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加拉太书第三章例证与灵感集锦 【加三1～12律法和恩典】 律法和恩典正好完全相反，看看它们的差别有多大：律法所禁止的，恩典常法外施恩，网开一面；律法谴责罪人，恩典拯救罪人；律法要求我们去做的，恩典已经为我们做过了；律法所咒诅的，恩典却祝福他；律法判为死的，恩典使他复生；律法把人的嘴关闭，使他在上帝面前一言不发，恩典重新开启人的口，使他在上帝面前开口颂扬神的荣耀和大能，不仅如此，世人最好的律法也谴责他，但世人中最坏的，恩典也拯救他。总括来说，律法束缚我们，恩典使我们得解救，律法使我们认清我们的身分乃是罪的奴仆；恩典提升我们成为上帝的儿女。——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【加三2】我们在这个世界上，可以说没有一天不是过信心的生活；今天我们大家坐在这里，还是凭着信心在这里安坐。如果我们没有信心，恐怕就不敢坐在这里，因为也许我们怕椅子会塌下去，或者房屋会倒下来。每天用饭的时候，如果不相信我们所吃下去的食物，会在胃里面消化变成营养，那么我们根本就不敢吃饭、不敢饮水了。所以我们在日常生活中都有信心。可是我们在属灵的事上，就没有信心了。── 江守道《基督福音的三根柱石》 【加三3既靠圣灵入门，就当靠圣灵而行】以人类的出生为例在这里是很适当。怀一个小孩和生一个小孩需要两位父母亲，而一个小孩要生在神的家里也需要两位属灵的父母：圣灵和神的道(约三1~8；林前一22~25)。当一ㄍ正常的小孩生出来时，他拥有一切生存所需的东西；不需要再添加任何东西。当神的孩子在神的家中诞生，他拥有一切属灵上需要的东西；不需要再添加任何东西了！孩子所需要的就是有食物、运动、和保持干净，使他能长大成熟。如果父母亲生一个孩子，需要在孩子一个月时带他去医生那儿拿耳朵装上，两个月时去拿脚趾装上等等，那不是一件很奇怪的事吗？ 『你们已经在圣灵中诞生，』保罗写道。『不需要再加添其它东西了！靠圣灵行事，你将会在主里长进。』── 华伦‧魏斯比《作个自由人──加拉太书》 【加三3电灯匠余弟兄的故事】多年前在牯岭山上有一个作电灯匠的余弟兄，他学识浅薄，认字不多，有一个夏天，倪弟兄上山，神借着他带领余弟兄得救了。到了冬天，山上非常寒冷，弟兄在未信主前，很喜欢喝酒，他就照旧饮酒取暖，他的太太把酒菜都预备好，因为他们已经信了主，就在饭前谢恩、祷告。但是希奇，当他祷告一半的时候，祷告不下去了，他就停下来问他太太说：「基督徒可不可以喝酒呢？请把那一本书拿出来（是倪弟兄临走的时候，送给他的一本圣经）。」于是把圣经翻来翻去，找找看基督徒可不可以喝酒。他们识字不多，找来找去，感谢主没有找着。他们两个人有些纳闷，为甚么在传道人没有下山以前，我们不问问他呢？他要明年才来，岂不要等一年么？那怎么办呢？他太太说：「算了罢！酒也快冷了，这次喝了再说：等明年传道人来了，我们再问问他。」余弟兄觉得也有道理，于是又祷告，两次三次总是祷告不下去，所以他对他太太说：「把酒拿掉！」到了第二年夏天，倪弟兄又上山去，余弟兄就问他说：「基督徒可不可以喝呢？」倪弟兄问说：「你为甚么问这个问题呢？」他回答说：「很希奇！当我要喝酒的时候，却不能喝了。」倪弟兄问：「为甚么不能喝呢？」他不懂圣经，也不懂甚么是圣灵、是保惠师，他只说：「当我要喝酒的时候，我觉得我里面的当家不准。」 ── 江守道《基督福音的三根柱石》 【加三5赐给圣灵】这『赐给』实在含有慷慨不惜之意。这字的根源是出于希腊字choregia。在希腊古代，在大节期中，出名的剧作家如欧里披蒂（Euripides）及苏富克里士（Sophocles）呈献演出他们的剧本；希腊的戏剧常有一个合唱团；要装配及训练一个合唱团需要很多的钱，有公益心的希腊人慷慨解囊负担合唱团的一切费用。（这种捐献就用choregia这个字。）以后，在战时，爱国的公民，捐献给国家的钱，也用这choregia一个字。再以后，在芦纸文件中，在希腊这字普通用于结婚证书，表明丈夫出于他的爱心，供养他妻子一切所需。choregia加重了上帝由爱而生的厚惠的语气；公民之爱城市，丈夫之爱妻子只是上帝的爱之隐约的示意。──《每日研经丛书》 【加三11义人必因信得生】有一个人与保罗有相同的经验的，他就是路德马丁。他是操练与苦修，自我牺牲与自我刻苦的榜样。他说，『如果真有人能够藉凓修士生活得救的话，那人就是我。』他前往罗马：当时以双膝跪凓爬上圣梯（Scala Sancta）认为是一种极大的善工。他苦苦地一级一级爬上去，希望得到善工。忽然在天上有声音对他说，『义人心因信得生。』与上帝和好的人生并不是藉凓无用的，不停的，总是失败的努力所能获得；只有把他自己投身于耶稣基督启示给人的上帝的爱与怜悯之中，才能获得。──《每日研经丛书》 【加三14】「因信得着所应许的圣灵。」 应许的圣灵是五旬节的恩典，是以信心来领受。信心得着赦免的恩典与永远。这个完全的启示，将许多难解的真理突然成为具体，不容置疑了。以前我以为圣灵的同在需要我长期努力保持的，现在我明白圣灵只以单纯的信心来领受，领受神最大的丰富。远超情绪方面的反应。 这是福分——我们不必置疑。神乐意以圣灵居住在耶稣里面，将自己显示给教会中每个信徒。 事是为我——在五旬节彼得说，这应许是为主神呼召的人。 曾否领受——你必须看清自己的地位，究竟有没有领受圣灵。保罗先问以弗所人，要在这件事上有确定的感受。 确实献上——生命、能力与爱都赐给了你，你的能力增进了，就没有任何奉献是你所不能摆上的。 谦信领受——那不一定有火焰，狂风以及惊人的欢乐，我们对神的态度正确，也打开心来接受，祂教导我们要有饥渴慕义的心，谦卑的信心，才可领取神的宏恩。——迈尔《珍贵的片刻》 【加三19律法为何而有】律法不是为了叫人得生(加三21)，而是为了显明人的罪。律法没有使我们变成罪人；它向我们显明我们已经是罪人(参罗三20)。律法像一面镜子，帮助我们看见我们『污秽的面目』(雅一22~25)──但你总不会用镜子来洗你的脸吧！而神所赐下的恩典，借着耶稣基督的宝血使我们得着洁净(参约壹一7)。── 华伦‧魏斯比《作个自由人──加拉太书》 【加三19～29生活像君王！】 古代传说中有一个名叫阿斯泰其（Astyages）的人，为了谋害王族的婴儿古列，便在宫廷中召来一个部属去执行治死王储的任务。但这位官员却把这个任务转交一名牧人，要他把这个婴儿带到山上让他暴露在寒冷之中自然死去。不料牧人的妻子却收留了这个幼儿，后来这个贵族出身的小孩在农家慢慢成长，他把牧人夫妇当作自己的亲生父母。他不知本身是贵族，也不知道王位原是属于他的，因为他以为他只是一个牧人之子，他的表现也像是一个牧人之子。 从上面的故事，我们想到许多基督徒也忽略了他们在基督耶稣里所应享的地位。他们只是过着「农人」的生活，而不知道自己原有高贵的身份。有人把罗马书第八章形容为基督徒的宫廷。在那里面信徒展示他们在基督耶稣里所享有的高贵身份。八章开头两节说：「如今，那些活在基督耶稣生命力的人，就不被定罪的。因为圣灵的法则，那使我们的生命跟基督耶稣联合的，已经把我们从罪和死的法则释放出来了。」十四节说：凡是被上帝的灵导引的人，都是上帝的儿子。「上帝的灵和我们的灵一同证实我们是上帝的儿子。既然是上帝的儿女，我们就享有上帝为他子民所预备的福泽。」（16、17）信徒们，我们不要只像一个农人，我们乃是君王的儿女。——R.W.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【加三23~26律法是训蒙的师傅】保罗在这里用了一个所有他的读者都熟悉的例子──小孩子的监护人。在许多罗马人和希腊人的家庭，都有受过良好教育的奴隶带孩子们，住、返学校并在白天照顾他们。有时候他们会教导孩子，有时候他们会保护和禁止孩子作某些事，甚至有时候他们会管教孩子。这就是保罗所谓训蒙的师傅；但是请不要把我们对现代学校老师的概念用来解释这个字。这个字从希腊文直译过来的意思是『一个孩子的管理人』。── 华伦‧魏斯比《作个自由人──加拉太书》 【加三27】『披戴基督』这个词组是指衣服的一个变化。信徒已弃掉了罪的脏衣服(赛六十四6)，并且，因着信，接受了基督称义的袍子(参西三8~15)。对于加拉太人来说，这个『换衣服』的概念有一个附加的意义。罗马人的小孩子到了成年的年龄，便脱下孩童期的衣服，并穿上成人市民所穿宽外袍。在基督里的信徒不仅只是『神的孩子』，他也是一位『神的儿子』，加三26这里的『儿子』应该翻译成『成人的儿子们』。信徒在神面前拥有一个成人的身份──那为甚么要回到律法的孩童期呢？── 华伦‧魏斯比《作个自由人──加拉太书》 【加三27】这里有两幅鲜明的图画。洗礼是犹太人的礼仪。如果有人要接受犹太教的信仰，归入犹太教，他必须做三件事。他必须受割礼，献祭，受洗。以宗教洗净的礼仪洗除罪污在犹太教中是很普通的一件事。（比较利未记十一至十五章）。 犹太教洗礼的仪节如下：要受洗的人先剪发剪甲；完全除去衣服；洗礼池里放水四十细亚（每细亚约等于十四品脱）。身体的每一部份必须触及水。他在王位称为洗礼的父亲面前宣认他的信仰。当他还在水里，向他念一部份的律法，说勉励的话，和祝福。当他起来的时候，他就成为犹太教信徒；这是藉凓洗礼进入犹太教的信仰里。 藉凓基督教的洗礼，一个人进入基督。早期的基督徒认为洗礼的作用，乃是与基督真正的联合。洗礼不只是外表的形式；这实在与基督结合为一体。保罗接凓说，他们披戴基督。在这里所写的或许是一种习俗。这种习俗在以后的确是有的。要受洗的人穿上洁白的袍子，象征他进入的新生命。正如初入教者穿上新的白袍，他的生命披戴凓基督。──《每日研经丛书》 【加三28】「你们在基督里都成为一了。」 基督的十字架，对于我们这些相信的人是一个中心。它是一切时间的中心，因为它是神整个工作的中心，同时它也是我们生活的中心。我们赞美神，祂已将这事实显示在我们心里。但我们要记得，十字架的工作，在每一个罪人身上，都是一个达到目的之方法，它本身绝不是目的。它所要引领达到神的目的是——在基督里的一个新人。 得救的事实，个人的圣洁，得胜的生活，以及随从圣灵等，所有这些宝贵的救赎果子，都是给我们享受的，但它们不是单单叫我们成为千千万万的个别单位，去为着神而布散在这地上。它们的价值，还有比这些更深远的意义。因为以基督身体而言，每一项属灵果子都是我们的。不错，亚伯拉罕的子孙如同众星，可是，神要我们基督徒看见，我们在基督里是一个新人，而不是一些众人。神心意中的目标，实在是一个属天的人，而不是一群小人物。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【怀恩早祷】 1 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢。 2 我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢，是因听信福音呢。 3 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全么．你们是这样的无知么。 4 你们受苦如此之多，都是徒然的么．难道果真是徒然的么。 5 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢，是因你们听信福音呢。 13 基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅．因为经上记着，『凡挂在木头上都是被咒诅的。』 24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 25 但这因信得救的理，既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。 26 所以你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。 27 你们受浸归入基督的，都是披戴基督了。 赞美昔在、今在、永在的主，我们在天上的父上帝。我们清早睡醒，起来称谢祢，赞美祢荣耀的圣名。我们全心倚靠祢，毫不动摇，求祢鉴察、考验和查证我们的动机和内心，借着祢永远长存的慈爱刷新我们的身、心、灵。 天父赐我们能力，好叫我们今日存清洁的良心，行为正直，带上真理的口罩来与人交往，禁止骄傲、夸大、伪善和作恶的病毒传播，洗净我们的双手，不沾染邪恶和肮脏的事，行事纯正，脚能站在稳固的路上，我们喜爱祢所住的殿，和祢显荣耀的居所。在祢的保守中，活出荣神益人的一天。 感谢赞美主耶稣，祢为我们成就了完备无瑕的救恩。因一人的悖逆，我们都成了罪人，感谢主因祢一人的顺服上帝，我们因信便得称为义，成为上帝的儿女。 主耶稣请赦免我们的无知和软弱，在信心与行为上争论直到如今，一生在信道和行道上拉拉扯扯、在仆人和权柄上的争持等等，花上无尽的时光。任凭未认识祢的人在黑暗中摸索出路，教会中饥饿的群羊不得饱足、教会在社群中的光失去见证的能力。主耶稣原谅我们的忘记了祢的手，我们倚赖一个又一个属灵的巨星拖带，随着他们离世，新一代的工人兴起，基督教像失去蜂后一般，我们失去方向、失去合一、失去目标、失去信心的经历、失去动荡中的盼望、失去切实彼此相爱的心。 感谢圣灵祢的降临，不离不弃的环抱我们众教会，紧守在我们心中，我们属灵的脉搏怎样微弱，祢绝不吹灭，我们思想和情绪被疫情的混乱讯息、天灾人祸的恐吓、和仍要艰苦撑着的生活，吹到东歪西倒，重重被压伤，但祢仍不折断；身体的伤痛衰残，祢仍包裹抢救。祢把天父创世的爱，不断地为我们输血，延续我们的生命。 圣灵帮助我们晓得真理，重获真理的自由，放下人为的差异，不怕世风日下的花粉毒害，携手筑起复兴的祭坛，迎接祢怜悯的手按在我们身上，在属灵的经历中薪火相传，在这越来越不似样的世界里，不至随波逐流，叫我们一代比一代更唯独圣经、唯独信心、唯独恩典、唯独基督、唯独荣归上帝。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |