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哥林多前书第八章短篇信息 目录： 拜偶像与敬祖先 林前八1—13 （解博五） 所当知道的 林前八2 （天 路） 拜偶像与敬祖先 解博五
经文：哥林多前书八章1—13节 亲爱的弟兄姐妹们春节即届，今天我们共同思想「迎神与祭祖」这个问题，教外的朋友批评我们不祭祖先，这当然是出于误会，但有时我们身为基督徒的对这个问题也感到茫然，到底当如何处之请看神经的教训。 迎神的事 只有一位真神（提前二5），这位真神，就是创造并管理宇宙的大主宰（创一1；来一2—3）.一个家庭只能有一位家长，一个国家只能有一位元首，在峰巢中也只能一个峰王，否则必有纷争。照样在宇宙中也只能有一位主宰。科学家告诉我们在宇宙中一定有神的存在，而且也只能是一位神，十戒中第一条说「除了我以外你不可有别的神」（申五7），又说「耶和华神是独一的主」（申六4）因此被造的世人若迎神就只迎接这独一的真神。 不要拜偶像（林前十7） 十诫中的第二条说「不可跪拜那些像」（申五9）。本来偶像算不得什么，不过是一块受造的物，是无本命气息的（诗二五4—8），然而在崇拜的事上，颠倒了本末，人类当崇拜造物的主，不是崇拜受造的物，以亏欠主的荣耀。 魔鬼常藉偶像收纳人的敬拜，索取神的荣耀。哈曼是魔鬼的使者要人拜他，魔鬼试探耶稣要耶稣拜牠，将来大罪人在圣殿中也要人拜他（帖三2；太四9；帖后二4）。保罗说：若有弟兄拜偶像，就当与他离开（林前五11），因为他们的份是在烧着的硫磺火湖里(启十一8)（参出卅二1—6，22） 。 不要吃祭偶像（拜拜）之物（林前十二21） 祭偶像之物以物质观点来说本来算不得什么，经上说：「食物是为肚腹，肚腹是为食物，这两样要废坏。」 （林前六13）又说其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。」(林前八8)但以属灵的影响来说，有两点不可吃的理由。 一、冕得叫软弱的弟兄跌倒 知识充足心灵刚强的弟兄没有把偶像当神看待，故对偶像与祭偶像之物都算不了什么（林前十19），但在那心灵软弱拜惯了偶像（信主前）的人，就以为是祭偶像之物，他看见你这刚强的人吃，就便他软弱的心灵受了亏损。故保罗说：「食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒。」又说：「所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。」（林前八13；十31） 二、为要使自己分别为圣 「外邦人献祭是祭鬼，不是祭神」，而且凡吃祭物的就与所祭的有份，以色列人在旷野因为行奸淫祭偶像，就遭到神的审判，这些事足以作我们今日的鉴戒。我们每次领受主餐就是有份与主，因此我们不能喝主的杯又喝鬼的杯，吃主的筵度又吃鬼的筵席（参民十五19）。 祭祖的事 十条诫命分作两部份，前四条对神后六条对人，在对人的诫命中第一条即当孝敬父母。主耶稣要人孝敬父母（太十九19），而且亲身作了榜样（约十六26）。以弗所书六章！节说当孝敬父母使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。足见圣经是要人尽孝道的，为何外人批评不祭祖先呢！第一是他们没有研究圣经。第二是我们敬耝的方式不同，那么我们当有怎样的方式呢。兹以圣经教训提示数点。 将「祭」改「敬」 将祭改敬以改正观念上错误，圣经要我们崇敬祖先，但唯有神是人拜与祭的对象。珍重家谱：新约首论耶稣的家谱，因为家谱是我们生活流传的宗代记录，举行家庭纪念聚会，由家长带领全家追述祖先的言行训诲，传观留存的生平纪录，以唱诗读经开始，以祷告祝福结束，以上三点是我们信徒当有的敬祖态度。亲爱的兄姐们，春节是我们受试探的时候，也是作见证的机会，当坚定信仰倚靠主，祂是信实的，在你受试探时总要给你开一条出路以荣神益人（林前十13）。
所当知道的 天路
经文：哥林多前书人章2节 「若有人以为自己知道甚么，按他所当知道的，他乃是不知道。」 （林前八2） 人生在世，所当知道的事非常多，就算穷毕生之力，也不能全知，真是「活到老，学到老；学到老，学不了」。在所当知道的事中，人虽不能件件全知，但有关自己生命的事，却必须知道！ 有一位学者在一次海上之游的时候，问船老大：「你是在海上讨生活的人，当你出海之前，能豫测到当天的天气是晴，是风，是雨么？」老大说：「当然能。」「那么你一定懂得天文了？」「不知道」，于是学者就对他讲了许多天文学上的常识。讲过之后，又对老大说：「你不知道天文，那么对你土生土长的地理环境，应该知道得很清楚啦。」没有想到他的回点仍然是「不知道」。学者对他真是没有办法，认为他不是谈话的对象，只好闭口不谈了。正当这时，学者在船上转一个身，一个不当心，竟跌下海里。他一面竭力挣扎，一面大喊救命。船老大立刻跳下去把他救起来。这时船老大对他说：「先生，你甚么事都知道，但有件最要紧的事，你却不知道；你不知道在水里怎样等待救援，只是拼命挣扎，愈挣扎愈下沉，最后是丧命，今天着不是我及时将你救上来，你就没命了！」 多少人和这位学者一样。满肚皮的学问，头脑里充满了各种各样的知识，自问是位了不起的人物，但对于自己当知何行才能得救，却一无所知！甚至基督徒也会落在这般光景中，对于得救的知识，知道得很多，但却忽略了生命！以下我们要查考几处经文，其中所述，都是我们所当知道的。愿主开启我们的心窍，使我们能明白；更能遵行，好从其中得到生命！ 第一处经文 「我的罪孽和罪过有多少呢？求祢叫我知道我的过犯与罪愆。」 （伯十三23） 拿玛人琐法责备约伯说：「多嘴多舌的人，岂可称为义么？」（伯十一2）后来约伯回答说：「我已陈明我的案，知道自己有义。」（伯十三18）约伯只知道自己有义，不知道自己有罪。现在他求神一件事，让他知道他的过犯和罪愆有多少。 不知道自己有罪，是一个最严重的问题。基督徒都不当像约伯那样，自以为义。当时刻省察，是否有罪。至于甚么是罪，节录少数经文如下： 「眼高心傲，这乃罪。」（箴廿一4） 自省：我有心存骄傲么？ 「愚妄人的思想，乃是罪恶。」 （箴廿四9） 自省——愚顽人心里说，没有神。我呢？在行事为人上，有没有随自己心中所喜好去行，如果有的话，岂不就是心里没有神了么？ 「……叫人跌倒，就是他的罪了。」 （箴十四20） 自省——在一切的事上，有人因我而跌倒么？ 「凡不出于信心的都是罪。」 （罗十四23） 自省——我在一切的事上，都是出于信心么？ 「你们若按外貌待人，便是犯罪。」(雅二9 ) 自省——我可曾按外貌待人？ 「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。」 （雅四17） 自省——我有没有知当行善而不去行？ 「违背律法的就是罪。」 （约壹三4） 自省——我蒙恩得救之后，行事为人有违背律法么？ 「凡不义的事都是罪。」 （约壹五17） 自省——在我的里面，有「不义」存在么？ 以上所录的经文，都是我们容易犯的罪；而犯了之后，因为习以为常，所以就不以为是罪。我们真要求神，叫我们知道自己的过犯有多少！知道之后，就当像约伯那样，认罪悔改——厌恶自己，在尘土和炉灰中懊晦。 为了知道自己的罪，应当时刻向神求告说： 第二处经文 「神阿，求祢鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念；看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。」（诗一三九23—24） 「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」 (约壹五13 ) 永生是神在基督耶稣里赐给信徒的恩赐。使徒约翰在这里说：「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人。」不是写给那些还没有信的人；因为他们还没有得着永生。 约翰所说的「这些话」都是些甚么话呢？如果详细查考他所写的这封信，他所强调的就是「从起初原有的生命之道」，这生命就是那永远的生命。要得这生命，首先必须知罪认罪；因为肯在祂面前认罪的，祂就赦免他的罪，祂的血也洗净他一切的不义。罪的问题解决之后，就要遵守主道，凡事遵祂而行，将祂的道存在心里，这样就必住在子里面，也必住在父里面，而神所赐的永生也就得着了。 人能得到永生，是基于神的爱，而且神就是爱；这也是约翰在书信里所强调的。神的爱，从祂儿子身上完全表现出来，使我们借着祂得生。神为祂儿子作见证，约翰记载这见证说： 「这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。」 为甚么有神的儿子就有生命？因为「生命在祂里头」，在祂以外是找不到的！所以有了神的儿子就有生命，并且祂所赐的是更丰盛的生命。有这生命的人，就是有神儿子的人，就从死里得释放了！ 神的儿子，非但是我们的救主，是我们的中保；祂也是我们的朋友（约十五15）。这位朋友是与众不同的，祂比弟兄更亲蜜（箴十八24）。主曾说： 第三处经文 「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」 祂就是为我们舍命的朋友。记得尼布甲尼撒王的儿子以未米罗达即位之后，只因犹大王约雅斤是他的好朋友，就救他出监。今天我们若是和神的儿子成为最密亲的朋友，祂就使我们出「永死」而入「永生」！可是我们怎样才是祂的朋友呢？主说： 「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」 有神的儿子作我们的救主、中保、和朋友，就有生命；但怎样才是「有」呢？那就是「信」。 「但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。」 （约廿31） 第四处经文 「……你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁；你就不向旧枝子夸口，若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。你若说，那枝子被折下来，是特为叫我接上。不错；他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见神的恩慈，和严厉；同那跌倒的人，是严厉—同你是有恩慈的；只要你长久在祂的恩慈里；不然，你也要被砍下来。」（罗十一17—22） 这是保罗为劝勉外邦人中的信徒，不要向以色列人夸口而设的比喻；我们也当引以为戒。不要认为已有永生就自大自夸，反而要存畏惧的心，敬虔度日，享受神的恩慈。当知道是根托着我，不是我托着根；所以要长久在祂的恩慈里，免得被砍下来！ 甚么是祂的恩慈？祂的恩慈就是领你我悔改（罗二4）。我们怎样才是长久在祂的恩慈里？是否天天犯罪，天天悔改呢？绝对不是！断乎不可！长久在祂的恩慈（领我们悔改）里，就是要我们结出果子来与悔改的心相称。就如以弗所书第四章里说的：「脱去从前行为上的旧人，将心志改换一新，穿上新人。弃绝谎言，说诚实话。污秽的言语，一句也不出口。不要叫圣灵担忧。一切苦毒、恼恨，忿怒、嚷闹、并一切的恶毒，都要除掉；并以恩慈相待，存怜悯心彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了我们一样。」 但愿我们都没有自夸的心，因为知道是根托着我们，不是我们托着根；我们都是从那橄榄根上得着肥汁——生命，否则我们如何得永生！ 第五处经文 「我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只要道耶稣基督，并祂钉十字架。」（林前二2） 这里又是一件所当知道的事——耶稣基督，并祂钉十字架；其他的事知或不知还在其次，但这使事必知道！一个人的学问不论多么好，知识多么广，若是不知道耶稣基督，并祂钉十字架，他就没有得永生的盼望！一个基督徒，不论他对圣经多么熟悉，若是在「基督，并祂钉十字架」的真理上，缺少了任何一项，照样失去永生。囚为基督和十字架是永不分开的。一个人若只相信耶稣是基督，而不接受祂在十字架上所完成的救恩；他的「信」是自欺欺人的信，他是没有永生的！反过来说，一个人若只接受十字架上流血赦罪的救恩，但不接受耶稣是基督，就必死在罪中（约八24）；因为他否认了祂先知、祭司、君王的职份；同时基督不在他心里掌权，于是在一切的事上都是凭着自己心中所喜好的去行；这样，当然要死在罪中，没有永生！ 今天在这未世的时代，不法的隐意已经发动，撒但也冒充光明的天使，在教会里施行诡诈和欺骗，因此才有现代的社会福音派。他们不劝人接受流血赦罪的福音，只叫人仰望耶稣的人格，学习耶稣行事为人的榜样；这就是只要耶稣而不要十字架上的救恩。 我们也常看到，多少人说是已经接受了基督宝血的洗涤，但是他们在一切所行的事上，仍然是我行我素，任意妄为，这就是只要十架上的救恩而不要基督的典型。 以上这两种人，他们最终的结局，都是烧着硫磺的火湖，是永死，不是永生！ 我们当知道，耶稣基督并祂钉十字架是永不分离的；愿我们非但知道，而且接受真理！ 「从此，就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。」（约壹三19） 个人是不是属真理的，他自已应当知道。「属真理的」就是属基督的，因为基督就是真理。 约翰说：「从此，就知道……。」这个「此」字是指着甚么说的？我们从本章1—18节就可知道。 一、不犯罪 如何能以不犯罪？在第5，6节里说： 「你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在祂并没有罪。凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾见祂，也未曾认识祂。」 我们的言行举止，都合乎主的旨意么？我们的生活是活在主里么？如果都在主里，就不会犯罪；因为在祂并没有罪。 二、有爱心 爱心是我们人人所晓得的；爱是舍己为人，是牺牲，不是占有。使徒约翰说： 「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命……：小子们哪！我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」 （约壹三16—18） 我们自省，我是不犯罪么？我有在行为和诚实上表现出我的爱心么？如果都是的话，就知道自己是属真理的了。 第六处经文 「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」 （腓四12—13） 保罗知道怎样处卑贱（贫穷），怎样处丰富，这也是我们每一位所当知道的。一个人若不知道处贫穷，就会起盗心；不知道处丰富，就会思淫欲。 保罗是怎样处卑贱或丰富呢？他的密诀是甚么？他靠着那唯一能加给他力量的，这是他的密诀。这位能加给力量的就是他的主，他的神。当他贫穷的时候，祂是他的「以勒」，使他一无所缺；当他丰富的时候，祂是他的「力量」，保守他不致堕落。他把一切都给主，因他知道他所信的是谁，也深信祂能保全他所交付祂的，不论是饥饿，是饱足，是有余，是缺乏。 弟兄姊妹，我们的主是大能力的主，祂的智慧无法测度（诗一四七5），祂在我们这蒙召的人来说，是神的能力，神的智慧（林前一24）。只要有基督在我们的心里，当然就知道怎样处卑贱，怎样处丰富，而蒙神喜悦了！ 第七处经文 「我知道我的救赎主活着，未了必站立在地上……；我必在肉体之外得见神。」（伯十九25—26） 这又是一件我们所当知道的事。约伯知道他的救赎主是活着的，并且知道「未了」，就是世界的末日，祂必站立在地上。你我对这事是否深信不疑？我们的主是又真又活的神，当「未了」的时刻来临时，祂必驾降临，众目都要看见祂，连刺他的人也要看见祂。约伯知道这件事，你我知道么？ 此外，约伯还知道，他必在肉体之外得见神。你我知道么？他所说的「肉体」是指身体说的吗？不是的！是指「旧人」说的，就如保罗所说的「肉体和肉体的邪情私欲」。约伯知道这一点，你我知道吗？这是我们荣耀的盼望，只要我们脱离肉体和肉体的邪情私欲，就得以在荣耀里与主相会；这又是我们必须知道的！使徒约翰劝勉我们说： 「亲爱的阿！我们现在是神的儿女，将来如何还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像祂………，凡向祂有这指望约，就洁净自己，像祂洁净一样。」（约壹三2—3） 愿主保守我们，照所当知道的去行。 |