〔返回首页 | 返回本书目录〕

哥林多后书第六章纲目

壹、内容纲要

【劝人与神和好的执事】

一、劝人要趁着悦纳的时候(1~2节)

二、表明自己是神的用人(3~13节)：

1.凡事为着尽这和好的职分(3~4节上)

2.在忍受患难上──从忍耐到扰乱(4节下~5节上)

3.在品德上──从勤劳到恩慈(5节下~6节上)

4.在争战兵器上──从圣灵的感化到仁义的兵器(6节下~7节)

5.在似乎是矛盾的表现上(8~10节)

6.宽宏的心肠(11~13节)

三、与神和好的教导(14~18节)：

1.属神的不可与属鬼魔的混杂(14~16节上)

2.要分别出来才能被神收纳(16节下~18节)

贰、灵训要义

【如何表明自己是神的用人】

一、七件与患难有关的表现：

1.许多的忍耐(4节)

2.患难(4节)

3.穷乏(4节)

4.困苦(4节)

5.鞭打(5节)

6.监禁(5节)

7.扰乱(5节)

二、七件与品德有关的持守：

1.勤劳(5节)

2.儆醒(5节)

3.不食(5节)

4.廉洁(6节)

5.知识(6节)

6.恒忍(6节)

7.恩慈(6节)

三、五件与争战有关的兵器：

1.圣灵的感化(6节)

2.无伪的爱心(6节)

3.真实的道理(7节)

4.神的大能(7节)

5.仁义的兵器(7节)

四、九件似乎矛盾的表现：

1.荣耀、羞辱(8节)

2.恶名、美名(8节)

3.似乎是诱惑人的，却是诚实的(8节)

4.似乎不为人知，却是人所共知的(9节)

5.似乎要死，却是活的(9节)

6.似乎受责罚，却是不至丧命的(9节)

7.似乎忧愁，却是常常快乐的(10节)

8.似乎贫穷，却是叫许多人富足的(10节)

9.似乎一无所有，却是样样都有的(10节)

【在各样的事上表明自己是神的用人】

一、在基本的操练里──在许多的忍耐里、在患难里、在穷乏里、在困苦里(4节)

二、在环境上──在鞭打里、在监禁里、在扰乱里(5节)

三、在生活上──在勤劳里、在儆醒里、在不食里(5节)

四、在操守上──在廉洁里、在知识里、在恒忍里、在恩慈里(6节)

五、在显明上──在灵里、在爱里、在话里、在大能里(6~7节)

六、在见证上──借着义的兵器在左在右、借着荣耀和羞辱、借着恶名和美名(7~8节)

七、结果产生了实际的见证(特点)──似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人知，却是人所共知的；似乎要死，却是活的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的(8~10节)

【神用人的条件──坚忍】

一、在许多的忍耐里──坚忍的伟大质量(4节)

二、在肉身的患难和精神的受压里(4~5节)

三、在过劳、睡眠不足和饥饿里(5节)

四、在属灵的成长和行为里(6~7节)

五、在对世人的反应不以为意里(8节)

六、在社会的苦待和逼迫里(9节)

七、在知足里──经常如此(10节)

【保罗对信徒的呼召】

一、呼召之一：要敞开心肠(11~13节)

二、呼召之二：不要和不信的同负一轭(14~16节)

三、呼召之三：要从不信的人中间分别出来(17~18)

四、呼召之四：要洁净自己并完全成圣(七1)

【信的和不信的不要同负一轭】

一、总纲：信的和不信的原不相配(14节)

二、理由之一：义和不义没有相交(14节)

三、理由之二：光明和黑暗没有相通(14节)

四、理由之三：基督和彼列没有相和(15节)

五、理由之四：信的和不信的没有相干(15节)

六、理由之五：神的殿和偶像没有相同(16节)

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──哥林多后书注解》

叁、其他纲目

【基督徒的生命见证】

经文：林后6:1-10

一、与神同工，领人归主 1-2

1.不可徒受祂的恩典 1，（诗103:1-12；林后12:7-10）

2.现在正是拯救的日子 2，

抢救灵魂要紧时间：1）趁着白日 （约9:4）。 2）趁着今日 （来3:12-14）

二、作人榜样，表明自己 3-10

1.工作的境遇 3-5

(1)凡事不防碍人 3，（腓2:15；西1:21-22）

(2)凡事表明自己是神的用人 4-5

“忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱”，这七种是保罗工作中常碰到的境遇。 （罗8:35；林后11:23-27；徒14:22；提后4:10）

2.生命的见证 5-7

⑴“勤劳”：指殷勤劳苦的服事主。 （罗12:11；林后11:27）

⑵“儆醒”：指心灵的注意与提防。 （弗6:18）

⑶“不食”：指禁食。 （徒9:9）

⑷“廉洁”：指朴素，过超世的知足生活。 （腓4:11-12）

⑸“知识”：指对神旨意的洞察力及待人接物的智慧。 （弗5:17；西4:5）

⑹“恒忍”：指忍受人家的伤害与侮辱，而不向人报复。 （罗12:19）

⑺“恩慈”：指对人同情。 （林前9:20-22）

⑻“圣灵的感化”：指不消灭灵感。（帖前5:19），顺灵而行。（徒16:4-9）

⑼“无伪的爱心”：即真理的仁爱。 （弗4:24）；林前13章

⑽“真实的道理”：指神的话；它乃是圣灵的宝剑。（弗6:17；来4:12）

⑾“神的大能”：指神同在的明证。 （徒19:11）

⑿“仁义的兵器”：表示以义胜过任何毁谤。 （彼前13:16；4:1）

3.荣辱的彰显 8-10作工的人有七个方面难以被人理解：

⑴似乎是诱惑人的，却是诚实的；

⑵似乎不为人所知，却是人所共知的；

⑶似乎要死，却是活着的；

⑷似乎受责罚，却是不至丧命的；

⑸似乎忧愁，却是常常快乐的；

⑹似乎贫穷，却是叫许多人富足的；

⑺似乎一无所有，却是样样都有的。

── 毛南春阳

【基督徒的处世为人】

经文：林后6:11-18

一、与主内的关系：要互相款待 11-13

1.有一颗放开的心 11-12，（彼前4:7-10） 要除掉那些心胸狭窄的心

2.有一颗感恩的心 13

二、与不信的关系：不同负一轭 14-16

1.与不信-不相配 14

2.与不义-不相交 14

3.与黑暗-不相通 14

4.与彼列-不相和 15

5.与不信主-不相干 15

6.与偶像-不相同 16

（出29:45；利26:12；耶31:1；结37:27）

三、与父神的关系：结父子情缘 17-18

1.分别为圣被父收纳 17，（赛52:11）

2.分别为圣作父儿女 18，（约1:12；何1:10）

── 毛南春阳

【如何表明自己是神的仆人】

经文：林后6:1—7:1

引言：
　　本书的概要。本书是保罗的自传，或称保罗使徒权的辩护书。本书的总题是如何表明自己是神的仆人。

一．对于恩典方面(6:1-3)
　 1.不徒受神的恩典，不叫神的恩典落空。
　 2.求讨主的悦纳，用神的恩典求主的欢心。
　 3.不叫人有防碍，不滥用恩典叫人跌倒。
　 4.不叫人毁谤（玷污），不叫神的恩典被人玷污。

二．对于环境方面(6:4-5)
　 1.容忍一切强暴的事。
　 2.在许多大患难中安然。
　 3.在许多贫穷中（必需中）富足。
　 4.在许多困苦中（狭窄中）自由。
　 5.在鞭打下赞美主。
　 6.在监禁中（失去自由）见证主。
　 7.在扰乱中镇定。

三．在品格方面(6:5-6)
　 1.在勤劳中。
　 2.在儆醒中。
　 3.在不食中。原文作“饥饿的状态”。不得食(林后11:27)，即贫穷中。
　 4.在廉洁中，不贪婪。
　 5.在知识中，有知。
　 6.在恒忍中，在长久的苦难中忍受。
　 7.在恩慈中，在慈悲，温柔，不急燥中。

四．在工作方面(6:6-8)
　 1.靠圣灵的感化。原文作在圣灵里。
　 2.靠无伪的爱心，原文作在真诚的爱中。
　 3.靠真实的道理，原文作在真理的道中。
　 4.靠神的大能，原文作在神的全能中。
　 5.靠仁义的兵器，原文作藉着在右手和左手中的公义兵器。
　 6.荣耀羞辱，原文作有人尊敬有人毁谤。
　 7.恶名美名，原文作毁谤的事和美誉的事。

五．在争战方面(6:9-10)
　 1.以真理得胜诱惑，原文作以真理去得胜人所谓的诱惑。
　 2.以全知得胜无知，原文作好像是无知的却有神完全的知识。
　 3.以生命得胜死亡，原文作好像是死，看哪，我们却活着。
　 4.以不死得胜惩罚。
　 5.以快乐得胜忧愁，是不住的快乐去胜过忧愁。
　 6.以富足得胜贫穷，不单自己富足，也叫许多人一同富足。
　 7.以应有尽有得胜一无所有。

六．对信徒方面(6:11-13)
　 1.口是张开的，就是应该说的都说，没有避讳。
　 2.心是宽大的，心胸宽宏不小器。
　 3.不以狭窄的心胸对待信徒。
　 4.对待信徒如同自己的孩子。

七．对社交方面(6:14-18)
　 1.不能与不信的人一同工作—不能同负一轭。
　 2.不与不义的人相交通。
　 3.不与黑暗的人相交通。
　 4.不与撒但和睦。
　 5.不与不信的恶人在恶事上有分。
　 6.只作神的殿宇，不作偶像的庙堂。
　 7.从世俗中分别出来，只作神的儿女。

结论：
　　亲爱的弟兄，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣(林后7:1)。

── 黄彼得

【在各样事上表明是神的用人】

经文：林后6:1-13

引言：
　　哥林多后书6:4的用人，与哥林多前书4:1的执事是同字，这执事就是管家，即神所信任的人。

一．神管家的态度(6:1-3)
　　如何表明是神所信任的？
　 1.与神同工(可16:20)，即作神所作的工作。
　 2.工作与恩典相称(6:2; 弗4:1)。
　 3.即趁现在蒙悦纳的日子工作(6:2)。
　 4.即小心工作，不叫事奉成为人的毁谤，绊脚石(6:3)。

二．在何事上作好的管家(6:4-10)
　 1.在个人的品格上有二十二样(6:4-8上)。许多忍耐到恶名美名，管家的操练。
　 2.在与人交往上有七样(6:8下-10)。从似乎诱惑人到一无所有，这是管家的智慧。

三．管家的心肠(6:11-13)
　　宽宏大量，如父母对儿女，即不计较。这是效法主七十个七次的饶恕(太18:21-35)。

结论：
　　让我们在品格，人际往来上，表明是神的管家。

── 黄彼得

【表明是神的用人—神仆的心志】

经文：林后6:1—7:1

一．认识是与神同工的(6:1)。

二．现今是蒙神悦纳时候(6:2)，不延迟工作。

三．凡事不妨碍人(6:3)，即不叫人跌倒。

四．凡事表明是神的用人(6:4-8上)。共有二十二样。

五．在“似乎”与“却是”之中表明是神的仆人(6:8下-10)。

六．心地宽宏，即能接纳所有的同工(6:11-13)。

七．同工在信仰上要一致(6:14-15)。

八．成为神的殿，由神居住作主(6:16—7:1)。

── 黄彼得

【论主仆 哥林多后书6章】

一丶劝人不可徒受主恩6:1-2

二丶叫人凡事无有妨碍6:3-4上

三丶佣人在各事上表明6:4-7

四丶仆人当有属天品行6:8-10

五丶对人口张心是宽宏6:11-12

六丶人人都要宽容对待6:13

七丶知人区别不同本质6:14-16

八丶与人分别成为圣洁6:17-18

── 作者不详

【林后六章纲要】

一、悦纳的时候(1~2)

二、使徒的表明(3~10)

三、使徒的心肠(11~13)

四、圣别的呼召(14~18)──《读经指引》

【似伪而真】(林后六8后半~10)

一、似乎惑人，却是诚实无伪的(8节后半；参太廿七13；约七12后半；太十24~24)

二、似乎无名，却是人所共知的(9节；参林前四9)

三、似乎要死，却是仍然存活的(9节；参林后一9；四11；林前十五30~31；罗八36)

四、似乎受罚，却是不至丧命的(9节；参赛五十三1；诗一百十八17~18)

五、似乎忧愁，却是时常快乐的(10节；参林后二4；罗九1~3；彼前一6；腓四4；徒十六22~25)

六、似乎贫穷，却是叫人富足的(10节；参林后十一8；腓四12；徒三6；林后八9)

七、似乎无有，却是样样都有的(10节；参罗八32；林前三22)

―― 丁良才《经题模范》

【不要与恶相交】(林后六14~18)

一、公义和不义有甚么相交呢(14节；参约十五19；创廿四3；廿六34~35；廿八1；俗语说，近朱者赤，近墨者黑)

二、光明和黑暗有甚么相通呢(14节；参帖前五5；约壹一5~7；弗五7，11)

三、基督和撒但有甚么相和呢(15节；参王上十八21；林前十21)

四、信徒和外人有甚么相干呢(15节；参可十六16；主的道和人的梦也是这样，耶廿三28)

五、主殿和偶像有甚么相同呢(16节；参撒上五1~4；太六24；约壹五21；西三5；林前八10；十14)

―― 丁良才《经题模范》

【哥林多后书第六章】

一、基督的使者（五20－六2）

二、磨难的迸发（六3－10）

三、爱的声调（六11－13；七2－4）

四、分别出来（六14－七1）

――《每日研经丛书》

【事奉生命的质素（六1～10）】

一、恒忍（4～5）这里有六种苦难：

1.患难──一种难以忍受的压力。

　　2.穷乏──艰辛、缺乏的情况。

　　3.困苦──心灵的困扰和痛苦。

　　4.鞭打──遭人凌辱毒打。

　　5.监禁──失去自由。

6.扰乱──精神受威胁、没有安宁。

二、勤劳：不分昼夜殷勤工作。

三、警醒：缩短睡眠时间警醒祷告。

四、不食：禁食祷告。

五、纯洁、知识、爱心（6）

──《新旧约辅读》

【爱心与分别的生活方式（六11～18）】

一、宽宏的爱（11～13）

二、敢于分别（14～18）

──《新旧约辅读》

【徒受主恩（林后六1）】

我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。

一、主的恩不可辜负

二、主的恩不可忘记

三、主的恩不可亏欠

真理反思：我们这蒙恩的人，万不可徒受主的恩典。恩主赐的恩典有多少呢？

——王永悦

【悦纳时候（林后六2）】

因为他说，在悦纳的时候，我应允了你。在拯救的日子，我搭救了你。看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。

一、悦纳时

1、神给我们机会

2、神允我们所求

二、拯救日

1、神搭救我们

2、神帮助我们

真理反思：我们要在神怜悯宽容的年日里传福音救灵魂。

——王永悦

【不妨碍人（林后六3）】

我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤。

一、不给人攻击这职分的把柄

1、要活出基督

2、要持守真理

二、不因所行成为信福音拦阻

1、要有光明的见证

2、要有美好的品德

真理反思：我们万不可因我们所行的妨碍别人认识神。而是因我们外邦人信靠了耶稣。

——王永悦

【神的用人（林后六4-7）】

反倒在各样的事上，表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐，患难，穷乏，困苦， 5 鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食， 6 廉洁，知识，恒忍，恩慈，圣灵的感化，无伪的爱心， 7 真实的道理，神的大能。仁义的兵器在左在右。

一、在各样痛苦中

1、忍耐

2、患难

3、穷乏

4、困苦

5、鞭打

6、监禁

7、扰乱

二、在品德流露上

1、勤劳

2、警醒

3、不食

4、廉洁，

5、知识，

6、恒忍，

7、恩慈，

三、在生命经历上：

1、圣灵的感化，

2、无伪的爱心，

3、真实的道理，

4、神的大能

5、仁义的兵器

三、人不了解事上

真理反思：我们用生命表明我们是神的用人？

——王永悦

【生命行事（林后六8-10）】

荣耀羞辱，恶名美名。似乎是诱惑人的，却是诚实的。 9 似乎不为人所知，却是人所共知的。似乎要死却是活着的。似乎受责罚，却是不至丧命的。 10 似乎忧愁，却是常常快乐的。似乎贫穷，却是叫许多人富足的。似乎一无所有，却是样样都有的。

一、在诚实中

二、在光明中

三、在得胜中

四、在安全中

五、在喜乐中

六、在富足中

七、在感恩中

真理反思：我们所经历的，所遭遇的都有神奇妙的引导和计划，你是否清楚知道神在你生命中的带领呢？

——王永悦

【宽宏之心（林后六11）】

哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。

一、坦诚地说话

1、说圣灵感动的言语

2、说对人有益的言语

二、爱心地包容

1、包容狭窄之人

2、饶恕冒犯之辈

真理反思：我们的心是否宽宏？是否因基督之爱怜悯饶恕人？

——王永悦

【远避狭窄（林后六12-13）】

你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。13 你们也要用宽宏的心报答我。我这话升像对自己的孩子说的。

一、狭窄

1、有成见就心中狭窄

2、有嫉妒就心中狭窄

3、有罪恶就心中狭窄

二、宽宏

1、唯有和睦才有见证

2、唯有相爱才有见证

3、唯有宽容才有见证

真理反思：查问己心是否有狭窄之处？若有该如何解决？如何去除？

——王永悦

【原不相配（林后六14）】

你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢。光明和黑暗有什么相通呢。

一、信仰不同

二、生命不同

三、目标不同

四、地位不同

五、归宿不同

真理反思：既然我们与不信的方方面面都不同，就不能同负一轭。

——王永悦

【能相和吗？（林后六15-16）】

基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢。信主的和不信主的有什么相干呢。 16 神的殿和偶像有什么相同呢。因为我们是永生神的殿。就如神曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。

一、强烈的对比

1、基督和彼列

2、信主和不信

3、神殿与偶像

4、光明与黑暗

5、义的与不义

二、必然的结果

1、不能相和

2、不能相干

3、不能相同

4、不能相通

5、不能相交

真理反思：我们不能和没有基督生命的人合一，我们必须有自己的原则和立场。想一想我们是否有不合真理的地方？有没有不该相和的人事物在我们的生命中？

——王永悦

【务要出来（林后六17）】

又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。

一、从世界中出来

二、从罪恶中出来

三、从肉体中出来

四、从私欲中出来

五、从辖制中出来

六、从捆绑中出来

真理反思：请问弟兄姐妹，你还在什么捆绑和辖制之中吗？你出来了吗？

——王永悦

【神为天父（林后六18）】

我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。

一、天父有接纳

1、生命改变了

2、地位改变了

二、天父有饶恕

1、罪被洗净

2、作神儿女

三、天父有同在

1、有爱里的交通

2、在爱里的成长

真理反思：我们有一位爱我们的天父，这是何等奇妙的事。我们该怎样回报父神的大爱呢？

——王永悦