〔返回首页 | 返回本书目录〕

加拉太书导论纲目

壹、内容大纲

【恩典福音是得救和得胜的惟一正途】

(一)保罗为他的使徒职分和传恩典福音的权柄辩护：

1.保罗的使徒职位不是从人，乃是从神来的(加一1~5)

2.有人传别的福音，和保罗所传的福音不同(加一6~10)

3.保罗所传的福音是出于神的启示，不是从人领受的(加一11~24)

4.保罗所传的福音曾经得到众使徒的印证(加二1~10)

5.保罗为所传福音的真理忠心站住(加二11~21)

(二)保罗重申恩典福音的内容，证实恩典是唯一得救的途径：

1.以加拉太人得救的经历，证实福音是因信称义(加三1~5)

2.以亚伯拉罕因信称义的事实，证实这福音是出于神的(加三6~14)

3.以神应许之约是在律法以先，证实人蒙恩不是因行律法(加三15~22)

4.以当时孩童不能承受产业的惯例，证实律法只不过是福音的先声(加三23~四11)

5.以加拉太人得救时的情形，证实他们因信得着基督(加四12~20)

6.以撒拉和夏甲豫表两约，证实恩典之约的信徒是凭应许生的(加四21~31)

(三)保罗指出恩典福音所产生的结果，乃是使人脱离律法的挟制，在恩典中过自由的生活：

1.在基督耶稣里，受不受割礼全无功效(加五1~15)

2.信徒是靠圣灵行事，不是靠肉体行事，所以不在律法以下(加五16~26)

3.惟顺从圣灵向人行善，就完全了基督的律法(加六1~10)

4.要作新造的人，只夸基督的十字架(加六11~18)

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──加拉太书注解》

贰、其他纲目

【加拉太书{\Section:TopicID=852}大纲】

壹．个人方面：保罗维护他的权柄（一～二）

　　一．保罗写信的目的（一1～10）

　　二．保罗为他的信息和事工抗辩（一11～二10）

　　三．保罗责备彼得（二11～21）

贰．教义方面：保罗维护因信称义的道理（三1～五1）

　　一．福音的伟大真理（三1～9）

　　二．律法对应许（三10～18）

　　三．律法的目的（三19～29）

　　四．孩童与儿子（四1～16）

　　五．束缚或自由（四17～五1）

𨦪．实践方面，保罗维护基督徒在圣灵里的自由（五2～六18）

　　一．律法主义的危险（五2～15）

　　二．圣洁的能力（五16～25）

　　三．实际的的劝勉（五26～六10）

　　四．结语（六11～18）

──《活石新约圣经注释》

【加拉太书大纲】

一1～5 使徒的职分

一6～10 纯正的福音

一11～24 耶稣的启示

二1～10 往京述职

二11～21 当面的责备

三1～9 因信称义

三10～29 律法的功用

四1～11 神的儿女

四12～31 诚心的劝勉

五1～15 从罪中释放

五16～26 灵与欲相争

六1～10 彼此的关顾

六11～18 末了的说话

──《新旧约辅读》

大纲：

一、引言（一1－10）

1.问安（一1－5）
（1）著者自称（一1－2上）
（2）受书人（一2下）
（3）祝祷（一3）
（4）颂赞（一4－5）

2.责备（一6－10）
（1）责备他们离开神（一6上）
（2）责备他们去顺从别的福音（一6下－7）
（3）严斥更改福音者（一8－9）
（4）表白的话（一10）

二、使徒职权之辩护（一11－二21）

1.保罗如何从神领受启示（一11－12）

2.保罗如何热心律法（一13－14）

3.保罗如何归主及蒙召（一15－17）
（1）在神方面（一15－16上）
a.拣选──“那把我从母腹里分别出来……”
b.启示──“既然将祂儿子启示在我心里”
c.差遣──“叫我把祂传在外邦人中……”
（2）在保罗方面（一16下－17）

4.第一次访间耶路撒冷教会（一18－24）
（1）会见矶法（一18）
（2）会见雅各（一19）
（3）表白（一20）
（4）在基利家（一21）
（5）犹人的各教会（一22－24）

5.第二次访间耶路撒冷教会（二1－10）
（1）时间（二1）
（2）原因（二2）
（3）同伴（二1,3）
（4）假弟兄（二4－5）
（5）有名望的人（二6）
（6）相交之礼（二7－10）

6.在安提阿责备彼得（二11－21）
（1）彼得的过失（二11－13上）
（2）保罗的责备（二11下,14）
（3）解释责备彼得的理由（二15－18）
（4）福音在保罗身上的经历（二19－21）

三、福音真理之论证（三1－四31）

1.以加拉太人之经历为证（三1－5）
（1）既认识钉十架之主为甚么仍受迷惑？（三1）
（2）受圣灵是因行律法抑因信福音？（三2）

（3）既靠圣灵入门，何以想靠肉身成全？（三3）
（4）既曾为主受苦，岂是徒然？（三4）
（5）神显异能，是因他们信福音还是行律法？（三5）

2.以亚伯拉罕之称义为证（三6－9）
（1）亚伯拉罕的称义（三6）
（2）亚伯拉罕称义与信徒的关系（三7）
（3）“因信称义”合乎神的本意（三8）
（4）小结（三9）

3.以旧约圣经证明外邦人可以因信称义（三10－14）
（1）以行律法为本的必受咒诅（三10）
（2）“因信称义”是旧约已有的真理（三11）
（3）律法的原则是完全遵行才能存活（三12）
（4）基督的救赎是因信称义的根据（三13）
（5）基督救赎的结果（三14）

4.以律法不能废掉应许为证（三15－18）
（1）应许之约既已立定就不能废弃（三15）
（2）应许之约是以基督为中心的（三16）
（3）律法不能使应许归于虚空（三17）
（4）神是凭应许把产业赐给亚伯拉罕（三18）

5.以律法之功用为证（三19－25）
（1）律法是为过犯添上的（三19上）
（2）律法之设立与中保（三19下－20）
（3）律法与应许是互显其功用的（三21－22）
（4）律法是训蒙的师傅（三23－25）
（5）结论──信徒现今之地位（三26－29）
a.因信作了神的儿子（三26）
b.因信归入基督（三27）
c.因信都成为一（三28）
d.因信承受产业（三29）

6.以儿子与仆人之比较为证（四1－11）
（1）旧约的信徒如孩童，与奴仆没有分别（四1－3）
（2）新约信徒为儿子远胜奴仆（四4－7）
a.得儿子的名份──有儿子的地位（四4－5）
b.得儿子的灵──有儿子的生命（四6）
c.得儿子的产业──有儿子的权利（四7）
（3）今后应有的认识（四8－11）
a.从前未认识神的光景（四8）
b.现今认识神的情形（四9）
c.保罗为加拉太人害怕（四10－11）

7.插入的劝语（四12－20）
（1）劝告加拉太人效法保罗（四12－13）
（2）称赞加拉太人以前的爱心（四14－15）
（3）责备加拉太人现今的改变（四16－18）
a.责备他们爱慕真理的心已冷淡（四16）
b.责备他们不会分辨人的好歹（四17－18）
（4）保罗表白的话（四19－20）
a.爱心所受的痛苦（四19）
b.爱心所存的盼望（四20）

8.以亚伯拉罕之二子为证（四21－31）
（1）历史的引证（四21－23）
a.问题（四21）
b.两个儿子的分别（四22－23）
（2）预表之灵意（四24－27）
a.夏甲表律法之约──“出于西乃山”（四24－25）
b.撒拉表应许之约──是“那在上的耶路撒冷”（四26－27）
（3）解明上文之预表与信徒之关系（四28－31）

四、信徒生活行事之法则（五1－六10）

1.自由与割礼（五1－15）
（1）劝勉信徒应在自由上站稳（五1）
（2）指明割礼之无益（五2－4）
（3）说明信心之功效（五5－6）
（4）警告传割礼者的搅扰（五7－12）
a.传割礼者对信徒顺从真理之影响（五7）
b.传割礼者教训之毒害（五8－9）
c.传割礼者必担当自己的罪（五10）
d.表白的话（五11－12）
（5）自由的真谛（五13－15）
a.不可将自由当作放纵情欲的机会（五13）
b.要用爱心互相服事（五13下－14）
c.一个警告（五15）

2.肉体与圣灵（五16－26）
（1）肉体与圣灵之争战（五16－17）
（2）情欲的果子与圣灵的果子（五18－23）
a.被圣灵引导就不在律法之下（五18）
b.情欲的种种表现（五19－21）
c.圣灵的九种果子（五22－23）
（3）信徒对肉体与圣灵之关系（五24－26）

3.爱心待人之原则（六1－10）
（1）如何挽回软弱弟兄（六1）
（2）如何互相担当重担（六2－5）
a.在群众的生活方面（六2）
b.在个人的生活方面（六3－5）
（3）如何凭爱心行事（六6－10）
a.应供给主仆之需用（六6）
b.所种的与所收的（六7－8）
c.行善不可丧志（六9－10）

五、结语──十字架与保罗（六11－18）

1.十字架的爱心（六11）

2.十字架的忠心（六12）
（1）不希图外貌之体面（六12上）
（2）不怕为十字架受逼迫（六12下）

3.十字架的夸耀（六13－14上）

4.十字架的钉死（六14下）

5.十字架的拯救（六15）

6.十字架的定理（六16）

7.十字架的印记（六17）

8.祝词（六18）

── 陈终道《新约书信读经讲义》

【加拉太书大纲】

一·福音的纯全（1－2章） 二·福音的超越（3－4章） 三·福音的自由（5－6章）

为了驳斥假教师的攻击，保罗写信为自己的使徒资格和福音的权威而辩护。加拉太的信徒已开始由信心转向律法主义。今天福音与律法主义之间的冲突仍然是一个危机。不少信徒在倒退，企图藉遵守某些仪节或一套规则来讨神喜悦。我们既是基督徒，就不再被困住，乃是自由的。为了保存我们的自由，我们必须与基督紧密联系、拒绝以任何隐晦的形式来赚取救恩。

──《灵修版圣经注释》