面的泉源」（以弗所书一3说：感谢我们的主耶稣基督的父上帝！因为借着基督，他把天上各样属灵的福气赐给我们）；后者属「下面的泉源」（马太六33说：你们要先追求他的国度和他的旨意，他就会把这一切都供给你们）。上下泉源的总和使我们现在生活在丰富的恩典中——将来则还要明显（参阅弗二7），这个恩典和慈爱继续向世世代代显示出来。我们不用常常祈求：「赐给我一项福气」，而应当为着我们已经享受到丰富的赐予来感谢上帝！ 有一个孩子受伤被送进医院，他有七个兄弟，家庭十分穷苦，如果有人送他们半杯牛奶，通常都得大家分着喝。有一天当护士端给他一大杯牛奶时，他就想起他的弟弟，便问护士道：「我能喝多少？」护士感到很奇怪，回答他说：「你可以统统喝完！」上帝充足的赐予对你和对别人都是同样的丰盛！—H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【弗一3】如果我们真正『在基督里』，今天这些天上属灵的福气，便都十我们的！魏斯比(Warren W. Wiersbe)说：『当你在神的家里重生，你生下来就是一个富有的人。』但可惜的是，多少时候我们基督徒却是一个『贫穷的富人』(a poor rich man)。这种情形就像美国赫蒂格连(Hetty Green)，被称为美国历史上最可怜的富家女(the poorest rich girl)一样，她死后的遗产超过一千万美元，但她生前却因舍不得花热麦片的电费，而宁可吃麦片；她的儿子生病时，她为了要找一家免费诊所，而延误了急救的时机，致使儿子必须把腿锯掉！后来又与人争论吃脱脂奶粉的好处，终于中风、郁郁而终。今天有多少基督徒，在属灵生活中也像这个妇人一样，拥有丰盛的属灵财富，却不知享用，仍旧活在劳苦愁烦、贫乏穷困之中，令人忍不住扼腕长叹！―― 沈保罗《天窗――以弗所人书讲解》 【弗一3】我在漳州的时候，有几个弟兄不明白，我们怎能得凓一切天上的福气。我就用汲水桶为比喻来说明。神的救恩好像水井，但神的救恩不是要你用汲水桶下去取水，像撒玛利亚的妇人所作的。人自己去拿，很靠不住，也许绳子太短，构不到，也许力量不够，拿不到。然而神乃是把整个水井给你，你所需要的，神一次都给你了。撒玛利亚的妇人一心一意只看水桶，然而神已经在祂的儿子基督耶稣里，为我们预备一切了。中国有一句话说，「留得青山在，不愁无柴烧。」如果有一座山都是你的，你就不必愁没有柴烧了。但人常想，自己若不去砍柴，就没有柴烧了。基督是我们的青山，有这青山在，一切的供应都有了，我们可以不必愁了。―― 倪柝声《真理》 【弗一3】神所赐给人的属灵福气，并非单调、枯燥、有限的，乃是各种各样，享用不尽、难以述完的。不论是在平安中，患难中，忧伤中，喜乐中，试探中，疲乏中，争战中，随事随在，神有各样不同的恩惠和扶助，给一切有信心的人。其所以有各样福气的缘故，也是为看供给我们在各种境遇中不同的需要。譬如一个三岁的孩子怎能穿大人的皮鞋？因此鞋店中有各样长度的皮鞋，以适合各种人的需要。神所赐的属灵福气也是这样，按我们不同的境遇给我们所需要的。── 陈终道《新约书信读经讲义──以弗所书》 【弗一3】每一个基督徒都有一个人间的地址，也有一个天上的地址；这正是基督徒人生的秘诀。麦克利（Alister MacLean）告诉我们一个在西部高原居住的妇女，她的生活艰苦，不过在她身上有一种不可夺去的宁静。有人问她的秘诀，她的回答是：『我的秘诀是向海洋扬帆，我的心却常常停泊在港中。』基督徒不论在何处，他总是在基督里。──《每日研经丛书》 【弗一3】神各种恩典，在十字架上已经作成，所以说『曾』在基督里，有所赐给，显然在基督里已经赐给我们了。虽然有些时候，我们并未得着『各种』的恩典，是因为我们还不需用。就如母亲，给孩子预备了五年后的一件衣服，虽然孩子整天的呼求，母亲当然不会给他的。孩子当知道，衣服在母亲处存放，是十分把握而且安稳。所以我们深深的明白，神的各种恩典，在需要的时候，因信心而支取，自然是源源不绝的倾注在我们的身上。―― 杨绍唐《以弗所书查经记录》 【弗一3主内福气「愿颂赞归于父神，祂在基督耶稣里曾赐给我们天上各样属灵的福气。」】 许多人想到别的星球去走一趟，看一下。但那是不可能的，只有少数的人，能到离地球最近的月亮上去，到其他行星则更困难，更不用说别的恒星和遥远的宇宙了，许多人想增长寿命，到一百岁以上的人就很少了，更谈不到千岁或长生不死了。许多想得到财富，但一生的努力能得到的也太少了，不过几十年的吃用而已。 可是神在基督里却赐给我们天上各样属灵的福气，不只能到别的星球，而是到祂那里去，不是多活几年、几十年，乃是有永生，不是得一点暂时的财富，乃是属天，永远，无穷的，丰富，荣耀，快乐。这只要信主耶稣基督就可以得到在里面的一切福分，作神的后嗣，承受万有，在光明的圣城中得到基业。（罗8：17；西1：12） 不信的人是太可惜了，那要比遭到最大损失的人损失还大，如果相信而得着，那比世上最有福气，长寿的人，福分更多更大。我们已经因信得着的人该何等感谢赞美神，同时也要将起初确实的信心坚持到底，好在基督里有分！（来3：14）──《每日天粮》 【弗一3~14】这十二节在原文中是一句话，却包含了许多重要的真理，所以罗宾逊(John Armitage Robinson)说，这一段经文像『多彩多姿、璀灿耀目的万花筒』；韩威廉(William Hendriksen)则说，它像雪球般由山坡落下，愈滚愈大。而神在这段经文所赐给我们的福气，也真似雪球一样愈滚愈大！ 我们学讲道，原则上不应用太长的句子，但保罗为着神在基督里曾赐给的福气而心被恩感，也就顾不得讲道的常规，而稕一口气说了这么长的一句话。虽然如此，但它包含了许多重要的真理。―― 沈保罗《天窗――以弗所人书讲解》 【弗一4】『无有瑕疵。』原文是amomos，旧约用来形容献祭的祭牲是没有残疾的，是上好的。『无有瑕疵』换句话说，就是：基督徒的标准乃是追求完全，英文意即nothing less than perfection。这个完全乃是在神面前，不是在人面前。我们都知道，一个专家的标准和一般门外汉(layman)的标准大不相同。一位艺术家初雕出的人像，一般人看了，不免啧啧称赞，但在艺术家自己眼中，却觉得距完美甚远！他还得在工作台上尽心竭力地细细琢磨，直到作品达到完全的地步而止。自神面前成为圣洁，无有瑕疵，是何等严肃的事。―― 沈保罗《天窗――以弗所人书讲解》 【弗一4】一章四节开始说到，神拣选我们，预定我们得儿子的名分、得凓救赎、罪得赦免、得凓圣灵等，这些都是一章三节所说天上的福气。在这里有一个问题：我既然有这一切，为甚么我仍然很贫穷呢？我要回答说，「你乃是一个穷财主。」比方，有一个浪子，不知道父亲写了一张产业的契纸留给他，却过了许久的穷日子。后来有一天他从契箱中读到那张契纸，以后他就去管理他的产业。这样，他就成为一个富财主了。我们在属灵上，常常都作穷财主。你如果一天过一天，眼睛没有得开，你就还是过穷苦的日子，还过凓被罪所胜的日子，还过凓受试探搅扰的日子，你看不见神在基督里所已经赐给你的一切。所以，我们的眼睛必须得开启，看见神在基督里为我们所预备的产业。―― 倪柝声《真理》 【弗一4~5】神选召我们的目的，在地位上论，要我们成为祂的儿子。这是一种千真万确的事。常见妇人，爱自己的孩子，是从心中发生一种挚爱。她的孩子未必十分俊美，甚或有时笨陋污秽，但是她爱的热诚，并不因任何的缘故减少。试问爱的原因，只有说是她的孩子，是她生的，所以就十分的钟爱，并没有任何的条件和理由。同样，神选我们成为祂的儿子，不是出于我们的长处，正是父神爱的表示。―― 杨绍唐《以弗所书查经记录》 【弗一4~5】一对夫妇去孤儿院领养孩子，院方推荐了许多健康讨喜的院童，结果他们却验中了一个没人要、瘸腿的，因为那个孩子才是最需要被收养的。神对我们就像这样。不是我们拣选了祂，是祂拣选了我们。祂拣选我们不是因为我们可爱、完美，而是出诸祂莫大的恩典。而祂施恩典不是由于无奈，或像世人在责任感驱使下的勉强，乃是『按着自己意旨所喜悦的』(5节)。―― 周神助《荣耀的教会――以弗所书的信息》 【弗一7】卡斯尔-斯图尔特夫人(Lady Castle-Stuart)的姑母宣称自己已经得救，并且过犯得以赦免，她心中大惑不解，便去请教传道人。传道人便要她翻开本节经文，问她这里的『得以』(have)在文法上是一个甚么词。她答道：『是直语法(indicative mood)现在时式。』传道人再问：『直语法与现在时式是甚么意思？』她回答说：『在直语法的形式中，动词表示了事实；所以，「过犯得以赦免」是指现在过犯得以赦免的事实。』这位夫人终于明白，因着主在十架所流的血，我们的一切过犯现在就得以赦免；她不仅明白了这道理，并且当天也得着得救的经历。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【弗一7铁项圈“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免。”】 【弗一9神在圣经中显明的特别旨意】「都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。」 神在圣经中所显明的特别旨意，就是:神在乐园里面已经设立好了。但是他救恩到实现还有很长一段历史时期。神计划好以后到计划完全成功，要通过很多步骤。当救恩计划向前 发展推进的时候，神在每个时代当中拣选一个（或几个）合他心意的人，可以承担他救恩计划责任的人。让他们把神的救恩计划，神的旨意一步一步往前推进，直到最后他的计划完全成功。 神在每个时代当中所拣选能够承担他救计划责任的人，从挪亚开始直到施洗约翰。在这一条在线，在这一条漫长的道路上面，有不少能够承担神的责任、能够帮助神推进他救恩计划的人物，真是我们的榜样，给我们留下每好的脚踪。 我们借着圣灵的感动，能看出不少的亮光和教训，来督促我们、帮助我们、启发我们，使我们也要在这末后的时代当中，也要作一个能够成神救恩计划的人。 每个时代神所拣选的人，一代一代、一程一程、推进神的旨意，直到主耶稣的时候，在各各他山上完全的作成功了。但是还不到此为止，主耶稣又把这个责任交托给他的众使徒，让他们从各各他山上又将神的旨意再往前推进，直到世上的国成了我主和我主基督的国，他是万主之主、万主之主。整个世界都服在基督权下，万口称颂、万膝跪拜，使荣耀归于父神。—— 李慕圣《晨光》 【弗一10】『同归于一』按原文应译作『再次同归于一』，好像分散的家人一样，再次聚在一起；又好像仳离了的同伴再次联合在一起；也好像散开了的钱财再次加在一起。今天宇宙间从自然至瞤社会，到处都是不和谐的场面：自然界有热力学(thermodynamics)第二定律，国际间自联合国成立至今的四十年内，无日不闻战争，到处可见种族相侵、阶级斗争，甚至一国分裂为二，彼此间似有不共戴天之仇。社会上随处可见分裂力(pulling-apart-force)的破坏；以婚姻为例，美国每年都有两百多万孩童，因分裂的婚姻而成为有父有母的『孤儿』，幸福的婚姻几如凤毛麟角。―― 沈保罗《天窗――以弗所人书讲解》 【弗一10】撒但在今日的教会中，更是极力制造分裂，譬如美国的Church of Christ，他们严格地遵守圣经：圣经记载的事他们去做，圣经不曾记载的他们绝不去作；他们没有固定的敬拜程序，没有固定的人讲道，唱圣诗也不用伴奏。一次主日聚会时，有教会领袖报告，让一些有音乐恩赐的青年人，下次主日时弹奏乐器，发展他们的恩赐。一位长者立即起身，宣读以弗所书五章十九节：『当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。』他认为新约中并未提到用乐器赞美神，因此他坚决抵制，并率人退出教会。有一首英文的古诗说：To dwell above with saints we love, t’will be a wondrous glory. But to dwell below with
saints we know well, that’s another story。撒但在今世仍是无所不用其极地在教会从事分裂的工作。―― 沈保罗《天窗――以弗所人书讲解》 【弗一10】不但在团体之中有分裂力在作祟，就是在个人身上也是这样：理想的我(ideal ego)与实际的我(real ego)常生冲突，使我们不时蒙受到自我冲突(self-conflict)的痛苦。―― 沈保罗《天窗――以弗所人书讲解》 【弗一11】『使我们也在祂里面得了基业。』西雅图的King’s Garden，是一个专为青年工作的基督教机构，他们的所在地，原是一所肺病疗养院，那时美国的肺病已经绝迹，政府要出售这块土地及其上的建筑物，King’s Garden的创办人对青年工作有负担，只是苦无尺所，故当他得知这个消息时，就立刻平信心向神祷告，求神赐下。他脱了鞋，在这块地的周围走了一转，因为神应许亚伯拉罕说：『你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你』(创十三17)。到了标售那天，许多人前来投标，他也参加投标，但他只写下了两块钱，及一份青年工作的计划，结果政府委员会决定，将那地及房屋卖给他！这位弟兄凭着单纯的信心，在人看为不可能的竟况下，奇妙地支取了神的丰富，充分享受了神儿女的福气。―― 沈保罗《天窗――以弗所人书讲解》 【弗一13】『受了所应许的圣灵为印记。』Harper’s Bible Dictionary中有一篇谈及印记的文章，提到作者收集了一千多个中东的印，有些小得像小线轴一样。古代用印等于现代西方的签字，证明文件的真实性，有安全与保证之义，但最主要的意义是：用印代表了事物的所有权。我的圣经首页盖了我的印，表明这本圣经是我的；同样，我呒因得救，就受了所应许圣灵，圣灵在我们里面，显明我们是属神的。―― 沈保罗《天窗――以弗所人书讲解》 【弗一13】「受了所应许的圣灵为印记。」 信徒是神的儿子以宝血的重价买赎的。主用那么重大的代价买赎了灵魂以及身体。神但这样为我们花费，是何等大的恩典。祂既这样为我们成就了救赎，岂不极力栽培我们，使我们尽量有用。好似利用产业的各部分，也将田地的每一角落都供应种植之用。 蒙救赎——我们的身体为神所用，但是现在还没有完全蒙救赎。如果我们在主再来以前死了，身体仍必朽坏；于归大地的尘土，我们还要等到儿子的名分真正有效，身体完全得赎（罗马书八章二十三节）。我们因亚当的罪在败坏之下，故此我们必须得蒙救赎。 受印记——在以西结的时代，有人若求赦免，就在额上盖上印记（以西结书九章四节）。在启示录，神的仆人要盖上印记（启示录七章三、四节）。印记是用化软的腊，再用力压下去。神的灵降我们亲爱的主的容脸，压在我们软弱的心上，长久地保留下去。 承产业——永远的将来对我们还是一无所知，但是我们可以想象，因为圣灵的工作在我们里面有初熟的果子，好似以实谷的普通，收获的时候到了，我们有了基业的凭据，到时必可充分承受。——迈尔《珍贵的片刻》 【弗一13】有些买卖牲畜的人，在牲畜的身上烙印，表明牠们是属自己的。还有许多人在属于自己的东西上盖上自己的印，表明是属他所有。照样，神赐下祂自己的灵住在信徒心中，作为他们属神的记号。── 陈终道《新约书信读经讲义──以弗所书》 【弗一14】『这圣灵是我们得基业的凭据。』有这凭据，我们知道是已经得着了。正如古时有一个律例：人们买卖田地，以牛或羊为代价，但若在该地上卖主还有所种植而未收成的东西，则买主不能实时取用这地，他要当着证人面前，在这种植的地上挖取一块带草的泥，藏在家里，直至卖主把所有的种植收完了，他才可以接去这地。这带草的泥，就是他得这地的凭据。虽然地还没有到手，但他确实已经得着了。我们今日虽未进入天上得基业，但我们有圣灵为印记，作我们得基业的凭据，我们知道是已经得着了。――周志禹《歌罗西书讲义》 【弗一16】“不住的感谢”，这彷佛一个人屡次受朋友的恩惠，以至惭愧到不敢再求，但是无法应付的难关又到，结果还是朋友的恩助，为他解决了难处。于是这个人便在满心感激之中“不住的”表示感谢，这种感谢彷佛从内心满溢出来的一样，不但诚实而且恳切。── 陈终道《新约书信读经讲义──以弗所书》 【弗一17 属灵实际「将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们。」】 属灵的事是非常真实的，一点不能虚假和掩饰。属灵的光景如何，在神面前是赤露敞开的。在人面前也不能隐瞒。人会发觉的，尤其是所结的果子，可以证明出来，将来有一天在基督的台前更要完全显露。不过到那时就不能挽回，只能羞愧了。 属灵情形如何，自己是知道的，因为有神的话指明，也有神的灵在里面印证；除非故意，曲解，厌弃神的话，不然是非常清楚的。我们对神，对人，对一切事情，究竟对不对，圣经都有明白的教训和例证，可以对照自己的情况，何况心中更有圣灵的感动，良心的责备，律法的约束，真理的见证，那能不知道呢？ 然而自私，情欲和撒但的欺骗，会使人的心受迷惑变刚硬，里面的光陷于黑暗，以至对自己的光景有时糊涂，对于更高，更美的事不认识，因此最要紧的是求神赐那使人智慧和启示的灵，照明我们心中的眼睛，得以真知道祂（弗1：17）。这里面的光照和启示非常重要，否则会使人没有长进，光景不对，没有改变。──《每日天粮》 【弗一17启示的灵「求……神……将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂。」】 没有真理的知识是可怜的，好像一个住在与世隔绝的穷乡，对于外间的一切一无所知，但只有知识，也不过如同一个闭门读书的人一样，没有实际的体验。许多事还是不清楚，属灵属天的事物更是如此，是头脑知识所不能理解的，所以没有能力和实际。 许多信徒虽然信主多年，但对神依然不够认识，对属灵的事，没有深切爱慕。灵性还是软弱，容易受迷惑，甚至犯罪堕落。因此有一个很大的需要，就是要得到赐人智慧和启示的灵，使人能真知道神。这是由于圣灵可以照明人心里的眼睛， 并给以属天的启示，好像看见那看不见的奥秘，正如肉体的眼睛看见一个东西以后，不会再怀疑它的存在。如果看见一个极可爱的东西，不能不发生爱慕的心，和强烈追求的愿望，照样如果我们属灵的眼睛蒙圣灵启示得以看见神的慈爱和将来的荣耀，就不能不决心快跑跟从主。──《每日天粮》 【弗一18】「并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望。」 我们不知道有多少基督徒知道有盼望摆在他面前。许多人的盼望是天堂。感谢神，有天堂，不错。但这还不是神召我们的目的，这还不是祂的恩召所给我们的盼望。那么这一个恩召是什么呢？第四节说：「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。」这是一个神的恩召。神的恩召就是叫我们能够像神：在积极方面成为圣洁，在消极方面无有瑕疵，无可指摘。弟兄姊妹，这是一个何等大的恩召！你如果从来都没有发过软弱，你如果从来没有看见你是出过毛病的，你就不觉得这一个恩召是何等特别。你如果稍为知道一点你是多么软弱的人，稍为知道一点你是多么无用的人，你是多么有毛病的人，你就觉得这一个恩召是何等宝贵，你就要说：「感谢神，你召我叫我圣洁，你召我叫我没有瑕疵，你召我叫我到一个地步，一点毛病都没有，像你的完全一样。」—— 倪柝声《旷野的筵席》 【弗一18】一方面，神使我们成为祂的产业，另一方面，我们也得着祂所赐给的产业，这两方面的恩典，都是极丰富荣耀的恩典。有时我们的生活，真觉得穷苦、可怜、瘦弱、不堪，完全的表显著没有丰富的养育。我们如果用信心，接受了这丰富的恩典，必使我们的生活，变成荣耀的人生。 某家有一个小儿，非常蠢笨，所以在父家中，只作一点小事。父亲并不把经济的权柄给他，所以他除了铜元和各样的小钱以外，他都没有看见过，如此的过了好多年。一日父亲外出，告诉他柜内有钱可以拿着买食物，免得饥饿，他果然谨遵父命，过了几天，一个邻居的老翁，看见他倚门而哭，详细的一问，才知道是因没有钱买食物。 老翁不信他父亲如此的胡涂，不给留下足用的钱，于是问他放钱的地方，老翁看了，不过是没有铜元，银元还是一堆堆的摆在柜中，于是拿了一元银圆，给他换了四百个铜元。由这个比喻，看见神的恩典本来十分丰富，不过我们不认识，所以不会享用而空空的受穷！―― 杨绍唐《以弗所书查经记录》 【弗一18贫穷的富翁】经文：“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀”(弗
1:18) 【弗一19】「并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。」 这能力实在是大的。大到一个地步，若不是神开我们的眼睛，我们就看不见是多大；大到一个地步，连在以弗所的圣徒都不知道有多大；大到一个地步，凭你自己怎么想也想不出有多大，要保罗为他们祷告，要保罗求神赐给他们智慧和启示的灵，照明他们心中的眼睛，才能使他们知道有多大。我们没有方法说出这能力有多么大，总是比我们所想的还要大，总是比我们所知道的还要大。 到底这个能力是何等浩大呢？保罗说：「就是照祂在基督身上所运行的大能大力。」我们特别注意这一个「照」字。我们要看见祂向信的人所显的能力，就是照祂在基督身上所运行的大能大力。换句话说，神在基督身上所运行的大能大力是何等浩大，神在教会身上所运行的能力也是何等浩大，神在基督身上所运行的能力是何等浩大，神在我们这信的人身上所运行的能力也是何等浩大，一点没有两样。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【弗一21超过来世「远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的，不但是今世的，连来世的也超过了。」】 感谢神，我们这些如虫如蛆的人，竟蒙神拯救到作神儿子的地步， 并且与基督成为配偶，永远的伴侣。祂开了我们的眼睛，能以看到不但是今生的，甚至来世的，知道基督是远超越那一切，所以我们的心定了，够了，只追求得着基督就比什么都宝贵，一切在祂面前都失去荣美。 如果我们认识祂是万有的创造者，万有都在祂里面，同时在祂以外没有什么是真实的，有生命的，更没有什么爱，美德，可爱，天上千万的天使算什么？地上千万的人算什么？就是所有的一切也不足与祂比较，我们所能盼望的，也不能超过祂的范围之外。 然而人不都有这个认识，尤其是人的肉体，只看到眼前的，所知觉的，不能用信心接受那看不见，更美而永远的，其实即或没有特别的启示，按我们一信主而得的地位就已经够了。我们已然被带到死地，向世界，肉体，自己以及一切都死了，惟独为主，向神活着，已经是属天的人了。──《每日天粮》 【弗一22~23直译】「并将万有服在祂的脚下，而且将祂赐与教会，作为超乎一切的元首。教会是祂的身体，是那充满万有者的丰满。」 不要把属天的基督看为高不可攀，还居天上而需要你去憧憬，去达到的一种理想。要看见祂是神所已经赐给你的礼物。你常感属世事物的吸引，把你拉下去。其实它们如不能把基督拉下去，也照样不能拉你下去，你不信吗？让我举一个比喻：在我的写字台上有一些黄花，我在进入房间之际，无需口中喃哺不绝，反复地说「台上必定有黄花，台上必定有黄花，」然后由于这种「自我暗示」，那些黄花才魔术化地出现。不！不是这样！那些黄花是早已经在那里，我只要张开双眼便欣赏到它们。 我们的信心不是拼凑出来的，乃是扎根于神在基督里所已经成功永远的事实，我们若肯放胆把我们的信心投在这些事实上面，圣灵必立刻出来显明它们的真确。只要你看见你是在基督里（是千真万确的事实），那么，你便不只不会被拉下来，反而被祂的大能托上去。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【弗一23同心合意的事奉】「教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。」 什么是教会？教会是基督的身体。 什么是教会的实际？教会的实际就是身体，有事奉、有见证，有主的灵自由运行。所以，凡是活在生命之律中的人，他必要对主的事发挥当有的作用，各尽其职，各按其能。 “我们所得的恩赐，各有不同；或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导，就当专一教导；或作劝化，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的就当甘心”（罗十二6─8）。 一个生命的团契若没有大家的服事，那就不能算为真正的教会，或说是失去教会的实际，或说是不正常的教会。 正常的应当是肢体都动起来，都是为了一个共同的目的──为了见证主，为了荣耀主。这种动，不是由于人的安排、布置、支配、计划，而是由于生命自然的流露表现。 “我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，要照着神所给各人信心的大小，看得合乎中道；正如我们一个身体上有许多肢体，肢体也不都是一样的用处，我们这许多的人，在基督里成为一体，互相联络作肢体，也是如此。” 罗十二3─5 随着灵的运行，引导发挥自己的力量来，这就是恩赐的显明，各人恩赐的运用，配合起来，就是身体的事奉。 不是仪式，不是组织，不是人为安排，这是生命的自然。这与礼仪、组织、安排、完全不同。每一个属灵的团体，若没有这种表现，那就称不起为教会，至少说，不是一个正常的教会了。—— 李慕圣《晨光》 【弗一23】神叫我们这卑贱的人，作祂荣耀身体的补满者，正如几何学上的『补角』定理，一角以外的一角作为补充，以成为一百八十度，并不是说缺了我们，不会成为一个身体，乃是因着爱的缘故，给我们这莫大的恩典。―― 杨绍唐《以弗所书查经记录》 【弗一23 “教会……是那充满万有者所充满的”一语如何解释？】
许多解经家认为这是以弗所书中最难解释使人满意的经文。下面是这节经文的不同解释法：
一、基督被称为“充满万有者”，教会是他的身体，像人头与人身的关系，这头与身各肢体联合，才算是一个完全的人。所以基督的生命、能力、旨意、恩典均充满他的身体，使教会能代表这充满万有的“元首”活在世界上。
二、基督像一个国王，国王的一切权力、荣耀均充满全国，但如果国王无王后，则这国王的生活不够完全。基督若无教会，便有缺陷，有了教会之后，基督的一切荣耀、能力便获得完全的充满，正如国王有个王后，他的一切也觉圆满一样。
三、基督比方一个大圆圈，他的一切充满这大圆圈，但缺一角，教会补满了一角，此一角与该大圆圈相连而得完全，他一切的能力与荣耀亦充满此一角之内，所以说“教会是充满万有者所充满的”（见下图）。
四、基督像一只大轮船，一切均齐备，但尚无水手与船上一切职员。教会（一班蒙召的人）好像所有的水手与船上职员。如果一只大轮船上没有水手与职员，这只大船只是一只“展览品”，但有了水手与职员，便成为有用的航海工具了。
五、基督的一切能力与荣耀充满万有，这是一件事实，但他必须获得教会之后，他的一切充满才有一个真正的目的（或说焦点）与归宿。所以在22节说“基督是为教会而作万有之首”，教会是基督充满万有的原因。
六、作者在此处用另一比方：基督比方大洋海，它的海水充满全世界各处洋海。教会好像一个敞开瓶口的玻璃瓶，扔在大洋海中。于是充满大洋海的海水便充满那“开口瓶”，这就可以说那水瓶是“充满大洋海的海所充满的”（见下图）。
七、可以用一现代化的设备作比方：一间以“冷气开放”作号召的餐厅内的冷气果然充满整个餐厅，但其中有一储物室因把门关闭，以致冷气不能人内。这间餐厅便不算得完全被冷气充满。那储物室必须打开门，让冷气也进去充满其间，这间餐厅便算得是一间完全有冷气的餐厅。基督比方这餐厅，他的一切充满其间，那储物室比方教会，必须打开大门，让基督的充满达到完全的地步。
八、加尔文对此句经文认为：“基督是神的儿子，他如果缺少了教会，他自己也觉不完全，教会得以在基督里，是教会最大的荣耀，也是基督的荣耀达到圆满的地步。”意即教会足以“补满基督的完全”，正如补满他的患难一般（西一章24节）。
九、原文“充满万有者”的“充满”是PL ER OMA（m＊pl1J））＊。），原意为“丰富”“丰满”，亦可译为“完全的发展”。基督是这样丰富与丰满的一位，但他要将“在万有的一切丰富与丰满”都充满在教会中，甚至无处可容，表示他如何重视与爱护他的教会。
十、亦有人把这句的原文换了一个“宾与主”来译：“教会是他所充满的，以致充满万有”，这样便是充满教会在先，充满万有在后。基督先充满教会，然后借着教会充满万有。但以理书二章34一35节有“非人手凿出来的石头……变成一座大山，充满天下”之句，便与这种说法吻合。基督教会在基督率领之下充满天下。―― 苏佐扬《新约圣经难题》 【怀恩早祷】 2 愿恩惠平安，从 神我们的父，和主耶稣基督，归与你们。 3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气． 13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记． 14 这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到 神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。 15 因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒、 16 就为你们不住的感谢 神，祷告的时候，常提到你们． 17 求我们主耶稣基督的 神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他． 18 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望．他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀． 19 并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大、 20 就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边、 21 远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的．不但是今世的，连来世的也都超过了． 22 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首． 23 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。 赞美荣耀的创造主，我们在天上的父上帝。清早起来，愿普天下都来向耶和华欢呼。我们带着诚实乐意的心来到祢面前，赐我们今日服事祢的岗位，赐我们能力，向祢欢欣歌唱。因祢本为善，祢的慈爱存到永远，祢的信实直到万代。 感谢祢无条件地把救恩赐给我们，把天上儿女的身分及生命都赐给我们，叫我们今日仍在地上，已经可以开始兑现天上的恩惠和平安，我们可以向祢求大事，能为天父作大事，叫世人看见祢敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容。 感谢赞美万有之首的主耶稣，能安稳常在祢里而，祢的话也常在我们里面，凡我们心里所愿意的，祈求祢就给我们成就。因祢的能力何等的浩大，因祢的恩召有何等的指望，我们能得到的基业有何等丰盛的荣耀。 主耶稣原谅我们，我们夺取了祢的荣耀，把祢赐的恩典和能力用世界的花纸包起来，用世界的成就来量度祢的恩惠，用名成利就作为见证祢的恩佑，宏伟的建筑代表祢活在我们中间。赦免我们以作平平无奇的平信徒为满足，我们以为能做到不犯罪、做好人就完成基督徒的见证，久久带一两位亲友来教会，忘记了祢要我们去使数以万计的人作门徒，祢要我们天天把得救的人数加入祢的家。 大能大力的圣灵，祢怎能在我们狭窄的心胸里感到安舒。面对疫情的重压、无情的天灾人祸及艰苦无果效和前景出路的日子，只能叫我们无奈，却没有令我们谦卑顺服屈膝在祢面前醒察。求祢展开怜悯的双手，打开我们的心门，陪随着祢的叹息把我们拖到主耶稣的跟前，宝血再次洗刷的们的污积，能心意更新，察验上帝的心意，看清楚上帝怎能喜悦。 面对疫后的新生活，圣灵请来与我们同工，领我们重整一生，能最卖力地去做最重要的伟大使命，作得人的渔夫，以天父的事为念，珍惜今日尚存的精力、时间和岁月，为主发光。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |