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哥林多前書第八章短篇信息 目錄： 拜偶像與敬祖先 林前八1—13 （解博五） 所當知道的 林前八2
（天
路） 拜偶像與敬祖先
解博五
經文：哥林多前書八章1—13節 親愛的弟兄姐妹們春節即屆，今天我們共同思想「迎神與祭祖」這個問題，教外的朋友批評我們不祭祖先，這當然是出於誤會，但有時我們身為基督徒的對這個問題也感到茫然，到底當如何處之請看神經的教訓。 迎神的事 只有一位真神（提前二5），這位真神，就是創造並管理宇宙的大主宰（創一1；來一2—3）.一個家庭只能有一位家長，一個國家只能有一位元首，在峰巢中也只能一個峰王，否則必有紛爭。照樣在宇宙中也只能有一位主宰。科學家告訴我們在宇宙中一定有神的存在，而且也只能是一位神，十戒中第一條說「除了我以外你不可有別的神」（申五7），又說「耶和華神是獨一的主」（申六4）因此被造的世人若迎神就只迎接這獨一的真神。 不要拜偶像（林前十7） 十誡中的第二條說「不可跪拜那些像」（申五9）。本來偶像算不得什麼，不過是一塊受造的物，是無本命氣息的（詩二五4—8），然而在崇拜的事上，顛倒了本末，人類當崇拜造物的主，不是崇拜受造的物，以虧欠主的榮耀。 魔鬼常藉偶像收納人的敬拜，索取神的榮耀。哈曼是魔鬼的使者要人拜他，魔鬼試探耶穌要耶穌拜牠，將來大罪人在聖殿中也要人拜他（帖三2；太四9；帖後二4）。保羅說：若有弟兄拜偶像，就當與他離開（林前五11），因為他們的份是在燒著的硫磺火湖裡(啟十一8)（參出卅二1—6，22）
。 不要吃祭偶像（拜拜）之物（林前十二21） 祭偶像之物以物質觀點來說本來算不得什麼，經上說：「食物是為肚腹，肚腹是為食物，這兩樣要廢壞。」 （林前六13）又說其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。」(林前八8)但以屬靈的影響來說，有兩點不可吃的理由。 一、冕得叫軟弱的弟兄跌倒 知識充足心靈剛強的弟兄沒有把偶像當神看待，故對偶像與祭偶像之物都算不了什麼（林前十19），但在那心靈軟弱拜慣了偶像（信主前）的人，就以為是祭偶像之物，他看見你這剛強的人吃，就便他軟弱的心靈受了虧損。故保羅說：「食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒。」又說：「所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。」（林前八13；十31） 二、為要使自己分別為聖 「外邦人獻祭是祭鬼，不是祭神」，而且凡吃祭物的就與所祭的有份，以色列人在曠野因為行姦淫祭偶像，就遭到神的審判，這些事足以作我們今日的鑒戒。我們每次領受主餐就是有份與主，因此我們不能喝主的杯又喝鬼的杯，吃主的筵度又吃鬼的筵席（參民十五19）。 祭祖的事 十條誡命分作兩部份，前四條對神后六條對人，在對人的誡命中第一條即當孝敬父母。主耶穌要人孝敬父母（太十九19），而且親身作了榜樣（約十六26）。以弗所書六章！節說當孝敬父母使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。足見聖經是要人盡孝道的，為何外人批評不祭祖先呢！第一是他們沒有研究聖經。第二是我們敬耝的方式不同，那麼我們當有怎樣的方式呢。茲以聖經教訓提示數點。 將「祭」改「敬」 將祭改敬以改正觀念上錯誤，聖經要我們崇敬祖先，但唯有神是人拜與祭的對象。珍重家譜：新約首論耶穌的家譜，因為家譜是我們生活流傳的宗代記錄，舉行家庭紀念聚會，由家長帶領全家追述祖先的言行訓誨，傳觀留存的生平紀錄，以唱詩讀經開始，以禱告祝福結束，以上三點是我們信徒當有的敬祖態度。親愛的兄姐們，春節是我們受試探的時候，也是作見證的機會，當堅定信仰倚靠主，祂是信實的，在你受試探時總要給你開一條出路以榮神益人（林前十13）。
所當知道的 天路
經文：哥林多前書人章2節 「若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他乃是不知道。」 （林前八2） 人生在世，所當知道的事非常多，就算窮畢生之力，也不能全知，真是「活到老，學到老；學到老，學不了」。在所當知道的事中，人雖不能件件全知，但有關自己生命的事，卻必須知道！ 有一位學者在一次海上之遊的時候，問船老大：「你是在海上討生活的人，當你出海之前，能豫測到當天的天氣是晴，是風，是雨麼？」老大說：「當然能。」「那麼你一定懂得天文了？」「不知道」，於是學者就對他講了許多天文學上的常識。講過之後，又對老大說：「你不知道天文，那麼對你土生土長的地理環境，應該知道得很清楚啦。」沒有想到他的回點仍然是「不知道」。學者對他真是沒有辦法，認為他不是談話的對象，只好閉口不談了。正當這時，學者在船上轉一個身，一個不當心，竟跌下海裡。他一面竭力掙扎，一面大喊救命。船老大立刻跳下去把他救起來。這時船老大對他說：「先生，你甚麼事都知道，但有件最要緊的事，你卻不知道；你不知道在水裡怎樣等待救援，只是拼命掙扎，愈掙扎愈下沉，最後是喪命，今天著不是我及時將你救上來，你就沒命了！」 多少人和這位學者一樣。滿肚皮的學問，頭腦裡充滿了各種各樣的知識，自問是位了不起的人物，但對於自己當知何行才能得救，卻一無所知！甚至基督徒也會落在這般光景中，對於得救的知識，知道得很多，但卻忽略了生命！以下我們要查考幾處經文，其中所述，都是我們所當知道的。願主開啟我們的心竅，使我們能明白；更能遵行，好從其中得到生命！ 第一處經文 「我的罪孽和罪過有多少呢？求禰叫我知道我的過犯與罪愆。」 （伯十三23） 拿瑪人瑣法責備約伯說：「多嘴多舌的人，豈可稱為義麼？」（伯十一2）後來約伯回答說：「我已陳明我的案，知道自己有義。」（伯十三18）約伯只知道自己有義，不知道自己有罪。現在他求神一件事，讓他知道他的過犯和罪愆有多少。 不知道自己有罪，是一個最嚴重的問題。基督徒都不當像約伯那樣，自以為義。當時刻省察，是否有罪。至於甚麼是罪，節錄少數經文如下： 「眼高心傲，這乃罪。」（箴廿一4） 自省：我有心存驕傲麼？ 「愚妄人的思想，乃是罪惡。」 （箴廿四9） 自省——愚頑人心裡說，沒有神。我呢？在行事為人上，有沒有隨自己心中所喜好去行，如果有的話，豈不就是心裡沒有神了麼？ 「……叫人跌倒，就是他的罪了。」 （箴十四20） 自省——在一切的事上，有人因我而跌倒麼？ 「凡不出於信心的都是罪。」 （羅十四23） 自省——我在一切的事上，都是出於信心麼？ 「你們若按外貌待人，便是犯罪。」(雅二9 ) 自省——我可曾按外貌待人？ 「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」 （雅四17） 自省——我有沒有知當行善而不去行？ 「違背律法的就是罪。」 （約壹三4） 自省——我蒙恩得救之後，行事為人有違背律法麼？ 「凡不義的事都是罪。」 （約壹五17） 自省——在我的裡面，有「不義」存在麼？ 以上所錄的經文，都是我們容易犯的罪；而犯了之後，因為習以為常，所以就不以為是罪。我們真要求神，叫我們知道自己的過犯有多少！知道之後，就當像約伯那樣，認罪悔改——厭惡自己，在塵土和爐灰中懊晦。 為了知道自己的罪，應當時刻向神求告說： 第二處經文 「神阿，求禰鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念；看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩一三九23—24） 「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」 (約壹五13 ) 永生是神在基督耶穌裡賜給信徒的恩賜。使徒約翰在這裡說：「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人。」不是寫給那些還沒有信的人；因為他們還沒有得著永生。 約翰所說的「這些話」都是些甚麼話呢？如果詳細查考他所寫的這封信，他所強調的就是「從起初原有的生命之道」，這生命就是那永遠的生命。要得這生命，首先必須知罪認罪；因為肯在祂面前認罪的，祂就赦免他的罪，祂的血也洗淨他一切的不義。罪的問題解決之後，就要遵守主道，凡事遵祂而行，將祂的道存在心裡，這樣就必住在子裡面，也必住在父裡面，而神所賜的永生也就得著了。 人能得到永生，是基於神的愛，而且神就是愛；這也是約翰在書信裡所強調的。神的愛，從祂兒子身上完全表現出來，使我們藉著祂得生。神為祂兒子作見證，約翰記載這見證說： 「這見證，就是神賜給我們永生，這永生也是在祂兒子裡面。人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命。」 為甚麼有神的兒子就有生命？因為「生命在祂裡頭」，在祂以外是找不到的！所以有了神的兒子就有生命，並且祂所賜的是更豐盛的生命。有這生命的人，就是有神兒子的人，就從死裡得釋放了！ 神的兒子，非但是我們的救主，是我們的中保；祂也是我們的朋友（約十五15）。這位朋友是與眾不同的，祂比弟兄更親蜜（箴十八24）。主曾說： 第三處經文 「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」 祂就是為我們捨命的朋友。記得尼布甲尼撒王的兒子以未米羅達即位之後，只因猶大王約雅斤是他的好朋友，就救他出監。今天我們若是和神的兒子成為最密親的朋友，祂就使我們出「永死」而入「永生」！可是我們怎樣才是祂的朋友呢？主說： 「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」 有神的兒子作我們的救主、中保、和朋友，就有生命；但怎樣才是「有」呢？那就是「信」。 「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子；並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」 （約廿31） 第四處經文 「……你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁；你就不向舊枝子誇口，若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。你若說，那枝子被折下來，是特為叫我接上。不錯；他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見神的恩慈，和嚴厲；同那跌倒的人，是嚴厲—同你是有恩慈的；只要你長久在祂的恩慈裡；不然，你也要被砍下來。」（羅十一17—22） 這是保羅為勸勉外邦人中的信徒，不要向以色列人誇口而設的比喻；我們也當引以為戒。不要認為已有永生就自大自誇，反而要存畏懼的心，敬虔度日，享受神的恩慈。當知道是根托著我，不是我托著根；所以要長久在祂的恩慈裡，免得被砍下來！ 甚麼是祂的恩慈？祂的恩慈就是領你我悔改（羅二4）。我們怎樣才是長久在祂的恩慈裡？是否天天犯罪，天天悔改呢？絕對不是！斷乎不可！長久在祂的恩慈（領我們悔改）裡，就是要我們結出果子來與悔改的心相稱。就如以弗所書第四章裡說的：「脫去從前行為上的舊人，將心志改換一新，穿上新人。棄絕謊言，說誠實話。污穢的言語，一句也不出口。不要叫聖靈擔憂。一切苦毒、惱恨，忿怒、嚷鬧、並一切的惡毒，都要除掉；並以恩慈相待，存憐憫心彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了我們一樣。」 但願我們都沒有自誇的心，因為知道是根托著我們，不是我們托著根；我們都是從那橄欖根上得著肥汁——生命，否則我們如何得永生！ 第五處經文 「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只要道耶穌基督，並祂釘十字架。」（林前二2） 這裡又是一件所當知道的事——耶穌基督，並祂釘十字架；其他的事知或不知還在其次，但這使事必知道！一個人的學問不論多麼好，知識多麼廣，若是不知道耶穌基督，並祂釘十字架，他就沒有得永生的盼望！一個基督徒，不論他對聖經多麼熟悉，若是在「基督，並祂釘十字架」的真理上，缺少了任何一項，照樣失去永生。囚為基督和十字架是永不分開的。一個人若只相信耶穌是基督，而不接受祂在十字架上所完成的救恩；他的「信」是自欺欺人的信，他是沒有永生的！反過來說，一個人若只接受十字架上流血赦罪的救恩，但不接受耶穌是基督，就必死在罪中（約八24）；因為他否認了祂先知、祭司、君王的職份；同時基督不在他心裡掌權，於是在一切的事上都是憑著自己心中所喜好的去行；這樣，當然要死在罪中，沒有永生！ 今天在這未世的時代，不法的隱意已經發動，撒但也冒充光明的天使，在教會裡施行詭詐和欺騙，因此才有現代的社會福音派。他們不勸人接受流血赦罪的福音，只叫人仰望耶穌的人格，學習耶穌行事為人的榜樣；這就是只要耶穌而不要十字架上的救恩。 我們也常看到，多少人說是已經接受了基督寶血的洗滌，但是他們在一切所行的事上，仍然是我行我素，任意妄為，這就是只要十架上的救恩而不要基督的典型。 以上這兩種人，他們最終的結局，都是燒著硫磺的火湖，是永死，不是永生！ 我們當知道，耶穌基督並祂釘十字架是永不分離的；願我們非但知道，而且接受真理！ 「從此，就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。」（約壹三19） 個人是不是屬真理的，他自已應當知道。「屬真理的」就是屬基督的，因為基督就是真理。 約翰說：「從此，就知道……。」這個「此」字是指著甚麼說的？我們從本章1—18節就可知道。 一、不犯罪 如何能以不犯罪？在第5，6節裡說： 「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在祂並沒有罪。凡住在祂裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾見祂，也未曾認識祂。」 我們的言行舉止，都合乎主的旨意麼？我們的生活是活在主裡麼？如果都在主裡，就不會犯罪；因為在祂並沒有罪。 二、有愛心 愛心是我們人人所曉得的；愛是捨己為人，是犧牲，不是佔有。使徒約翰說： 「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命……：小子們哪！我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」 （約壹三16—18） 我們自省，我是不犯罪麼？我有在行為和誠實上表現出我的愛心麼？如果都是的話，就知道自己是屬真理的了。 第六處經文 「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或饑餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」 （腓四12—13） 保羅知道怎樣處卑賤（貧窮），怎樣處豐富，這也是我們每一位所當知道的。一個人若不知道處貧窮，就會起盜心；不知道處豐富，就會思淫欲。 保羅是怎樣處卑賤或豐富呢？他的密訣是甚麼？他靠著那唯一能加給他力量的，這是他的密訣。這位能加給力量的就是他的主，他的神。當他貧窮的時候，祂是他的「以勒」，使他一無所缺；當他豐富的時候，祂是他的「力量」，保守他不致墮落。他把一切都給主，因他知道他所信的是誰，也深信祂能保全他所交付祂的，不論是饑餓，是飽足，是有餘，是缺乏。 弟兄姊妹，我們的主是大能力的主，祂的智慧無法測度（詩一四七5），祂在我們這蒙召的人來說，是神的能力，神的智慧（林前一24）。只要有基督在我們的心裡，當然就知道怎樣處卑賤，怎樣處豐富，而蒙神喜悅了！ 第七處經文 「我知道我的救贖主活著，未了必站立在地上……；我必在肉體之外得見神。」（伯十九25—26） 這又是一件我們所當知道的事。約伯知道他的救贖主是活著的，並且知道「未了」，就是世界的末日，祂必站立在地上。你我對這事是否深信不疑？我們的主是又真又活的神，當「未了」的時刻來臨時，祂必駕降臨，眾目都要看見祂，連刺他的人也要看見祂。約伯知道這件事，你我知道麼？ 此外，約伯還知道，他必在肉體之外得見神。你我知道麼？他所說的「肉體」是指身體說的嗎？不是的！是指「舊人」說的，就如保羅所說的「肉體和肉體的邪情私欲」。約伯知道這一點，你我知道嗎？這是我們榮耀的盼望，只要我們脫離肉體和肉體的邪情私欲，就得以在榮耀裡與主相會；這又是我們必須知道的！使徒約翰勸勉我們說： 「親愛的阿！我們現在是神的兒女，將來如何還未顯明；但我們知道主若顯現，我們必要像祂………，凡向祂有這指望約，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。」（約壹三2—3） 願主保守我們，照所當知道的去行。 |